Hechos 20:25-27

Y ahora ... ustedes ... no verán más mi rostro.

Por tanto, os hago constar en este día que soy puro de la sangre de todos los hombres.

Responsabilidad ministerial

I. Tan profundamente sentido. Paul siempre lo sintió, pero nunca más que ahora, al dirigirse a su audiencia por última vez. Todos los domingos hay ministros que predican sus últimos sermones, pero no lo saben. Si lo supieran, cuán abrumados estarían con el sentido de su responsabilidad. Sentirían, por lo tanto, es la última vez.

1. Debemos corregir cualquier impresión incorrecta que podamos haber hecho.

2. Debemos presentar todas las verdades fundamentales que pueden haberse pasado por alto en exceso.

3. Debemos usar todos los argumentos a nuestro alcance para efectuar la conversión de las almas. Debe ser ahora o nunca. ¿No deberíamos predicar como moribundos a los moribundos?

II. Tan terriblemente solemne (versículo 26). Dos hechos arrojarán luz sobre este maravilloso enunciado.

1. Que la predicación puede implicar la contracción de una enorme culpa, ya sea por parte del predicador, del oyente o de ambos. El predicador que hace una representación infiel del evangelio contrae culpa en cada discurso; y el oyente que rechaza las propuestas de la misericordia aumenta su condenación. “Hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel”, etc.

2. Que el predicador que justamente cumple su misión se precie de participar en la culpa que haya contraído. "Soy puro" (claro), dice Pablo, "de la sangre de todos". ¿Por qué ( Hechos 20:27 )? No guardó nada que fuera rentable. Al ministrar la verdad, no estudió lo que era popular, sino lo que era esencial para su salvación. Si había sangre, por lo tanto, en alguna parte, no estaba sobre él. Estaba limpio.

III. Como descargado conscientemente. El apóstol tuvo la sublime conciencia de haber cumplido fielmente con su deber entre ellos. Los mira a los ojos y les apela. “Por tanto, os llevo a dejar constancia” - os cito como testigos este día - expresión muy fuerte en el original, es decir, este mismo día. ( D. Thomas, DD )

Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios . -

Declarando todo el consejo de Dios

I. ¿Qué debemos entender aquí por el consejo de Dios y cuándo se puede decir que un ministro de Cristo declara todo ese consejo?

1. Asuntos de doctrina, que deben ser conocidos, creídos y tomados en serio. Estos son el fundamento y la fuente de toda religión y moralidad y, por lo tanto, primero es necesario declararlos. Comprenden las verdades que conciernen a la existencia, perfecciones, creación, providencia y gobierno de Dios; qué era el hombre y en qué se ha convertido por el pecado; la persona y los oficios del Redentor; la naturaleza del Espíritu Santo y sus operaciones salvadoras; el juicio futuro, la resurrección, la bienaventuranza del cielo.

2. Asuntos de gracia y privilegio. Hay varias cosas que no es suficiente conocer en teoría, pero debemos conocerlas en la experiencia: nuestra pecaminosidad, arrepentimiento, fe y sus frutos; adopción ( Gálatas 4:4 ), regeneración; una esperanza viva de la vida eterna ( 1 Pedro 1:3 ); dirección y ayuda en todas las pruebas ( Romanos 8:14 ; Proverbios 3:16 ; Isaías 41:10 ); todas las gracias del Espíritu de Dios ( Gálatas 5:22 ); comunión con el Padre y el Hijo por el Espíritu Santo ( 2 Corintios 6:16 ; Juan 14:22 ; 1 Juan 1:3 ; Apocalipsis 3:20 ); y por la presente una prenda del cielo.

3. Asuntos de deber y práctica a realizar y realizar. Esta rama del “consejo de Dios” incluye toda la piedad y la virtud, nuestro deber para con Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos. Las decisiones del gran día dependerán de que estas evidencias se produzcan o no ( Romanos 2:6 ). ¡Cuán lamentablemente defectuosa es la predicación de quienes insisten en la doctrina o la experimentación, mientras que descuidan la religión práctica!

II. ¿Cómo parece que es importante declarar este consejo? El consejo de Dios

1. Es el tema principal de todas las revelaciones hechas a los antiguos patriarcas y profetas, y comunicadas por ellos a la humanidad ( 1 Pedro 1:10 ).

2. El único sujeto del ministerio de los apóstoles y evangelistas ( 1 Pedro 1:12 ). Y para testificar estas cosas debían sacrificar todas las cosas ( Hechos 20:22 ).

3. Absorbe los pensamientos y compromete el ministerio de los ángeles ( 1 Pedro 1:12 ; Hebreos 1:14 ).

4. Fue el objeto por el cual el Hijo de Dios se encarnó ( Filipenses 2:6 ), vivió, sufrió, murió, resucitó, ascendió.

4. Dios ha dado testimonio de la importancia de estas cosas ( Hebreos 2:4 ), desde el principio bajo cada dispensación: en Egipto, Canaán, Babilonia, Sinaí y Sión.

5. Por estas cosas, la Iglesia, es más, el mundo, se construyó y se sostiene. Y cualquier individuo, familia, pueblo o país que rechace, o incluso descuide estas cosas, será destruido, aquí o en el futuro ( Hechos 3:23 ; Hebreos 12:25 ; Hebreos 2:1 ; Hebreos 10:26 ; Isaías 55:12 ).

III. ¿Cuál es el deber de aquellos a quienes se les declara este consejo de Dios?

1. Deben “cuidarse” de no rechazar ni descuidar lo que así se les entrega, sino - que consideren, comprendan y crean estos asuntos de doctrina - que experimenten y disfruten estos asuntos de gracia y privilegio: que cumplan y realicen estos asuntos de deber y práctica.

2. Deben estar despiertos al sentido del peligro, no sea que sus mentes se desvíen de este "consejo de Dios", por las tentaciones del diablo, los encantos del mundo, las concupiscencias de la carne, el engaño del pecado. , o por los "lobos que entrarán en medio de ellos" ( Hechos 20:29 ), o los "hombres" que se levantarán "hablando cosas perversas" ( Hechos 20:30 ), y contra esto deben "velar".

3. Siempre deben "recordar" ( Hechos 20:31 ) la gran importancia de estas cosas, como lo manifiestan los patriarcas, profetas, apóstoles, evangelistas, pastores, maestros, santos y mártires, y especialmente lo que Jesucristo mismo ha hecho. y sufrió a causa de ellos; todos los cuales hicieron de estas cosas el gran negocio de sus vidas.

4. Deben ser sensibles a su propia debilidad, y deben aplicar “a Dios”, por cuya guía, protección y bendición, solo ellos pueden ser preservados, y “a la palabra de su gracia”, en el uso diligente y fiel. de la cual la gracia divina aumenta y “edifica” en la religión verdadera, y finalmente recibe “una herencia entre los santificados” ( Hechos 20:32 ). ( J. Benson. )

Todo el consejo de Dios

He aquí uno de esos pasajes del Nuevo Testamento que hacen un llamamiento enérgico a la conciencia de todo hombre que ha emprendido o está comprometido a servir a Dios en el Orden Sagrado. Las palabras son como escapar de los hombres en los momentos decisivos de la vida, al asumir o despedirse de grandes responsabilidades - expresiones comprimidas y fervientes del pensamiento más profundo y de las corrientes más fuertes de sentimiento - de pensamiento y sentimiento que por el momento no será reprimido y restringido dentro de las barreras del hábito ordinario o de la reserva estudiada.

San Pablo dice que había declarado toda la mente, es decir, toda la mente revelada, de Dios. Observa, de Dios. Su lenguaje excluye esa concepción de la verdad religiosa que la convierte simplemente en el producto de los pensamientos más verdaderos, puros y profundos de las mentes más elevadas y grandes entre los hijos de los hombres. ¡Todo el consejo de Dios! Era la Palabra de Dios, no del hombre; no fue el resultado de una especulación reflexiva, ni tampoco una suposición aproximada, ni tampoco una fábula ingeniosamente ideada.

Siendo la Palabra de Dios, era en su totalidad digno del mejor pensamiento y amor que Su criatura pudiera darle. Cuando San Pablo afirma que no ha "rehuido" declararlo, la palabra debe recordarnos que hay muchos motivos y obstáculos calculados para impedir que un hombre haga lo que debe hacer, si teme a su Dios, si se preocupa por su propia alma, si tiene algún amor verdadero por las almas de aquellos a quienes por su propia voluntad se compromete a ministrar.

1.Ahora bien, una de las causas del fracaso en este deber primordial parecería residir en la falta de conocimiento religioso. Es mucho más fácil ser deficiente en el conocimiento esencial de la verdad religiosa de lo que podemos suponer. Que no caigamos en el hábito de pensar y hablar de las doctrinas del evangelio como si fueran como soldados en un regimiento, tantas unidades, cada una de las cuales agrega algo sin duda al volumen colectivo y al área de la doctrina, aunque de ninguna manera esencial para su completitud orgánica, y por lo tanto cada uno capaz de ser retirado, sin infligir ningún daño más grave a toda la verdad que la de tamaño reducido? ¿No escuchamos a las personas hablar de los artículos del Credo de esta manera, como si cada artículo fuera una verdad nueva y perfectamente separada, como si cada uno fuera, casi podría decir, ¿Una nueva y gratuita imposición sobre el intelecto reacio del hombre, como si cada uno fuera redondo y perfecto en sí mismo y no tuviese relación alguna con ninguna verdad más allá de él? No logran percibir la conexión, la interdependencia, la unidad orgánica de toda verdad que descansa sobre la autoridad de Dios.

Su visión es demasiado superficial para permitirles hacer justicia a ese maravilloso ajuste de verdad a verdad, de facultad a objetar, de resultado a causa, que es una percepción directa y obvia para las almas que miran con oración y con firmeza la completa revelación de Cristo. . La fe está, si se me permite decirlo con reverencia, tan maravillosamente compactada, tan instintiva con una vida penetrante, que parece un organismo natural, casi había dicho una criatura viviente.

Ninguna verdad puede ser tergiversada, forzada, dislocada, mucho menos retraída, sin un daño seguro y frecuentemente comprobable que resulte en otras verdades que se supone que aún no han sido cuestionadas e intactas. Porque hay nervios y arterias que unen los mismos extremos de la doctrina revelada con su cerebro y corazón; y la herida que puede infligir una distensión o una amputación, debe en sus efectos extenderse mucho más allá de la doctrina particular que es el lugar y el escenario inmediatos de la lesión.

2. Un segundo obstáculo es la falta de valor. Representar a Dios tal como es - como nada menos que misericordioso, como castigar el pecado con tanta certeza como recompensar la fe y la santidad - esto, para hacerse bien y honestamente, requiere valor. De antiguo lo entendieron bien, quienes salieron levantando la Cruz, sin dejar de desnudar sus pechos hasta la muerte. Sabían que el paciente al que llevaban el medicamento que lo curaría a menudo rechazaría el borrador y castigaría al médico que se atreviera a ofrecérselo.

Pero amaban al hombre, y amaban y temían a su Dios con demasiada sinceridad y demasiado bien, como para infundir nuevos ingredientes o para retirar cualquiera de los elementos amargos pero necesarios de la curación. Aceptaron prescripción civil y social; soportaron agonía moral y física; Abrazaron, una tras otra, con corazones alegres, las mismas garantías e instrumentos de su muerte, porque habían calculado el costo y habían medido demasiado bien la grandeza de su tarea y las glorias de su eternidad anticipada, para retroceder con sensibilidad. a los primeros síntomas de oposición o dificultad.

San Pablo pudo haber previsto la conducta de Demetrio y el tumulto en el anfiteatro; pero ésta no era una razón seria para considerar la adoración de Diana como una especie de revelación modificada o imperfecta, o como algo menos que una mentira odiosa. No rehuyó declarar todo el consejo de Dios.

3.La falta de espiritualidad de corazón y alma es una tercera causa de representación defectuosa de la doctrina. Para hablar en nombre de Dios a las almas de los hombres, un hombre debe, en lo más íntimo de su alma, haberse enfrentado conscientemente cara a cara con la verdad de la que habla. Debe hablar de Dios como alguien que ha conocido a la vez su espanto espantoso y su tierno amor; del pecado, como aquello que él siente que es el único maestro del mal, y con el que, como tal, ha luchado en la buena verdad dentro de su yo secreto; de Cristo, Su Persona, Su muerte propiciatoria y expiatoria, Sus sacramentos vivificantes, como de la Persona y los actos de un querido Amigo, amado con el más cálido y mejor afecto del corazón, que sin embargo adorado con el más profundo homenaje y por los principales poderes de su espíritu postrado; de la eternidad como de aquello para lo que él mismo se prepara diariamente solemnemente; de la oración y el cuidado de la conciencia y la cultura de la pureza y la verdad en el interior, como de las cosas de las que sabe algo por prueba y ejercicio, quizás incluso algo más por el fracaso. Él mismo, un pecador redimido que habla a los pecadores que necesitan o que han encontrado a su Redentor, hablará en serio.

4. Una vez más; aquí, como en todo el campo de la labor ministerial, trabaje y ore por la gracia de un espíritu altruista. ¡Cuán a menudo nosotros, los representantes de Cristo, no estamos obligados a reprendernos a nosotros mismos, a humillarnos, a condenarnos a nosotros mismos con las palabras que hablamos desde la silla de la verdad! O tome otra ilustración de la necesidad de un espíritu altruista. Es posible, no, probable, que tengamos lo que se llama doctrinas favoritas, secciones o lados de la verdad a través de los cuales Dios en un sentido especial nos ha hablado, nos ha movido, nos ha santificado (como confiamos), nos ha salvado.

De estos, sin duda, podemos hablar con más fuerza, porque con una percepción más íntima de su relación con los manantiales secretos de la vida y la muerte. Pero también hablamos de tales puntos con menos esfuerzo moral e intelectual que de otros; y es probable que esta mayor facilidad sea la causa real de que les demos una prominencia indebida en nuestro ciclo de enseñanza, mientras nos esforzamos por susurrar a nuestras conciencias y persuadir a nuestros amigos de que estos puntos son la esencia del Evangelio y que todo lo demás es comparativamente innecesario.

Así, los hombres enseñan la Expiación e ignoran los sacramentos; o enseñan la necesidad de la fe e ignoran la necesidad del amor y la santidad; o enseñan la belleza del carácter de nuestro Señor y olvidan Su muerte propiciatoria y sacrificial; o por el contrario, insisten en los deberes externos de la religión y hacen poca justicia a las fuerzas espirituales e internas del alma. Debemos enseñar todo lo que Dios ha revelado, porque Él lo ha revelado, dejándolo a Él tocar un alma con esto, y otra alma con esa porción de Su revelación.

Sin embargo, nada, excepto un espíritu de genuino sacrificio personal, nada más que un verdadero amor por las almas de los hombres, puede capacitar a un hombre para renunciar a sus propias predilecciones, para lanzarse al estado de ánimo y puntos de vista, y dificultades peculiares, y horizontes más estrechos o más amplios de sus oyentes, como para perderse él mismo, y la pequeña historia de su propio espíritu, en la poderosa obra de proclamar en su perfección la verdad de Dios.

Sabemos cómo el gran apóstol combinó esta consideración perfecta por los demás, con una lealtad inquebrantable y caballerosa a las afirmaciones de la verdad ( 1 Corintios 9:19 ). ( Cañón Liddon. )

Pablo en Mileto

I. "Todo el consejo de Dios". ¡Un tema tan vasto y tan simple! Uno en el que "los ángeles desean mirar". Sin embargo, el evangelio se puede pronunciar en un solo suspiro, y una frase corta que un niño pudiera pronunciar expresaría el consejo divino.

II. "No evitado declarar". ¿Cómo se declara?

1. Por la exposición fiel, plena y sin reservas de la misma en la predicación pública de la Palabra de Dios. Sin recorte, sin supresión de ninguna parte.

2. Buscando contacto personal y hablando con hombres y mujeres individuales “de casa en casa”.

3. Exponiéndolo con el bolígrafo. ¡A qué multitudes ha llegado Pablo de esta manera! También lo hicieron Lutero y Calvino.

4. Mostrándolo en la vida. Tengo buena fe en este método; a veces es el único que tenemos a nuestro alcance.

III. "Pura de la sangre de todos los hombres". El apóstol tenía en mente, quizás, ese capítulo treinta y tres de Ezequiel, y esas palabras tan terribles que casi parecen helar la médula cuando las leemos, o las oímos leer: “Así que tú, oh hijo de hombre, he ponte centinela a la casa de Israel; por tanto, oirás la palabra de mi boca, y los advertirás de mí… si no hablas para advertir al impío de su camino, ese impío morirá en su iniquidad; pero su sangre demandaré de tu mano. " ( F. Goodall, BA )

Declarando el consejo de Dios

Nos reunimos--

I. Que el evangelio contiene asuntos que no son agradables para la mente humana. Todo el consejo de Dios es:

1. Humillante. Proclama el pecado y la caída, la depravación natural.

2. Auto-abnegación. Enseña que el hombre no puede hacer nada por sí mismo.

3. Inspirador de miedo. Nos dice que, aunque Dios es amor, es sobre todas las cosas justo. Todas estas cosas odia el pecador. Lo revelan en una condición desagradable y en un estado indeseable, y lo sostienen a los ojos de sí mismo y del mundo como perdido, arruinado y sin valor.

II. Que los que predican el evangelio no se abstengan de proclamar estas verdades desagradables. Muchos lo harían ...

1. Por miedo a herir la susceptibilidad de sus oyentes. No es agradable causar dolor.

2. Por miedo a presentar al Todopoderoso como duro y cruel. Pero Dios es muy capaz de mantener su propio carácter.

3. De la cobardía. O tienen miedo o no desean hacerse enemigos de los demás. Pero, no obstante, el deber es claro. El predicador no agrada a los hombres. Tiene deberes solemnes y severos que realizar. Y si estos deberes no se cumplen fielmente, la vida eterna o la muerte de las almas descansará sobre él, una carga mayor de la que puede soportar. ( Preacher ' s Analyst. )

Declarando el consejo de Dios

I. El tema de Su atención: "el consejo de Dios". Consejo ahora significa consejo, pero cuando se tradujo la Biblia, más comúnmente significa plan, propósito. “Sus consejos de antaño son fidelidad y verdad”: “Mi consejo permanecerá, haré todo lo que me plazca”: “Él obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad”. Aquí debe tomarse en el último sentido. Traer el pecado al mundo fue algo fácil, quitarlo fue una obra a la que solo Dios era igual.

Tenemos una visión imperfecta del pecado y también de la santidad de Dios; y, por lo tanto, no estamos lo suficientemente impresionados con las dificultades en el camino de nuestra salvación: pero Dios las conoce perfectamente, y Su plan para quitarlas y restaurarnos a Él mismo está contenido en el evangelio. Esto es lo que el apóstol quiere decir con “el consejo de Dios”: y esto lo declaró el apóstol, no ciencia humana, aunque era un hombre de genio, no político; dejó los gobiernos humanos donde los encontró; no los mezquinos intereses de la mortalidad; él miró "no a las cosas que se veían", etc.

II. La forma en que lo anunció. Está claramente implícito:

1. Que hay en este tema una plenitud de opulencia y riqueza. Aunque sea un todo, tiene mil partes.

2. Que este tema se puede resumir, contraer y disimular parcialmente. Y este puede ser el caso donde no se niega expresamente, donde no se rechaza del todo y donde las partes admitidas y notadas no están destrozadas.

3. Que se requiere firmeza y heroísmo moral para resistir y resistir las tentaciones de esta restricción y separación. A veces surgen tentaciones:

(1) De los mismos predicadores. Deben estar limpios, porque son los vasos del Señor. Pero suponiendo que no lo sean, ¿qué prueba entonces su argumentación? Su ejemplo paralizará todos sus esfuerzos.

(2) De los oyentes. A menudo inspiran al predicador el temor de ofender; y el "temor del hombre trae una trampa". El hombre puede evitar declarar todo el consejo de Dios:

(a) Del lado de la doctrina, por temor a una acusación de antinomianismo. Este cargo siempre se ha presentado contra la doctrina de la justificación por la fe.

(b) Por el lado de la experiencia, miedo a la carga de entusiasmo.

(c) Por el lado de la práctica, miedo a la acusación de legalidad.

4. Dos cosas son esenciales para declarar todo el consejo de Dios.

(1) Una conciencia de incapacidad para hacer justicia a la totalidad del consejo de Dios. Después de todo lo que hayamos hecho, debemos exclamar: "¡Oh profundidad de las riquezas!", Etc. ¡Y qué prueba es esta de la Divinidad de la Biblia misma! ¡Qué otro libro podría soportar, de época en época, tener miles de personas capaces y aprendiendo a discutirlo siempre, y sin embargo siempre encontrando algo nuevo, y nada completamente agotado!

(2) Ampliar más algunos temas que otros. Todo lo que es igualmente cierto no es igualmente importante: hay verdades esenciales y hay verdades circunstanciales. La barandilla es ornamental y útil, por lo que no se debe prescindir de ella: sin embargo, esto no se puede comparar con los cimientos y la piedra angular; estos son esenciales para el edificio. La omisión o el encubrimiento de ciertas doctrinas siempre conduce a la muerte espiritual. Por otro lado, donde se predican las principales verdades del evangelio, Dios da testimonio de la palabra de Su gracia, los pecadores se salvan y los creyentes se edifican en su santísima fe.

III. La conciencia del apóstol de esto. “En cuanto a la tela”, dijo Lord Bacon, “'un patrón pequeño puede permitirnos juzgar de manera justa y segura toda la pieza: pero la Biblia es como un tapiz o tapiz fino, que aunque un remanente puede asegurarnos los colores y la riqueza de las cosas, sin embargo, las cortinas nunca parecen ser una verdadera ventaja, sino cuando se muestran en sus dimensiones completas y se ven juntas ". Que cada ministro recuerde esto. Conclusión: aquí está ...

1. La regla para orientar y justificar a los ministros. Considerando la mezcla que siempre hay en cada congregación, es probable que el predicador que declara todo el consejo de Dios cometa alguna ofensa. Pero, ¿debe rechazarlo por este motivo? ¿Habrá de hacer algo por parcialidad? "Si busco agradar a los hombres", dice el apóstol, "no sería siervo de Cristo". “Es un mal sermón”, dice George Whitefield, “que no ofende, que no disgusta al oyente ni consigo mismo ni con el predicador.

Fue un noble elogio el que Luis XIV transmitió a uno de sus predicadores, Massillon: “No sé cómo es: cuando escucho a mis otros capellanes los admiro; pero cuando escucho a Massillon siempre me voy insatisfecho conmigo mismo ".

2. El deber de los oyentes. Porque si no hemos de evitar declarar todo el consejo de Dios, está obligado a escuchar y dar la bienvenida a todos. Por misterioso que sea para su razón, por más mortificante que sea para su orgullo, por más que pueda reprenderlo, no debe considerar al ministro como su enemigo porque él le diga la verdad. ( W. Jay. )

Todo el consejo de Dios

Dejenos considerar--

I. La fidelidad de un ministro, como consistente en una declaración plena y completa del consejo de Dios.

1. Sin excepciones.

2. En su justa y plena proporción.

3. En su debido orden y conexión.

4. En su temporada adecuada. La temporada puede variar, y la conveniencia y la necesidad de insistir en algunas verdades pueden surgir de:

(1) El estado de la religión entre un pueblo.

(2) El aspecto de la Providencia hacia ellos.

5. Honestamente y con valentía, sin respeto a las personas.

II. Las dificultades que pueden encontrarse en el camino de un ministro y tentarlo a evitar cualquier parte de su trabajo.

1. Pereza o mundanalidad, en los propios ministros.

2. Los prejuicios de su pueblo.

3. La oposición de sus enemigos, que puede tentarlos:

(1) Ocultar o pervertir la verdad para evitar el desprecio y la burla.

(2) Al silencio pecaminoso y cobarde por su propia tranquilidad.

(3) Para hundirse en su debilidad mental ante la oposición.

(4) Dar paso a la imprudencia y la pasión. ( J. Witherspoon. )

Ministros fieles

1. Rastree el evangelio hasta su fuente original y su fuente.

2. Predique el evangelio en toda su amplitud y extensión.

3. Predique el evangelio en todos sus efectos completos y finales.

4. Nunca pierda de vista el evangelio.

5. Reflexione en gran medida sobre algunas doctrinas particulares que otros pasan por alto en silencio, o que rara vez mencionan en sus instrucciones públicas.

6. Son mucho más propensos que otros a irritar y desagradar a los hombres en su predicación.

7. Son predicadores de peso y poder.

8.Hacer que el evangelio parezca como realmente es, un esquema grandioso, completo y perfectamente conectado, y así ...

(1) Predique de manera mucho más consistente.

(2) Distinguirse de los falsos maestros, que corrompen el evangelio y destruyen las almas de los hombres.

(3) Transmitir la mayor parte del conocimiento a sus oyentes. ( N. Emmons, DD )

Los ministros deben ser fieles

Cuando voy a la aldea donde solía predicar, y cuando miro las casas, me pregunto: ¿Era tan serio con la gente como solía ser? Puedo decir que espero no haberme estremecido nunca al decirles toda la verdad, aunque a veces tenía que ser muy grosera y grosera; pero, sin embargo, Dios sabe que a veces me obligo a pensar que no lloré por ellos ni les supliqué más que se ganaran para Cristo.

Y ustedes también, que se sientan en estos bancos con tanta frecuencia, muchos de ustedes son conversos gozosos a Cristo, pero muchos de ustedes todavía no son salvos. ¿Y si alguno de ustedes pudiera decir al final: “Confiamos en nuestro ministro; colgamos de sus labios; nunca estuvimos ausentes; amamos el día de reposo, pero oh, él no nos habló de nuestro pecado; no nos suplicó que fuéramos salvos; nos dejó a nosotros mismos; tenía frío cuando su corazón debería haber estado caliente; ¡Era un hombre sin lágrimas y tenía un corazón sin compasión por nosotros! " ¡Oh! Señores, Dios les conceda que nunca puedan decir eso de mí.

Dios te salve, porque mi alma te anhela. ¡Él es mi testigo de cuán fervientemente los anhelo a todos en las entrañas de mi Señor y Salvador Jesucristo! ¡Ven a Él! ¡Ven a Él! ¡No grite tu sangre contra mí! Oh, cree en el Señor Jesucristo y confía en Él; confía en Él ahora, para que seas salvo, y para que al fin yo pueda decir: “Aquí estoy yo y los hijos que me has dado; Los has guardado con tu poder, y son preservados hasta el fin; a ti sea la gloria por los siglos de los siglos. ( CH Spurgeon. )

Fidelidad ministerial

El reverendo John Howe, habiendo predicado ante Cromwell, agradó tanto al Protector que fue nombrado su capellán doméstico. A algunas de las nociones peculiares de Cromwell, el señor Howe no pudo asentir, y en un caso tuvo la osadía de predicar contra ellas en su presencia, creyendo que podrían conducir a malas consecuencias prácticas. Los amigos del predicador se alarmaron y predijeron que le resultaría difícil recuperar el favor del Protector. "He descargado mi conciencia", dijo Howe, y el evento debe dejarse en manos de Dios. ( CH Spurgeon. )

Fidelidad ministerial

El Papa solicita a un obispo dominico que se dirija a Florencia y responda a los sermones del abad (Savonarola). “Santo Padre, obedeceré; pero debo ser provisto de armas ". "¿Qué brazos?" “Este monje”, respondió el obispo, “dice que no debemos tener concubinas, cometer simonía o ser culpables de libertinaje. Si en esto habla con verdad, ¿qué responderé? "¿Qué haremos?" dijo el Papa.

"Recompénsalo, dale un sombrero rojo, haz de él un cardenal y un amigo a la vez". Savonarola recibe amablemente al mensajero papal y durante tres días escucha sus argumentos, pero no está convencido. Luego se ofrece el soborno tentador. "Venga a mi sermón mañana por la mañana, y oirá mi respuesta". Cuán grande fue la sorpresa del emisario al escuchar denuncias más atrevidas que nunca de Savonarola, quien exclamó: “No tendré otro sombrero rojo que el del martirio, teñido con mi propia sangre”. ( Newman Hall, DD )

El predicador debe ser honesto

Un granjero que es demasiado tierno para destrozar y rasgar la tierra nunca verá una cosecha. Aquí está el fracaso de ciertos teólogos, tienen miedo de herir los sentimientos de cualquier persona y, por lo tanto, se mantienen alejados de todas las verdades que pueden provocar miedo o dolor. No tienen una reja de arado afilada en sus instalaciones y es probable que nunca tengan una pila en su patio de rick. Se inclinan sin anzuelos por miedo a herir a los peces, y disparan sin balas por respeto a los sentimientos de los pájaros.

Este tipo de amor es una verdadera crueldad para el alma de los hombres. Es muy parecido a si un cirujano permitiera que un paciente muriera porque no lo dolería con la lanceta o por la necesaria extracción de una extremidad. Es una ternura terrible que deja a los hombres hundirse en el infierno en lugar de angustiar sus mentes. Es un amor diabólico que niega el peligro eterno que ciertamente existe y lleva al alma a la presunción, porque cree que es una lástima excitar el terror y mucho más agradable profetizar cosas suaves.

¿Es este el espíritu de Cristo? ¿Ocultó el peligro del pecador? ¿Arrojó dudas sobre el fuego inextinguible y el gusano inmortal? ¿Adormeció a las almas con dulces notas de adulación? No, pero con amor honesto y preocupación ansiosa advirtió a los hombres de la ira venidera y les ordenó que se arrepintieran o perecieran.

Todo el consejo de Dios

Cristo no entregó al cuidado de Su Iglesia ninguna clase de verdades y deberes, ni ninguna clase de doctrinas y obligaciones, sino todas. Por lo tanto, los cristianos deben enseñar todas las doctrinas e inculcar todos los deberes que se encuentran en las Escrituras. No hay sectarismo en la inspiración. El Espíritu Santo es el espíritu de la verdad y de todo el cuerpo de la verdad "como es en Jesús". El sectarismo divide la doctrina del Espíritu en sus diversos matices, y las sectas y los partidos están formados por hombres buenos que se adhieren a una clase de colores, mientras que "la verdadera luz" se compone de todos los colores.

Nunca viviríamos en una atmósfera de arcoíris; podría parecer más hermoso que la luz del día, pero no sería tan útil para el mundo. En una lente, ninguna clase de rayos reunidos en un foco quemará un objeto; esto se hace únicamente mediante la concentración de todos los rayos. Al exhibir todo el consejo de Dios, Pablo produjo en sus conversos el fuego del arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo.

Si las Iglesias consideran apropiado exponer los vívidos matices de la belleza y el esplendor, en sus respectivos credos y sistemas teológicos, que también los exhiban con todas las mezclas y suavizaciones, la armonía y la simetría del arco en la nube, el signo de paz y buena voluntad para toda la tierra. ( TW Jenkyn. )

Todo el evangelio para ser tomado

La fe es una facultad divina que capta lo revelado, con la autoridad de Dios, sin criticar la sustancia de tal revelación. Tomar una parte de la revelación de Dios y producir otra es, de hecho, rechazarlo todo, porque está rechazando lo que le disgusta o malinterpreta, y retiene lo que elige; y aceptar correctamente la revelación de Dios, es inclinarse, en obediencia disciplinada, en todos los puntos a la autoridad de Dios; de hecho, para ejercer la fe, “como un soldado.

“Todo el consejo de Dios”, aceptarlo en su totalidad, por difícil, misterioso u opuesto a nuestros deseos naturales, es el ejercicio de la facultad dominante de la fe. ( Knox Little. )

Trivialidad ministerial

Carlyle al narrar un ejemplo de la preservación de la etiqueta en la corte de Luis XVI, mientras la turba exigía la entrada a sus apartamentos privados y el imperio se estaba desmoronando, lo compara con el grillo de la casa que aún pia en medio del repique de la trompeta. de perdición. Cuando se descartan temas triviales desde el púlpito, mientras las almas mueren por falta de conocimiento, se puede usar la misma comparación; como, por ejemplo, cuando se reúne una congregación y el predicador habla sobre el secado del Éufrates, o ventila su teoría favorita para reconciliar a Moisés y la geología.

¿Por qué no se pueden guardar estas cosas para otras asambleas? ¿En qué puede estar el hombre? ¡Nerón jugueteando sobre Roma en llamas no es nada! Incluso las mujeres que tejían frente a la guillotina no eran más fríamente crueles. Toleramos el grillo por su chirrido incongruente; pero ve, tonto tonto del escritorio sagrado, no podemos darte una excusa ni tener paciencia contigo. ( CH Spurgeon. )