Isaías 3:10-11

Decid al justo que le irá bien

Retribución de los justos y los impíos

En este pasaje el Soberano del universo proclama a todos los súbditos de Su gobierno moral las grandes sanciones de Su ley.

Se abordan dos poderosos principios de acción en nuestra naturaleza, a saber, la esperanza y el miedo. Aquel que nos atrae a amar y perseguir lo que es correcto; por el otro, estamos restringidos de lo que está mal. La influencia combinada de ambos principios es, en la mayoría de los casos, necesaria para la producción y seguridad de la virtud humana. Dios ha establecido una conexión natural e íntima entre la virtud y la felicidad, y entre el pecado y la miseria, y como consecuencia de esta conexión, debe suceder necesariamente que, en general, estará bien con los justos y mal con los malvados.

I. Investiguemos qué confirmación recibe esta doctrina de lo que sabemos de la presente constitución de las cosas, y de lo que encontramos que es EL CURSO HABITUAL DEL GOBIERNO MORAL DE DIOS EN EL MUNDO, si consultamos la estructura y el funcionamiento de nuestras propias almas. , encontraremos muchas insinuaciones sorprendentes de esta doctrina allí. El Autor de nuestra naturaleza nos ha hecho seres racionales, libres, morales y responsables.

Para la dirección y gobierno de nuestra conducta, ha implantado en nosotros un principio, que llamamos conciencia, que distingue las acciones en buenas o malas, y que siempre nos urge a realizar una y evitar la otra. Además, ha reforzado la autoridad de este principio al anexar el placer presente a la obediencia a sus dictados y el dolor presente a la violación de ellos. Las pasiones de la esperanza y el miedo siempre acompañan a la conciencia; el que anima y recompensa la fiel adherencia a sus mandamientos; el otro para restringir y castigar una transgresión deliberada de ellos.

Ahora bien, todo esto tiene lugar como consecuencia de esa constitución moral que Dios nos ha dado, y de esa íntima conexión que Él mismo ha establecido entre la virtud y la felicidad y entre el pecado y la miseria. Por lo tanto, mientras la constitución moral de nuestra naturaleza continúe igual, y mientras Dios continúe siendo el mismo infinitamente sabio, santo y buen Ser, debe suceder necesariamente que, en general, será bien con los justos y mal con los impíos.

II. Esta doctrina recibe una confirmación adicional del CONSENTIMIENTO UNIVERSAL DE LA HUMANIDAD. Como consecuencia de esa naturaleza moral que Dios nos ha dado, por la cual no podemos sino aprobar lo que sabemos que es correcto y condenar lo que sabemos que es incorrecto, todos los hombres están de acuerdo en ese vicio (hasta donde ellos saben que ser tal) debe ser restringido y castigado, y esa virtud debe ser alentada y recompensada. Por lo tanto, en todos los gobiernos se promulgan leyes contra la iniquidad y para la protección y aliento de los justos.

III. Una confirmación adicional de esta doctrina se deriva de lo que parecen ser LOS PRINCIPIOS SOBRE LOS CUALES SE CONDUCE EL PRESENTE GOBIERNO MORAL DE DIOS DEL MUNDO. Encontramos que, en la mayoría de los casos, el bien presente está conectado por Él con disposiciones y hábitos virtuosos; y presente el mal, con temperamentos y prácticas pecaminosas. Y aunque esta conexión no siempre es tan íntima e inseparable, ya que el castigo sigue inmediatamente a la transgresión, y la recompensa acompaña instantáneamente a la obediencia, sin embargo, las retribuciones o efectos naturales de la virtud y el vicio se exhiben con suficiente frecuencia para mostrarnos en qué luz Dios los considera. .

Con ciertos vicios, encontramos que Dios ha conectado terribles males físicos, como sus propias consecuencias. La intemperancia, en la mayoría de los casos, induce enfermedades, dolores insoportables y muerte prematura. Daña la mente y generalmente se acompaña de la pérdida de propiedad e invariablemente con la pérdida de reputación. Con algunos otros de los vicios de la sensualidad se relacionan las enfermedades más repugnantes y destructivas, en cuyo aguante la víctima sufre una terrible retribución.

Y con respecto a otros vicios, no pocas veces sucede que los eventos de la providencia están tan ordenados en referencia a los perpetradores de ellos que el malvado se vuelve miserable, a pesar de todas sus posesiones y honores mundanos, y todo lo que tiene no puede darle ni alegría no quietud. Por el contrario, Dios se ha relacionado con la templanza y la laboriosidad, la salud, la alegría y la competencia.

Para los piadosos está la promesa de la vida que es ahora, así como de la que vendrá. Vemos cumplida esta promesa, en parte, en la estima y el amor generales en que se tiene a los virtuosos, y en la prosperidad habitual de sus asuntos. Si no tienen abundancia, tienen competencia; o, si están resumidos en ese sentido, tienen amigos y una mente contenta. Además, los acontecimientos de la providencia están, en general, tan ordenados con respecto a ellos, que encuentran que “todas las cosas actúan juntas para su bien.

”Sobre estos principios, parece que ahora se sigue el curso del gobierno moral de Dios sobre la humanidad. Y de lo que ahora se conoce de los principios de Su gobierno, podemos inferir confiadamente que, durante toda la permanencia del hombre, siempre estará bien con los justos y mal con los malvados. ( J. Bartlett. )

Objeciones al gobierno moral de Dios

1. “El bien y el mal a menudo se distribuyen de manera tan promiscua en la vida presente, que no podemos inferir con certeza cuáles son los principios sobre los que se rige el gobierno de Dios sobre la humanidad. Los fraudulentos y malvados son con frecuencia prósperos, ricos y halagados, mientras que los justos son a menudo pobres, abandonados, oprimidos y despreciados ". Este es con frecuencia el hecho, y si el presente es el único estado en el que la humanidad debe existir, y las riquezas y los honores mundanos son la única y adecuada recompensa de la virtud, y si ellos, en sí mismos, son el bien real que la humanidad se imagina. Sea, entonces, este hecho por sí solo haría sospechosa toda esta doctrina, y los argumentos aducidos en apoyo de ella serían inconclusos.

Pero primero debe probarse que el presente es el único estado en el que la humanidad debe existir; una posición que pocos pretenderán sostener y contra la cual se arman innumerables argumentos, sugeridos por la estructura y el funcionamiento de nuestras propias mentes; los deseos y esperanzas que siempre están surgiendo dentro de nosotros; por nuestra capacidad de conocimiento, bondad y felicidad, que aquí sólo se alcanzan imperfectamente, y también por esa distribución muy desigual del bien y del mal, en la vida presente, que se ha objetado.

2. Se objeta que "las miserias que acompañan a la maldad en este mundo son castigo suficiente para los viciosos y, por lo tanto, estarán exentos de sufrir más en el futuro". Es cierto que, en la vida presente, hay mucha desdicha relacionada con la maldad; pero esto no proporciona el menor fundamento para la suposición de que la miseria dejará alguna vez de estar relacionada con el pecado, como su consecuencia natural y necesaria.

Por el contrario, ofrece una prueba muy fuerte de que esta conexión existirá alguna vez, y que mientras los hombres sean malvados, serán miserables. Es conforme a la naturaleza de las cosas que así sea. En el mundo natural, encontramos que la fruta corresponde a la naturaleza del árbol que la da; el grano que se cosecha a la semilla que se sembró.

3. Es incompatible con la misericordia Divina que los impíos experimenten más sufrimiento del que soportan en este mundo ”. Tiene sabor no poco de presunción que criaturas de mentes tan limitadas, débiles y erradas como la nuestra, se comprometan a decidir, con respecto a las diversas medidas del gobierno divino, qué es y qué no es compatible con la misericordia de Dios. Nadie piensa en acusar al gobierno divino por conectarse con el pecado, en la vida presente, angustia mental, deshonra y sufrimiento.

Y si nuestra estadía en la tierra se prolongara a millones de años, todavía se consideraría justo y correcto, y totalmente consistente con la misericordia de Dios, que los mismos males deberían acompañar a los malvados, y el mismo bien debería acompañar a los justos. Es un error, común a muchos, que consideren los males que acompañan al pecado en esta vida, como un castigo designado vengativamente por Dios, que debe soportar el transgresor, como un castigo por haber violado su ley, y que después lo ha soportado, ha pagado el precio de su transgresión; el pecado que ha sufrido es expiado y, por tanto, piensa que sería injusto que se le sometiera a más sufrimientos, aunque su disposición no cambie en lo más mínimo.

Difícilmente hay un sentimiento que se pueda nombrar, más perjudicial en su influencia que este, donde se alberga plenamente. Este error procede de una mala interpretación del diseño de Dios al conectar el mal con el pecado. Las miserias que son consecuencia del pecado no se designan vengativamente, como castigo; pero con benevolencia, como preventivo. Nuestro Hacedor ha colocado bondadosamente a la entrada de todo camino de vicio, dolor, deshonra y sufrimiento, para disuadirnos de entrar en él; o si hemos entrado, para hacernos volver sobre nuestros pasos. A cada paso que damos en un curso pecaminoso, estos males nos asaltan. ( J. Bartlett. )

Los justos y los impíos, su recompensa y su aflicción

"La justicia enaltece a la nación, pero el pecado es oprobio para todo pueblo". Claramente vemos esto ejemplificado en la historia del pueblo una vez favorecido por Dios, los judíos.

I. LA RECOMPENSA DE LOS JUSTOS.

1. Antes de contemplar su recompensa, debemos preguntarnos a quiénes se refieren los justos. La Biblia en otra parte nos dice: "No hay justo, ni aun uno". Todos nuestros poderes y facultades están representados como desordenados y depravados. Después de que el Espíritu Santo ha convencido a alguien de pecado, humillado su corazón y ganado sus afectos a Cristo, ese hombre es “contado por justo” - “también a él le es contada la justicia”, como lo fue al fiel Abraham.

Y “como fuego purificador” el Espíritu Santo purificará gradualmente todos esos poderes y facultades del pecador ahora justificado que una vez fueron prostituidos para el servicio degradante de la carne, el mundo y Satanás.

2. Y ahora estamos preparados para notar su recompensa. De hecho, no podemos imaginar que un Creador infinitamente glorioso pueda llegar a estar obligado a recompensar la fe y el servicio de una criatura: sin embargo, hay una "recompensa de la gracia".

(1) Le irá bien en la vida. ¿El es joven? Él, en el Espíritu de adopción y mediante la mediación de un Salvador, clamará al Dios eterno: "Padre mío, tú eres el guía de mi juventud". ¿Está comprometido con los cuidados y negocios necesarios del mundo? Será "guardado en la hora de la tentación". ¿Es "pequeño y sin reputación"? Los ángeles le ministrarán. Es pobre? “Dios ha escogido a los pobres de este mundo”; las riquezas de la gracia abajo, y las riquezas de la gloria en la reversión, superan con creces en excelencia y valoran todo bien terrenal. ¿Está "en pena, necesidad, dolor, enfermedad o cualquier otra adversidad"? "El Alto y Sublime" "le hará todo su lecho en su enfermedad".

(2) También le irá bien en la muerte. Lo que para la naturaleza es comúnmente terrible y espantoso, es para el hombre regenerado, si no siempre deseable, al menos, a menudo, y nunca más que seguro y feliz.

(3) Le irá bien en la eternidad.

II. LA AYUDA DE LOS MALOS.

I. Y, como antes preguntamos, ¿a quiénes se refería con los justos? así que aquí debemos preguntarnos: ¿A quién debemos entender por los malvados? Aunque, en general, las personas se permiten ser pecadores, sin embargo, incluso al hacer esta admisión, evidentemente no hay conciencia del pecado, no hay aprehensión de su merecimiento adecuado, no hay dolor por él, no hay odio hacia él.

2. Su aflicción. Aquí la aflicción de los malvados se llama su "recompensa"; y una recompensa es: porque mientras que la "vida eterna" se otorga como un "regalo por medio de Jesucristo", a los justos, el "ay" de los malvados se les paga como "salario" ganado.

(1) Le pasará mal a los malvados en vida. El impío puede, como dice la Escritura, "bendecirse a sí mismo en su corazón, diciendo: Tendré paz, aunque ande en la imaginación de mi corazón, para añadir la embriaguez a la sed"; pero “la ira del Señor y su celo humearán contra ese hombre, y todas las maldiciones que están escritas en este Libro recaerán sobre él”. La vida del impío es un "día lamentable", ni hay un período de él, aunque esté marcado por circunstancias prósperas o adversas, en el que no sea "malo" para él.

(2) ¿ Y puede ser de otra manera en la muerte? “No tengo miedo de morir”, dicen muchos hombres descuidados: “Desearía de todo corazón que así fuera”, es la respuesta mental del piadoso ministro. La estúpida insensibilidad del pecador que no ha sido humillado y que no ha despertado, ni siquiera la muerte misma puede espantarla. El mismo autoengaño prevalece en los momentos de expiración que marcaron los días de vida y vigor.

(3) Los malvados estarán para siempre mal. ( W. Mudge, MA )

Palabras de ánimo y advertencias solemnes

El Libro de Dios habla poco de las clases altas y bajas; dice poco acerca de los diversos rangos en los que las instituciones civiles y políticas han dividido la raza humana; pero desde la primera página hasta la última se ocupa de esta gran división, los justos y los malvados. La línea de la naturaleza y la línea de la gracia corren igual que siempre; la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente aún compiten entre sí.

Una línea carmesí corre entre los justos y los malvados, la línea del sacrificio expiatorio; la fe cruza esa línea, pero nada más puede hacerlo. Hay una marcada línea de división entre los justos y los malvados, tan clara como la que separa la muerte de la vida. No hay "entre sitios"; no hay moradores anfibios en gracia y fuera de gracia; no monstruosos indescriptibles, que no son ni pecadores ni santos.

I. EL BIENESTAR DE LOS JUSTOS.

1. Observe el hecho mencionado. “Le irá bien”; esa es la totalidad de la declaración; pero la escasez de palabras revela una profundidad de significado.

(1) Podemos deducir del hecho de que el texto no tiene límites descriptivos; que siempre le va bien a los justos. A los justos les irá bien, especialmente, en el futuro. Bueno, con la autoridad divina.

(2) Está bien, podemos estar tranquilos de nuevo, con lo mejor de nosotros mismos. El texto no dice que siempre esté bien con nuestros cuerpos, pero nuestros cuerpos no somos nosotros mismos, son el ataúd de nuestra naturaleza más noble.

(3) Cuando miré el texto, pensé: “Sí, y si Dios dice que está bien, quiere decir que está bien enfáticamente”.

(4) Le va tan bien que Dios quiere que lo sepa. Quiere que sus santos sean felices, y por eso les dice a sus profetas: "Decid al justo que le irá bien". A veces no es prudente recordarle a un hombre su riqueza, rango y perspectivas, porque el orgullo se despierta con tanta facilidad en nosotros. Pero no es peligroso asegurarle al cristiano que le va bien.

(5) No es de extrañar que al creyente le vaya bien cuando considera que su mayor problema ha pasado. Su mayor problema fue la culpa del pecado.

(6) Entonces, su próximo gran problema está condenado: el pecado que mora en usted.

(7) Con respecto al cristiano, él sabe que sus mejores cosas están seguras. En cuanto a sus peores cosas, solo funcionan para su bien.

(8) Debe estar bien con el cristiano, porque Dios ha puesto en él muchas gracias, que ayudan a hacer todo bien. ¿Tiene dificultades? La fe se ríe de ellos y los vence. ¿Tiene pruebas? El amor los acepta, viendo la banda del Padre en todos ellos. ¿Tiene enfermedades? La paciencia besa la vara. ¿Está cansado? Hope espera que llegue un descanso. Las gracias chispeantes que Dios ha puesto dentro del alma del hombre lo capacitan para vencer en todos los conflictos y para someter este mundo a su poder en cada batalla; Me refiero a que saca bien del peor de los males, o echa a un lado ese mal por la majestad de la vida que hay en él,

(9) Observe entonces cómo el cristiano tiene, además de lo que el Espíritu Santo pone en él, esto para consolarlo, es decir, que día a día Dios el Espíritu Santo lo visita con nueva vida y renovada fuerza.

(10) Permítanme repasar algunas cosas que tiene el cristiano, de cada una de las cuales se puede inferir que le debe ir bien. Tiene un banco que nunca se rompe, el glorioso trono de la gracia; y sólo tiene que aplicar de rodillas para conseguir lo que quiere. Siempre tiene cerca de él una dulce compañera, cuya conversación amorosa es tan deliciosa que los caminos más accidentados se suavizan y las noches más oscuras resplandecen con resplandor.

El creyente también tiene un brazo en el que apoyarse, un brazo que nunca se cansa, nunca se debilita, nunca se retira; de modo que si tiene que subir por un camino accidentado, cuanto más accidentado sea el camino, más se inclina y más graciosamente se le sostiene. Además, se le favorece con un Consolador perpetuo. Le irá bien al justo cuando llegue a morir. Le va bien al justo después de la muerte.

2. La tierra sobre la cual le va bien a los justos. "Comerán del fruto de sus obras". Esos son los únicos términos bajo los cuales el antiguo pacto puede prometer que nos irá bien; pero este no es el terreno sobre el que tú y yo estamos bajo la dispensación del Evangelio. Absolutamente comer del fruto de todas nuestras obras sería incluso para nosotros, si el juicio llegara a la línea y la justicia se desplomara, algo muy terrible.

Sin embargo, hay un sentido limitado en el que el justo hará esto. Sin embargo, prefiero señalar que hay Uno cuyas obras por nosotros son la base de nuestra dependencia, y, bendito sea Dios, comeremos el fruto de Sus obras. Él, el Señor Jesús, estuvo por nosotros, y ustedes saben qué cosecha de gozo sembró para nosotros en Su vida y Su muerte.

II.LA MISERIA DE LOS MALOS. “Ay”, etc. Solo tienes que negar todo lo que ya he dicho acerca de los justos. Pero, ¿por qué les pasa a los malvados? Debe estar enfermo con él; está descoyuntado con todo el mundo. El hombre tiene un enemigo omnipotente, cuyo poder no puede resistirse; un enemigo que es todo bondad, y sin embargo, este hombre se le opone. ¿Cómo le irá bien al rastrojo que lucha con la llama, o a la cera que lucha con el fuego? Un insecto peleando con un gigante, ¿cómo debería vencer? Y tú, pobre nada, contendiendo con el Dios eterno, ¿cómo puede ser otra cosa que mal contigo? Te está mal, pecador, porque todas tus alegrías penden de un hilo. Te enferma, porque cuando estas alegrías se acaben, no tendrás más por venir. Le pasará mal a los malvados, y ninguna apariencia presente los lleve a dudar de ello. (CHSpurgeon. )

La felicidad de los justos en todas las circunstancias ilustrada

I. QUIÉNES SON LOS JUSTOS Y EN QUÉ SENTIDO ESTARÁ BIEN CON ELLOS.

1. En este estado mixto, cuando los hombres no son ni perfectamente buenos ni malos, los límites exactos no se fijan tan fácilmente, especialmente cuando se hace una aplicación de estos caracteres a personas particulares, y juzgamos sobre nosotros mismos, en cuyo caso el prejuicio y el yo. -la parcialidad a menudo engaña a los hombres; y la superstición, un error muy prevaleciente entre la humanidad, contribuye a estos errores llevándolos a imaginar que hay justicia y religión en aquellas cosas que realmente no tienen nada que ver con ellas.

En general, el justo es aquel en cuyo corazón gobiernan los afectos moralmente buenos o piadosos, virtuosos y puros, y cuya práctica es conducida habitualmente por su dirección; el hombre que ama a Dios sobre todas las cosas; no la persona que está completamente libre de cualquier enfermedad, que, estrictamente hablando, puede llamarse pecaminosa, y que nunca, durante todo el curso de su vida, por ignorancia o sorpresa ha sido arrastrada a esas acciones indeliberadas, que luego de una revisión no se puede justificar. Si este fuera el sentido de la justicia, ¿quién podría fingirlo?

2. En qué sentido le irá bien. El significado ciertamente no es que posea todas las ventajas externas en este mundo, por lo que su condición será más fácil y próspera que la de los malvados. Eso es contrario a los hechos y la experiencia, así como a muchas declaraciones claras de las Escrituras. El deseo uniforme y estable del buen hombre es que Dios "alce sobre él la luz de su rostro" o le conceda su "favor, que es mejor que la vida".

”Tampoco debe pensarse que la providencia divina siempre se interpondrá para rescatar a los justos de esas calamidades que sobrevienen al mundo de los impíos en el que viven; no era la intención del profeta asegurarles que serían preservados de la ruina de Jerusalén y de la caída común de Judá, lo cual era de esperar debido a sus clamorosos pecados nacionales, en los cuales los justos no tenían participación; pero que en todo caso fueran felices, aunque estaban envueltos en la desolación común, y perecieran con la multitud de pecadores.

Por lo tanto, debemos ampliar nuestra noción del estado del hombre para comprender plenamente cómo les irá bien a los justos; debemos considerarlo en la totalidad de su ser, tanto su alma como su cuerpo y en cada condición y período de su existencia. Así es como juzgamos sobre nuestro estado dentro del ámbito de la vida presente y sus asuntos. Un hombre puede ser fácil y próspero en general, cuando sus principales intereses están floreciendo, aunque se encuentra con diversas decepciones en cosas de menor importancia.

De la misma manera podemos decir con justicia que a los hombres buenos les va bien cuando sus almas prosperan; disfrutan de paz interior y satisfacción, y su felicidad futura está asegurada, aunque están sujetos a sufrimientos en este tiempo presente.

II. SOBRE QUÉ EVIDENCIA SE BASA LA ASERCIÓN DEL PROFETA, o cómo parece que hay una conexión entre la rectitud y la felicidad.

1. Considere el estado y la constitución de la naturaleza humana como de hecho la encontramos, abstrayéndose de cualquier investigación sobre el Autor de la misma y Sus designios y conducta hacia nosotros. Apenas hay hombre que no sea consciente, en alguna medida, de la satisfacción que surge de las disposiciones moralmente buenas; y que esto es más fuerte e intenso que los goces que cualquier objeto sensible puede producir, se desprende de esta consideración, que estos últimos son frecuentemente sacrificados al otro. ¿Quién no conoce, en cambio, los dolores de un corazón que se acusa a sí mismo?

2. Considere la rectitud no meramente como la gloria de la mente humana, y el ejercicio naturalmente feliz y el logro de sus poderes, sino además, como es aprobada y recomendada a la humanidad por la Deidad, su legítimo y supremo Gobernante. Tenemos la evidencia más clara de que Él aprueba las buenas acciones de los hombres y desaprueba las malas; de donde inferimos que una parte de su propio carácter es la rectitud moral, que es una perfección que necesariamente nos parece amable, y en todos los sentidos digna de la más excelente naturaleza; y dado que Él es nuestro Gobernador natural, por cuya voluntad existimos, somos preservados, y todas las circunstancias de nuestra condición están determinadas, aquí hay un indicio suficiente de la regla, según la cual Él actúa, y siempre procederá, en Sus dispensaciones. hacia nosotros, haciéndonos felices o infelices. (J. Abernethy, MA )

Todo bien con los justos

I. QUIÉNES SON ESTOS JUSTOS.

1. Un hombre "justo" ante Dios es hecho así por la imputación de la santa obediencia de Cristo, contada a su cuenta.

2. Tiene un reino justo implantado y establecido en su alma. Un hombre justo tiene prueba de serlo.

3. No puede alimentarse de nada más que de la justa provisión de Dios. No puede alimentarse de su propia obediencia, ni de la mera letra de la palabra, ni de su mero juicio. Debe tener "fe preciosa" para "comer la carne y beber la sangre del Hijo del Hombre".

4. Él ama los frutos justos, un caminar santo en toda piedad y temor.

II. EL LENGUAJE MUY ALENTADOR HABLADO RESPETANDO ELLOS. Les irá bien.

1. En providencia.

2. En cosas espirituales. Todas tus tentaciones, todas tus tinieblas, todas tus perplejidades, todas tus inquietudes, todos tus vagabundeos, Dios anulará. Nunca habrá noche, pero llegará la mañana; nunca un día de adversidad, pero vendrá un día de prosperidad; nunca un vaciamiento, pero habrá un llenado; nunca te derribará, pero Él te resucitará. ( J. Warburton. )

La felicidad de los justos

I. ¿QUIÉNES SON LOS JUSTOS?

1. Negativamente.

(1) No los santurrones, que tienen una alta opinión de sí mismos. No les puede ir bien, porque niegan el sacrificio de Cristo por el cual los pecadores son constituidos justos.

(2) No los que niegan la necesidad e importancia de las buenas obras ( Romanos 6:1 ).

2. Positivamente. Esto conduce a una verdad muy conmovedora, a saber, que todos por el pecado son injustos. Observar--

(1) Todo verdadero creyente es justo según el pacto de gracia Romanos 5:1 ; Romanos 4:3 ; Romanos 4:23 ; Romanos 5:18 ).

(2) Tienen una justicia inherente forjada en ellos por el Espíritu Santo. Son "nacidos de nuevo", "renovados en el espíritu de sus mentes", y son nuevas criaturas en Cristo Jesús.

(3) Declaran por su conducta que son justos. “Aman la misericordia, hacen la justicia”, etc. Ellos “tienen su fruto para santidad”, etc.

II. ¿CUÁL ES SU FELICIDAD? "Le irá bien".

1. Su estado actual de justificación, etc., ya descrito, lo prueba: están libres de culpa y condenación. “Bienaventurado el hombre cuya transgresión es perdonada”, etc. Esta libertad da esperanza y es la precursora de la bienaventuranza venidera.

2. Tienen buena conciencia ( Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:21 ; 2 Corintios 1:12 ).

3. Disfrutan de todos los placeres de la religión verdadera, que surgen de la posesión de las gracias cristianas - el disfrute de los privilegios cristianos - y el desempeño de los deberes cristianos.

4. Les irá bien en todas las circunstancias adversas.

5. En la muerte, el período en el que más se necesita la presencia de Dios.

6. En la resurrección. “Los que hicieron lo bueno, resucitarán para vivir”.

7. En el día del juicio ( Malaquías 3:17 ).

8. Por siempre en el cielo. Estarán "con Cristo". ( Homilista. )

Le va bien a los justos

I. EN CADA PERIODO DE LA VIDA.

II. EN CADA RELACIÓN EN LA VIDA.

III. EN TODAS LAS CONDICIONES DE VIDA.

IV. EN LA MUERTE.

V. EN LA ETERNIDAD. ( H. becada. )

El fin de la vida cristiana

"Dios cuelga grandes pesos de cables delgados". Así, Él ha hecho que la Eternidad dependa del Tiempo, y que nuestro estado en el cielo o en el infierno sea decidido por nuestro carácter en la tierra. Toda nuestra historia, de la misma manera, a menudo depende de una bagatela; y lo que moldea nuestro carácter, sobre un incidente que apenas notamos. Por lo tanto, incluso las acciones más pequeñas en sí mismas y en su conexión con los demás, para conducir a resultados, formar hábitos y moldear el carácter, son de la mayor importancia para nosotros y exigen nuestra reflexión más reflexiva.

I. SU CONEXIÓN CON LOS OTROS. Ninguna acción está sola; cada uno es un eslabón de una cadena que se extiende hasta la eternidad. Tomemos el caso de un hombre intemperante e impío; sus hábitos no carecen de una causa anterior ni de un efecto a seguir. Es muy posible que varias generaciones atrás, algún antepasado suyo, a través de algún supuesto accidente trivial, algún encuentro casual, primero diera paso a la borrachera.

Ahora mire hacia adelante algunos pasos; supondremos que estamos en un hospital dentro de una generación o dos: al pasar de una sala a otra, nos encontramos con un descendiente del hombre que tenemos ante nosotros: una pobre criatura, más miserable que cualquiera que hayamos visto morir de alguna miserable enfermedad. La causa de su sufrimiento se encuentra en la intemperancia y la incontinencia de los que le han precedido. Paso a paso se remonta a la bagatela que llevó a su antepasado a su primera noche de jolgorio y borrachera.

Tomemos un ejemplo en el lado positivo: el pensamiento que golpeó por primera vez el arte de la impresión. Esto también surgió de algún supuesto accidente trivial. No sabemos qué lo precedió; pero podemos estar seguros de que no surgió sin alguna conexión en la mente de su autor. Todo gran resultado hunde sus raíces en el pasado. Pero, ¿qué ha sucedido después? ¿Ha estado solo, desconectado, el acto de una mente aislada? ¿No está el mundo más bien lleno de sus consecuencias, una de las cuales, quizás la más bendita, es que hombres de todos los linajes y naciones pueden ahora leer en sus propias lenguas las maravillosas obras de Dios? Tanto las acciones buenas como las malas fructifican y se reproducen de diversas formas.

¿Adónde se extenderán sus raíces, y cuando broten de nuevo, adónde será llevada su semilla, adónde caerá y qué producirá? ¿Quién sabe? A veces, la semilla menos prometedora producirá el fruto más abundante. Para que no podamos pronunciarnos sobre la importancia de una acción, porque no vemos su conexión; tampoco podemos pensar que una acción sea trivial, porque puede, casi había dicho que debe, conducir a consecuencias de importancia a lo largo de la eternidad.

II. EL EFECTO DE NUESTRAS ACCIONES EN NOSOTROS MISMOS Y EN LOS DEMÁS.

1. Sobre nosotros mismos. Cada paso que damos no solo nos hace avanzar, sino que deja una huella. Cada pensamiento, palabra, acción, todo lo que sufrimos y todo lo que hacemos, no solo tiene su propia importancia, y nos lleva hacia adelante en la marcha de la vida, sino que también deja su huella, su huella en nosotros, y tiende a formar, confirmar. , o cambiar nuestro carácter. Hay un ejemplo memorable en este punto, que ilustra tanto la debilidad de ceder como la nobleza de aferrarse a las propias convicciones, en la visita de Enrique III de Francia a Bernard de Palissy en las mazmorras de la Bastilla.

El rey deseaba dar su libertad al célebre alfarero, pidiendo como precio de su perdón la fácil condición de renunciar a su fe protestante; Mi digno amigo, dijo el monarca, “llevas cuarenta y cinco años al servicio de mi madre y de mí; les hemos permitido conservar su religión en medio del fuego y la matanza; Ahora estoy tan presionado por los Guisa y mi gente, que me veo obligado a entregarte en manos de tus enemigos, y mañana serás quemado a menos que te conviertas.

El anciano hizo una reverencia, conmovido por la bondad del Rey, humillado por su debilidad, pero inflexible en la fe de sus padres. “Señor”, respondió, “estoy dispuesto a entregar el resto de mi vida por el honor de Dios; usted me ha dicho varias veces que me tiene lástima, y ​​ahora, a mi vez, me compadezco de usted, que ha utilizado las palabras «estoy obligado»; no fue dicho como un rey, señor, y son palabras que ni tú, ni los Guisa, ni el pueblo me harán pronunciar jamás: Señor, puedo morir.

”Al ceder continuamente, el monarca se había convertido en un esclavo; al actuar continuamente de acuerdo con sus convicciones, el alfarero se había convertido en más que un rey. "Mejor es el que domina su espíritu que el que toma una ciudad".

2. Observe a continuación el efecto de nuestras acciones sobre los demás. No solo nuestros hijos, amigos, sirvientes, sino todas las personas con las que tenemos relaciones sexuales, son más o menos afectados por nosotros. Todo el mundo conoce la fuerza del ejemplo, el impulso que tenemos por imitar. Todos los almizcleros han notado el contagio, por así decirlo, de opinión, que de casa en casa influye en todo un círculo de amistades. ¡Cuántas veces has sentido la devoción o el descuido de la persona arrodillada a tu lado en la iglesia! Con qué frecuencia debe haber notado la forma en que capta los hábitos y modales de las personas con las que vive; la forma en que los demás también te miran, observan y copian.

De modo que, si no hizo nada directamente para influir en los demás, el efecto de su influencia indirecta es aún incalculable. Pero también tienes una influencia directa que ejercitar y dar cuenta. Todos actúan directamente sobre los demás. Todos obstaculizan o animan, conducen al pecado, pecan con o se alejan del pecado, y caminan piadosamente con los demás. ¿Y dónde va a parar esto? Arruinas o, bajo Dios, salvas a otros.

Esto continúa; su influencia arruina o salva a otros, y así sucesivamente. De hecho, son solemnes las palabras de nuestro Salvador sobre este tema. ( Lucas 17:1. ) Por otro lado, es igualmente alentador saber que nunca se pierde ningún esfuerzo virtuoso. Se ha dicho que cada pulsación hecha en el aire por el más débil esfuerzo humano produce un cambio en toda la atmósfera; de modo que el aire es una vasta biblioteca, en cuyas páginas está escrito para siempre todo lo que el hombre ha dicho o pronunciado alguna vez la mujer.

¿No es igualmente cierto que el más débil esfuerzo hecho por Dios influye en algunos corazones, y en otros en adelante y en adelante a lo largo de todas las generaciones? que, así como el aire es una vasta biblioteca de todo lo que lo ha movido desde la eternidad, así los corazones y las conciencias de los hombres son un vasto registro de cada esfuerzo realizado, cada palabra dicha, cada influencia ejercida sobre ellos para Dios y para Su Cristo desde el desde el principio hasta el fin de los tiempos; un registro para leer en el último gran día. ( F. Morse, MA )

Aleluya de un anciano

Cuando el Dr. Adam Clarke era un anciano, escribió: He disfrutado de la primavera de la vida; He disfrutado de las fatigas del verano; He recogido los frutos de su otoño; Ahora estoy atravesando los rigores de su invierno, y no soy desamparado ni desamparado por Dios ni por el hombre. Veo a no gran distancia el amanecer de un nuevo día, el primero de una primavera que será eterna. ¡Está avanzando para encontrarme! ¡Corro a abrazarlo! ¡Bienvenida, eterna primavera! ¡Aleluya! "

La esperanza de un jardinero cristiano

Un viejo jardinero dijo: “Confío en que no puedo equivocarme al creer que año tras año, a medida que envejezco, me acerco más a un jardín de perfecta belleza y descanso eterno, un jardín más glorioso que el que Adán perdió, el Edén y el paraíso de Dios ". ( Puertas de la imaginería ) .

El cielo, el resultado de una vida piadosa

Cuando a John Bunyan se le preguntó una vez sobre el cielo y las glorias del cielo, respondió: "Si quieren saber más sobre esto, deben vivir una vida piadosa e ir y verlo por ustedes mismos". ( DJS Hunt. )