Hechos 7:1-53

Entonces dijo el sumo sacerdote: ¿Es esto así?

El sumo sacerdote y su pregunta

Este funcionario era probablemente Teófilo, yerno de Caifás. El presidente ex-oficio del consejo pidió la defensa contra el cargo de blasfemia ( Hechos 6:13 ). La pregunta, equivalente a culpable o no culpable, parece haber sido formulada con gran suavidad, posiblemente bajo la influencia del aspecto angelical. ( Mons. Jacobson. )

Y él dijo: Varones hermanos y padres, oíd . -

La defensa de Stephen

Para comprender este maravilloso y algo difícil discurso, conviene tener en cuenta que lo atraviesa un triple elemento.

I. Muestra apologéticamente que lejos de deshonrar a Moisés oa Dios, cree y tiene en mente los tratos de Dios con Abraham y Moisés, y fundamenta en ellos su predicación; que lejos de deshonrar el templo, tiene presente su historia y los dichos de los profetas al respecto; y él está procediendo, cuando es interrumpido por sus murmullos o falta de atención, estalla en una santa vehemencia de invectivas contra su rechazo de Dios.

II. Pero simultáneamente y en paralelo con esto también procede didácticamente, mostrándoles que un futuro profeta fue señalado por Moisés como el legislador final del pueblo de Dios - que el Altísimo había revelado Su naturaleza espiritual y celestial por los profetas, y no habitaba en templos hechos con manos.

III. Aún más notable es que el elemento polémico atraviesa el discurso. "No soy yo, sino tú, que desde los primeros tiempos hasta ahora has rechazado y hablado contra Dios". Y este elemento que acaba de aparecer ( Hechos 7:9 ), y de nuevo de forma más clara ( Hechos 7:25 ), y de nuevo más claramente en Hechos 7:35 , se vuelve dominante en Hechos 7:39 , y finalmente prevalece a la exclusión de los demás en Hechos 7:51 . ( Dean Alford. )

La defensa de Stephen

I. La fuente de su argumento. La sagrada historia de los judíos que tanto los acusadores como los acusados ​​veneraban. Al hacer esto, aseguró su atención dándoles a entender:

1. Que su fe en esa historia era tan fuerte como la de ellos.

2. Que estaba completamente familiarizado con esa historia.

II. Su punto - que todos los tratos de Dios con su pueblo apuntaban a esos mismos cambios por los que fue acusado de defender. Él hace bien esta posición mostrando ...

1. Que la condición externa de la Iglesia había sufrido repetidos cambios. Hubo un cambio bajo

(1) Abraham ( Hechos 7:2 ).

(2) José ( Hechos 7:9 ).

(3) Moisés ( Hechos 7:17 ).

(4) David ( Hechos 7:45 ).

2. Que el estado externo actual de la Iglesia no existía antes de Salomón; y que incluso esto fue pensado desde el principio para ser temporal ( Hechos 7:47 ).

III. Su aplicación ( Hechos 7:51 ). Marcos--

1. El carácter vil que les da.

(1) “Stiffnecked” - contumaz, rebelde.

(2) “Incircunciso”: no sagrado, impuro.

2. Los delitos que les imputa:

(1) Resistencia al Espíritu Santo.

(2) Un espíritu perseguidor hereditario.

(3) La traición y asesinato del Hijo de Dios. ( D. Thomas, DD )

La defensa de Stephen

1. ¿Cómo es que este discurso está aquí? Sería fácil para la memoria llevar una oración o dos; pero, ¿quién podría grabar un discurso tan largo y tan bien informado? Había un joven escuchando sin un oído amistoso. Su nombre era Saulo. Se supone que lo relacionó con Luke. No es un informe correcto. Ningún hombre puede informar sobre relámpagos en cadena. Puede captar un poco aquí y allá, pero los elementos que lo elevaron a la importancia histórica, no estaban en el poder de la memoria para llevarlos.

Por lo tanto, no debe responsabilizar a Stephen por este discurso; no le dieron la oportunidad de revisarlo. No hay ninguna declaración hecha aquí que no sea espiritualmente verdadera y, sin embargo, hay algunas oraciones que pueden ser cuestionadas por algún motivo técnico. Algunas personas se imaginan que se inspiran cuando son solo técnicas. Se olvidan de que es posible que no tenga un solo texto que respalde lo que está declarando y, sin embargo, puede tener toda la Biblia en defensa. La Biblia no es un texto, es un tono; no es una prueba técnica, es una inspiración.

2. El hombre que informó este discurso a Lucas lo convirtió en la base y el modelo de sus propias disculpas inmortales. Verdaderamente, a veces tomamos prestado de fuentes no reconocidas y, a veces, estamos en deuda con influencias desconocidas para algunas de nuestras mejores inspiraciones. Que un hombre designado con otros seis para servir mesas se haya convertido en el primer apologista mártir cristiano, y haya dado el modelo de los discursos más grandes jamás pronunciados por el hombre, ¡es sin duda un milagro de la Providencia! Qué poco sabía Stephen lo que estaba haciendo. ¿Quién conoce realmente el problema y el efecto total de cualquier acción o discurso? La vida no está marcada en tantos centímetros y acabada; puede ser el comienzo de un sinfín de otros actos más nobles que él.

I. Es una crítica justa inferir al hombre del discurso. ¿Qué clase de hombre era Esteban, juzgado por su discurso? Él era--

1. Un hombre versado en las Escrituras. De principio a fin, su discurso es bíblico; la cita sigue a la cita como un trueno. Esteban era un hombre que había leído su Biblia; allí se separa de la mayoría de la gente moderna. No puedo recordar a alguien que alguna vez leyó la Biblia y no la creyó. Todos conocemos a muchos que abusan de la Biblia y que nunca la han leído. No es que esas personas no hayan leído partes de la Biblia, las cuales, al leerlas sin comprenderlas, están mal citadas.

¿Quién sabe realmente la Biblia de memoria? Algunos de nosotros nos jactamos de poder recitar cinco obras de Shakespeare. ¿Quién puede recitar el Libro de los Salmos? Llamas a tus niños pequeños para que reciten versos sin sentido, lo cual está bastante bien de vez en cuando; pero, ¿cuál de sus hijos puede recitar un capítulo de San Juan? Supongamos que algunos de nosotros fuimos llamados en un momento para recitar seis versículos de Romanos. Solo los hombres que conocen la Biblia deben citarla.

Solo aquellos que están empapados de las Escrituras deben comprometerse a expresar alguna opinión al respecto. Esta es la ley en todas las demás críticas, y en la justicia común debería ser la ley en relación con la revelación inspirada de Dios.

2. Un hombre que adoptó una visión amplia y práctica de la historia. Es tan difícil encontrar a un hombre que haya leído la historia como encontrar a un hombre que haya leído la Biblia. Un hombre no conoce la historia porque puede repetir todos los reyes de Inglaterra desde la conquista. No aprendes historia de los libros. De los libros aprendes los hechos; pero habiendo averiguado los hechos, debes hacer historia. El novelista es mejor historiador que el mero analista, porque la historia es una atmósfera.

No es solo un panorama de incidentes pasajeros; es un espíritu en el que vivieron hombres como Esteban. Era miembro de una gran y noble casa, un eslabón de una cadena que se extendía mucho, un elemento de una gran composición. ¿Por qué deberíamos vivir la vida superficial de hombres que no tienen una historia detrás de ellos? Nos rodea una gran nube de testigos. No tenemos derecho a desennoblecernos y cometer un acto de desmembramiento que nos separe de la agonía, la responsabilidad y el destino de la raza. En Cristo, todos tenemos que ser uno.

3. Un hombre que se vio obligado a actuar por sus profundas convicciones. Esa es una palabra que de alguna manera se ha escapado de nuestro vocabulario, porque se ha escapado de nuestra vida. ¿Quién tiene ahora alguna convicción? La vida es ahora un juego, una serie de expedientes, una sucesión de experimentos. No es una convicción encarnada y sacrificada. En aquellos días los hombres hablaban porque creían. No tenían necesidad de pronunciar un discurso, de ordenarlo en palabras que ofendan y que nadie recuerde.

Sin fe no podemos tener elocuencia. No basta con tener información. Si cree en el cristianismo, no necesitará una exhortación para hablarlo. Hablar sobre el cristianismo, donde es conocido y amado, es la mejor necesidad de esta vida. El fuego arde, el corazón medita y la lengua habla; de ahí que en el verso cincuenta y uno descubra que Esteban era un hombre cuya información ardía en fervor religioso.

Habiendo hecho su cita, se volvió como los predicadores no se atreven a volverse ahora. Fue un discurso ofensivo y ahora sería imperdonable. ¿Por qué? Porque fue la verdad señalada, y que ningún hombre perdurará jamás. El hombre que escucharía todo el día con deleite una elocuente maldición sobre la depravación del mundo entero dejaría la iglesia si le dijeras que es un borracho o un ladrón. Vivimos en generalidades. De modo que la predicación ahora está muriendo, o se está convirtiendo en un truco en la elocuencia, o está ofreciendo una gran oportunidad para no decir nada sobre nada. Solía ​​poner el mundo patas arriba.

II. Pasemos del hombre al discurso.

1. Su forma literaria. No necesitamos ningún libro de retórica más allá de esta gran disculpa. Cuando se le llama, se dirige a sus auditores con cortesía como "Hombres, hermanos y padres". Comienza con calma, con la serenidad del poder consciente. Cita a una autoridad indiscutible. Cada paso que da es un paso adelante. No hay en toda su narración un solo movimiento circular. Después de haber acumulado sus hechos y haberlos expresado de la manera más vívida, de repente, como el estallido de un volcán, aplica el tema, diciendo: "¡Qué tercos!", Etc.

Ésta es la ley del progreso argumentativo. Empiece cortésmente y pida la confianza y la atención respetuosa de sus oyentes; pero tu discurso será responsabilidad de ellos. No serán los mismos al final del discurso como eran al principio. Un predicador puede comenzar tan cortésmente como le plazca, pero habiendo mostrado lo que Dios es, ha hecho y quiere que se haga, su conclusión debe ser tanto un juicio como un evangelio.

2. Su fuente probable. ¿Cómo supo Stephen todo sobre el caso? Supongamos que Esteban fue el segundo discípulo que, en el camino a Emaús, escuchó a Cristo exponer en toda la Escritura lo que se refería a él. ¿Qué pasaría si Saulo informara a Esteban, y Esteban informara a Cristo, y así el gran evangelio pasa de hombre a hombre, de lengua en lengua, hasta que el último hombre lo oye, y su corazón arde dentro de él?

3. Su propósito principal - revelar el método de la revelación y providencia divinas. Veamos si lo que aquí se relata concuerda con nuestra propia observación y experiencia.

(1) Dios desde el principio se ha dado a conocer a las personas. Stephen relata los grandes nombres de la historia. Algunos nombres son como montañas en el paisaje. Comenzamos nuestro viaje desde ellos, calculamos nuestras distancias por ellos, medimos nuestro progreso según su altura. Dios no se revela a las multitudes. No es solo en la teología, sino en la ciencia, la política, el comercio, la literatura, la vida familiar, donde Dios habla al individuo y le confía un gran evangelio o misterio espiritual.

¿Por qué hablar de elección como si fuera una palabra exclusivamente religiosa? ¿Cómo es que un hombre de la familia tiene todo el sentido? ¿Cómo es que un hombre es poeta y otro matemático? ¿Cómo es posible que nunca se pueda hacer que un niño se quede en casa y que su propio hermano nunca se vaya de casa? ¿Cómo es posible que un hombre pronuncie la palabra que expresa el pensamiento inarticulado de una generación, aunque todos los demás hombres habrían sido lo suficientemente sabios para descubrirlo?

(2) Dios ha estado constantemente en la línea de la sorpresa. La revelación nunca ha sido un lugar común. Dondequiera que Dios se ha revelado a mí, ha sorprendido a la persona sobre la que ha caído la luz. El poder de la sorpresa es uno de los mayores poderes a disposición de cualquier maestro. ¡Cómo poner lo viejo como si fuera lo nuevo! ¡Cómo prender fuego al sentido común para que se convierta en genio! ¡Cómo revelarle a un hombre su yo más grande y mejor! ¿Cómo ha procedido Dios según la narración histórica de Esteban? A Abram le dijo: “Sal de tu país y de tu parentela.

”No podemos concebir el susto de sorpresa con el que serían recibidas estas palabras. Viajar entonces no era lo que es viajar ahora. ¡Ningún hombre podría recibir una llamada de ese tipo como un mero lugar común! ¡Llamado a renunciar a una realidad con la esperanza de realizar un sueño! La vida de Joseph fue una sorpresa, una sorpresa mayor para él que para nadie. ¿Cómo era que siempre tenía la llave de la puerta? ¿Por qué los hombres se volvieron hacia él? ¿Cómo era posible que solo pudiera decir el significado del sueño del rey? Luego pase a Moisés.

Un arbusto ardió en la base de la montaña y una voz le dijo al vagabundo: ¡Detente! ¡Nada más que el fuego puede detener a algunos hombres! Hay quienes para quienes el rocío es un evangelio, hay otros que requieren del mismísimo fuego que ilumina el trono eterno para detenerlos y despertar toda su atención. Dios sabe qué tipo de ministerio necesitas, por eso ha puesto en Su Iglesia mil ministerios. No nos corresponde a nosotros comparar el uno con el otro, sino ver en tal distribución del poder el propósito de Dios de tocar a todas las criaturas del mundo entero.

(3) Dios todo el tiempo ha estado dominando las improbabilidades y los desastres. Deberíamos decir que cuando Dios ha llamado a un hombre al servicio, el camino sería ancho, despejado de todo obstáculo, lleno de sol, bordeado de flores, que el hombre apoyado en el brazo de Dios estará acompañado por el canto de pájaros y ángeles. Nada de eso es cierto. Stephen reconoce esto en términos muy distintos.

Dios dijo que la descendencia de Abram moraría en una tierra extraña, y que los pondría en cautiverio, ¡y el mal les suplicará por cuatrocientos años! Frente a tal arreglo, ¿puede haber una providencia todopoderosa? Si. Y José fue vendido a Egipto. “Abandonado por Dios” deberíamos decir, mirando solo al exterior. Y hubo quienes suplicaron mal a nuestros padres, para que echaran fuera a sus hijos pequeños hasta el fin de que no vivieran.

El mismo Moisés fue "expulsado". Stephen no oculta estas cosas ni las minimiza. No, los agrupa en grandes grupos negros y dice: ¡Aún así, el gran pensamiento siguió y siguió! Está la majestad de la Divina Providencia. Su movimiento no se pierde en pozos, cuevas, desiertos, ríos y mares. Los desastres son muchos, los sufrimientos son severos, las decepciones son innumerables e insoportables; todavía el pensamiento continúa. No juzgues nada antes de tiempo. Así ocurre con nuestra propia vida.

Conclusión: Marque cómo exactamente toda esta historia de Esteban se corresponde con el método de revelación y providencia de Cristo.

1. ¿No se reveló Cristo a las personas? ¿No le dijo al Abram de su tiempo: "Sígueme"?

2. ¿No usó también el poder de la sorpresa? ¿Cuándo fue recibido en alguna ciudad como visitante común? ¿Quién no esperó a que Él hablara, mirara y actuara? ¿Quién no se impacientaba con toda la multitud por no interrumpir alguna frase de esta maravillosa elocuencia?

3. ¿No llevó también a Su Iglesia a través de improbabilidades, desastres y lugares oscuros? ¿No ha sido malvada Su Iglesia? ¿No han sido echados fuera nuestros padres cristianos? ¿No somos también nuestros héroes y sufridores, mártires y coronados? ¿No fue Cristo siempre el dueño de la ocasión? Sin un lugar donde recostar Su cabeza, todavía era el Señor. Recordamos nuestros desastres; pero la Iglesia es la Esposa del Cordero, ¡y Él se casará con ella en el altar del universo! ( J. Parker, DD )

Defensa de San Esteban

¿Cómo se conservó el discurso de Stephen? Los notarios, taquigráficos y secretarios de una corte romana eran accesibles a los dones de los cristianos más ricos cuando deseaban obtener una narración correcta del último juicio de un mártir. Los cristianos secretos entre los oficiales también lograron algo, y hubo muchos otros métodos por los cuales los registros judiciales romanos se convirtieron en propiedad de la Iglesia. Probablemente San Pablo le dio a su discípulo, San Lucas, un informe de lo que Esteban dijo en esta ocasión.

I. La defensa de San Esteban fue un discurso pronunciado por un judío y dirigido a una audiencia judía. Los orientales argumentaron entonces, y discuten todavía, no de acuerdo con las reglas de la lógica enseñadas por Aristóteles, ni con los métodos de elocuencia derivados de las tradiciones de Cicerón y Quinctiliano, sino con métodos y reglas esencialmente diferentes. Lo que satisfaría a los occidentales les parecería absolutamente inútil, al igual que un argumento que ahora parece inútil les pareció absolutamente concluyente.

Los paralelos, analogías, parábolas, interpretaciones místicas fueron entonces los métodos favoritos de argumentación. San Esteban fue acusado de irreverencia hacia Moisés y hostilidad hacia el templo y hacia todas las instituciones judías. Comienza su discurso al Sanedrín en el período más temprano de su historia nacional y muestra cómo el pueblo elegido había pasado por muchos cambios y desarrollos sin interferir con su identidad esencial.

Había un pueblo elegido antes de las costumbres introducidas por Moisés. Por lo tanto, puede haber un pueblo elegido aún cuando estas costumbres cesen, habiendo cumplido su propósito. También fue acusado de pronunciar palabras blasfemas contra el santuario nacional. Su argumento ahora toma un rumbo diferente y se desarrolla así: este edificio es ahora el centro de los pensamientos y afectos judíos. Pero es una mera cosa moderna en comparación con la elección y promesa originales de Dios.

Incluso cuando fue construido, y en todo su esplendor original, Isaías reconoció claramente su carácter temporal ( Isaías 66:1 ). Salomón había anticipado la misma verdad ( 1 Reyes 8:27 ). Luego se produce una ruptura en la dirección de St. Stephen.

Posiblemente, la parte saducea de su audiencia ya estaba bastante. Sus semblantes y gestos denotan el horror que sienten por sus doctrinas. La opinión de Isaías no tenía peso para ellos en comparación con las instituciones de Moisés; y así, llevado por la fuerza de su oratoria, Esteban terminó con esa enérgica denuncia que lo llevó a la muerte (vers. 51-53).

II. ¡Qué lección tiene el discurso de Esteban para la Iglesia de todas las épocas! Su pronóstico barrió de inmediato todos los privilegios y beneficios relacionados con la posición religiosa de Jerusalén, y así destruyó las perspectivas políticas del pueblo judío. Los hombres nunca escuchan con paciencia cuando les tocan los bolsillos, aniquilan sus más queridas esperanzas. Tomemos el mundo político solo. Ahora miramos hacia atrás y vemos con horror los hechos realizados en nombre de la autoridad y en oposición a los principios de cambio e innovación.

Leemos las historias de Alva y las masacres en los Países Bajos, los hechos sangrientos del siglo XVII en Inglaterra y en toda Europa, las miserias y el derramamiento de sangre de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, la feroz oposición con la que se ha enfrentado el espíritu de la libertad. resistido a lo largo de este siglo; y nuestras simpatías están totalmente del lado de los que sufren: los perdedores y los derrotados, puede haber sido, por el momento, pero los triunfantes a la larga.

El verdadero estudioso, sin embargo, de la historia o de la naturaleza humana, no se contentará con una visión unilateral, y tendrá algo de simpatía de sobra para aquellos que adoptaron las medidas severas: no los juzgará con demasiada dureza. Reverenciaron el pasado como lo hicieron los judíos de Jerusalén, y la reverencia es un sentimiento que es correcto y bendecido. Los opositores al cambio político son a veces denunciados en el lenguaje más feroz, como si fueran moralmente malvados.

El difunto Dr. Arnold parece un grave infractor a este respecto. Nadie puede leer su encantadora biografía de Dean Stanley sin reconocer lo intolerante que era con sus oponentes políticos; cuán ciego estaba a esos buenos motivos que inspiran a los temerosos, a los ignorantes y a los ancianos, cuando se enfrentan a cambios que les parecen cargados densamente con los resultados más peligrosos. La caridad hacia los oponentes es lamentablemente necesaria tanto en el mundo político como en el religioso.

Y como ha sido en política, también ha sido en religión. Los hombres reverencian el pasado, y esa reverencia se desliza fácilmente hacia una idolatría, ciega a sus defectos y hostil a cualquier mejora. También está en la religión como en la política; mil otros intereses - dinero, oficina, expectativas, recuerdos de los amados y perdidos - están ligados a formas religiosas, y luego cuando el profeta surge con su mensaje divino, como Esteban se presentó ante el Sanedrín, el antiguo proverbio se cumple , la corrupción de lo mejor se convierte en lo peor, los buenos motivos se mezclan con los malos, y el pobre corazón humano los usa para justificar las acciones más duras y poco cristianas realizadas en defensa de lo que los hombres creen que es la causa de la verdad y la justicia. .

III. Los errores y variaciones que ocurren en el discurso de Stephen. Son errores como los que un orador, lleno de su tema y hablando a una audiencia emocionada y hostil, podría cometer naturalmente; errores como los que cometen todos los días los oradores veraces en sus esfuerzos ordinarios. ( GT Sokes, DD )

El testimonio de Stephen

1. "Marque el hombre perfecto". Ese objeto es digno de consideración en cualquier lugar; pero aquí está en una posición peculiarmente adecuada para mostrar su grandeza. Todo sobre la fe de los cristianos es interesante; pero “la prueba de su fe es para alabanza”, etc. ( 1 Pedro 1:7 ). La llama puede vivir durante el día, pero es de noche cuando se ve. "Marca al hombre perfecto", pero elige el momento para marcarlo, hacia el final: "el fin de ese hombre es la paz".

2. Esteban se presenta ante el Sanedrín, no para ser juzgado sino para ser condenado. Cuando repartía limosnas, su rostro era agradable; pero cuando se presenta ante sus asesinos, es como el rostro de un ángel. El sol es más hermoso cuando se pone, y si las nubes oscuras se agrupan alrededor, sirven para recibir y reflejar su luz, y así aumentar la belleza del momento de la partida.

2. La acusación específica contra Esteban fue que habló palabras blasfemas, etc. pero la primera parte de su discurso debe haber ido muy lejos para refutarlo, porque con el espíritu de un creyente devoto traza el curso de la historia hebrea. Este no es un difamador del templo y la ley, un judío renegado que abjura de Moisés. Su elegante ensayo apologético por sí solo habría complacido a sus jueces, como la historia de la oveja le hizo al rey culpable, y tal vez hayan comenzado a pensar que "este hombre no hace nada digno de muerte ni de cadenas".

4. Stephen, supongo, tenía un plan bien definido. Quería llamar su atención y ablandar sus corazones. Cuando por fin vio abrirse las puertas, se precipitó repentinamente, con la esperanza de tomar la ciudad por asalto y llevar cautivos a Cristo a sus defensores. Y el plan tuvo éxito en primera instancia. La Palabra resultó rápida y poderosa. La espada les atravesó las articulaciones y la médula. Se gana el objetivo inmediato: hay convicción - “fueron heridos en el corazón.

Pero para los que tratan de ganar almas, como para los que tratan de ganar fortunas, hay muchos deslizamientos entre la copa y el labio. La conversión no siempre sigue a la convicción. Cuando tal empuje hacia el hogar tiene efecto, se enciende un gran fuego de ira que se volverá hacia adentro y consumirá el pecado, o hacia afuera para perseguir al predicador. En este caso, la ira fue por el camino equivocado.

5. A medida que aumentaba la furia de los perseguidores, también aumentaba el éxtasis del mártir. La ráfaga de su ira contra él, como el viento contra una cometa, lo llevó más alto hacia el cielo. Vio "la gloria de Dios y de Jesús". Los dos yacen juntos, para Stephen se mezclaron en uno. Si la gloria de Dios apareciera sin Jesús, el espíritu fallaría. “El Cordero es la luz” del cielo.

Se produjo un alboroto. La paz y el triunfo de los mártires siempre ha tenido efecto sobre los perseguidores. Los tambores se batieron para ahogar las últimas palabras de los pactantes escoceses. El "sueño de Argyle" la noche anterior a su ejecución hizo que la sangre de sus enemigos se enfriara. ( W. Arnot, DD )

El Dios de la Gloria . -

Las respuestas de Esteban al cargo de blasfemia contra Dios

Había una buena razón para comenzar su discurso en nombre de Dios. Por lo tanto, en oposición a la calumnia actual de que blasfemó contra Dios, no solo testifica su profundo respeto por Dios, y le da el honor que le corresponde; pero tiene una razón positiva para afirmar la gloria de Dios. Aquí, como en la parte posterior de su discurso, tiene en cuenta la ilimitada grandeza, autoridad y soberanía de Dios, según la cual Dios está atado a nada ni a nadie, y puede manifestarse a quién, cómo y cuándo. agrada.

La expresión en conexión con "aparecido" les recuerda la gloria sublime y elevadora en la que solían tener lugar las automanifestaciones de Dios. ( GV Lechler, DD )

Apareció a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia. -

La primera aparición de Dios a Abraham

De esta aparición particular no hay relato en Génesis 11:31 . Pero un mandato divino, que ya se había dado en ese momento, está implícito en Génesis 15:7 , y se hace referencia a esto en Josué 24:2 ; Nehemías 9:7 ; Jueces 5: 7-9.

Filón y Josefo están de acuerdo en representar al Patriarca como si hubiera sido llamado dos veces, primero de su parentela y país en Ur, segundo de la casa de su padre en Harán, Taré lo acompañó en la migración anterior y murió antes de la segunda. Este es uno de varios casos en los que el Nuevo Testamento proporciona hechos complementarios al Antiguo Testamento, por ejemplo , la profecía de Enoc ( Judas 1:14 ); los nombres de los magos egipcios ( 2 Timoteo 3:8 ); la esperanza que sostuvo a Abraham al ofrecer a Isaac ( Hebreos 11:19 ); el reconocimiento de Moisés ( Hebreos 12:21 ); el motivo que lo fortaleció para dejar la corte de Faraón ( Hebreos 11:24 ) y Egipto ( Hebreos 11:27); y la oración de Elías ( Santiago 5:17 ). ( Mons. Jacobsen. )