Isaías 11:10

Habrá una raíz de Isaí, que estará por estandarte del pueblo

Mesías, la raíz de Isaí

Si, a través de la guía infalible de los apóstoles y evangelistas divinamente inspirados, podemos encontrar al Mesías del que se habla en muchos pasajes del Antiguo Testamento, en los que de otra manera no lo habríamos encontrado; en muchos otros Él está tan claramente intencionado y presentado, que, incluso sin esa guía, ninguna persona inteligente, que posea algún grado de discernimiento espiritual, puede dejar de descubrirlo Salmo 2:7 ; Isaías 9:6 ; Isaías 42:1 ; Isaías 61:1 ; Isaías 35:4 ; Isaías 50:6 ; Salmo 22:16 ; Salmo 69:21 ; Isaías 52:13 ; Isaías 53:2 ; Isaías 35:3 ;Daniel 9:26 ; Zacarías 6:12 ).

Este párrafo se refiere de manera tan manifiesta a Cristo y a Su reino, que es perfectamente incapaz de cualquier otra aplicación.

I. LA PERSONA Y UNO DE LOS OFICIOS PRINCIPALES DEL MESÍAS, - “UNA RAÍZ DE JESSE”; “UN DISEÑO DEL PUEBLO”.

1. En los versículos anteriores, Él se presenta en Su naturaleza humana, como la "Vara" que debe "brotar del tronco de Isaí", "el Renuevo que debe brotar de sus raíces" ( Jeremias 23:5 ; Zacarías 3:8 ); pero aquí, en Su naturaleza Divina, en la que solo Él podría ser la “raíz de Isaí”; la “palabra” Colosenses 1:16 ( Colosenses 1:16 ).

La palabra que aquí se traduce como “raíz” se traduce así correctamente, y nunca significa rama o vara. Este es el caso igualmente en Apocalipsis 5:5 . En Apocalipsis 22:16 , encontramos ambas naturalezas mencionadas y distinguidas; y también en Romanos 1:3 ,

4: 2. Su oficina. "Él estará por estandarte del pueblo". Donde ellos pueden prestar juramento y jurar lealtad al gran Rey y comprometerse por pacto a ser Sus súbditos leales. Donde puedan alistarse y comprometerse a ser sus fieles soldados hasta el final de su vida. Pero, ¿cómo es Él una insignia, un estandarte o un estandarte que se exhibe visiblemente? Mediante la manifestación de su carácter real y mostrándose a sí mismo como el mismo Mesías que vendría.

Al desplegar y desplegar la verdad en Su doctrina. Ejerciendo y desplegando Su poder en milagros. Manifestando Su amor en todas Sus acciones y sufrimientos. Como levantado sobre la Cruz ( Juan 12:32 ). Como exaltado a la diestra del Padre ( Hechos 2:33 ).

Predicado y declarado a toda criatura, a toda nación bajo el cielo, para la obediencia de la fe. Como viniendo en las nubes del cielo, reuniendo a Sus elegidos, reuniendo “todas las naciones y lenguas” para ver Su gloria.

II. LA APLICACIÓN QUE LE DEBEN HACER LOS GENTILES. "A él lo buscarán los gentiles (hebreos, 'las naciones')". Él mismo vino a buscar y salvar a los perdidos, ya menudo se encuentra entre aquellos que antes no lo buscaron. Aquellos, sin embargo, que se encuentran por primera vez en Él, también lo buscan.

1. ¿ Pero con qué fines? Como Maestro infalible, por la verdad y la gracia. Como Mediador, para perdón, etc. Como Salvador todo suficiente, esperando liberación del poder y la contaminación del pecado, de la carne, del mundo y del diablo. Como su legítimo Soberano, para darles ley, gobernarlos, protegerlos y exaltarlos. Como el Capitán de su salvación, para ir delante de ellos y conquistar para ellos, para permitirles conquistar y coronarlos como victoriosos.

2. Pero, ¿cómo lo buscan? Por deseo, ferviente, constante, creciente, inquieto ( Isaías 55:1 ; Juan 7:37 ; Apocalipsis 22:17 ). Por oración Joel 2:32 ; Hechos 2:21 ; Romanos 10:13 ; 1 Corintios 1:2 ).

Por fe y confianza ( Isaías 28:16 ; Romanos 10:11 ; Romanos 15:12 ).

III. LOS EFECTOS QUE DEBERÁN SEGUIR. "Su reposo será glorioso". Como Maestro, "luz del mundo", y como hecho de Dios para su pueblo "sabiduría", da descanso al entendimiento de las incertidumbres del error, mediante el conocimiento claro y satisfactorio de la verdad y la fe en ella, o "la plena certeza de entendimiento". Como sacerdote, y como hecho de Dios para nosotros "justicia", Él da descanso a la conciencia.

Como Salvador del pecado, y hecho por Dios para nosotros “santificación”, Él da descanso a la voluntad, afectos y pasiones, humillando nuestro orgullo, subyugando nuestro carácter rebelde ( Mateo 11:29 ). Como Rey, al liberar, defender, gobernar, ordenar, disponer y hacer que todas las cosas funcionen para bien, y al establecer Su reino en nuestros corazones, nos da descanso de las preocupaciones, los temores y las ansiedades.

Como el Capitán de nuestra salvación, Él da el resto como consecuencia de la victoria sobre nuestros enemigos, en la liberación de todo temor atormentador de ellos, incluso el miedo a la muerte, y nos permite, mientras estamos en la tierra, vivir en paz, amor y armonía. , uno con el otro. Da reposo a la tierra durante el milenio ( Isaías 11:6 ; Isaías 9:7 ; Isaías 32:15 ; Miqueas 4:1 ; Zacarías 14:6 ). ( J. Benson, DD )

La raíz de Isaí

I. EL ENTORNO CON EL QUE SE CONECTARÍA EL REDENTOR. Él iba a ser "una raíz de Isaí". En otra parte de su profecía, Isaías habla de Él como "raíz de la tierra seca". La tierra seca en la que esta raíz produjo la Planta de renombre fue la tierra estéril de una época corrupta, una civilización desgastada, una humanidad depravada. Su descendencia de Isaí lo asoció vitalmente con una familia notable de judíos.

Pero habían pasado siglos desde que los descendientes de Isaí se hicieron conspicuos. La energía de esa vigorosa familia se había gastado en el lujo y la frivolidad de muchos reyes. José de Nazaret, el carpintero de la aldea, y María, su esposa, eran los representantes vivos de una ascendencia ilustre; y eran tan pobres y tan humildes que Belén, su ciudad natal, no los recibió cuando fueron allí para inscribirse.

El Niño Jesús compartió su suerte. No pudo haber frecuentado las escuelas, porque sus habitantes estaban asombrados por su sabiduría cuando comenzó a enseñar. Evidentemente tenía las Escrituras del Antiguo Testamento en Sus manos, y tenía la influencia contundente de Su madre, y los sabios consejos de José, y tenía la sinagoga. Ese era Su entorno, en la medida en que Su entorno era útil. No pudo inspirarse en la vida judía ordinaria de Nazaret, y menos aún en la vida griega o romana de Galilea. Su linaje judío es incuestionable y, sin embargo, no tiene nada de judío. Es más grande que la nación, más grande incluso que la raza. Ninguna de las leyes importantes de la herencia puede explicarlo.

II. LA ACTITUD QUE ASUMIRÍA EL REDENTOR. Él debía "representar una bandera del pueblo". Las ideas están simbolizadas por estándares. Una bandera nacional representa una idea nacional. Isaías declaró que Jesús “representaría un estandarte del pueblo”, no meramente de los judíos, sino también de los gentiles; y Jesús hizo una declaración similar con respecto a sí mismo. “Y yo, si fuere levantado de la tierra”, etc.

Anticipó la supremacía universal. Esta es sin duda una expectativa muy notable que un judío común de ese período de la historia debe acariciar inteligentemente. Entonces se trazaron marcadamente las líneas raciales. Sin embargo, Jesús, un judío y un judío en una pequeña ciudad de provincias, se elevó a una apreciación de la unidad esencial de la humanidad y se presentó a sí mismo, con su idea, como el estandarte del pueblo, de modo que Pablo, un hebreo del Hebreos, pudo escribir a los gentiles de Éfeso: “Vosotros ya no sois extranjeros ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios.

Esta expectativa no la abrigaba quien marchaba al frente de un ejército invencible, sino un joven muy humilde de la tranquila aldea de Nazaret. Nunca había estado en el extranjero. Había disfrutado de muy poco contacto con el mundo. Sin embargo, hizo esta afirmación de autoridad universal. La sobriedad de Su pretensión aparecerá, y la sabiduría de Su propósito será evidente, si se dirige la atención a las características de Su idea y si se considera la tendencia del progreso humano.

La idea de Jesús, la idea ilustrada por Su carácter y vida, la idea alrededor de la cual la cristiandad está cristalizando, se expresa claramente en las palabras, "no para ser ministrado, sino para ministrar". Esta idea, el servicio del autosacrificio, es una que es capaz de transformar la vida. Ahora esa idea empieza a hacer valer su poder.

III. LA INFLUENCIA QUE EJERCIRÍA EL REDENTOR. "Su reposo será glorioso". Esta es la promesa de paz que Jesús mismo repitió. Los términos son muy simples y, sin embargo, los hombres se alejan de su simplicidad. Quieren el resto, pero no quieren arrodillarse a los pies de Cristo. Este trabajo, tan glorioso, no es un experimento. Se ha aprobado a sí mismo. En Cristo, todos los hombres pueden encontrar descanso. ( Stand de HM, DD )

I. MUSTERS SUS FUERZAS PARA LA BATALLA. Bajo la dispensación del Antiguo Testamento, Jehová se reveló como el Señor de los ejércitos, como un hombre de guerra; y Dios manifestado en carne fue el Capitán de la salvación, y estableció Su estándar para que los hombres se unieran, para que pudieran vencer el pecado por fuera y el pecado por dentro. Como soldados de la Cruz, debemos reunirnos alrededor de nuestro gran Alférez, para la disciplina, el entrenamiento y la batalla.

La proclamación real ha salido; se ha declarado la guerra contra los poderes de las tinieblas; ha sonado la trompeta del Evangelio, llamando a “todo el mundo” ya “toda criatura”; a ella han venido los gentiles, y la Iglesia militante avanza en esta guerra santa.

La guerra santa

Nuestro Señor como alférez:

II. MARCHA CON SUS FUERZAS A LA BATALLA. Va al frente como líder y comandante, para guiar, estimular y animar. La fuerza de su brazo y la luz de sus ojos deben actuar como inspiración para sus tropas.

1. Él va antes en Su ejemplo. Luchó contra Satanás y venció al mundo. Conquistó sus ceños fruncidos y sonrisas, y siempre siguió Su camino. “Fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.

2. Él va delante de nosotros en precepto. Nos ha dado mandamientos sobre cómo marcharemos y cómo lucharemos; y Él está siempre presente para dar poder a Su Palabra por medio de la iluminación y demostración de Su Espíritu Santo. Los primeros cristianos fueron heroicos y triunfaron en la batalla, porque se dieron cuenta de la presencia del gran Alférez con ellos.

III. SE MEJORA CON SUS FUERZAS EN LA BATALLA. "Su reposo será glorioso". No será una batalla dudosa o empatada; terminará en completa victoria. El Salvador, cuando terminó la gran expiación, ascendió a lo alto y "se sentó" en paz y poder, entró en un descanso glorioso. ( FW Marrón. )

Jesús el alférez

I. LA OBRA DE CRISTO.

1. Jesús puede ser llamado un estandarte porque es un punto de reunión o de reunión para los hombres. Siempre ha habido personas que se han destacado entre sus compañeros, en viajes, en ciencia, en ética, en arte, en canciones. Estos han fundado escuelas particulares de pensamiento o filosofía, y los hombres los han reclamado como líderes, se alinearon en torno a sus estándares y se enorgullecieron de ser llamados por sus nombres. Estos individuos han sido "insignias del pueblo", puntos de reunión o de reunión para sus propios seguidores. Así es Jesús preeminentemente "un estandarte para el pueblo".

2. Un “estandarte” es un estandarte bajo el cual luchar. La consigna del verdadero creyente en Jesús es: "¡Jehová nissi!" Hay diferentes regimientos inscritos en la hueste sacramental del Señor, y por eso se habla de ellos como “un ejército con estandartes”; pero cada bandera seccional se inclina y se sumerge en el polvo al ser llevada ante el "Capitán de nuestra salvación".

3. Un "alférez" es una guía para los viajeros. Y así es Cristo para los viajeros de la tierra al cielo.

II. EL RESTO DE CRISTO. "Su reposo será glorioso".

1. Porque será el resto lo que sigue a la victoria.

2. El resto de la paz duradera. En 1815, cuando el Parlamento británico votaba honores y emolumentos a Wellington y consideraba "las medidas necesarias para formar un establecimiento de paz", de repente todos sus planes se vieron interrumpidos y sus proyectos de paz se disiparon por la información de que Napoleón se había escapado de Elba. Nada como esto ocurrirá durante el reposo de Cristo; Sus enemigos, una vez sometidos, serán sometidos para siempre.

3. Porque será el resto el que siga a los intentos exitosos de salvación. Como el resto de la tripulación del bote salvavidas, cuando todos los marineros han sido sacados de la tempestad, sacudidos y destrozados y tambaleantes naufragios; como el resto de los bomberos cuando han rescatado al último preso que estaba a punto de morir del edificio en llamas. Su descanso será glorioso, porque "verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho".

4. Porque será el resto del disfrute social, no estropeado por el dolor o la enfermedad, por la separación o la muerte.

5. El resto de actividad alegre.

6. Un descanso de duración interminable. ( JW Cole. )

Cristo, el alférez de su pueblo

I. LA PERSONA DE CRISTO.

II. EL EMBLEMA POR EL QUE ESTÁ REPRESENTADO.

III. APLICACIÓN PRÁCTICA.

1. La necesidad que tenemos de la obra del Espíritu Santo. Cristo puede ser predicado fiel y constantemente, pero es por el Espíritu Santo que nos convence de nuestra necesidad y nos da una fe viva que nos coloca bajo su bandera.

2. Debemos esperar un conflicto.

3. Cristo vendrá para llevar consigo a sus santos, para reclamar la gloria que ha comprado al haber muerto por ellos. ( E. Auriol, MA )

Su descanso será glorioso

El glorioso descanso del cristiano

I. CONSIDERE EN QUÉ CONSISTE ESTE RESTO.

1. En esa gran obediencia que Cristo ha prestado a Dios, en la naturaleza humana, por el hombre. Hay un descanso de conciencia para aquellos que están en Cristo.

2. Otro fundamento de este reposo del espíritu es la victoria que Cristo ha obtenido sobre todos sus enemigos. Muerte, pecado, Satanás, el mundo. Los enemigos del creyente son vencidos por Cristo Jesús.

II. EN QUÉ SENTIDO PUEDE LLAMARSE GLORIOSO.

1. Es glorioso para Dios el Padre; cuya sabiduría y amor manifiesta. Es glorioso para Dios el Hijo; quien lo obtuvo para toda Su Iglesia espiritual por Su encarnación y trabajo y agonía. Es glorioso para Dios el Espíritu; quién lo predijo, quién lo describió, quién lo revela y lo sella. Es glorioso, porque en él se honran todos los atributos de Dios. Su justicia está satisfecha: Su misericordia también se manifiesta infinitamente.

2. El resto es glorioso y honorable para todos los que entran en él. Porque son completamente lavados de sus pecados por medio de la sangre del Cordero, y se presentan como candidatos para el cielo con esas prendas benditas que la gracia ha comprado para ellos y las ha llamado a usar. Cesan de la impía intención de pedir al cielo su propia obediencia, de una profunda y sentida convicción de la infinita santidad de Dios y de su propia indignidad. Colocan la corona de honor en la cabeza, donde Dios quiere que la coloquen, incluso en esa cabeza que llevaba la corona de espinas.

3. Queda un descanso más glorioso en el más allá. ( T. Snow, MA )