Juan 13:1-19

Ahora antes de la fiesta de la Pascua.

Una maravilla triple

I. UN AMOR MARAVILLOSO: el de Cristo por los suyos. Maravilloso con respecto a

1. Es hora.

(1) Antes de la fiesta de la Pascua, cuando Sus pensamientos podrían haber estado ocupados con sus recuerdos.

(2) Antes de su partida, cuando podría haber estado absorto en la contemplación de la muerte o del cielo más allá.

(3) Antes de Su exaltación, cuando la visión de la gloria venidera pudiera haber fijado el ojo de Su Espíritu.

2. Su intensidad: "hasta el final".

(1) Hasta el extremo, o en el más alto grado, con un amor pasajero del conocimiento ( Efesios 3:19 ), que muchas aguas (de aflicción) no pudieron apagar, ni inundaciones (de dolor) ahogar ( Cantares de los Cantares 8:9 ).

(2) Hasta el último momento de su vida, con un amor que, como había sido sin principio, también sería sin fin ( Jeremias 31:8 ).

(3) Al final, superando toda demostración anterior y agachándose hasta la muerte por sus objetos (Jn 15:13; 1 Juan 3:16 ; Romanos 5:8 ).

3. Su razón. Mientras él partía, ellos permanecían en el mundo, expuestos a la enemistad y la maldad de la que escapaba. El pensamiento de su debilidad e indefensión, y sus sufrimientos e imperfecciones, añadió leña al fuego de Su afecto ( Hebreos 4:15 ).

II. UNA HECHA MARAVILLOSA ( Juan 13:5 ). Un acto de

1. Increíble condescendencia, considerando

(1) Su naturaleza: el trabajo de un esclavo ( 1 Samuel 25:41 ).

(2) Su dignidad - el Hijo Encarnado, consciente de Su origen y destino celestial ( Juan 13:3 ), en vísperas de asir el cetro del universo ( Mateo 28:18 ).

(3) Los objetos: hombres frágiles y descarriados y uno de ellos un traidor. Si Cristo hubiera sido el único hombre, habría despreciado a Judas: siendo Dios, lo amaba e incluso le lavaba los pies.

2. Sublime importancia. Simbólico

(1) De la humillación de Cristo quien, a fin de efectuar la limpieza espiritual de Su pueblo, dejó a un lado la forma de Dios, asumió el manto de humanidad y derramó Su sangre purificadora desde la cruz ( Filipenses 2:7 ; 1 Juan 1:7 ).

(2) De la obra de la regeneración mediante la cual se elimina la contaminación del pecado ( Efesios 5:26 ; Tito 3:5 ).

(3) De la limpieza diaria que necesitan los renovados ( Salmo 51:7 ; 1 Juan 1:9 ).

III. UNA OBLIGACIÓN MARAVILLOSA (versículos 14, 15). El ejemplo de Cristo llama a sus discípulos a

1. Humildad personal. Si el Señor y Maestro podía agacharse y lavar los pies de un Judas, no sería bueno que se envanecieran con pensamientos de su propia grandeza ( Romanos 12:3 ; Lucas 22:27 ; Mateo 9:29 ; 1 Pedro 5:5 ).

2. Servicio cariñoso. No es que Cristo instituyó un nuevo servicio religioso. El Papa es el mono de Cristo más que su imitador. El ejemplo de Cristo debe seguirse espiritualmente al atender la necesidad y practicar la bondad cristiana ( Juan 15:17 ; Mateo 25:34 ; Romanos 12:9 , Gálatas 5:13 , Gálatas 6:2 ; Efesios 5:2 ; 1 Timoteo 5:10 ).

3. Perdón fraternal. Cristo los había lavado y, por tanto, los había perdonado; debían practicar la caridad que cubre multitud de pecados Mateo 6:12 ; Marco 11:28 ; Lucas 17:3 ; Efesios 4:32 ; Colosenses 3:13 ).

Aprender

1. La suprema divinidad de Cristo.

2. La depravación diabólica del corazón caído.

3. Las imperfecciones incluso de los seguidores de Cristo.

4. La absoluta necesidad de Cristo como Salvador.

5. El perfecto conocimiento de los hombres por parte de Cristo.

6. El deber de tomar a Cristo como nuestro ejemplo.

7. La obediencia al camino real hacia la felicidad. ( T. Whitelaw, DD )

Jesús sabía que había llegado su hora

El conocimiento de cristo

I. Su PLENITUD.

II. Sus FUENTES.

III. Sus USOS. ( T. Whitelaw, DD )

La hora de cristo

I. MUCHO TIEMPO CONTEMPLADO.

II. TAN LLENO DE SUFRIMIENTOS.

III. TAN LLENO DE RESPONSABILIDAD. ( T. Whitelaw, DD )

La muerte de cristo

I. TENÍA UN DIVINO PRESENTIMIENTO DEL TIEMPO EXACTO DE SU MUERTE. “Cuando Jesús supo”, etc. Todos los hombres saben que deben morir tarde o temprano. Esto arroja una sombra v sobre todo el camino de la vida, pero el tiempo exacto está escondido en la misericordia de nosotros. Pero Cristo conoció su hora desde el principio, y en lugar de esforzarse por evitarla, sale a afrontarla. ¿Qué simple hombre hubiera hecho esto? ¡Y con tanta calma heroica!

II. TENÍA UNA VISTA GLORIOSA DE LA NATURALEZA DE SU MUERTE.

1. Fue una salida de este mundo. Con la excepción de las bellezas y bendiciones de la tierra, todo en el mundo debe haberle repugnado. Era un mundo de rebeldes contra el gobierno de Su Padre, de enemigos contra Él. Para Él debe haber sido lo que la celda es para el prisionero o el lazareto para el sano. Abandonar tal escena no podría haber sido motivo de arrepentimiento, sino más bien de deseo. ¿No puede todo buen hombre mirar así a la muerte? ¿Qué hay en el mundo humano que le interese?

2. Fue un ir al Padre, donde

(1) Obtendría la mayor aprobación de Su trabajo.

(2) Disfrutaría de la comunión más sublime. Así ocurre con el cristiano.

III. TENÍA UN MOTIVO SUBLIME PARA ENCONTRARSE CON SU MUERTE. Amor por los suyos, es decir , todos los que en toda tierra y época se consagran a Dios, de quien son. Este amor continua

1. Hasta el final de la existencia de todo hombre.

2. Hasta el final del sistema mediador. No, ¿alguna vez tendrá un final? Nunca en esencia, sino en logros. ( D. Thomas, DD )

Una gran y solemne hora

1 . Era la hora de su partida. "Jesús sabía que había llegado su hora para que saliera de este mundo a su Padre". Tal fue Su muerte, aunque fue la muerte de Cruz, "una partida".

2. Era la hora de su amor. Si se regocijaba con el pensamiento de partir para estar con el Padre, también había una tensión en su corazón al pensar en dejar a sus discípulos, a quienes, "habiendo amado como a los suyos en el mundo, amó hasta el fin", que es, "al máximo".

3. Era la hora de Su traición. ¡Qué contraste tan espantoso hay aquí! En esta hora, cuando Su corazón Divino estaba casi hinchado hasta estallar con la intensidad y vehemencia de Su amor, había uno de ellos cuyo corazón estaba lleno de un diabólico propósito de traición.

4. Era la hora de Su suprema y sublime autoconciencia: "Sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en Sus manos, y que había salido de Dios y volvía a Dios".

5. La hora de su humilde servicio a sus discípulos. ( GF Pentecostés. )

Que partiera de este mundo al Padre. Él vino de Dios, y sin embargo no lo dejó, y va a Dios sin dejarnos. ( San Bernardo ) .

Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo

El amor divino

1. No es extraño que la hora de la partida sea la hora del afecto vivificado. Cuando el niño se va de casa, el padre y la madre parecen más queridos que antes. Y si este hubiera sido el hogar del Salvador, y los que lo rodeaban Sus parientes, no habría sido extraño que Él sintiera más fuerte por ellos que en cualquier otro momento anterior.

2. Por otro lado, cuando por motivos de salud, negocios o placer uno ha estado exiliado durante mucho tiempo, y llega el día del regreso, aunque ha hecho amistades agradables, sin embargo, el pensamiento del hogar se traga todos los demás. Aplicando esto, ¿quién puede imaginarse la visión que se presentó ante Jesús a esta hora? La infinitud de Su poder iba a ser restaurada y las compañerismo que había conocido desde la eternidad. Sin embargo, a esta hora se dice que "haber amado", etc.

3. Esto es maravilloso. Porque consideren lo que eran los discípulos. Si Cristo hubiera vivido en los logros de la tierra celestial, ¿qué le habrían parecido? Nadie tenía una investidura extraordinaria excepto Juan, y nadie, salvo él, Pedro y Santiago, ha dejado ningún registro excepto sus nombres. Si Cristo hubiera seleccionado héroes como Lutero, Melanchthon, Hampden, Sidney, Washington o genios como Dante, Shakespeare o Goethe, podemos imaginar cómo, rodeado de las más grandes naturalezas, debería haber sufrido al separarse de ellos.

Pero estos eran hombres que no solo no tenían derechos de dotación, sino que eran egoístas, prejuiciosos, ambiciosos y mezquinos. Y, sin embargo, tomándolos con todas sus imperfecciones, que la gloria hacia la que se dirigía, puso de relieve más audaz, habiéndolos amado, los amó hasta el fin.

4. Es evidente que el amor divino incluye otros elementos de los habitualmente imaginados. No es extraño que Dios ame la belleza. Nosotros hacemos eso. Pero, ¿quién de nosotros ama lo desagradable? Eso es lo que hace Dios. Pero no se sigue que este amor no esté más calificado con una excelencia creciente que sin ella. Es ese tipo de amor que un padre siente por los hijos que no son atractivos en sí mismos.

El amor de los padres, por más que crezca, es lo que sentimos por lo que hay en nosotros, no por lo que hay en nuestros hijos. El bebé recién nacido no tiene pensamiento, amor ni poder de expresión; y, sin embargo, hay en la madre aquello que la ama con una intensidad que se asemeja a la vida misma. De modo que hay en la naturaleza divina un poder de simpatizar con las cosas en los más bajos y pobres.

5. En este simple pensamiento encontramos la esperanza y el consuelo del mundo. Pueden apartar de sus mentes, si pueden, a todos los que no sean sus parientes cercanos; pero no puedo. Es una carga para mi alma lo que sucede con las vastas multitudes de África, Asia y nuestras grandes ciudades que se arrastran como alimañas entrando y saliendo de las guaridas del vicio y la pobreza. La única luz sobre este problema proviene del hecho de que hay un Dios que ama las cosas que no son dignas de amor.

6. Esta universalidad de la simpatía divina interpreta la declaración, “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. Su afecto por un mundo que yace en la brutalidad y la maldad fue tal que dio lo más precioso para Él para redimirlo. Los hombres piensan que esto borra los motivos del derecho. No tan. ¿Hay algún sentimiento en la mente de los padres más fuerte que este: que el hijo amado crecerá de la nada a la grandeza y la belleza? Y Dios tiene como objetivo purificar, exaltar y enriquecer la naturaleza humana.

Ama a los hombres sin razón en ellos, pero con infinita razón en sí mismo. Su amor no es simplemente una buena naturaleza. Es intensamente serio y justo, y de él fluye sufrimiento. No hay nada digno de ser amado en nosotros al principio, pero bajo la influencia fructífera del alma Divina trabajando en la nuestra, germen tras germen comienza a convertirse en algo digno de ser amado; y la complacencia divina se apodera de nosotros a medida que nos elevamos hacia un amor y una perfección más elevados.

7. Qué consuelo presenta esta representación a quienes luchan contra sus imperfecciones. ( HW Beecher. )

El amor de Cristo a los suyos

I. EL AMOR DE CRISTO ES UN AMOR PERSONAL.

1. Este amor personal no debe contrastarse, aunque sí debe distinguirse, de su amor por el mundo entero. Sin suponer el amor universal que se compadece de la miseria en todas partes, no podemos abrirnos paso hacia un amor personal. No puedes estar seguro de un amor que pasa por grandes multitudes.

2. Este amor personal es solo la aplicación del amor general a la persona. No se trata simplemente de que el individuo crea en ese amor general y se apropie de sí mismo tanto como necesite, sino que en esa misma apropiación aumenta prácticamente el amor de Cristo hacia sí mismo. Su amor por Cristo hace que el amor de Cristo por él sea un amor de complacencia y amistad.

3. La creencia de esto es el punto de inflexión de la vida. Cuando un hombre puede decir: "Me amó y se entregó a sí mismo por mí", ha pasado o está pasando de las tinieblas a la luz. Su destino está resuelto. No creer esa seguridad dada de manera tan solemne y conmovedora, es estar sin el consuelo del bendito evangelio, permanecer bajo la ira.

4. Es ira o amor. No hay forma de explicarlo o tacharlo. Ven a Cristo, cree en el evangelio, estás enamorado. Manténgase alejado de Él, desconfíe de Su evangelio, déjelo ahí sin abrir, sin tocar, como lo haría con una circular impresa con la que no le gustaría estar preocupado, y el mundo entero está lleno de ira. Oscurece y amarga toda tu vida. Simplemente diga esto y créalo, porque es verdad, “Él me amó”, etc .; y luego estás de la ira al amor, dejas las filas de sus enemigos, entras entre "los suyos".

II. CRISTO AMA A LOS SUYOS HASTA EL FIN, es decir , hasta el fin de Su propia vida. En prueba de ello, aquí, al final, hay un ejemplo muy reflexivo y conmovedor de Su intenso deseo de hacerles un bien que duraría mucho después de su ausencia.

1. Estaba sufriendo mucho. Sin agitación, sin depresión, sin entrar en el dolor antes de tiempo; pero esta acción tranquila y hermosa de lavar los pies la recordará para siempre como una prueba abrumadora de la perseverancia de Su amor por los Suyos.

2. Iba a una gran gloria. Trabajo todo hecho. El sufrimiento casi ha terminado. ¡Hogar ahora a Dios! ¿Entonces que? ¿Una gran euforia de espíritu y el correspondiente olvido de estas personas comunes y estas cosas inferiores? No; ¡sino el lavamiento de los pies de los discípulos! Un amor anhelante y envolvente de “los suyos” hasta el final. Ninguna prueba de amor podría ser más escrutadora, más completa, que la que proporcionan esas dos grandes cosas, ambas tan cercanas: el sufrimiento y la gloria.

Solicitud

1. Tú que eres "Suyo", te preocupa mucho creer que Él te "amará hasta el fin". ¿Por qué no debería hacerlo?

(1) Incluso Su propio gran sufrimiento no pudo arrojar una sombra entre el Maestro amoroso y el discípulo tembloroso cuando estuvo aquí. Y ahora no hay sufrimiento que se interponga entre tú y Él.

(2) Y en cuanto a la gloria de Su vida celestial, incluso ahora, cuando está en un trono, coronado y adorado por diez mil veces diez mil, el gozo que le es más querido que todo esto es el que gana aquí abajo cuando busca y encuentra la oveja que se perdió. Pensamos mal de Él si nos permitimos pensar en Él disfrutando del cielo allá mientras sufrimos y morimos.

(3) Y en cuanto a tu indignidad, eras indigno cuando comenzó a tratar contigo, y has sido indigno todos los días desde entonces, y lo eres ahora, y Él sabe todo esto. Habiendo amado a los suyos con un amor no comprado y sin causa desde el principio, y hasta ahora a lo largo de sus historias individuales, Él los amará así, y no de otra manera, hasta el final. ( A. Raleigh, DD )

El amor de Cristo por los suyos

I. LA RELACIÓN - "Suyos". Esta relación está formada por Él mismo. "A ellos les dio poder para llegar a ser hijos de Dios". No se trata, por tanto, de una mera profesión religiosa. “Estáis limpios; pero no todos." Hubo personas dotadas de poderes milagrosos que, sin embargo, no eran "los suyos", y a quienes Cristo les dirá: "Nunca os conocí".

II. LA POSICIÓN "en el mundo". Es uno de

1. Prueba. Estás expuesto a una posición de dolor, lucha y conflicto. Aquí hay algo que te pondrá a prueba. ¿Qué influencia ha tenido el mundo en su espíritu y conducta? Si estás llamado a sufrir, ¿existe el lenguaje de Elí: “Es el Señor; que haga lo que bien le parezca ”? o obstinación y rebelión?

2. Peligro. Estas expuesto

(1) A innumerables adversarios. “Tu adversario, el diablo, como león rugiente, anda”, etc.

(2) A grandes tentaciones. ¡Cuántos corren bien durante un tiempo y luego se quedan cortos!

III. EL AFECTO - "haber amado". Si su posición va a ser una prueba de su afecto por Cristo, ¡qué prueba será de Su afecto por usted! ¿Qué prueba de amor le pedirás a sus manos? ¿Qué puede hacer Él más de lo que ha hecho? "Nadie tiene mayor amor que este", etc.

IV. LA ADHESIÓN - "hasta el fin". ¿Puedes decir esto de algún afecto humano? ¿Puede el niño calcular el afecto de los padres, el más duradero de todos, hasta el final? “¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho?… Sí, puede olvidar; pero no lo olvidaré ". No hay amor inmutable sino el Suyo porque no hay un ser inmutable sino Dios. "Te he amado con un amor eterno", etc. ( W. Bengo Collyer, DD )

El amor de Cristo a los suyos

El Salvador tiene un tesoro de espíritus inmortales que no están en el mundo. Los ángeles y los espíritus de los justos hechos perfectos son todos suyos, una multitud que ningún hombre puede contar. Este versículo, sin embargo, muestra la relación de Jesús con sus seguidores fieles que "están en el mundo". Los discípulos no eran monopolistas del amor de Cristo. El paso del tiempo puede cambiar el tiempo, pero no cambia el sentido de este gracioso texto.

I. LOS DISCÍPULOS DE JESÚS SON LLAMADOS POR UN NOMBRE PECULIARMENTE AMOROSO: "El suyo". Todas las cosas son suyas. “Todas las almas son Mías”, incluso las rebeldes e ingratas. Aquí, sin embargo, las palabras implican una relación del tipo más querido y cercano. Una verdadera madre siente simpatía por todos los niños; pero hay una profundidad singular en sus palabras, cuando mira a los ojos de la amada de su corazón y dice: "¡Los míos!" El regalo en la mano de un niño se realza cuando se entiende que es “suyo”.

”Con tan intenso afecto y deleite, Cristo mira a su pueblo. Él los desafía constantemente como "Mis hermanos", "Mis ovejas", "Mis amigos" y enfáticamente, "Míos". Son suyos

1. Como compra de Su sangre. Se habían vendido a sí mismos por nada, fueron vendidos bajo el pecado. Cristo fue su Redentor. Él dio su vida en rescate por ellos, y se convierten en su posesión comprada. “Él justamente nos reclama como 'Suyos'”, etc.

2. Por voluntad de entrega personal. Este es un respaldo esencial de Su afirmación. El precio de su libertad puede ser ofrecido al esclavo, pero si no lo acepta, todavía está en cautiverio. Cristo ha comprado todas las almas. Sin embargo, necesita el asentimiento de su entendimiento y el consentimiento de su voluntad para unirlos a Él con el lazo especial y hacerlos peculiarmente Suyos.

3. Llevan el nombre, el sello y la imagen del Salvador.

4. Como don del Padre, recompensa de su obra mediadora. En el cap. 17, vemos cómo el Salvador reunió fuerza y ​​consuelo al pensar en su posible posesión. "Tuyos eran, y me los diste".

II. ¡LA POSICIÓN TEMPORAL DE LOS PROPIOS DE CRISTO! "En el mundo." Cuando un pecador se convierte y todo está a salvo para el cielo, qué deseable parece que sea quitado del mundo. Que sea alejado del mal venidero para que nunca corra el riesgo de perder un premio tan rico. En medio de los problemas de la vida, el peregrino cristiano a menudo se ve tentado a decir: "¡Oh, si tuviera alas de paloma!", Etc. Pero el Señor mantiene a "los suyos" en el mundo.

1. Por su propio bien. La vida eterna es don de Dios inmerecido y gratuito; sin embargo, el futuro del cristiano estará influido en gran medida por el tono y el carácter de su vida en la tierra. Según su crecimiento espiritual, sus victorias morales, su amor, sacrificio y servicio, serán la plenitud de la gloria que será revelada.

2. Por amor al Salvador. El mundo lo deshonra y da su gloria a otro. ¡Los cristianos están en el mundo para representar al Salvador! “¡La gloria que me has dado! las has dado, para que el mundo sepa que tú me enviaste ”.

3. Por el bien del mundo. El mundo no puede perdonarlos. Su única esperanza radica en el elemento de la piedad que poco a poco le está fermentando más y más. "Vosotros sois la sal de la tierra".

III. El amor inmutable del salvador por los suyos. "Los amó hasta el final". Estos discípulos suyos, desde el día en que los llamó, habían sido objeto de la más tierna consideración. Estaban llenos de faltas y fracasos, eran tristemente lentos de corazón para recibir la verdad; sin embargo, en y por todos los amó. Ahora que se acerca el tiempo en que la copa amarga será llevada a sus labios, su ansiedad por el bienestar de ellos es el sentimiento más importante de su corazón.

Él vierte en sus oídos las más ricas cepas de consuelo y consuelo. “No se turbe vuestro corazón”, etc. Él les promete un Consolador y les pide que “tengan buen ánimo”. En el jardín, Su gentil tolerancia hacia los tres que no vigilan revela la firmeza y la profundidad de Su amor. Cuando llegaron los oficiales, apartó a sus temblorosos discípulos de la multitud amenazadora. Su deserción fue una angustia más aguda que cualquier otra provocada por el azote del carcelero o la lanza de un soldado.

Y, sin embargo, fue un amor insaciable el que “miró” a Pedro. Cuando salió de la tumba, les dio a los ángeles vigilantes un mensaje bondadoso para su rebaño, y mencionó al negacionista penitente por su nombre. Y cuando por fin se reunieron a su alrededor en la colina de Betania, su último movimiento fue levantar las manos y bendecirlos; Su última palabra una promesa de estar con ellos hasta el fin del mundo; cuando una nube lo recibió fuera de su vista, dos ángeles se pusieron delante de ellos para decirles que así como lo habían visto ascender, ¡volvería a descender para recibirlos consigo mismo! Después, cuando estaba sentado a la diestra de Dios, ¡el grito de ayuda de Esteban lo puso de pie! ¿Te sorprende que cuando el anciano apóstol llamó a cada mirada, tono, acción y palabra que marcaron los últimos días de su Salvador, que con un torrente de devoción desenfrenada escribiera: ¿“Habiendo amado a los suyos”, etc.? Conclusión:

1. Creyente, estás en la sucesión santa y privilegiada.

(1) Cristo te ama con un amor constante. Tu memoria da testimonio agradecido. Muchos Ebenezer se destacan y cuentan cómo Su amor llegó en la hora de tu más urgente necesidad. Tus descarríos han sido muchos; tus imperfecciones más, pero su amor ha perdurado a través de todos. Estar de buen ánimo. Él te amará hasta el final y se acercará más y más a medida que se acerca el final.

(2) Busque una unión más estrecha y perfecta con su Salvador. Sea "Suyo" por completo.

2. ¡Pecador! no eres en este sentido salvador "Suyo". ¿Entonces de quién eres? ¡Eres un sirviente del diablo, cuya paga es la muerte! ¡Sin embargo, el Salvador te ama! Dale tu corazón, entonces serás “suyo”. ( J. JacksonWray. )

Jesús amando a los suyos que estaban en el mundo

Porque el evangelista inspirado no solo especifica la fecha precisa - “Antes de la fiesta de la Pascua” - sino que también menciona un hecho particular de naturaleza moral, de suma importancia, que nos da una idea de la mente del Salvador: “ Cuando Jesús supo ”- o Jesús sabiendo -“ que había llegado su hora en que debía partir de este mundo al Padre ”, etc. La idea claramente es que solo porque Él sabía, no simplemente aunque, sino porque sabía que había llegado su hora, que debía dejar este mundo y que, en consecuencia, sus discípulos se quedarían solos en él, como siempre los había amado antes, así que ahora manifestaba su amor de una manera muy manera peculiar, correspondiente a sus necesidades; y esto, también, en las circunstancias más conmovedoras y en la mayor medida posible.

I. Los OBJETOS de este amor se describen, en primer lugar, de manera más general como "Suyos". De hecho, es cierto que, en cierto sentido, todas las cosas son suyas, como su Creador y Conservador, todas las cosas, desde el arcángel más elevado hasta el insecto más mezquino que se arrastra por el suelo. Pero su pueblo es suyo en un sentido peculiar a ellos mismos. Pero los objetos de este amor se describen no solo como Suyos, sino más particularmente como Suyos que estaban en el mundo.

Jesús tenía muchos de “los suyos” que ahora estaban en gloria; y sin duda estos eran objetos de peculiar complacencia y deleite. ¡Oh! ¡Véalos con sus túnicas blancas, ya que brillan tan intensamente! Pero aún así, la preciosa verdad para nosotros es que eran los suyos los que estaban en el mundo a los que se dice que amaba. ¿Y por qué se los distinguió del resto? Por qué, sino por las peculiares dificultades y peligros a los que estaban expuestos.

Pregúntele a esa madre de corazón tierno, ¿cuál de sus muchos hijos le recuerda con más frecuencia: los que están a salvo en casa bajo el techo de los padres, o el que está lejos en el mar? Jesús debía partir ahora del mundo, pero ellos serían dejados en él; y por eso su corazón se volvió hacia ellos en amor. Pero sin insistir más en esta idea aquí, ¿no es una verdad sumamente deliciosa y alentadora que, aunque Jesús ahora está en la gloria, todavía considera a los suyos que están en el mundo con un cuidado especial que se adapta a sus circunstancias y necesidades? Pero me parece que escucho a alguien decir: “¡Ay! Siento que estoy en el mundo, no solo por los pecados de los demás, sino porque yo mismo peco; porque tengo 'un cuerpo de muerte' dentro de mí, y a menudo estalla en palabras y acciones.

“Sí, ciertamente, pero Jesús ama a los suyos que todavía están en el mundo; Él ve y conoce todo el pecado y la imperfección contra los que tienes que luchar y, sin embargo, ama a los suyos a pesar de todo. "¡Pero, oh!" dice alguien, "mi caso es de un tipo diferente todavía: he venido aquí hoy, agobiado con un corazón apesadumbrado". Puede ser que sea algún pariente querido el que esté enfermo y aparentemente al borde de la muerte. Todo esto prueba que todavía estás en un mundo de dolor. Pero Jesús todavía ama a los suyos y los mira con ojo siempre atento.

II. Pero vengo ahora, en segundo lugar, a mencionar ALGUNAS DE ESAS FORMAS EN LAS QUE JESÚS SIEMPRE HABÍA MANIFESTADO SU AMOR POR ELLOS.

1. Vea, por ejemplo, cómo habiéndolos escogido una vez en Su amor, Él siempre demostró Su amor por su continuo compañerismo con ellos.

2. Fíjense también con qué ternura, con qué bondad los instruyó. Sus instrucciones fueron siempre muy sencillas, porque las amaba mucho. Su amor fue más fuerte que su incredulidad e ignorancia.

3. Vea, además, cuán dispuesto estaba a simpatizar con ellos y brindarles toda clase de ayuda. Siempre que estaban en problemas, Él era su Amigo dispuesto y capaz.

4. ¡ Y, oh, con qué paciencia los soportó en todas sus debilidades y dolencias!

III. Pero lo que deseo especialmente que noten ahora es LA RESISTENCIA DE ESTE AMOR, SU FIDELIDAD INFINACABLE Y FIRME, COMO EN LA VIDA.

TAMBIÉN EN LA MUERTE. “Los amó hasta el fin”, no solo hasta el fin de la vida, sino en la mayor medida posible y en las circunstancias más conmovedoras. Y si así los amó, a la vista de las agonías de Getsemaní y la muerte del Calvario, ¿creen que ahora los olvida, ahora que ha pasado tras el velo? ¡Ah! no, es imposible. Pero también debo agregar, si Jesucristo amó a los suyos hasta el fin, entonces seguramente deben perseverar en su amor por Él. Pero también tengo esto que decir para terminar, ¡qué desdicha debe ser estar sin un Salvador así! ( C. Ross. )

El amor de cristo hasta el fin

I. NO HABÍA MUCHO EN ELLOS PARA AMAR, SIN EMBARGO, ÉL LOS AMÓ. No tengo ningún deseo de menospreciar a estos primeros discípulos. Todo indica que la mayoría de ellos eran lo que nos dice la narración: pescadores galileos ignorantes, que habían sido criados en la huida y el aire limpio de la naturaleza, por lo que tuvieron hasta el final una especie de franqueza sobre ellos que fue muy agradable. Creo que eso fue algo en ellos que Jesucristo apreció.

No debe olvidarse que también había en ellos una disposición desinteresada para soportar el sacrificio por la causa de Aquel que había encantado sus corazones y excitado la inquisitiva maravilla de sus mentes. Sin embargo, a pesar de todo esto, ¿qué había particularmente en estos hombres que alguien como Cristo debería encontrar para amar? Pienso en la sensibilidad de Su naturaleza, la dulzura de Su carácter, la pureza de Su pensamiento, la total desinterés de Sus propósitos, la grandeza y alcance de Sus ideas, Sus concepciones de la naturaleza, del hombre, de Dios.

¿Qué podía percibir Cristo en estos hombres rudos, incultos, algo rudos, hombres más limitados en sus pensamientos, que tenían poco de lo que llamamos espiritualidad en ellos para atraerlo hacia ellos? Sin embargo, les dio su mismo corazón; Los amaba con un amor que es simplemente inigualable y asombroso. ¡Ah! sin duda Él vio en ellos más para amar de lo que los ojos comunes podrían ver. Porque las más grandes naturalezas siempre descubren bellezas de carácter en las más humildes que escapan a la observación de la gente común.

Pero mira el lado Divino. Mírenlo como el Hijo de Dios encarnado, el Santo, el Perfecto, el Divino, y ¡cómo crece la maravilla de que se haya humillado para asociarse en términos de amor generoso con los discípulos! ¿Por qué te ha amado Cristo: tu corazón, tu mente, tu alma? Es un hecho; que tu sabes. ¿Por qué es así? ¡Ah! que no puedes responder, no puedo responder, a menos que digamos: Es la naturaleza de Dios amar, y cuanto más débiles, débiles, indefensos e indignos seamos, más compasivamente se inclina Él para derramar la plenitud de Su corazón en nuestro corazón. vidas de pecado.

II. HABÍA MUCHO EN ELLOS QUE PROBARON SU AMOR, SIN EMBARGO, LOS AMÓ. No es necesario hablar mucho de la prueba que los primeros discípulos de Cristo fueron para Él una y otra vez. La riña, la petulancia, el escepticismo, la ceguera de pensamiento, la cobardía, la traición no tienen poder para destruir ese amor supremo. ¡Cuán a menudo hemos tropezado con las revelaciones que Él ha hecho y, a través de un espíritu de duda que hemos alentado, hemos hecho preguntas tontas y escépticas simplemente por hacerlas! ¡Cómo hemos orado por más luz y visiones más claras de Dios, cuando cerca de nuestro lado, a nuestro alrededor, han sido manifestaciones del Padre! ¡Cómo, cuando nos pidieron que velemos con y para Cristo, suplicamos cansancio y nos dormimos!

III. HABÍA UNA NECESIDAD CONTINUA DE SU AMOR Y LOS AMÓ HASTA EL FIN. Por tanto, su vida fue una disciplina de amor para ellos, y su muerte un sacrificio de amor por ellos. ( W. Braden. )

El gran amor de Cristo por los suyos

como se muestra

I. EN LOS DESVÍOS QUE SE CELEBRÓ EN BAY.

1. La conciencia de que había llegado su hora de que debía partir de este mundo. Y sabiendo el hecho, también conocía todos los detalles del trágico éxodo. El aguante real no podría ser mucho peor que una anticipación tan clara como Él lo había hecho. Y, sin embargo, la tremenda presión de esta previsión no lo apartó de la atención más tierna y considerada hacia aquellos a quienes estaba a punto de dejar.

2. La conciencia de que estaba a punto de regresar a Dios. Se le ofreció un gozo por el cual soportó la cruz, despreciando la vergüenza. Sin embargo, tal era su afecto por sus discípulos, que no todas las glorias del cielo, en el acto de abrirse para recibirlo, podían perturbar por un momento su cálida y compasiva atención hacia ellos.

II. EN LAS REPULSIONES SUPERÓ. Había mucha indignidad y crudeza carnal en estos hombres para repeler el afecto del Salvador. Ellos no lo amaban tanto. Unas pocas horas y todos lo habían abandonado. Esa misma noche, uno de los más devotos lo negó. Otro de ellos albergaba en ese momento la instigación satánica de traicionarlo. Y en el corazón de todos ellos trabajaban los más indecorosos celos y contiendas ( Lucas 22:24 ).

El Salvador les había dado lección tras lección sobre este punto y, sin embargo, su miserable orgullo y egoísmo no se habían curado. ¡Qué dolorosa la contemplación! ¡Qué descorazonadora y repugnante para Aquel que tanto los amó! Y, sin embargo, cuanto más indignos eran de Su amor, más intensamente se encendía.

III. ES LA CONDESCENSIÓN QUE INDUCIÓ. ¡Aquel en cuyas manos el Padre había entregado todas las cosas, se inclinó para emplear esas manos en lavar los pies de un traidor! Tampoco tomó solo el atuendo y el trabajo de los sirvientes, sino que, cuando Pedro se opuso, Jesús se dispuso a realizar nuevos esfuerzos para hacer frente a las nuevas manifestaciones de la enfermedad. E incluso Judas, con toda Su conocida traición, no fue abandonado sin los más fieles y tiernos esfuerzos para traerlo a sí mismo. Y cuando terminó el lavado, el Señor predicó otro sermón sobre la humildad y el verdadero espíritu cristiano.

IV. EN EL SACRAMENTO ORDENÓ. Aunque no se da en el texto, los otros evangelistas lo han declarado en su totalidad ( Mateo 26:26 ). En esto se manifiesta el gran amor de Cristo hacia los suyos, que, en la misma víspera de su gran pasión, designó y dejó a ellos y a nosotros este legado perpetuo y memorial de su afecto, en el que continuamente administra a todos los creyentes celebrantes de este santo sacramento es el mismo maná y pan del cielo, e incorpora Su Ser vivo con nosotros como nuestra salvación y nuestra vida eterna. ( JA Seiss, DD )

El método por el cual nos convertimos en los propios de Cristo

Su redención no es una mera ruptura de los lazos en los que estábamos cautivados. No es como cuando uno se encuentra con un animal salvaje atrapado en una trampa y lo suelta y deja que la cosa jadeante y luchadora vuelva a su salvaje libertad; es más bien como si uno no solo lo librara de la trampa, sino que también lo atara a sí mismo y lo domara a su voluntad, de modo que se convirtiera en la suya. ( J. Culross, DD )

El amor trascendente de Cristo

Las experiencias de amor son a veces, incluso en esta vida, que son una interpretación sincera y bendita de algo más glorioso que está por venir. Hay una cosa con la que el Nuevo Testamento siempre está trabajando, y que nunca nace, y es la concepción de la grandeza del amor de Cristo por nuestras almas. Cuando se agota todo el lenguaje, cuando se han empleado todas y cada una de sus variaciones de figuras e ilustraciones para exponerlo, aún nunca se termina.

Como música que trasciende la escala del instrumento, deja la tensión siempre sin expresar. El apóstol, primero en una tonalidad y luego en otra, prueba todas las melodías y armonías de este tema divino; pero, después de todo, nunca se ha contado el amor de Cristo. El apóstol declara que está más allá de la comprensión, y así es; pero hay elementos de la experiencia que nos enseñan algo de ella; y hay momentos en los que juntamos estos elementos y nos damos cuenta de ello. ( HW Beecher. )

El amor del Cristo que se va

El texto tal vez debería leerse “al máximo”, expresando la profundidad y el grado en lugar de la permanencia del amor de nuestro Señor. Es mucho saber que las emociones de estos últimos momentos no interrumpieron el amor de Cristo. Es aún más saber que en cierto sentido lo perfeccionaron. Así entendido, las palabras nos explican el lavamiento de los pies, los maravillosos discursos y el clímax de toda esa oración del Sumo Sacerdote.

I. Mire ese amor como UN AMOR QUE NO FUE INTERRUMPIDO, SINO PERFECCIONADO POR LA PERSPECTIVA DE SEPARACIÓN.

1. "Sabía que había llegado su hora". Toda su vida pasó bajo la conciencia de una necesidad divina impuesta sobre él, a la que se rindió alegremente. En sus labios no hay palabras más significativas y pocas más frecuentes que "¡debo!" Y a lo largo de su vida se declara consciente de las horas que marcan las diversas crisis de su misión. Ningún poder externo puede obligarlo a realizar ningún acto hasta que llegue la hora, o impedirle que actúe cuando llegue.

Y así, en el último y supremo momento, para Él amaneció incuestionable e irrevocable. ¿Cómo lo enfrentó? "¡Padre! sálvame de esta hora. Sin embargo, por esto he venido a esta hora ”. Hay una alegría extraña y triunfante que se mezcla con el encogimiento de que por fin ha llegado la hora decisiva.

2. Marque también la forma que tomó la conciencia. La agonía, la vergüenza, la carga misteriosa de los pecados de un mundo que iban a ser puestos sobre Él; Todos estos elementos están sumergidos en el único pensamiento de dejar atrás todas las limitaciones, humillaciones y asociación obligada con el mal que, como un tizón encendido sobre una piel tierna, era una agonía para Él cada hora, y que se elevaba por encima de todas ellas, para Su propio hogar tranquilo, Su morada desde la eternidad con el Padre.

3. Esta maravillosa conciencia se presenta aquí como base y motivo de una especial ternura, al pensar en la inminente separación.

(1) ¿No nos ayuda esto a darnos cuenta de cuán verdaderamente carne de nuestra carne y con un corazón vibrante con todas las emociones humanas inocentes que era el Divino Salvador? Nosotros también hemos sabido lo que es sentir, a causa de la separación cercana de los seres queridos, la necesidad de una ternura más tierna. En esos momentos, las máscaras de uso y no desaparecen, y estamos ansiosos por encontrar alguna palabra, por poner toda nuestra alma en una mirada, toda nuestra fuerza en un abrazo que puede expresar todo nuestro amor, y puede ser un gozo para nosotros. dos corazones para siempre para recordar.

El Maestro conocía ese anhelo y sintió el dolor de la separación; y Él también cedió al impulso humano que hace que la idea de partir sea la llave para abrir las cámaras ocultas del corazón más celosamente guardado, y dejar que las emociones más tímidas salgan por una vez a la luz del día. Entonces, "sabiendo que había llegado su hora, los amó entonces hasta el extremo".

(2) Pero en medio de todas las escenas de despedida que la literatura mundial ha consagrado, no hay ninguna que pueda colocarse al lado de esta instancia suprema y única de auto-olvido. Este Hombre que era susceptible de todos los afectos humanos y nos amaba con un amor como el nuestro, tenía también más que un corazón de hombre para dar, y nos dio más, cuando, para consolarnos y sostenernos, se aplastó a sí mismo. y fue a la cruz con palabras de ternura, consuelo y aliento para los demás en sus labios.

(3) Y si la perspectiva sólo agudizó y perfeccionó Su amor, la realidad no tiene poder para hacer nada más. En la gloria, cuando la alcanzó, derramó el mismo corazón amoroso; y hoy nos mira con el mismo rostro que se inclinó sobre esa mesa, y el mismo amor fluye hacia nosotros. “Sabiendo que va al Padre, ama hasta lo sumo”, y estando con el AMOR QUE ES FIEL A LAS OBLIGACIONES DE SU PROPIO PASADO Padre, todavía ama tanto.

II. HABIENDO AMADO, AMA. Ese es un argumento que implica la Divinidad. De nada humano podemos decir porque ha sido y será. ¡Pobre de mí! tenemos que decir lo contrario, porque ha sido, luego dejará de ser. Nos dicen que el gran sol mismo, derramando sus rayos, agota su calor, y si no se repone continuamente, gradualmente, y aunque se repone continuamente, algún día será una masa fría y muerta de cenizas. Pero este corazón de Cristo, que es el Sol del mundo, perdurará después de que el sol se enfríe. Lo derrama y no hay menos que dar. "Tu misericordia es para siempre".

III. UN AMOR QUE TIENE ESPECIAL TERNURA HACIA LOS SUYOS. Estos pobres, que, con todos sus errores, se adhirieron a Él; ¿Quién, de alguna manera vaga, entendió algo de Su grandeza y Su dulzura - y tú y yo hacemos más? - ¿No tendrían un lugar especial en Su corazón porque en ese corazón yacía el mundo entero? Seguramente, porque el sol brilla sobre los estercoleros y todas las impurezas, no es por eso que no deba descansar con especial brillo sobre el espejo pulido que refleja su brillo. Ciertamente, porque Cristo ama a los marginados y a los pecadores, no es motivo para que no se doblegue con especial ternura sobre aquellos que, amándolo, tratan de servirlo y han puesto todas sus esperanzas en él.

El arco iris cruza el cielo, pero hay un arco iris en cada pequeña gota de rocío que cuelga reluciente sobre las briznas de hierba. Y no hay nada seccional, estrecho en la proclamación de una ternura especial de Cristo hacia los suyos, cuando acompañas con esa verdad a ese otro, que todos los hombres son suplicados por él para entrar en ese círculo de “los suyos”, y que solo ellos mismos excluyen a los hombres de allí. El mundo entero habita en su amor.

Pero hay una cámara interior en la que Él descubre todo Su corazón a aquellos que encuentran en ese corazón su cielo y su todo. "A los suyos vino", en el sentido más amplio de la palabra, y "los suyos no le recibieron"; pero también, "habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin". Hay texturas y líneas que solo pueden absorber algunos de los rayos de luz del espectro; algunos que solo son capaces de tomar, por así decirlo, los rayos violetas del juicio y de la ira, y algunos que abren sus corazones al resplandor rojizo al otro lado de la línea.

IV. UN AMOR ESPECIALMENTE TENIDO POR LAS NECESIDADES Y LOS PELIGROS DE SUS AMIGOS. "Que estaban en el mundo". A través de los discursos que siguen, tenemos muchas alusiones a que dejó a sus seguidores en circunstancias de especial peligro. “Vengo a Ti, y ya no estoy en el mundo, pero éstos están en el mundo. Guárdalos a través de tu propio nombre ". El mismo contraste entre la seguridad segura del Pastor y los problemas del rebaño parece estar en el texto, y sugiere una razón para la especial ternura con que los miró.

Como un padre moribundo en su lecho de muerte puede anhelar a los huérfanos que deja indefensos, así Cristo aquí es representado como consciente de una adhesión incluso a los tiernos anhelos de Su corazón cuando pensaba en la soledad y los peligros a los que iban a correr sus seguidores. ser expuesto. Parece un extraño contraste entre el emperador, sentado en un trono entre las cortinas violetas, y los pobres atletas que luchan en la arena de abajo.

Parece extraño pensar que un Maestro amoroso haya subido a la montaña y haya dejado a sus discípulos para que se afanen remando en el tormentoso mar de la vida; pero el contraste es solo aparente. Porque tú y yo, si lo amamos y confiamos en Él, estamos con Él en los lugares celestiales incluso mientras trabajamos aquí, y Él está con nosotros, trabajando con nosotros incluso mientras está sentado a la diestra de Dios. Podemos estar seguros de esto, que ese amor siempre aumenta sus manifestaciones de acuerdo con nuestras necesidades cada vez más profundas.

Cuanto más oscura es la noche, más brillantes son las estrellas. Cuanto más profundo, más estrecho, más salvaje, el desfiladero alpino, generalmente más lleno y más rápido es el arroyo que lo atraviesa. Y los meros enemigos y temores se acumulan a nuestro alrededor, más dulces serán los acentos de la voz de nuestro Consolador, y más plenos serán los dones de ternura y gracia con los que se acerque a nosotros. Nuestros dolores, peligros, necesidades, son puertas por las que Su amor puede acercarse. ( A. Maclaren, DD )

La constancia del amor de Cristo

Poco tiempo antes de la muerte de la marquesa de Tavistock, y cuando se disponía a ir a Lisboa para la recuperación de su salud, se llevó a cabo una consulta de médicos en Bedford House; y uno de los caballeros presentes pidió, mientras le tomaba el pulso, que le abriera la mano. Sus frecuentes negativas le llevaron a tomarse la libertad de separar suavemente los dedos; cuando percibió que ella había mantenido la mano cerrada para ocultar la miniatura del marqués.

"¡Oh señora!" observó el médico, "mis recetas deben ser inútiles, si su señoría está decidida a tener ante sus ojos un objeto que, aunque merecidamente querido por usted, sólo sirve para confirmar la violencia de su enfermedad". La marquesa respondió: “He guardado el cuadro, ya sea en mi pecho o en mi mano, desde la muerte de mi lamentado señor; y por eso estoy decidido a conservarlo hasta que, afortunadamente, caiga tras él a la tumba ". ( Percy. )

La perfección del amor de Cristo

La madre, pálida y pálida de vigilia incesante junto al lecho de un niño enfermo; el bombero, mutilado de por vida al rescatar valientemente a los internos de una casa en llamas; los trescientos espartanos de las Termópilas; Howard, muerto de fiebre atrapado en mazmorras donde cumplía su noble propósito de socorrer a los oprimidos y recordar a los olvidados; los misioneros moravos, que se encarcelaron voluntariamente en una casa de leprosos africanos (de la cual era imposible regresar al mundo sano y escapar solo para ser efectuado por las puertas de la muerte) para poder predicar la buena nueva a los leprosos, - -todos estos, y muchos otros ejemplos gloriosos de auto-devoción, son una sombra leve del amor de Aquel que dejó a un lado la gloria divina y se humilló a sí mismo hasta la muerte de cruz. ( W. Baxendale. )

Cristo es un amor inmutable

Un noble río ondulante ha estado fluyendo durante seis mil años, regando los campos y saciando la sed de cien generaciones, pero no muestra signos de desperdicio. El sol ha derretido las nieves de tantos inviernos, ha renovado el verdor de tantas primaveras, ha pintado las flores de tantos veranos y ha madurado las doradas cosechas de tantos otoños, sin embargo, brilla tan brillante como siempre, sus inundaciones de luz no han menos lleno durante siglos de ilimitada profusión.

Sin embargo, estas son sólo imágenes tenues del amor de Cristo. Porque cuando las llamas del juicio hayan lamido esa corriente que fluye y la luz de ese sol glorioso se apague en las tinieblas, Su amor fluirá por toda la eternidad. ( T. Guthrie, DD )

Amor ante el desánimo

Conozco a una madre que tiene un hijo idiota. Por ello abandonó toda la sociedad, casi todo, y le dedicó toda su vida. "Y ahora", dijo ella, "durante catorce años lo he cuidado y amado y ni siquiera me conoce". En medio de todos los desalientos, el amor de Cristo es paciente e incansable. ( DL Moody. )

El amor inmutable de Cristo

El amor terrenal es un arroyo breve y penoso, que sólo fluye en primavera, con una larga sequía de verano. El cambio de un desierto ardiente, sin árboles, sin manantiales, lúgubre, a campos verdes y huertos en flor en junio, es leve en comparación con el del desierto del afecto de este mundo al jardín de Dios, donde hay perpetua exuberancia tropical de bendiciones. amor. ( HW Beecher. )

Amistad incierta

Enrique VIII solía subir por el Támesis hasta Chelsea y llegar a la casa de sir Thomas More, pasar a cenar y luego pasear por el jardín, rodeando el cuello de More con los brazos. El yerno de More, Roper, lo graba con deleite. Pero More sabía exactamente lo que valía todo esto, y que su cabeza contaría con el rey para nada contra una ciudad o ciudadela francesa, digamos. No es así con Cristo. "Habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los amó hasta el fin".

El amor divino no falla cuando el hombre falla

El Sr. Slosh dijo: “Un padre que le enseñaba a su hijo acerca de la piedad y el amor de Dios inmutables, dijo: 'Conocí a un niño que recibió un canario de un amigo como regalo. El pájaro pareció llenar el corazón de ese chico. Le gustaba mucho y cada mañana estaba encantado de escuchar su canto. Una mañana no salió ninguna nota de la jaula. El pájaro estaba jadeando sobre su percha, con las plumas alborotadas.

El niño se sentó en su silla y sollozó como si se le fuera a romper el corazón. La lección que le enseñó el niño fue esta: ¿Crees que amaba menos al pájaro esa mañana cuando no podía cantar? No, le encantaba cuando cantaba alegremente en su percha, pero le encantaba esa mañana cuando no podía cantar. Cuando cantaba lo llenaba de alegría y deleite, pero cuando estaba enfermo lo amaba aún más, aunque su condición le causaba dolor ”. También Dios nos amó en todo momento.

El amigo inmutable

Mientras haya flores en los árboles y hueso en la flor, las abejas los frecuentarán en multitudes y llenarán el lugar de música; pero cuando se acabe la flor y se acabe la miel, las abejas también desaparecerán. Lo mismo ocurre en el mundo con los hombres. En la morada de la fortuna y el placer, los amigos se encontrarán en abundancia; pero cuando la fortuna vuela, vuelan con ella. Por eso, se aconseja a los buenos hombres que huyan a Cristo crucificado, que nunca abandona en su angustia a los que verdaderamente lo buscan. (Lo tengo. )

La fidelidad de Jesús

Considere estas palabras

I. EN SU RELACIÓN CON LOS APÓSTOLES. Las palabras “habiendo amado a los suyos” son un breve pero completo resumen de la conducta del Salvador. Los amó con amor de compasión cuando vio su estado perdido, y los llamó para que fueran sus discípulos; conmovido por el sentimiento de sus debilidades, los amó con tierno y prudente afecto, y procuró entrenarlos y educarlos para que fueran buenos soldados de su cruz; Los amaba con amor a la complacencia mientras caminaba y hablaba con ellos y encontraba consuelo en su compañía. Incluso cuando los reprendió, amaba. En Tabor o en Getsemaní amó a los suyos; solo o en la multitud, en la vida y en la muerte. La fidelidad de nuestro Salvador fue

1. Lo más notable. Había seleccionado personas que debían de ser pobres compañeros para alguien de una mente tan gigantesca y un corazón tan grande.

(1) Debe haber estado muy sorprendido por su mundanalidad. Pensaba en el bautismo con el que iba a ser bautizado, pero discutían cuál sería el mayor. Cuando les advirtió de una levadura maligna, pensaron en los panes. Las lombrices de tierra son compañía miserable para los ángeles, topos pero compañía infeliz para las águilas, pero el amor hizo que nuestro gran Maestro soportara la compañía de sus seguidores ignorantes y carnales.

(2) Peor fue la aparente imposibilidad de sacarlos de esa baja condición; porque aunque el hombre nunca habló como Él habló, ¡cuán poco entendieron! “¿He estado tanto tiempo contigo?”, Etc. Ningún maestro aquí podría haber tenido paciencia con intelectos tan pesados, pero el amor de nuestro Señor permaneció, a pesar de todo.

(3) Cuando amamos a una persona, esperamos que tenga un poco de simpatía por el gran diseño y objetivo de nuestra vida; sin embargo, nuestro Señor amaba a los discípulos que no podían ser inducidos a entrar en absoluto en el espíritu que lo gobernaba. Si se hubieran atrevido, hubieran preferido frustrarlo que ayudarlo en su misión abnegada. Sin embargo, esto no pudo evitar que Él los amara hasta el final.

(4) En una o dos ocasiones algunos de ellos fueron incluso culpables de impertinencia. Pedro lo tomó y comenzó a reprenderlo. Pero después de reprender una tentación que evidentemente era satánica, su afecto por Pedro no disminuyó.

(3) Esa también fue una prueba severa, cuando en un período posterior "todos los discípulos lo abandonaron y huyeron". Llevando el texto más allá de su posición original, Cristo, que había amado a los suyos, los amó hasta el final.

2. Cristo demostró su amor

(1) Por su continuo compañerismo. No se esperaría que un maestro encontrara descanso en la compañía de sus eruditos; y sin embargo aquí estaba el amor, que Jesús, pasando por ángeles, reyes y sabios, escogió como compañeros a hombres y mujeres iletrados.

(2) Al estar siempre dispuesto a instruirlos, y su amor se muestra tan claramente en lo que les ocultó como en lo que les reveló. Cuán amoroso es insistir tan a menudo en las verdades más simples y los preceptos más prácticos; era como si un vaquero de alto nivel se sentara en la familia y enseñara a los niños y niñas su alfabeto día tras día.

(3) Prestando todo tipo de asistencia. Siempre que estaban en problemas, él era su amigo dispuesto y capaz, cuando el mar bramaba; cuando la madre de la esposa de Peter estaba enferma; cuando uno de sus amigos más queridos estaba muerto y enterrado.

(4) Consolándolos cuando previó que serían abatidos; Esto fue especialmente cierto en el período anterior a Su pasión: cuando uno hubiera pensado que podría haber buscado consuelo, estaba ocupado distribuyéndolo.

(5) Rogando constantemente por ellos. Antes de que la serpiente vieja inyectara el veneno, el antídoto estaba a la mano. "Satanás ha deseado", etc.

(6) Lavándose los pies.

II. EN SU RELACIÓN CON TODOS SUS SANTOS. Leemos que nuestro Señor "vino a los suyos", etc.

la palabra es neutra: sus propias cosas; pero en este caso es masculino: sus propias personas. Un hombre puede separarse de sus propias cosas; vender su propia casa, ganado, mercancías; pero un hombre no puede separarse de lo suyo cuando se relaciona con personas, su propio hijo, esposa, padre. Nuestros propios parientes son propiedad real, posesión perpetua. Jesús tiene tal propiedad en Su propio pueblo: ellos son parientes cercanos de Él para siempre. A estos los "amó hasta el fin". El texto abre tres ventanas.

1. En cuanto al pasado. Ha amado a su propio pueblo desde la antigüedad; eternamente. Este amor eterno tiene una especialidad. Nuestro Señor tiene un amor general de benevolencia hacia todas sus criaturas; pero tiene un lugar especial en su corazón para los suyos propios.

(1) Jesús amó a su pueblo con una previsión de lo que serían. Sabía que "los suyos" caerían en Adán; que serían difíciles de recuperar y difíciles de retener; y, sin embargo, amó a los suyos sobre la cabeza de todos sus pecados. En sus tabors más altos los ama, pero igualmente también en sus Getsemanes; cuando deambulan y cuando regresan.

(2) Este amor es más que una pasión, es un principio establecido, no sujeto a cambios como las cosas terrestres.

(3) Este amor ha sido atestiguado por muchos hechos. Por el hecho de que Él fue garantía por nosotros cuando se hizo el pacto, y entró en estipulaciones en nuestro nombre de que cumpliría la ley quebrantada y ofrecería satisfacción a la justicia de Dios. En la plenitud del tiempo tomó sobre Sí nuestra naturaleza, vivió una vida de servicio irreprensible, murió una muerte en la que se comprimió todo el peso de la venganza Divina por el pecado.

Ahora que vive exaltado en las alturas de los cielos, sigue siendo siervo de su pueblo, intercediendo por ellos, representándolos, preparándoles un lugar y, por medio de su Espíritu, sacándolos de la humanidad y preparándolos para el lugar que Él ha preparado. .

2. La segunda ventana mira hacia el presente. "Que estaban en el mundo". No parece nada extraordinario que Jesús ame a los suyos que están en el cielo. Bien pueda Jesús amarlos, porque hay mucha belleza en ellos. Pero Jesús los ama, obreros que tienen que trabajar con tantos malos, ustedes, comerciantes que tienen que meterse entre muchos que los escandalizan, ustedes buenas trabajadoras, que se encuentran con tantos tentadores.

Él ve tu imperfección, sabe con qué tienes que luchar y te ama a pesar de todo. Una vez más, así como las chispas vuelan hacia arriba, también nacimos para tener problemas. Pero Jesús ama a los suyos que están en este mundo doloroso: este es el bálsamo de nuestros dolores.

3. La tercera ventana mira hacia el futuro. "Hasta el final".

(1) Hasta el extremo de su falta de encanto. Su pecaminosidad no puede viajar tan lejos, pero Su amor viajará más allá de ella; su incredulidad ni siquiera se extenderá tanto, pero su fidelidad será aún más y más amplia que su infidelidad.

(2) Hasta el final de todas sus necesidades. Es posible que necesiten más de lo que este mundo puede contener, y todo lo que el cielo puede dar, pero Jesús llegará hasta el final de todas sus necesidades, e incluso más allá de ellas, porque Él es "capaz de salvar hasta lo sumo".

(3) Hasta el final de sus vidas.

(4) Hasta el final de su propia vida. Hasta que el Dios eterno muera, su amor nunca se apartará de ninguno de sus amados. Conclusión: si Jesucristo ama así hasta el fin

1. ¿Cómo debemos perseverar en nuestro amor por él?

2. No permitamos que el malvado piense que Él nos abandonará.

3. ¡ Qué desdicha debe ser estar sin tal Salvador! ( CHSpurgeon. )

Y terminando la cena. - La traducción probablemente debería ser: "Y ahora es la hora de la cena". De hecho, la cena no terminó ( Juan 13:12 ; Juan 13:26 ); pero ya se habían reclinado y estaban, como decimos, listos para cenar. ( Archidiácono Watkins. )

Jesús sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos

El gran regalo

Un regalo

I. DEL SOBERANO DE TODOS.

II. INCLUYENDO TODAS LAS COSAS.

III. AL SALVADOR DE TODOS. ( SS Times. )

I. EL DADOR.

II. EL DON.

III. EL RECIPIENTE. ( SS Times. )

Y que vino de Dios y fue a Dios

Extremos en la vida de Cristo

Esta sublime declaración no es más que el prefacio de lo que sigue, y no se puede encontrar nada más sorprendente a primera vista en toda la literatura.

I. CRISTO POSEÍA TODAS LAS COSAS, y sin embargo, lavó los pies de Sus discípulos. ¿Qué tiene que ver la posesión de riquezas ilimitadas con un servicio tan humilde? Podríamos imaginar a un Rothschild barriendo su propia habitación, pero ¿se nos ocurriría conectar con ese acto, como razón, el hecho de sus inmensas riquezas? La explicación radica en lo que significaba este lavamiento de pies: el perdón y la santificación de los discípulos de Cristo a través de Su expiación.

Para ello eran necesarias "todas las cosas", y la ausencia de una prerrogativa divina habría estropeado la obra. Cristo requirió toda la sabiduría, toda la justicia, todo el poder, todo el amor y toda la influencia sobre el alcance más amplio de las almas humanas.

II. CRISTO VINO DE DIOS, y sin embargo, Él lavó los pies de Sus discípulos, una conjunción tan maravillosa como la anterior. Podríamos imaginar a un embajador del más alto rango relevándose de su laca de algún humilde deber y cumpliéndolo él mismo, pero difícilmente deberíamos referirnos a su oficina por una razón. Pero la misión de Cristo fue expresamente hacer lo que significaba lavar los pies. Su único motivo para visitar este mundo era limpiar y santificar las almas de sus discípulos.

III. CRISTO Iba A DIOS, y sin embargo, Él lavó los pies de Sus discípulos, una conjunción igualmente extraña. Podemos imaginarnos a un soberano, poco antes de su regreso de alguna provincia lejana, prestando un humilde pero amable servicio a un campesino, pero nunca deberíamos pensar en decir que lo hizo porque se dirigía a su capital. Pero Cristo fue al cielo porque había hecho lo que estaba simbolizado por el lavamiento de los pies. Vino con ese propósito; habiendo cumplido ese propósito, no había más razón para que Él se quedara. Y yendo, se fue a Su descanso y Su recompensa. Lecciones:

1. La obra de Cristo es una obra individual y muestra el valor de las almas individuales. Cristo lo tenía todo, vino, fue por la limpieza de todo hombre, por la mía.

2. Lo que es verdad de Cristo es cierto en cierto sentido para cada discípulo. Dios nos ha dado todo lo que tenemos, tiempo, talentos, dinero, influencia, etc .; venimos de Dios; iremos a Dios, ¿para qué? La salvación de los hombres. Dios nos ha dotado de la capacidad para ello, nos ha enviado a hacerlo, nos hará responsables de ello en el gran día.

3. El "conocimiento" de todo esto debe engendrar el debido sentido de la bienaventuranza, dignidad y responsabilidad del discipulado cristiano. ( JW Burn. )

La misión de cristo

I. SU ORIGEN - "de Dios".

II. SUS CUALIFICACIONES - "todas las cosas".

III. SU DESTINO - "a Dios". ( JW Burn. )

Se levanta de la cena. La minuciosidad con la que se relata aquí cada acción de nuestro Señor es muy llamativa. Se nombran no menos de siete cosas distintas: levantarse, dejar a un lado las vestiduras, tomar una toalla, ceñirse, verter agua en un recipiente, lavarse y secarse. Esta misma particularidad imprime toda la transacción con la realidad, y es el lenguaje natural de un testigo presencial asombrado y admirado. St. John vio toda la transacción. ( Mons. Ryle. )

Vertió agua en un recipiente y comenzó a lavar los pies de los discípulos.

Jesús enseñando humildad

Cristo enseñó la humildad por precepto: "El que se humilla será ensalzado"; por metáfora, como en la parábola del fariseo y el publicano; por ejemplo, como cuando puso a un niño en medio; y, como aquí, por su propio ejemplo más bendito. Nota

I. LA HUMILDAD EN SU CARACTERÍSTICA DESUDA. El orgullo es esencialmente egoísta; la humildad "no busca lo suyo, sino el bien ajeno". ¿Dónde encontraremos un ejemplo más hermoso y conmovedor que el que presenta Juan 13:1 ?

II. LA HUMILDAD MÁS PROFUNDA ES CONSISTENTE CON LA ETAPA MÁS ALTA DE SEGURIDAD CRISTIANA. Muchos cristianos consideran que la plena seguridad de la salvación tiene una tendencia al orgullo espiritual. Tienen miedo de decir "Jesús es mío, y yo soy de él", no sea que tenga un sabor a presunción. Hay una falsa seguridad que se basa en sentimientos o revelaciones imaginadas, más que en el testimonio de la palabra de Dios, y que por su descarada autoafirmación ha tendido a convertir la seguridad en desprecio.

Pero donde la seguridad es el resultado de una simple fe en las promesas, produce en el alma los frutos de la genuina humildad. Justo cuando Jesús estaba en el cenit de la exaltación espiritual ( Juan 13:3 ), se inclinó ante Su humilde tarea.

III. LA VERDADERA HUMILDAD SE EXPRESA NO EN PALABRAS, SINO EN HECHOS. Nuestro Señor no usa palabras de auto-humillación. En majestuoso silencio, prosigue con su humilde pero amorosa tarea. Hay una forma de la así llamada humildad que se gasta en palabras de inútil desprecio por uno mismo. Esto nunca llega a ser tan clamoroso como cuando se debe prestar un servicio humilde o dar un testimonio modesto. No son lo suficientemente presuntuosos como para hacer una confesión pública de Cristo, para enseñar una clase de escuela sabática, para visitar a una familia en la pobreza, etc.

Es fácil ver que este es un velo fino para la autocomplacencia y el orgullo. La verdadera humildad se expresa no en comparaciones desfavorables de nosotros mismos con los demás, sino en una devoción sincera por los intereses de los demás. Esta fue la humildad de Aquel que, "aunque tenía la forma de Dios", etc.

IV. EL SERVICIO QUE LA VERDADERA HUMILDAD RENDE NO ES ESPECTACULAR Y ESCÉNICO, PERO NO OBSTANTE Y ÚTIL. El simple rito de la hospitalidad observado por nuestro Señor se convirtió en la ocasión de muchos desfiles espléndidos en los últimos días. Pero quien quiera seguir el ejemplo de nuestro Señor, no se imagine que puede hacerlo mediante la observancia literal de un rito que, por el cambio de costumbres, ha perdido su utilidad y por tanto su significado. Ahora verdaderamente "lava los pies de los discípulos", cuyos propios pies son rápidos para llevarles mensajes de bondad, y cuyas manos están listas para cualquier servicio humilde.

V. al servicio brindado por nuestro Señor, aunque no espectacular, era un símbolo de purificación interior, y distingue entre la primera y radical purificación que se realiza una vez por todas en la regeneración, y que purga todos los días de las enfermedades que se aferran a nosotros a medida que pasar por el mundo ( Juan 13:10 ).

Como quien acaba de salir del baño sólo necesita lavarse el polvo ”que se adhiere a sus pies y no afecta la pureza de su persona, así el creyente mediante el baño de su primera regeneración se mantiene puro hasta que entra en la casa de su Padre. en lo alto, mientras que se necesita una aplicación diaria del Espíritu en la santificación para eliminar las impurezas que provienen del contacto diario con la tierra y las cosas terrenales. ( TDWitherspoon, DD )

Jesús enseñando humildad

I. La ENSEÑANZA DIRECTA contenida en el lavamiento de los pies de los discípulos por nuestro Salvador. Que nuestra relación con Cristo es

1. Personal, como también lo es Su relación con nosotros. No existe tal hecho como una relación general con Cristo. O somos sus seguidores personales o estamos personalmente distanciados. No hay religión sino religión personal. Cristo se arrodilló ante cada uno de los doce por turno.

2. Limpieza. Cristo vino a salvar al mundo del pecado. Pero solo los limpiados por la sangre reciben la vida eterna.

3. Necesita renovarse continuamente. Es una relación diaria. Señaló su limpieza diaria, el lavado de la palangana, a diferencia del baño en la fuente.

4. Práctico. Nuestro servicio es ser

(1) Personal. No tenemos un ministerio general, ni de clérigos ni de laicos. Es el trabajo personal que hacemos lo que edifica el reino de Dios. Los perdidos se encuentran uno a uno. Toda organización que equivale a algo es asociación de alguna forma para el trabajo cuerpo a cuerpo.

(2) humilde. Jesús tomó la forma de un siervo. Míralo mientras se arrodilla a tus pies. Así que humíllate para servir.

(3) Con la palangana y la toalla. Debemos ayudarnos unos a otros a ser cristianos limpios.

II. La ENSEÑANZA INDIRECTA.

1. Que el primer acto del discipulado es la entrega de uno mismo ( Juan 13:8 ). Debemos hacer lo que dice el Salvador, o no podremos tener parte con Él. Debemos renunciar a todas las objeciones. La objeción de Pedro surgió por ternura de conciencia. Puede que nos sintamos indignos de la gracia de Dios. Pero algunos dicen: “No necesitamos purificación; estamos satisfechos con nuestra forma de vida ". No hay nada para ellos más que la auto-entrega. ¿Cómo puedes evitarlo, mirando a Jesús, arrodillado y esperando ante ti?

2. El valor de un alma a los ojos de Dios. Jesús sintió un amor personal por cada uno, ¡incluso por Judas! ¡Qué toque tierno puso en esos pies, que ningún simple lavado podría limpiar!

3. Que el baño precede al lavado ( Juan 13:10 ); la expiación, el bautismo del Espíritu; perdón, santificación. Así como Pedro, después de haber sido bañado, no necesitó salvo para lavarse los pies, así Judas, al no haber sido bañado, necesitó la limpieza de ustedes, ¿ven que Él estaba muy consciente de Su dignidad cuando lo hizo? No se olvidó de sí mismo; y eso está escrito allí para que sepas que el acto más profundo de humildad no es incompatible con la dignidad.

Él, sabiendo que venía de Dios, y que estaba a punto de volver a Dios, haría esto, el más humilde de todos los actos. Él nos mostraría antes de subir al trono del universo lo que es Él que está sentado en el trono; porque si Él no hubiera hecho esto quien estuvo con Dios desde toda la eternidad, morando con Él en una luz inaccesible, no hubiéramos podido pensar que había tanta humildad en el trono.

Pero ahora sabremos por los siglos de los siglos qué es Él que está sentado en el trono. Aprendamos otra cosa: qué es lo que va a Dios. Es la humildad que va a Dios tanto como viene de Dios. Entonces, debemos ser humildes; debemos seguir humillándonos cada vez más hasta el final, de modo que al final, cuando por fin nos vayamos, vayamos con nada más que humildad, preparados para ser simplemente nada ante el trono. Cuando no somos nada, Dios nos da todo, y Dios no nos dará Su todo hasta que no seamos nada en nuestra propia estimación.

Hay dos o tres reflexiones, que cerrarán nuestro tema.

1. La primera es - escribámoslo en nuestro corazón - que nuestro Cristo en la gloria es tan humilde ahora, y será tan humilde por toda la eternidad, como lo fue en ese comedor antes de Sus discípulos. Él no cambia.

2. Otra reflexión es que así como el diablo y sus ángeles perdieron su cielo por su importancia personal, por orgullo, podemos perder nuestro cielo como ellos perdieron por orgullo.

3. La siguiente reflexión es que hay una falsa grandeza de humildad que debemos evitar. Peter nos recuerda esto. Cuando le llegó el turno a Pedro para ser lavado, dijo: ¡Oh, no, nunca, nunca! ¿Mi señor lavarme los pies? ¡Nunca! Qué humilde parece eso; y, sin embargo, no era humildad, sino una grandeza de humildad falsa y afectada, en la que no hay humildad en absoluto. No; Te diré qué es la humildad.

La humildad ante Dios es precisamente esa simple disposición a ser servida que el bebé tiene que ser atendido por su madre. El bebé no se opone. El bebé no dice: "No soy más que un pobre bebé". No; pero lo da por sentado. Ahora, debemos permitir que Dios haga con nosotros lo que quiera con el mismo espíritu ingenuo y sencillo.

4. Otro pensamiento: que Satanás puso algo en el corazón de Judas que lo alejó de Cristo y del cielo. Eso también está en la conexión. Judas estaba entre los doce, pero Satanás estaba poniendo algo en su corazón. ¿Qué era? El amor de este presente mundo maligno y el amor de los medios por los cuales se puede disfrutar de este presente mundo maligno: el amor por lo que tenía en la bolsa y el amor por poner algo más en la bolsa y aumentarlo en cualquier momento. medio. El diablo estaba poniendo eso en su corazón. ( J. Pulsford. )

Humildad ilustrada

I. EN LA CARRERA DEL SEÑOR.

1. Tomando nuestra naturaleza ( Juan 1:14 ; Romanos 1:3 ).

2. Asumir nuestras debilidades ( Mateo 8:17 ; Hebreos 4:15 ).

3. Nacido en humildad ( Lucas 2:7 ; Lucas 2:12 ; Lucas 2:16 ).

4. Convertirse en un sirviente ( Lucas 22:27 ; Filipenses 2:6 ).

5. Asociarse con los humildes ( Mateo 9:10 ; Lucas 15:1 ).

6. Someterse a trabajar duro ( Marco 6:3 ; Juan 4:6 ).

7. Pobreza duradera ( Mateo 17:27 ; Lucas 9:58 ).

8. Obedecer la ley ( Mateo 3:13 ; Gálatas 4:4 ).

9. Negarse a recibir honores ( Juan 5:41 ; Juan 6:15 ).

10. Morir en la cruz ( Filipenses 2:8 ; Hebreos 12:2 ).

II. EN LA CARRERA DE LOS CREYENTES.

1. Abraham ante el Señor ( Génesis 18:27 ; Génesis 18:30 ; Génesis 18:32 ).

2. Jacob ante Dios ( Génesis 32:9 ).

3. Moisés en Madián ( Éxodo 3:11 ; Éxodo 4:1 ; Éxodo 4:10 ).

4. Josué antes de Hai ( Josué 7:6 ).

5. Gedeón cuando fue designado para salvar a Israel ( Jueces 6:15 ).

6. David en la gran ofrenda ( 1 Crónicas 29:14 ).

7. Juan el Bautista ( Mateo 3:14 ; Juan 3:29 ).

8. El centurión romano ( Mateo 8:8 ).

9. Pedro ( Lucas 5:8 ; Juan 13:6 ).

10. Pablo ( Hechos 18:1 ; Hechos 20:33 ).

Conclusión: Elogio paulino de humildad ( Filipenses 2:5 ). ( SS Times. )

La importancia de la humildad

San Agustín hace que la humildad tenga con la religión la misma relación esencial que, según Demóstenes, la acción tiene con la elocuencia. “Como el orador ateniense”, dice, “cuando se le pregunta: ¿Cuál es el primer precepto de la oratoria? respondió, Acción; y que el segundo? respondió, Acción; y que el tercero? respondió, Acción; así que, si me preguntas sobre los preceptos de la religión cristiana, te respondo, primero, segundo, tercero, la humildad ”. ( TD Witherspoon, DD )

Cristo lavando los pies de sus discípulos

Cristo aparece aquí como un maestro dramático. Cada acto es significativo. Los antiguos profetas enseñaron de esta manera. Vasija de alfarero de Jeremías; Las escamas, el cuchillo y la navaja de Ezequiel se encuentran entre los numerosos ejemplos. Cristo enseñó aquí

I. QUE LA VERDADERA GRANDEZA CONSISTE EN MINISTRAR EL BIEN DE LOS INFERIORES. Aprendemos de Lucas 22:24 , que hubo una disputa sobre quién debería ser el mayor, y que Evangelista registra lo que dijo nuestro Señor. Juan registra lo que hizo Cristo. Esta idea de grandeza

1. Condena la conducta general de la humanidad. El mundo considera grandes a los hombres que reciben más servicios y se mezclan menos con inferiores.

2. Está de acuerdo con la razón moral de la humanidad. La grandeza de Cristo, que se despojó a sí mismo, y la grandeza de Pablo, es lo que se recomienda a la sencilla razón del mundo. El que se humilla para hacer el bien se exalta en la estimación de la conciencia universal. El desinterés es el alma de la verdadera grandeza.

II. ESA LIMPIEZA ESPIRITUAL ES EL GRAN DESEO DE LA CARRERA (versículo 8).

1. Que esto es así se desprende de dos hechos.

(1) La comunión divina es esencial para la felicidad humana. En la presencia de Dios hay plenitud de gozo, y en ningún otro lugar.

(2) La pureza espiritual es esencial para la comunión divina. "Sin santidad nadie verá al Señor". De ahí el mandato de Dios: "Lávate y límpiate"; y la oración del hombre, "Purifícame con hisopo", etc.

2. Esta limpieza es principalmente la obra de Cristo. “Si no te lavo”, etc. Su sangre limpia de todo pecado. “Al que nos amó”, etc.

3. Se extiende a toda la vida del hombre (versículo 10). Aunque regenerado, un hombre no es perfecto. Cada día trae sus impurezas y requiere sus purificaciones.

Conclusión: En la mesa había tres tipos de personajes.

1. El perfectamente limpio: Cristo.

2. Los parcialmente limpios: los discípulos.

3. El enteramente inmundo: Judas. ( D. Thomas, DD )

Lavar los pies de los discípulos

I. ES LA CALIDAD DE UN ESPÍRITU INGLÉS. La posesión de un espíritu libre es el don de la humildad, una posesión que puede ser tuya y mía sólo si nos deshacemos de esas cadenas con las que la sociedad, los negocios y las modas del día nos unen, y salimos con la fuerza de un afecto leal a Jesucristo para seguir los pasos del Maestro, vendar a los quebrantados de corazón, visitar a los que están en la cárcel, lavar los pies de los discípulos, y así, con nuestra misma humildad, ilustrar una fuerza y ​​poder para la manifestación de la que el mundo anhela hoy, como nunca antes, con gran nostalgia.

II. EN TAN HUMILDAD CRISTIANA SIEMPRE HAY UN PODER MAJESTUOSO. Existe una gran diferencia entre la fuerza muscular y la fuerza moral. Atlas podía llevar el mundo sobre sus hombros, pero requería que Cristo llevara el mundo sobre su corazón. Regrese al valle de Ela en los tiempos del Antiguo Testamento y vea la diferencia entre la fuerza de los músculos y la fuerza de la moral. Aquí sale el gigante filisteo de su campamento.

Detrás de él, todos se jactan de su poder y de su destreza; en tan solo un poco Israel será derrocado y el dios de los filisteos triunfará. Y del campamento de Israel sale ese muchacho armado sólo con su honda y sus cinco piedras lisas. Si sigue la vida del Señor Jesucristo, encontrará que siempre y siempre la fuerza de Su vida fue una fuerza de propósito moral que se contrapone a la otra fuerza que el mundo tenía para ofrecer.

III. EL DESPERDICIO DE UNA VIDA QUE NO ES POSEIDA DE ESTE ESPÍRITU DE HUMILDAD. Este es un corolario de esas últimas palabras del texto: "Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis"; porque siempre hay un gran desastre que le sobreviene al alma inmortal cuando el conocimiento no es el acicate que la impulsa. Siempre hay algo que se pierde en la vida humana cuando esa vida sabe más acerca de Cristo que por amor a Cristo.

No es que no exista la manifestación de esta hermosa virtud o de ese atractivo rasgo aparte del espíritu de humildad; pero todavía hay un gran desperdicio en la vida, porque retiene una posesión que no ha sido transmutada en acción, porque no ha sido completamente impregnada por el espíritu del amor. Por ejemplo, encuentras a una persona que ha estado viviendo lejos entre las colinas, tal vez en una hermosa casa, con todo lo que se refiere a la comodidad y al lujo en él, pero que nunca ha ido más allá de las fronteras de la pequeña ciudad en la que vivió. ha estado morando.

Has tenido la ventaja de un conocimiento más amplio y de una comunidad más grande, y mientras hablas con esa vida circunscrita no puedes evitar confesar a ti mismo que, aunque hay mucho de bello en él y dentro de él, todavía hay un gran falta allí en alguna parte; hay un desperdicio porque esa vida no ha salido a ver lo que hay que ver en este mundo nuestro. Pero tan pronto como el Señor abrió los ojos del alma impulsiva de Pedro, tan pronto como le permitió contemplar paisajes que nunca antes había visto, y un paisaje divino que nunca antes había caído bajo su comprensión, en ese momento. En ese momento, Pedro gritó con gran anhelo y gran deseo del alma: "Señor, no solo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza". ( Nehemías Boynton. )

Jesús lavando los pies a sus discípulos

Aquí está

I. ASUNTO PARA CONSULTA. ¿Hay algo en la conducta de Cristo ahora análogo a su lavado de pies de Pedro cuando estuvo en la tierra? Si.

1. Cuando vela por los asuntos temporales de su pueblo. Cuando Jesús mira a los problemas de su familia y se ocupa de los cuidados de su casa, diciéndole: "Pon todo tu cuidado en Mí, porque yo me preocupo por ti", ¿no está en realidad haciendo por ti lo que hizo por Pedro, cuidando a tus seres más bajos? parte, y cuidando el pobre cuerpo manchado de polvo?

2. Cuando nos aleja de nuestras debilidades y pecados diarios. Es un gran acto de amor cuando Cristo de una vez por todas absuelve al pecador y lo pone en la familia de Dios; pero cuánto sufrimiento hay cuando el Salvador soporta las locuras de quien recibe tanta misericordia hora tras hora, desechando el pecado constante del hijo descarriado pero amado. Para borrar todo el pecado como una densa nube, este es un poder grande e incomparable, así como también gracia; pero quitar la niebla de cada mañana y la humedad de cada noche, esto es una condescendencia bien reflejada en el lavatorio de los pies de Pedro.

3. Cuando limpia nuestras oraciones. Son los pies de nuestra alma, ya que con ellos subimos al cielo y corremos tras Dios. A menudo es más fácil volver a hacer una cosa de una vez que reparar un trabajo que otros han hecho mal. Hay sus propias oraciones por mí; le agradezco por ellas, pero no puedo evitar bendecirlo también para que tome mis oraciones, las ponga en el incensario y las ofrezca ante el rostro de su Padre; porque estoy seguro de que antes de que pudieran estar en condiciones de ofrecer, deben haber experimentado mucho lavamiento.

4. Cuando hace aceptables nuestras obras. Estos pueden compararse con los pies del alma. Es por los pies que un hombre expresa su actividad. Hemos oído hablar de alguien que hacía azúcar con trapos viejos; pero la fabricación costaba más de lo que valían los bienes; y esto es algo así como nuestras obras. Jesucristo hace dulzura de los pobres harapos de nuestras buenas obras; le cuestan más en la fabricación de lo que nunca podría haber valido la materia prima, o las obras terminadas en sí mismas valen, excepto en Su estima.

5. Cuando se contenta con sufrir en los sufrimientos de su pueblo. No te atraviesa una punzada, pero Jesús lo sabe y lo siente.

II. ASUNTO PARA LA ADMIRACIÓN. Cuando consideramos

1. La franqueza de la escritura. "Señor, ¿me lavas los pies?" Es perfectamente maravilloso que así sea, porque apenas hemos deseado la misericordia. No encuentra que Pedro le pidió a Cristo que lo hiciera. No, fue no solicitado, inesperado. Es una gran bondad de parte de Cristo escuchar nuestras oraciones cuando realmente sentimos nuestra necesidad; pero si Cristo no hiciera por nosotros más de lo que le pedimos, pereceríamos; porque nueve de cada diez de las cosas que Él nos da nunca las pedimos, y tres de cada cuatro de ellas apenas sabemos que las queremos, ¿no ha habido muchas noches en las que te has acostado sin ningún sentimiento de culpa en particular? y sin ninguna intercesión especial para la purificación? Te has olvidado de pedir, pero Él nunca se ha olvidado de dar.

Te has levantado por la mañana; no sabías que te llegaría un peligro especial y no oraste pidiendo protección especial, pero Él lo sabía; y no solicitado y no buscado porque Él te ha protegido del peligro.

2. La gloria de la Persona. ¡Señor! ¡Maestría! ¡Dios! ¿Me lavas los pies? Aquel a quien los ángeles adoran, toma una toalla y se ciñe. ¡Qué escalofrío hay aquí!

3. La humildad de la oficina. "Mis pies." Lavar mi cabeza, purgar mi mente, limpiar mis manos y mi corazón, es muy condescendiente; pero Él hace el trabajo de un esclavo, toma la parte más mezquina de mí y la lava.

4. La indignidad del objeto de este lavado. "¿Mis pies?"

5. La integridad del lavado. Cuando los criados descuidados lavan las cosas, quieren lavarse de nuevo; pero cuando son lavados por las manos amorosas de Jesús, no pueden hacerse mal.

III. MOMENTO DE GRATITUD, que habiendo lavado una vez la cabeza, las manos y los pies con sangre, todavía me lava los pies con agua todos los días.

IV. MATERIA DE IMITACIÓN. ( CH Spurgeon. )

La enseñanza del lavamiento de los pies

I. EL TIPO DE AMOR CONTINUO DE NUESTRO SEÑOR PARA NOSOTROS.

1. Cristo todavía actúa como anfitrión de su pueblo. ¡Cuánto residía la vida de Cristo con su pueblo en una intensa familiaridad con ellos! Comenzó su ministerio en una fiesta, y una y otra vez lo encontramos comiendo con sus discípulos; y lo último que hizo fue sentarse a cenar con ellos. Él todavía dice a Su Iglesia, “Si alguno me abre”, etc .; y Su propia figura para la apertura de la nueva dispensación es “la cena de las bodas del Cordero.

“Ahora Jesús es el anfitrión de Su Iglesia, brindando la cena del evangelio y entreteniéndonos como una realeza. Prepara una mesa ante nosotros en presencia de nuestros enemigos. “Él satisface nuestra boca con cosas buenas”, etc. Y el Señor es un anfitrión que no deja nada incompleto, y nos entretiene, no como pobres sino como invitados, como amigos, como personas distinguidas que no se sientan entre hombres malos, sino que tienen su porción entre los príncipes.

2. Cristo se preocupa por nuestros asuntos menores con interés personal. Que Él alivie sus corazones cansados, ilumine sus cerebros nublados, lo puedo entender; pero que les lave los pies es maravilloso. Un poco de tierra en los tobillos; Él se ocupará de eso, y también personalmente. Podría haberlos dejado para que se lavaran los pies unos a otros. Seguramente no tenía más que sugerirlo y se habrían esperado alegremente el uno al otro. Lleva tus pequeñas cosas a Cristo, esas pruebas de las que tu corazón dice: "Son demasiado insignificantes para la oración". No tan; el Señor nos ama para que confiemos en Él completamente.

3. Cristo proporciona refrigerio a su pueblo. Qué placer tan intenso es en los países extremadamente calurosos que les laven los pies al entrar después de una caminata fatigosa. Nuestro Señor lavó los pies de Sus discípulos, no solo porque la limpieza era deseable, sino también para su placer y consuelo. Se complace mucho en dar alegría a sus seguidores. ¿Cuándo nos da el Señor estos refrigerios?

(1) A menudo después de un viaje, después de una prueba severa.

(2) A veces antes del juicio, porque estos discípulos estaban ahora a punto de entrar en un camino muy accidentado.

(3) Cuando estamos en la casa de Dios, cuando la Palabra ha sido predicada, algún himno gozoso nos lleva al cielo; o, lo mejor de todo, en la mesa de la comunión.

(4) En nuestras propias cámaras tranquilas y en las vigilias nocturnas.

4. Cristo continúa guardando la pureza de Su Iglesia. De la ocasión está claro que Él quiere que busquemos el poder purificador especial de Su presencia durante las ordenanzas religiosas. Necesitamos que nos laven los pies antes de llegar a Su mesa - “Examínese cada uno a sí mismo, y así coma de este pan”, mientras estamos a Su mesa, porque hay pecado en nuestras cosas más santas. Cuando nos alejamos de la adoración, tenemos la necesidad de estar solos y clamar: "Límpiame de las faltas secretas". Este lavado frecuente es

(1) Absolutamente necesario. Vosotros que seguís sus pasos, andad con los pies limpios. Sus ministros necesitan esto especialmente o la gente nunca gritará: "Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas".

(2) Espiritual: ninguna forma externa será suficiente. Cristo lavó los pies de Judas con agua.

(3) Muy fácil de administrar.

II. EL MODELO DE SU PROPIO AMOR EN SU PUEBLO. Aprendemos

1. Que siempre habrá necesidad de servicio en la Iglesia, y siempre necesidad de servicio en la dirección particular de promover la pureza. Los apóstoles eran doce hombres fuertes, pero no podían prescindir de un siervo; y por lo tanto su Señor suplió el lugar vacante. Y ahora que el Señor se ha ido, Su Iglesia todavía necesita siervos, y nunca estará tan limpia como para no necesitar el lavamiento de los pies.

2. Que no debemos abogar por la abrogación de dicho servicio. El estoico diría: “¿Qué necesidad hay de lavar los pies de un hombre? Si lo necesita, déjelo que se las lave él mismo. La primera ley de la naturaleza es el amor propio. Déjelo que se ocupe de sus propios asuntos ". Eso es anticristianismo, pero el cristianismo dice: “Estoy dispuesto a que otros me ayuden a ser santo, y también estoy dispuesto a ayudar a otros con el mismo fin.

"A veces es más humillante que te laven los pies a ti mismo que a los de otras personas, y por eso a veces nuestro travieso orgullo dice:" Nunca me lavarás los pies ". Sin embargo, debe ser así, y el orgullo debe quedarse quieto como un niño y ser lavado y enjugado.

3. Que tal servicio se haga con mucha alegría. Nadie le pidió al Maestro que trajera la palangana: nadie hubiera pensado en tal cosa: fue Su propio corazón de amor el que lo hizo hacerlo. Estemos también dispuestos a desempeñar cualquier oficio para nuestros hermanos, por humilde que sea. Codicia el trabajo humilde, y cuando lo consigas, contentate con continuar en él.

4. Que dicho servicio se realice a fondo. Qué bien tomó nuestro Señor el lugar del siervo. Presta a tu Señor un servicio ferviente y ferviente; quítese las mangas de la camisa, si es necesario. No intente jugar al buen caballero; ¿No es mucho más noble ser un verdadero cristiano? ( CH Spurgeon. )

Reminiscencias del lavado de pies

En las Epístolas de Pedro, escritas muchos años después de esto, encontramos rastros sutiles de la impresión que dejó en su mente. Parecía que aún se alzaba ante él la figura del Rey quitándose la prenda superior, atándose una toalla alrededor de la cintura y luego, con maravillosa humillación, lavando los pies de los discípulos. De ahí la expresión intensamente pintoresca de Su mandato: “Sí, ceñíos todos de humildad para servirse unos a otros, porque Dios resiste a los orgullosos, pero da gracia a los humildes.

"Literalmente," ata la humildad como un vestido sujeto con cuerdas ". Es evidente que entendió que la imitación requerida de lo que hizo Cristo al lavar los pies de su compañía, consistía no en copiar el acto exterior, al mismo tiempo en llevar una prenda exterior como la que llevaba en ese momento, sino en copiar. el espíritu del acto y el uso de la humildad misma. ( C. Stanford, DD )

Parodia del lavado de pies

Una gran autoridad declara que "Pedro vive hoy en la persona del Papa". Luego ha cambiado su convicción sobre el tema actual, si podemos aceptar el relato del reverendo Newman Hall sobre las ceremonias del "Jueves Santo". “Trece personas personificaron a los apóstoles. Vestían de franela blanca, y estaban sentados en una plataforma elevada en el crucero sur, que había sido arreglada para la ceremonia, con galerías de asientos ascendentes para las damas espectadoras, que llegaban con el traje prescrito.

Al descender de su trono después de la bendición, el Papa se despojó de sus espléndidas vestiduras exteriores y apareció como si estuviera en una bata de franela muy grande, sujeta con un cordón alrededor de la cintura; una toalla de tela fina, adornada con encaje, atada sobre él, caminó lentamente hacia el apóstol más cercano, cuyo pie derecho, evidentemente bien lavado de antemano, ya estaba desnudo. La media había sido previamente cortada para que, sin ningún problema ni demora, se retirara lo suficiente para el propósito en el momento preciso.

Se hizo todo lo posible para facilitar a Su Santidad el arduo deber que ahora le esperaba. Los apóstoles estaban sentados a una altura tan conveniente que él no tenía necesidad de agacharse. Un subdiácono a su derecha levantó el pie del apóstol, sobre cuyo empeine un segundo asistente vertió un poco de agua, que cayó en una palangana de plata dorada, sostenida por un tercero; mientras que un cuarto, llevando trece toallas en una palangana de plata, entregó una de ellas a Su Santidad, quien se la pasó por encima del pie, que luego besó.

Otro oficial que esperaba era un portador de ramilletes, uno de los cuales entregó al Papa, quien se lo entregó al apóstol, junto con dos medallas de un monedero de terciopelo carmesí con flecos de oro, a cargo del tesorero papal. El resto se sirvió de manera similar; y todo se hizo tan rápidamente, que en muy pocos minutos la inmensa multitud se apresuró a estar presente en la próxima ceremonia.

Así cumple el Papa lo que se ha llamado el título más orgulloso, "Servus servorum Dei". Sin embargo, no solo en Roma se ha considerado este acto de nuestro Señor como la institución de un rito religioso más que como la demostración de un ejemplo a seguir espiritualmente. Muchas sociedades cristianas humildes han adoptado este punto de vista, y todavía encontramos que algunas personas devotas se muestran fervientes por ello. Dichos dignos, al hacer del mero signo un lugar de reposo para el pensamiento, nos recuerdan el caso fingido por un viejo sabio británico, de un viajero tardío y cansado, que al llegar a una posada, dispuesto a morir por falta de una noche de descanso. alojamiento, no prestó atención a la posada, sino que "abrazó la señal". ( C. Stanford, DD )

La extrañeza del proceder de nuestro Señor

Proporcionar a un huésped agua para lavarse los pies es un acto común de hospitalidad entre los hindúes. También se considera un privilegio y un deber para los discípulos lavar los pies de cualquier gooroo célebre o guía religioso. Pero que un gooroo lavara los pies de sus discípulos sería diametralmente opuesto a las ideas de decoro de un hindú. "Supongamos", le dije a mi experto el otro día, "un célebre gooroo intentara lavar los pies de sus discípulos, ¿lo permitirían?" "Nunca", respondió; “Si hiciera el intento, se negarían a permitirlo; saldría corriendo de su presencia; y pensaría que se había vuelto loco.

Tal idea se opone por completo a la reverencia que un discípulo siente por su maestro y no sería tolerada ni por un momento. Permitirlo traería reproche tanto al maestro como al discípulo ". Con estas ideas en su mente, es fácil comprender cómo Pedro se asustó y se asombró cuando Jesús se acercó para lavarle los pies. "Señor, ¿me lavas los pies?" Nunca se había oído hablar de tal acto; era contrario a las costumbres del país; contrario a toda idea de decoro; y calculado para traer oprobio a su maestro. ( JL Nye. )

Lo que hago, tú no lo sabes ahora

El carácter inescrutable de las dispensaciones divinas

I. LA CONDUCTA DE DIOS ES EN GENERAL OCULTA DEL CONOCIMIENTO DE SU PUEBLO.

1. Puede ser el resultado de la necesidad. La conducta de Dios parecerá, en la más mínima consideración, demasiado vasta y complicada para ser jamás comprendida por el hombre. Nuestro conocimiento no solo está limitado en referencia a la naturaleza, sino en referencia a muchas verdades sublimes de la revelación. No sabemos qué logros alcanzará la mente en su estado incorpóreo y exaltado, pero parecemos plenamente seguros de que en la condición actual hay un límite para sus descubrimientos.

2. Puede ser el resultado del diseño. No puede haber duda de que Él pudo haber declarado la razón del castigo cuando se infligió la vara, que pudo haber dado a conocer Su designio cuando se sintió el sufrimiento. Pero está intencionalmente oculto, para que el descubrimiento pueda aumentar nuestra felicidad en un mundo de mayor pureza, luz y amor.

II. HAY UN PERIODO EN EL QUE LA CONDUCTA Y LOS PROPÓSITOS DE DIOS SERÁN COMPLETA Y SATISFACTORIAMENTE EXPLICADOS.

1. La conducta de Dios puede ser parcialmente revelada en el tiempo. El tiempo es necesario para el desarrollo de muchas cosas. La semilla yace en el suelo y parece pudrirse, pero si tenemos paciencia para esperar veremos el germen y, en un período posterior, un árbol alto y majestuoso. Por lo tanto, lo que antes parecía inútil y podrido se vuelve útil con el tiempo tanto en flor como en fruto: uno encantador a la vista y el otro agradecido al paladar.

Ahora bien, si es necesario esperar a que podamos rastrear las bellezas iniciales de la naturaleza, igualmente es necesario esperar a que podamos rastrear la conducta de la Providencia. La historia singular y diversificada de José puede citarse como prueba de estas observaciones. Permítame observar, antes de continuar, que no siempre se nos pide que esperemos tanto por los desarrollos de la Divina Providencia como en un momento de incredulidad que podemos imaginar.

A veces, las divulgaciones se hacen rápidamente y se disfrutan inesperadamente. Pedro simplemente tuvo que esperar la pronunciación de otra oración antes de percibir el carácter simbólico de la conducta de nuestro Señor. Pero aunque, como antídoto para el desaliento y un estímulo para la esperanza, se puede hacer la revelación, no estamos justificados para buscarla con certeza inquebrantable.

2. Que será plenamente revelado en la eternidad.

III. ESTE ENCUBRIMIENTO DE LA CONDUCTA DE DIOS NO DEBERÍA CONDUCIR A NINGÚN DESCANSO O INCREDULIDAD EN LA MENTE DE SU PUEBLO. Aviso

1. La equidad del gobierno divino. En la administración de sus leyes y en la distribución de sus favores, Dios aparece en un carácter doble: como benefactor y juez. En el primer carácter, los favores inmerecidos y no buscados se otorgan con gracia, y es esto lo que lo hace querer al cristiano y le da derecho a honrar, homenajear y alabar. Como juez, nunca deja de hacer lo correcto.

2. El carácter paterno de la disciplina Divina. ( El evangelista. )

I. LA PROPUESTA. "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora".

1. En cuanto a la intención. El pueblo de Dios conoce el fin general de su trato con ellos: su propia gloria y su bien; pero los detalles no son capaces de adivinar - como José cuando sus hermanos lo vendieron a Egipto Génesis 50:20 ).

2. En cuanto al alcance y efecto. Vemos cosas a veces en sus comienzos pero no en su cierre; porque

(1) Su complejidad ( Salmo 78:19 ; Romanos 11:13 ; Isaías 55:8 ; Job 5:9 ).

(2) Nuestro entendimiento, que en el mejor de los casos es miope, debido tanto a la oscuridad de la razón natural como a la imperfección de la iluminación sobrenatural.

(3) Una dispensación Divina especial. Dios oscurece sus caminos a sus siervos

(a) Porque no son capaces o no están en condiciones de recibir una revelación de Juan 16:12 ; Hebreos 5:12 ).

(b) Para que así se fortalezca su fe y se estimule su dependencia de Dios ( Juan 20:19 ).

(c) Que se conserve la soberanía y la libertad de Dios ( Deuteronomio 29:29 ).

(d) Por su disciplina - para corregir o prevenir algún aborto espontáneo en ellos, ya sea orgullo, seguridad o confianza carnal ( 2 Corintios 12:7 ).

II. LA CALIFICACIÓN. "Tú lo sabrás", etc.

1. El descubrimiento. El dará a conocer

(1) La justicia de sus caminos, y muestra que no ha hecho más que lo mismo ( Jeremias 12:1 ; Habacuc 2:13 ; Ezequiel 18:29 ).

(2) Su verdad y manifestar Su fidelidad ( Salmo 77:8 ; Josué 23:14 ).

(3) Su eficacia, y así manifiesta Su poder ( Salmo 78:19 ).

(4) Su inmutabilidad, y así muestran Su constancia ( Job 1:17 ).

(5) Su sabiduría, y así justificarlos ante todos ( Job 12:6 ; 2 Cor 1:25).

(6) Su bondad, y así dar a conocer Su bondad ( Romanos 8:1 ).

2. La forma de este descubrimiento.

(1) Por iluminación, para que podamos ver.

(2) Por experiencia, para que podamos sentir.

3. El tiempo.

(1) Quizás en esta vida. Muchos cristianos han dejado el mundo justificando los procedimientos de Dios.

(2) Ciertamente en la vida venidera. "En tu luz veremos la luz". ( T. Horten, DD )

"Lo que hago."

Ese acto de Cristo sí pareció extraño, y el desconcierto de Pedro no es de extrañar. Veamos cómo lo abordó el Maestro.

I. "LO QUE HAGO". Qué riqueza de significado se almacena en estas tres palabras. Ninguna mente de ángel puede captarlos. Él es el gran Hacedor; siempre haciendo. “Mi Padre obra”, etc. No hay nada en ningún lugar o en ningún momento que Él no realice, permita o controle, en la mente o en la materia, el cielo o la tierra.

II. "TU SABES QUE NO". Coloca los dos pronombres uno al lado del otro. “Yo” representa a la Deidad, “tú” al mortal. ¡Oh, la locura y el orgullo que critica y objeta su gobierno providencial! No podía adorar a un Dios cuya obra podía comprender. Qué malvado rebelarse porque nuestra pobre capacidad no puede medir la intención divina. Si un arquitecto le pidiera que le explicara las líneas sobre las que está construida la catedral de Chichester mientras pasa por ella en el expreso a Portsmouth, sonreiría ante su sinrazón, pero se está moviendo a través del campo de los asuntos de Dios más rápidamente que eso. .

No se puede verter el océano en un estanque, amontonar la luz del sol en una linterna, comprimir la mente de un arcángel en el cerebro de un escolar. Entonces, nuevamente, tus asuntos se mezclan con el resto de Sus asuntos, y lo que Él hace no lo sabes, porque eres sólo el engranaje más pequeño, y el alcance de la máquina está más allá de tu comprensión; porque eres sólo un hilo en el vasto telar en el que está tejiendo, y el patrón y el propósito no pueden ser escaneados por ojos mortales.

Entonces, ¿cuál es la actitud que debemos adoptar? Uno de obediencia implícita y confianza inquebrantable. Aunque no sepamos lo que Él hace, nunca debemos estar perdidos para saber lo que Él quiere que hagamos. Pero si establece su propio testamento, debe sufrir. Súbete lealmente al tren de Su providencia, haz tuyos sus movimientos y serás llevado a salvo hasta el final; pero opónganse, y vendrá la colisión y el naufragio eterno: sean testigos de los casos de Faraón, Israel en el desierto, Saúl, Jerusalén.

III. “SABRÁS MÁS ALLÁ.” En el caso de Pedro, la revelación siguió de cerca al misterio. A menudo lo hace. Lo hizo con José en Egipto, Ester en Persia, Lutero en Wartburg. Pero si aquí o no, el cielo será la tierra de las revelaciones. Entre las muchas mansiones estará la casa del Intérprete, donde veremos la imagen de la vida tal como era y también leeremos las traducciones. "No habrá noche allí". ( J. JacksonWray. )

Ignorancia y conocimiento

Lo que no sabemos no disminuye ni menoscaba el valor de lo que sabemos. ( SS Dobney. )

Ignorancia existente y conocimiento próximo

I. LA IGNORANCIA EXISTENTE DEL BIEN. Hay muchas cosas que el padrino no sabe.

1. En la naturaleza. Qué poco sabe el hombre más científico de las sustancias, vidas, leyes, operaciones, extensión del universo. ¿Qué tan profundamente sentía Newton su ignorancia?

2. En gobierno moral. Las razones de la introducción del pecado, el sufrimiento de la inocencia, la prosperidad de los malvados, la marcha tardía del cristianismo, están envueltas en la oscuridad.

3. La revelación divina. Lo que Pedro dijo de las epístolas de Pablo lo sentimos como verdad en todo el libro: dificultades que no podemos eliminar, doctrinas que trascienden nuestra inteligencia.

4. En su propia experiencia. ¿Por qué debería ser tratado como es? ¿Por qué tales alternancias de alegría y tristeza, amistad y duelo, salud y enfermedad? ¿Por qué elementos tan conflictivos en su naturaleza?

II. EL ACERCAR EL CONOCIMIENTO DEL BIEN. Las palabras de Cristo implican que hay un más allá, y que este más allá será una esfera de conocimiento.

1. Habrá tiempo suficiente para conocer. ¡Qué edades de estudio nos esperan!

2. Instalaciones suficientes para conocer. Se eliminaron todas las obstrucciones existentes y el campo inconmensurable de la verdad se abrió de par en par bajo un sol que nunca se nubló ni se puso. ( Homilista. )

Ignorancia presente e iluminación futura

Consideramos que el texto contiene

I. UNA DECLARACIÓN DE IGNORANCIA ACTUAL. Nos proponemos

1. Ilustrar el hecho de esta ignorancia actual. Dios se ha complacido en ayudar a la mente humana, mediante el don de su propia palabra inspirada, y ha impartido las influencias de su Espíritu Santo, por cuya agencia su significado, que, para la mente carnal, es frecuentemente oscuro, es más completamente desplegado. Sin embargo, al mismo tiempo, hay una vasta esfera sobre la que, hasta ahora, la ignorancia proyecta su sombra. "Lo sabemos, pero en parte", etc. Por ejemplo:

(1) La construcción de sus cuerpos; la constitución de vuestras mentes; el modo de su unión primigenia; de su cooperación actual y de su separación final, ¡cuánto misterio hay aquí!

(2) Ángeles. Su residencia, ocupaciones, goces.

(3) Dios, la trinidad de personas en unidad de esencia, las perfecciones de Su naturaleza y el proceso por el cual Él opera en la creación.

(4) Dispensaciones providenciales.

(5) El esquema de redención.

(6) Eternidad.

2. Asignar sus motivos.

(1) La limitación de nuestras facultades intelectuales, que surge en parte de su constitución inherente y en parte de que ahora se identifican con los cuerpos materiales.

(2) La contaminación de nuestra naturaleza moral.

(3) El designio positivo de Dios, a fin de continuar nuestra aptitud para las asociaciones y deberes ordinarios de la vida; madurar y perfeccionar las gracias del carácter cristiano; para crear y continuar dentro de nosotros una vívida anticipación de la eventual posesión de otro y un mundo mejor.

II. UNA PROMESA DE FUTURA ILUMINACIÓN. Observe que el estado futuro

1. Es uno de vasto y expandido conocimiento.

(1) Se eliminarán todas las obstrucciones.

(2) Los hombres deben entrar en contacto directo e inmediato con los objetos, cuya existencia misma conocen ahora sólo mediante el testimonio y la fe.

2. El conocimiento vasto y expandido del estado futuro se identifica con los intereses más elevados de nuestro ser.

(1) Hay mucha dificultad para estudiar y, a menudo, mucho dolor en la adquisición y sus resultados. También hay mucho que tiende directamente a contaminar. Pregúntale al filósofo por su lámpara de medianoche; el estadista en medio de las complejidades de su gabinete; el hombre de observación en medio de los golpes y las tentaciones del mundo: un resultado invariablemente se pronunciará: "Todo es vanidad y aflicción de espíritu".

(2) Ahora contra todo esto se asocia el conocimiento del estado celeste

(a) Con nuestra santidad. No es que el conocimiento del cielo sea una causa eficaz de pureza; pero será un instrumento para conservarlo. Poseyendo tal conocimiento, con tales objetos de tal fuente y de tales causas, es imposible que los habitantes del cielo caigan.

(b) Con nuestra felicidad; porque la santidad es inseparable de la felicidad. ¿Y cuál debe ser el resultado de esas contemplaciones que el mundo celestial revela completa y absolutamente a nuestra visión de la providencia y la redención?

Conclusión: Cherish

1. Fe.

2. Deseo.

3. Preparación evangélica. ( J. Parsons. )

Conocimiento rectificado en el estado futuro

Es muy interesante considerarnos aquí como sólo en la niñez de nuestro ser, reservando nuestra plena masculinidad para otro estado de existencia superior. Cuando un hombre repasa las ideas, imaginaciones y búsquedas de su juventud, descubre una serie de nociones descabelladas que ahora se avergonzaría de albergar, de falsas teorías que un juicio más maduro ha expuesto hace mucho tiempo y de objetos inútiles que se han mantenido durante mucho tiempo. dejó de atraer sus miradas.

Descubre, además, que mucho de lo que parecía inexplicable se ha vuelto muy claro, y que las cosas que solía maravillar no presentan ya ningún motivo de sorpresa. Así será con nosotros en el futuro. Miraremos hacia atrás a las riquezas, el honor y las propiedades, cosas que ahora nos parecen de gran valor e importancia, las miraremos como si fueran juguetes con los que es maravilloso que alguna vez nos hubiéramos complacido.

Muchas de nuestras nociones y opiniones actuales, aunque enmarcadas con cuidado y mantenidas con pertinacia, nos parecerán los sueños y fantasías de la niñez, que se desvanecen ante la luz de los años más maduros; y las dispensaciones de la Providencia que ahora nos maravillan, y por debajo de las cuales nos impacientamos con demasiada frecuencia, se volverán tan sencillas para nosotros y tan dignas de nuestra gratitud como la disciplina y la corrección que hemos recibido de los padres terrenales, que, cuando éramos jóvenes , puede habernos parecido duro e inexplicable, pero de lo cual en días posteriores vemos todas las razones y sentimos todo el valor. ( H. Melvill, BD )

En el mejor de los casos, nuestro conocimiento de los diseños de Dios es fragmentario

Si pudiéramos saber todo lo que deseamos, probablemente nos volvería locos. Hemos visto a los jardineros derribar los toldos de sus invernaderos. Las plantas a veces pueden tener demasiado sol, y nosotros también. ( T. Adams. )

Una visión clara de los misterios de la vida.

Un viajero, al pasar por un bosque grande y tupido, vio una parte de un enorme roble que parecía deformado y parecía estropear el paisaje. "Si yo fuera el dueño", dijo, talaría ese árbol. Pero cuando subió a la colina y tuvo una vista completa del bosque, este mismo árbol apareció como la parte más hermosa del paisaje. Algún día tendremos una visión más clara de los misterios de la vida.

El presente oscuro porque inacabado

Entras en el taller del artista que está enmarcando una gran estructura. Ves aquí una piedra de un color peculiar; hay una piedra de otro color; aquí uno de este, y allí uno de ese ángulo. No le dirías al artista: "Será mejor que te lleves esta piedra o esa piedra a continuación"; te someterías a su sabiduría superior. Ve la totalidad de la estructura tal como está completa ante su mente.

¿Qué sabes de todo el plan? Estas pocas piedras que ves pueden darte la concepción más imperfecta de la catedral en la que se colocarán. En la providencia de Dios me someto a la sabiduría superior del Gran Arquitecto. Toma de la tierra a un hombre y deja a otro. Estamos asombrados; no podemos entenderlo; no conocemos el plan que está en la mente de Dios. ( W. Hamma, DD )

De ahora en adelante, no ahora

El “más allá” de Cristo tiene un gran alcance. En este caso, podría significar

1. En la actualidad, tan pronto como tomó Sus vestiduras y volvió a sentarse ( Juan 13:12 ).

2. La vida posterior del apóstol: cuando el Espíritu Santo lo condujo a toda la verdad, y comenzó a ver en este acto un epítome de toda la vida, obra y enseñanza de Cristo.

3. Ese puerto de eterno reposo, donde cada misterio se leerá correctamente a la luz del sol de la presencia del Salvador. Apliquemos ahora el texto a

I. ORDENANZAS CRISTIANAS.

1. ¿Quién de nosotros no se ha preguntado, al participar en los servicios de la Iglesia, cuál es el significado, la esperanza, el uso de esto, entrar en un edificio particular, arrodillarse ante ciertos rieles, oír y pronunciar sonidos, comer pan, beber vino, rociar a un niño con agua?

2. Podemos responder estas preguntas de la manera más satisfactoria con estas palabras de Cristo. La operación del Espíritu Santo no se observa en la agencia, sino en el efecto. Es mera impaciencia decir: Porque no puedo ver por dónde vino o se fue el Espíritu, no creeré. O, porque no puedo ver la conexión entre esta palabra de Dios y mi alma, porque no puedo entender cómo mi pobre voz puede llegar a la Presencia Eterna, etc., por lo tanto, abandonaré la reunión de cristianos, y confía en que la gracia, lo único real, vendrá a mí de todos modos en la soledad.

3. Esperamos que el más allá así prometido sea el más cercano de los tres. Si un hombre se empeña en usar las ordenanzas del evangelio, confiamos en que pronto podrá saber lo que Cristo hace en ellos. Y ciertamente, si nunca encontramos nada bueno en ninguno de ellos, tenemos motivos para la ansiedad y la sospecha de nosotros mismos. Cada servicio debe enviarnos a casa diciendo: Señor, fue bueno para nosotros estar allí; me ha permitido conversar contigo y seguir mi camino gozoso.

II. Lo que es cierto de las ordenanzas no es menos cierto de las DOCTRINAS.

1. Hay muchas cosas que Cristo enseña, y que la enseñanza de Cristo presupone como ya comunicadas que no sabemos. Los recibimos; yacen en la superficie del intelecto - particulares no armonizados - pero no entran en nuestros pensamientos y sentimientos como verdades captadas y realizadas. Cuando los volvemos a examinar, son cada vez más difíciles que antes, y desesperamos de encajarlos en nuestro plan de verdad. Hay algunos que podríamos desear eliminar; las doctrinas, por ejemplo, de la gracia y el libre albedrío, de la existencia del mal, de la expiación, del Espíritu.

2. Con respecto a todo este “más allá” es más cercano y más distante.

(1) El primer sonido de estas dificultades es abrumador, sin embargo, cuando las miramos, pronto vemos un rayo de luz. Pocos, si alguno, son creados por el evangelio. Ciertamente, la existencia del mal tenía lugar antes y tendría lugar fuera del evangelio. Cada uno, cuando es probado no por el intelecto sino por el corazón, se reduce casi a la nada, y es calificado por tales acompañamientos, que prácticamente su fuerza es casi nada, en lo que respecta a la piedad y la vida.

Puede ser difícil decir: "A quien quiere, endurece"; pero si junto con eso está la promesa: “Pide, y tendrás; si alguno tiene sed, venga a mí y beba”, vemos de inmediato que el objeto de la doctrina es más atracción que repulsión.

(2) Y lo que no sé ahora, lo sabré en el futuro. La vida es turbulenta y confusa; sus oportunidades de estudio Divino son raras y breves, sus distracciones muchas, las ilusiones de su vista y pensamiento poderosas, la mirada del intelecto en el cielo de Dios vaga e inestable. Pero la eternidad estará libre de todas estas interrupciones: y cuando Dios mismo, revelado en visión abierta, se convierta en instructor, avanzaremos rápidamente en esa ciencia de las ciencias, que es “el conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo . "

III. El texto no es menos cierto en PROVIDENCES. Hay muchas cosas en la conducta de este mundo, ya sea en los asuntos de los imperios o de los individuos, que son difíciles de hacer congruentes con la verdad de un Gobernante Divino. Algunos de nosotros hacemos un uso demasiado libre de la palabra misterioso en nuestros juicios sobre la Providencia. No hay nada de misterioso en el traslado de un buen hombre a su paraíso, aunque deje un barrio triste y una familia huérfana, ni en ningún evento que instruya a los vivos o nos haga más real el cielo, más fácil la reflexión o más resuelto el arrepentimiento. .

Lo misterioso es que, cuando se permite que el mal se propague sin control; cuando las almas se pierden en el pecado por el cual Cristo murió; cuando hombres desprevenidos se apresuran a juzgar sin un momento para pensar; cuando el Evangelio de Cristo parece progresar tan poco. Es sobre estas cosas que tenemos que decir: "Lo que hago", etc. Y aunque no debemos llamar a la aflicción en sus formas más comunes un misterio, hay un sentido en el que incluso a ella se pueden aplicar estas palabras, y al doliente cristiano, al vigilante o al luchador, con la corrupción que mora en su interior, se le puede pedir que mire hacia arriba y diga: El tiempo está cerca, porque mi Maestro me lo dice, cuando yo sepa por qué fui tan abofeteado y tentado.

Incluso en el más cercano, tal vez pueda decir: “Bueno me es haber sido afligido; en el gran e ilimitado más allá ciertamente leeré todo claramente, y estaré satisfecho cuando despierte a su semejanza ”. ( Dean Vaughan. )

Misterios presentes, soluciones futuras

"Las providencias de Dios", dice el piadoso Flavel, "como las letras hebreas, a menudo se deben leer al revés".

1. Sentir dudas, mientras que la fe confía.

2. Uno pregunta mientras el otro obedece.

3. Uno debe razonar todos los misterios, todos los caminos de Dios, mientras que el otro puede confiar en ellos. “Aunque ninguna aflicción por el presente parece gozosa, sino dolorosa, no obstante, después”, etc. ( Homilética Mensual ) .

La espera paciente y la obediencia de la fe.

El sujeto sugiere

I. UNA PRECAUCIÓN CONTRA EL ESPÍRITU DEL DOGMATISMO APRETADO.

1. Respetando el procedimiento Divino. Pedro se apresuró a juzgar la acción de Cristo, porque era ignorante. Si hubiera esperado, Cristo lo habría dejado claro. Nosotros también somos incompetentes para comprender el procedimiento Divino.

(1) Cuando consideramos al Hacedor, no es sorprendente que haya mucho de misterioso en Su variada acción en el universo. Un hombre puede hacer y decir muchas cosas que confunden el intelecto de su hijo; mucho más el Dios infinito.

(2) No es de extrañar que en un sistema tan vasto y complejo haya muchas cosas que, a nuestra vista limitada, parecen entrar en conflicto con la bondad, la sabiduría y el poder divinos; pero el sabio no concluirá que el conflicto sea real; Preferirá esperar. La ignorancia debe ser modesta en sus juicios.

2. Respetando las dificultades de la revelación divina. Debido a que cree ver algunas contradicciones en la Biblia, o algo opuesto a la ciencia, no se apresure a la conclusión de que, por lo tanto, la Biblia es falsa. ¡Esperar! Puede haber un error en algún lugar fuera de la Biblia. Lo que lo contradice puede ser una mera hipótesis, o lo que contradice puede ser su propia interpretación errónea. Un poco más de luz puede eliminar la dificultad.

II. QUE CUALESQUIERA DIFICULTADES QUE PUEDAN ESTAR RODEANDO OTRAS COSAS, Y SIN EMBARGO QUE SEAMOS RESPETANDO, HAY AL MENOS UNA COSA CLARO: EL CAMINO DEL DEBER. El deber de Pedro era claro, era obedecer a Cristo. No importa si vio la razón o no. Las Escrituras, si no resuelven tus dificultades, alumbran el camino por el que debes andar. Si no proporcionan toda la luz deseable para la cabeza, proporcionan toda la luz necesaria para los pies.

III. QUE LA OBEDIENCIA ES LA CONDICIÓN DEL CONOCIMIENTO. Cristo no impartió conocimiento y luego le dijo a Pedro que se sometiera. Haz lo que Cristo ordena y aprenderás mejor de Él. “Si alguno quiere hacer Su voluntad”, etc. La paciente aquiescencia y la sumisión confiada son la mejor garantía de nuestro conocimiento de las cosas Divinas. La luz se vuelve más clara y completa a medida que la seguimos. Dale la espalda y te hundirás más y más en la oscuridad. ( A. Bell, BA )

La próxima vida un intérprete de este

Esta vida es como un fardo de seda en un telar, que se enrolla tan rápido como se teje. No se sabe cuál es la figura hasta que se la quita y se desenrolla; entonces empiezas a ver qué es. Esta vida teje; la otra vida revela. Ningún hombre que esté haciendo estas grandes cosas puede decir que él es la causa del efecto. Nadie puede decir lo que ha hecho. La vida real de un hombre no está en su cuerpo; es esa vida celestial dentro de sí mismo que no tiene exponente externo. ( HW Beecher. )

Los caminos desconocidos del amor

I. EN LAS OBRAS DE NUESTRO SEÑOR HAY MUCHO QUE NO PODEMOS ENTENDER. Podemos conocer la parte externa de lo que Él hace, pero hay más en Sus acciones de lo que cualquiera de nosotros puede concebir. La obra de Jesús es más baja que tu caída, más alta que tu deseo. Incluso sus actos de amorosa condescendencia no los comprendemos completamente; ¿cómo podemos ( Juan 13:3 )?

1. ¿Entendió algo lo que Jesús hizo mientras lo hacía? Nació como un bebé en Belén, pero para la mayoría de la humanidad fue desconocido. Vivió la vida del hijo de un mecánico; una vida la más augusta de toda la historia de la humanidad, pero "el mundo no le conoció". Se adelantó a predicar; ¿Sabían quién era el que hablaba como nadie lo había dicho? o comprender lo que dijo? Por fin dejó a un lado la vida que había tomado tan extrañamente; ¿Quién conocía las razones de su muerte en la cruz? Incluso a sus propios discípulos, podía decirles de todo lo que había hecho: "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora".

2. Esto también se aplica a todos los dones separados que el amor de nuestro Señor ha dado a su pueblo. Has sido justificado, pero ¿conoces plenamente la maravillosa justicia con la que te ha dotado la justificación? Ustedes son aceptados en el amado, pero ¿alguno de ustedes se dio cuenta alguna vez de la plena dulzura de su significado? Ustedes son uno con Cristo y coherederos con Él. Él está comprometido contigo en un matrimonio eterno, ¿sabes lo que eso significa?

3. Nuestro Señor está haciendo grandes cosas preparándonos para un estado superior de existencia. Sabemos que se están haciendo, pero todavía no podemos ver su curso y sus principales problemas. El instrumento no comprende el afinador; el afinador obtiene sonidos ásperos de esas cuerdas desordenadas, pero todas esas notas discordantes son necesarias para la condición armoniosa que pretende producir. Si las discordias no se descubrieran ahora, la música del futuro se estropearía.

II. NUESTRO DESEO DE COMPRENSIÓN NO PREVIENE LA EFICACIA DE LA OBRA DE NUESTRO SEÑOR. El Maestro se lava igual de limpio, ya sea que Pedro lo entienda o no. Una madre lava la cara de su pequeño: al niño no le gusta el agua y llora, pero de todos modos se lava; la madre no espera que el niño sepa lo que está haciendo, sino que completa su obra de amor. Así también el Señor ejerce con frecuencia las artes divinas sobre nosotros, y no las apreciamos; tal vez incluso luchamos contra ellos, pero por todo lo que Él persevera.

¿El árbol comprende la poda, la tierra comprende el arado? sin embargo, la poda y el arado producen buenos resultados. El médico administra un medicamento desagradable y que hace que el paciente se sienta peor; esto el que sufre no puede entenderlo, y por lo tanto saca conclusiones desdichadas; pero el poder de la medicina no depende de la comprensión del paciente. Si un necio come su cena, satisfará su hambre tanto como si fuera un filósofo y comprendiera los procesos de la digestión.

No es necesario que un hombre aprenda la naturaleza del calórico para calentarse. Un hombre puede ignorar las leyes de la luz y, sin embargo, ser capaz de ver; puede que no sepa nada de acústica y, sin embargo, sea rápido para oír. Un pasajero que no distingue una válvula de una rueda, ingresa a un vagón en la estación, y el motor lo llevará al final de su viaje, así como si fuera un experto en mecánica.

Lo mismo ocurre en el mundo espiritual. Creemos que es tan esencial que debemos formarnos un juicio de lo que el Señor está haciendo. Es mejor confiar, someterse, obedecer, amar, que saber. Deja en paz al Señor; Lo está haciendo bastante bien, de eso.

III. NUESTRO NO SER CAPAZ DE SABER LO QUE EL SEÑOR HACE NUNCA DEBERÍA SACUDIR NUESTRA CONFIANZA EN ÉL. Algunas de las cosas que el Señor ha hecho llevan en su primer plano la impresión de Su amor, pero espero que conozcas lo suficiente de Él como para poder creer que donde no hay rastros de amor aparente, Su amor también está allí. Este lavamiento de los pies fue obra del Señor mismo. Ahora bien, cuando el Maestro y el Señor es el actor, ¿quién quiere plantear una pregunta o sugerir una investigación? ¿Conoces a Cristo? Entonces estás seguro de que Él nunca actuará de manera descortés, inapropiada o imprudente.

IV. NUESTRO DESEO DE COMPRENDER LO QUE HACE NUESTRO SEÑOR EN GENERAL SE MUESTRA MÁS EN REFERENCIA A SUS TRATOS PERSONALES CON NOSOTROS MISMOS. Estamos demasiado cerca de casa para ver con claridad. El espectador ve más que el jugador. Por lo general, nos formamos una mejor opinión sobre los demás que sobre nosotros mismos. Por eso, cuando Cristo trata personalmente con nosotros, no debemos esperar que podamos entender.

Además, si Él nos está afligiendo, generalmente estamos en un estado mental desfavorable para formar un juicio. Cuando un paciente está bajo el bisturí, es un mal juez de la necesidad de la operación o de la habilidad del cirujano. En los días posteriores, cuando la herida haya sanado, juzgará mejor. No juzgues nada antes de tiempo.

1. No me sorprende que Pedro no pudiera entender, porque siempre es difícil para una mente activa y enérgica ver la sabiduría de estar obligada a no hacer nada. Es difícil estar en el estante entre la vajilla rajada, y sin embargo siente que podría ser útil si tuviera fuerzas para salir de su habitación.

2. Entonces, lo que es peor, Pedro no solo no puede hacer nada, sino que debe ser atendido por su Maestro, a quien amaba servir. Él decía: “¿No puedo hacerlo yo mismo? No estoy acostumbrado a que me esperen ". Es muy desagradable para un hombre activo depender de otros. Necesitar ansiosas oraciones y suscitar pensamientos compasivos les parece extraño a quienes están acostumbrados a hacer en lugar de sufrir. Nos volvemos curiosos, pero el Salvador dice: "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora".

3. Mientras tanto, hay en nuestra mente una sensación de insignificancia e indignidad, lo que hace que nuestra recepción de favores sea más desconcertante. "¿Qué," dice Pedro, "seré lavado por el Señor Jesucristo?" Por eso nos parece a nosotros, pecadores indignos.

4. Sin embargo, si nuestros ojos están abiertos, los tratos afligidos del Señor no son tan maravillosamente misteriosos después de todo, porque necesitamos ser purificados y purificados como Pedro necesitó el lavamiento de los pies.

5. Era necesario tener compañerismo. "Si no te lavo, no tienes parte conmigo". No puedes tener comunión con Cristo a menos que Él haga esto o aquello por ti, no, especialmente a menos que Él te pruebe; porque ¿cómo conocerás al Salvador sufriente si no sufres tú mismo?

6. Era necesario volver a aprender la lección de lavar los pies de sus hermanos al ver al Señor lavar los de ellos. Nadie puede lavar correctamente los pies de otro hasta que su Salvador haya lavado sus propios pies.

V. SOBRE ESTE PUNTO Y MUCHOS OTROS, UN DÍA SEREMOS INFORMADOS.

1. Ese "más allá" puede ser muy pronto. Pedro supo en unos minutos lo que Jesús quería decir. Un niño está de mal humor porque ha habido una regla hecha por el padre y no explicada, por lo que piensa en algún motivo desagradable por parte del padre. En un minuto o dos después lo entiende todo y tiene que comerse sus propias palabras.

2. Pedro entendió mejor que su Maestro le lavaba los pies después de su triste caída y su triple negación. Cuando percibía lo tristemente que necesitaba lavarse, apreciaba la prenda que su Señor le había dado. En cierto punto de tu experiencia, posiblemente descubrirás la explicación de tu adversidad actual.

3. Después de que el Señor le dijo: "Apacienta mis ovejas" y "Apacienta mis corderos", se le abrió otro método de explicación. A menudo, nuestro trabajo para Jesús revela el trabajo de Jesús.

4. Más allá en el cielo, lo mejor de todo, Pedro lo entiende, porque canta: “Al que nos amó”, etc. Todo se aclarará cuando pasemos una vez a la región de la luz. ( CH Spurgeon. )

La obra de Dios en nuestro favor

DIOS ESTÁ HACIENDO ALGO POR NOSOTROS. Cada vida es una pequeña Biblia, una revelación de Dios. Todo es de Dios. El significado de la vida es Dios.

II. NO SABEMOS QUÉ ES. Interpretamos mal los acontecimientos de la vida, como los amigos de Job. Sería mejor no saberlo. Sin embargo, "sabemos en parte", tenemos indicios ciegos del significado Divino en nuestras vidas.

III. LO SABEMOS A CONTINUACIÓN. El final lo explica todo. "Cara a cara", "ojo a ojo". Dios, por fin, aclarará todas sus providencias. ( George Elliot. )

Razones para la presentación

I. LA SABIDURÍA DEL SALVADOR. Como San Pedro enfatiza "Tú", nuestro Señor hace hincapié en "Yo". Toda Mi relación pasada debe enseñarte a someterte a lo que creo que es mejor para ti en Mi sabiduría ( Isaías 28:29 ).

II. LA IGNORANCIA DE LOS DISCÍPULOS. Igualmente nuestro Señor enfatiza "Tú". Los caminos de Dios nos desconciertan, y esa vana jactancia: "Pronto dejaremos al descubierto el trono mismo del Eterno", no es más que la mera espuma de la vanidad humana. La ignorancia de José y Job de las razones de sus pruebas ilustra las nuestras.

III. LA EXPLICACIÓN PROMETIDA.

1. Llegó pronto en parte (versículos 8-10, 13-17).

2. Más plenamente en Pentecostés.

3. Más claro aún en el cielo.

4. Completamente en la Segunda Venida. ( Familia eclesiástica. )

El cereus de floración nocturna; o la belleza de las providencias que se despliegan

"Estaba caminando con Wilberforce en su terraza", dice un amigo, "esperando la apertura de un cereus de floración nocturna". Mientras esperábamos, de repente se abrió de par en par ante nosotros. “Me recuerda”, dijo él, mientras admirábamos su belleza, “las dispensaciones de la Divina Providencia que se manifiestan primero en el ojo glorificado, cuando se desplegarán completamente a la vista y aparecerán tan hermosas como completas”.

Nunca lavarás mis pies

Lavar los pies de los discípulos

Aprender

1. Que aquellos que, como Pedro, rehúsan creer o no cumplir con los requisitos del Maestro que no comprenden o simpatizan plenamente, están en peligro de llegar a donde no tienen parte con Él.

2. Que si nos sometemos a Su voluntad, a su debido tiempo entenderemos el significado de Su trato.

3. Es bueno estar celosamente deseoso de abundantes bendiciones, una generosa provisión de gracia. Pero a veces también es necesario "esperar pacientemente al Señor", aprender de Él, quizás lentamente, y "una cosa a la vez".

4. Que en el reino de Jesucristo el que lleva la corona es el que lava los pies.

5. Que nuestro conocimiento del deber cristiano se convierta en una bendición en la medida en que se transmuta en práctica. La admiración sentimental por la humildad y la humildad es una cosa, y ser humilde y servicial es otra.

6. El pasaje nos brinda, como bien lo ha demostrado Bruce, una excelente insinuación de lo que constituye la perfección de la obediencia. “Se trata de dejar que el Señor cambie de lugar con nosotros y, si le parece bien, humillarse para ser nuestro siervo. Nuestra verdadera humildad no es objetar la humillación de Cristo, sino, por el contrario, reconocer su necesidad para nuestra liberación del pecado. No honran a Dios que niega la Encarnación y la muerte redentora del Hijo eterno como indigno de Él.

Más bien deshonran doblemente al Ser Divino; primero, malinterpretando dónde reside Su gloria y, luego, ignorando su propia necesidad de redención. La única piedad genuina es la que posee la contaminación moral del hombre y deja que Dios la elimine a su manera ”. ( Homilías de Boston. )

El lavamiento de los pies de Pedro

I. LA MEZCLA DEL MAL EN LA EXPERIENCIA DEL BIEN. Pedro en general era un buen hombre, y su lenguaje aquí expresa algo que fue realmente bueno, solo ese sentido de la grandeza de Cristo y su propia indignidad como aparece en Lucas 5:8 . "Tu condescendencia me abruma". Pero asociado con esto está la falta de reflexión de Peter, de fácil aquiescencia y su característica impulsividad. Debería haber sentido una confianza tan ilimitada en Cristo como para someterse sin resistencia ni desgana. Esto muestra la necesidad

1. Para autoexamen. "Quién puede entender sus errores".

2. Para la limpieza Divina, "Límpiame de las faltas secretas".

3. Las ventajas de la muerte. Con lo bueno todas las imperfecciones quedan de este lado del Jordán. Allá está sin mezclar bien.

II. EL PELIGRO DE UN SENTIMIENTO CORRECTO QUE CONDUCE AL MAL. La humildad de Pedro era correcta, pero lo llevó a oponerse a Cristo. Un sentido de nuestra propia indignidad y de la grandeza de Dios, correcto en sí mismo, puede conducir a resultados incorrectos.

1. Al rechazo de la mediación de Cristo. ¿Cómo pudo el Creador del universo haber enviado a Su Hijo a morir por este pequeño mundo de gusanos rebeldes?

2. Al rechazo de la providencia personal de Dios. Dios es demasiado grande y el hombre demasiado pequeño para tal cosa.

3. Al rechazo del consuelo cristiano.

III. LA RAPIDEZ CON QUE EL ALMA PUEDE PASAR A MODOS ESPIRITUALES OPUESTOS (versículos 7, 8). Este poder indica

1. La grandeza de la naturaleza humana. No conocemos ninguna otra criatura que pueda pasar por tales cambios. Todas las criaturas irracionales se mueven en una rutina, de la que no pueden salir. El hombre tiene el poder de desafiar el tiempo y el espacio, vivir en el futuro y deleitarse en lo lejano.

2. La necesidad de reflexión. Sin esto, los hombres estarán siempre a merced de las influencias externas. Los hombres impulsivos irreflexivos son como plumas en el viento: el juego de las circunstancias.

IV. LA DEPENDENCIA DE LA PERFECCIÓN EN EL CARÁCTER DE UN AUMENTO DEL CONOCIMIENTO DIVINO (versículos 7, 12-14). ( Homilista. )

Pureza cristiana

I. SU NATURALEZA.

1. El mal del que vamos a ser limpiados. Cristo evidentemente tenía en mente el pecado de Judas ( Juan 13:2 ; Juan 13:11 ). Y en Juan 13:8 , manifiestamente implica que el pecado del traidor era el pecado en el que caerían a menos que Él los purificara.

Esta es la raíz y el fundamento de todos los demás pecados. Todo hombre tiene la naturaleza de Judas en él. Considere cuál fue ese pecado. La avaricia fue solo la última forma que asumió. Profundicemos y descubriremos su espíritu y esencia en un egoísmo intensamente carnal. Mire cualquier forma de esto y verá que su desarrollo natural es el pecado de Judas: todas las cosas se venden para su propia gratificación. Sus leyes de crecimiento están todas ahí.

Bloquea las influencias divinas, crea incredulidad, endurece el corazón y alcanza su consumación en la venta de los principios cristianos. El mundo durante dieciocho siglos ha arrojado piedras a Judas, pero el cristiano reflexivo se verá obligado a estar casi a su lado y decir: “Si no hubiera sido por la gracia de Dios, esta tendencia a pecar en mí me habría llevado a esa consumación, y Yo también había vendido al Cristo ". Este, entonces, es el mal del que necesitamos ser limpiados.

2. ¿De dónde viene el poder purificador? La respuesta a esto la encontramos expresada en el símbolo. Lo más alto se inclina hacia lo más bajo, para poder purificarlos del pecado ... Conecte con eso las palabras, "Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin", y alcanzará el poder en Cristo que purifica el alma. Este es el poder que hace añicos los ídolos del corazón; que hace de la vida un sacrificio. En las horas de la prueba más feroz, solo sintamos, “Él se convirtió en mi siervo”, y esto unirá el corazón como con cadenas de oro a Cristo como su Maestro y Señor.

II. SU PERFECCIÓN. ¿Cómo vamos a ser completamente limpios de esta oscura tentación? Ahora, fíjense, no necesitaban una purificación especial; pero para dejar que ese poder impregnara toda su naturaleza, necesitaban lavarse los pies. Aquí hay dos pensamientos involucrados.

1. La purificación debe impregnar los poderes más bajos de la vida. Los pies, como representantes de las acciones y energías más pequeñas y bajas de la vida, las que entran en contacto real con el mundo. El acto externo más insignificante tiene el poder de corromper la vida espiritual. Una mala acción deja su cicatriz; uno de ellos impide la oración, porque la naturaleza oscura dentro de ti encontrará una salida allí. Estás rodeado de enemigos; no dejes ningún portal sin vigilancia. Estás rodeado por un torrente; No dejes ninguna ruptura en el dique.

2. La purificación debe avanzar con el avance de la vida. Los pies nuevamente, como representando el progreso de la vida. La purificación pasada dejará intacta la vida avanzada. Si un hombre trata de vivir siempre del poder de la primera gracia dada, caerá. Debemos ir a la Cruz todos los días. ( EL Hull, BA )

Si no te lavo, no tienes parte conmigo

Lavado espiritual

I. POR EL SEÑOR PERSONALMENTE.

II. DEL PECADOR INDIVIDUALMENTE.

III. PARA EL SUBMISIVO EXCLUSIVAMENTE.

IV. POR SU SALVACIÓN ETERNAMENTE. ( SS Times. )

Lavados espirituales

I. ¿POR QUÉ?

II. ¿EN QUE?

III. ¿EN QUÉ CONDICIONES?

IV. ¿CON QUÉ RESULTADOS? ( SS Times. )

Baño espiritual

Humboldt nos cuenta que, luego de bañarse entre las noctilucae en el agua fosforescente del Pacífico, su piel estuvo luminosa durante horas. En un sentido espiritual, ¿no es cierto que cuando nos bañamos, por así decirlo, con la mente y el corazón en las verdades e influencias del cristianismo, permitiendo, buscando su efecto apropiado sobre nosotros, que todo el carácter resplandezca con la luz y la belleza celestiales, que podemos oír hablar con nosotros sobre las escenas comunes y los deberes diarios de la vida? Pero los medios deben usarse repetidamente si queremos que el efecto continúe. Sea entonces habitual nuestra devoción. Dejemos que el pensamiento y el amor encuentren su hogar en la "verdad como es en Jesús", y nuestro beneficio aparecerá a todos. ( Homilética Mensual. )

El sine qua non

I. EL GRAN OBJETO DE NUESTRO DESEO.

1. Tener parte en Cristo.

(1) En el mérito de su justicia.

(2) En Su muerte.

(3) En Su resurrección.

(4) En Su ascensión.

(5) En su intercesión.

(6) En Su reino.

(7) En Su segunda venida.

2. Espero que la mayoría de nosotros sepamos lo que es participar en Cristo. Pero si lo hacemos, el bendito hecho se debe por completo a la gracia, y nunca podría haber sido así si no hubiéramos sido lavados primero. Si no lo hacemos, entonces esta es una bendición digna de la mayor intensidad del deseo, y una que debemos obtener o hundirnos hasta la destrucción, ya que estar sin Cristo es estar sin esperanza.

II. LA CUALIFICACIÓN ESENCIAL PARA OBTENER Y DISFRUTAR DE UNA PARTE CON CRISTO: ser lavado por Él. Entonces, la calificación no es de mérito de nuestra parte, sino de misericordia de Él. Si hubiera dicho: "A menos que obtengáis un grado superior de santidad, no tenéis parte en Mí", podríamos habernos desesperado; pero el mayor de los pecadores puede encontrar consuelo en una palabra como esta. Pero, ¿qué se entiende por este lavado?

1. Ningún hombre tiene parte en Cristo si no recibe el primer lavamiento esencial en la sangre preciosa, por la cual todo pecado es quitado de una vez y para siempre. En el momento en que un pecador cree en Jesucristo, sus iniquidades se ven como impuestas sobre Cristo el Sustituto, y el creyente mismo está libre de pecado. Pero sin fe en la expiación, no puedes tener parte en Cristo.

2. Sigue una segunda limpieza, es decir, el perdón diario del pecado mediante la fe en Jesús. A medida que caemos en pecado día a día, se nos enseña a orar todos los días: "Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden"; y hay provisión en Cristo Jesús para este perdón diario, ya que además de Cordero pascual, nuestro Señor es el Cordero matutino y vespertino de las culpas de cada día. El sacerdote de Dios, cuando fue consagrado primero, fue lavado de pies a cabeza, y así bautizado al servicio del santuario; pero cada vez que iba a ofrecer sacrificio se lavaba los pies y las manos en la fuente de bronce.

No es necesario dar la inmersión completa en cada ocasión; pero la contaminación accidental, incidente en la vida cotidiana, tenía que ser limpiada, no para convertir al hombre en sacerdote, sino para mantenerlo en condiciones adecuadas para el desempeño de su cargo. El leproso, una vez purificado bajo la ley, estaba limpio y podía entrar en la congregación de la casa del Señor; sin embargo, como hombre limpio, tenía la necesidad ordinaria de lavarse, lo cual era incidental para todo israelita.

3. Otra cosa incluida es la santificación continua que la fe en Jesucristo lleva a cabo en el interior por el Espíritu Santo. Si un hombre profesa ser cristiano, y no es en su andar y en su conversación más santo que otros hombres, la profesión de ese hombre es vana. Si Jesús no te lava la lengua y limpia las palabras airadas, ociosas o inmundas; ese baudio, y le imposibilita realizar un acto deshonesto o impío; ese pie, y hacerlo imposible, debería llevarte a los lugares del vicio y la diversión criminal, no tienes parte en Él.

4. La comunión diaria que el verdadero cristiano tiene con Cristo.

III. POR QUÉ ESTE LAVADO ES TAN ESENCIAL. Porque

1. Las afirmaciones de Cristo. Hermanos, supongamos que un hombre dijera: “No tengo necesidad de lavarme”, está claro que no tiene parte en Cristo, porque Cristo vino con el propósito de limpiar a Su pueblo de sus pecados. No vino para llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. Entonces, no tienes parte en Cristo, por mucho que lo aplaudes, a menos que seas lavado por Él, porque has rechazado aquello por lo que Él vivió y murió.

2. Cristo mismo es tan infinitamente puro que primero debemos ser limpiados por Él antes de que pueda entrar en comunión con nosotros. Hay una comunión con nosotros como pecadores que Él adopta en su gracia, porque recibe a los pecadores y come con ellos; sino en comunión con Sus pensamientos profundos, Sus propósitos benditos y Su naturaleza Divina. No trae a nadie hasta que primero lo haya lavado en su sangre.

3. Las bendiciones que están en Cristo son tan espirituales que hasta que no seamos purificados no podemos disfrutarlas. ¿Quién puede ver a Dios sino aquellos que primero son puros de corazón? ¿Quién puede tener paz con Dios sino los que son justificados por la fe?

4. La naturaleza del hombre es tal que le es imposible tener parte con Cristo sin lavarse.

IV. ALGUNAS COSAS QUE SE HAN PRESENTADO COMO SUSTITUTOS DEL LAVADO POR JESUCRISTO.

1. Pedro sentía tanto amor y admiración por su Maestro que dijo muy humildemente: "¿Me lavas los pies?" La humildad no te salvará.

2. Pedro había prestado un servicio distinguido a su Maestro. Aunque alguno de nosotros posea lenguas humanas y de ángeles, y dé nuestro cuerpo para ser quemado, sin embargo, si Cristo no nos lava, no tenemos parte en Él.

3. Pedro había disfrutado de vistas muy notables de la gloria de Cristo. Escucho a hombres jactarse de la "gloria venidera"; pero no es tan glorificado que Jesús quita el pecado. Aunque un hombre se bañe día tras día a la luz misma del Milenio, sin embargo, si Jesús no lo lava, de nada le aprovecha.

4. Peter había caminado sobre el agua una vez y encontró mármol bajo sus pies. Si tuvieras fe para remover montañas, pero si no tuvieras este lavamiento, no tendrías parte en Cristo.

5. ¡ Pedro había recibido una instrucción profunda! Sí, pero aunque poseías todo el conocimiento y pudieras interpretar todos los misterios, sin embargo, si Jesús no te lava, no tienes parte en Él.

6. Pedro estaba lleno de celoso entusiasmo, pero el mayor celo imaginable no prueba que un hombre tenga parte en Cristo si no está verdaderamente lavado.

V. LECCIONES DE SABIDURÍA.

1. Que ninguna supuesta humildad les impida creer en Jesucristo.

2. Como no debes permitir que una supuesta humildad, así que ningún otro tipo de sentimiento te aleje de Cristo.

3. Recuerda lo que eres si te quedas sin lavar y lo que serás si te lavas. ( CH Spurgeon. )

La conexión entre un pecador que tiene parte con Cristo y ser lavado por él

I. UN PECADOR QUE PARTICIPA CON CRISTO. Esto incluye

1. Su pertenencia al cuerpo místico de Cristo mediante la unión con Él ( 1 Corintios 12:12 en contraste con 1 Juan 5:19 ; ver 2 Corintios 6:17 ).

2. Su comunión con Cristo en sus beneficios salvadores ( 1 Juan 1:3 ).

II. UN PECADOR QUE ES LAVADO POR CRISTO.

1. Hay una inmundicia en el pecado por la cual el alma es contaminada y contaminada ante el Señor ( Ezequiel 36:25 ; Jeremias 44:4 ; Isaías 4:4 ). Esto consiste en su oposición a la santidad de Dios ( Éxodo 15:11 ). Por eso

(1) Hace que el pecador sea aborrecible ante Dios ( Zacarías 11:8 ; Habbacuc 1:13; Salmo 5:4 ).

(2) Llena el alma de vergüenza ante Dios ( Ezequiel 16:60 ; Génesis 3:10 ).

2. Cristo tiene que lavar a todos los que forman parte de Él ( Apocalipsis 1:5 ; 1 Juan 1:7 ).

(1) Hay dos cosas en la sangre de Cristo que la limpian.

(a) Un valor y una dignidad infinitos ( Hechos 20:28 ).

(b) Una energía y una eficacia infinitas ( Hebreos 10:20 ).

(2) En todo lavado hay que distinguir dos cosas.

(a) La liberación de la inmundicia del pecado que se adhiere al alma, como la brea se adhiere a los dedos de los hombres ( 1 Corintios 15:56 ). Esto se hace en nuestra justificación.

(b) Su eliminación del alma, como el agua se ensucia inmediatamente. Esto se hace en santificación ( Hebreos 9:14 ; Apocalipsis 7:14 ).

(3) Esta limpieza se basa en tres cosas.

(a) La eliminación de la repugnancia anterior, para que Dios pueda mirar el alma con complacencia ( Apocalipsis 1:5 ).

(b) Hacer el alma bella y limpia delante de Dios ( Cantares de los Cantares 4:7 ).

(c) La eliminación de la vergüenza legal.

(4) La fe es el curso instrumental de esta limpieza ( Hechos 15:9 ; Romanos 3:25 ).

III. LA INSEPARABILIDAD DE LOS DOS.

1. Con respecto a su tema. El que tiene el uno tiene el otro.

2. Respecto al tiempo. Son simultáneos. ( T. Boston, DD )

Comunión con el Salvador inseparable de la santidad

Consideremos esa purificación, sin la cual toda nuestra esperanza de interés en Cristo es vana.

I. La CONDICIÓN "Si no te lavo". Esto nos recuerda que el pecado es contaminante. El hombre puede paliar el mal, pero en opinión del Juez Supremo es indeciblemente vil y odioso. Y cuando el pecador mismo está convencido del pecado, lo ve de la misma manera. Él "se aborrece a sí mismo por todas sus abominaciones". Esto nos permite determinar qué quiere decir nuestro Salvador al lavarnos. Así como el agua elimina la contaminación y restaura la pureza, las influencias de la gracia divina nos liberan del pecado y nos hacen verdaderamente santos.

De hecho, no queremos dar a entender que los verdaderos cristianos están completamente libres de todo pecado aquí. La pureza sin mezcla es el privilegio del cielo. Pero recordemos que aunque esta obra se completa en la eternidad, se inicia en el tiempo.

II. La TEMOR DE LA EXCLUSIÓN: "No tienes parte conmigo". Escuche cómo el apóstol Pablo habla de un privilegio del que está excluido. “Pero cuantas cosas fueron para mí ganancia”, etc. Pero dices, no lo valoras así; prefieres mil objetos al interés en Él, y por eso no te parece nada tan terrible en esta amenaza. Pero la pregunta es si tu juicio es justo.

Una perla no es menos preciosa porque el cerdo la pisotea. Un juguete no es más valioso que un título de propiedad porque un bebé o un idiota puede darle preferencia. Y la pregunta también es si siempre permanecerá en la misma opinión. ¿El día del juicio no operará ningún cambio en sus sentimientos? ¿No alterará la proximidad de la muerte sus convicciones? Si nuestro Salvador fuera un personaje sin importancia, su exclusión de Él no sería tan fatal, pero el hecho es que todo lo que necesita se encuentra en Él y se deriva únicamente de Él.

Ningún ser en el universo puede ocupar Su lugar y hacer por nosotros lo que Él puede hacer. Y por lo tanto, si Él no quiere tener nada que ver con nosotros, nuestro caso es realmente miserable y desesperado. Somos vagabundos sin guía: pacientes moribundos sin remedio: expuestos al diluvio y sin arca. No importa a quién más pertenecemos. “En ningún otro hay salvación”, etc. No tener comunión con Aquel en cuyo favor está la vida; escucharle decir, tengo una familia, pero tú no eres parte de ella, no eres un niño, ni siquiera un sirviente; para llevarlo a Él digo: Tengo una plantación, pero tú no estás en ella, tengo en reserva para mis seguidores tronos de gloria, ríos de placer, plenitud de gozo, pero en cuanto a ti, tú no tienes “ni parte ni suerte en el asunto ”, si esto no es terrible, nada puede ser terrible.

Especialmente cuando agregamos que solo hay una alternativa: si no tienes parte con Cristo y su pueblo, debes tener tu parte con los hipócritas y los incrédulos, con el diablo y sus ángeles. Ya has fijado tu destino.

III. La CERTEZA DE ESTA EXCLUSIÓN. Hay dos formas de demostrarlo.

1. Por testimonio. "Si recibes el testimonio de un hombre, el testimonio de Dios es mayor". ¿Y no dice nuestro Señor: "Si no te lavo, no tienes parte conmigo"? "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él".

2. Razonamiento desde principios.

(1) Cristo es puro y santo; Su persona, reino, gozo, servicio son puros. Por tanto, si no somos purificados, no tenemos semejanza con él.

(2) Si Cristo es la cabeza y los cristianos el cuerpo, recordemos que la cabeza y el cuerpo participan de la misma naturaleza: y que si Cristo es la vid, y los cristianos los pámpanos, la vid y los pámpanos participan de la misma naturaleza. las mismas cualidades.

(3) ¿Qué relación puede haber donde nada prevalece sino una contrariedad de inclinación y una oposición de intereses? "¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?" "¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?"

(4) Sin esta renovación, seríamos totalmente incapaces de obtener felicidad de nuestra conexión con Él. Nuestro estar para siempre en Su presencia solo nos haría miserables. Dondequiera que sea colocado, mientras tenga pecado, el hombre tiene un infierno con él. Conclusión:

1. Cuán excesivamente malinterpretan el evangelio y engañan a sus propias almas, quienes esperan ser “hechos partícipes de Cristo”, mientras buscan no ser santificados por Él. "Él fue manifestado para quitar nuestro pecado".

2. Podemos felicitar a aquellos que han sido liberados del pecado. Tienes "una herencia entre los santificados". ¡Tienes parte con Cristo! participas de Su seguridad y Su dignidad.

(1) ¿Puedes ser pobre? No teniendo nada, posees todas las cosas. "Porque todo es tuyo", etc.

(2) ¿Puedes ser miserable? “Regocíjense en el Señor siempre; y de nuevo digo, regocíjate. " Y si tienes parte con Él en Su gloria, ¿no estarás dispuesto a compartir con Él Su reproche? Si vas a "vivir con él", ¿no puedes "morir con él"? ( W. Jay. )

Pero está limpio hasta el último detalle; y estáis limpios, pero no todos; porque sabía quién le iba a entregar. --Las expresiones utilizadas por el evangelista con referencia al traidor muestran el desarrollo y progreso del pensamiento traidor.

1. El que estaba por traicionar ( Juan 6:71 ).

2. El que traiciona ( Juan 6:64 ).

3. El que está traicionando (texto).

4. El que traicionó ( Juan 18:2 ; cf. Mateo 26:48 ). ( T. Whitelaw, DD )

Limpiar cada ápice

Estas palabras enseñan dos verdades diferentes y, sin embargo, más estrechamente conectadas.

I. La integridad y permanencia del perdón divino. El que se lava, queda limpio hasta la médula.

II. La segunda es que después de haber obtenido este perdón completo y permanente, todavía requerimos, mientras permanecemos en la tierra, el perdón diario, cada hora; todavía tenemos que lavarnos los pies. Esto concuerda con nuestra experiencia diaria; el emblema, como siempre ocurre con las figuras de Cristo, concuerda exactamente con los hechos. Pero hay una ilustración más sorprendente en el libro de Éxodo. Allí, el Señor le dice a Moisés que consagre a Aarón y a sus hijos como sacerdotes.

Al hacer esto, sus cuerpos fueron completamente lavados con agua. Este fue el lavamiento de consagración, y nunca más se repetirá. Pero en el capítulo siguiente, se le ordena a Moisés que haga una fuente, o una vasija grande de bronce, y la ponga entre el altar de bronce y el tabernáculo, y la llene de agua pura. En esto, los sacerdotes, que habían sido completamente lavados, de una vez por todas, aún debían lavarse los pies y las manos cada vez que entraban al tabernáculo.

Creo que el Señor se refirió a esto cuando pronunció las palabras de este versículo. Es como si hubiera dicho: “Cuando vengan como pecadores y crean en Mí, Yo los lavo, los baño, de una vez por todas, en Mi sangre. Os hago sacerdotes para Dios; Te perfecciono para siempre, en cuanto a acogida y acercamiento al Señor. Pero, al igual que los sacerdotes típicos, aún necesitará, mientras permanezca y ministre en la tierra, lavarse los pies, buscar y obtener el perdón por sus errores y defectos diarios y horarios.

Tal parece ser la importancia de las palabras del Señor. No podemos dejar de sentir que hay más intenciones aquí que el lavado con agua. Nos elevamos a una región más elevada; estamos en tierra alta y santa, y estamos tratando con esa sangre del Cordero de Dios con la cual Él lavó y santificó a Su Iglesia para Sí mismo, “Limpiar todo lo que hay”. Me temo que muchos nunca se apoderarán del todo de esta bendita verdad; nunca se dan cuenta de la diferencia entre la ley y el evangelio.

The law made nothing perfect; the blood of bulls and goats could not take away sin forever; it only procured a respite, a reprieve, “a renewal of the bill,” as men of business would say. The blood which the Jewish high priest took into the holiest of all, and sprinkled there on the mercy seat, only covered Israel’s sin for a year; it had to be annually renewed. But the blood which Christ, our High Priest, has taken into the heavenly tabernacle, and sprinkled on the mercy seat there, covers the sins of His believing people forever and ever.

Ya no es necesario sacrificio por el pecado, porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados; es decir, los que son lavados y apartados para Dios. ¡Oh, es una bendición cuando esta verdad se apodera plenamente del corazón y la conciencia! Trae paz, seguridad, esperanza, gozo, santidad, humildad. Hace que nuestro servicio sea de libertad, alegría, luz. Pero ahora viene la verdad subordinada; el hombre perdonado todavía necesita lavarse los pies.

Podemos entender esto fácilmente. El pueblo perdonado de Dios todavía está en la tierra; todavía en la carne; y por tanto susceptible de muchos pecados y faltas. Qué vamos a hacer? Tenemos un defensor; tenemos una propiciación. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar”, etc. Esto mantendrá una comunión cercana, íntima y feliz con Dios ( 1 Juan 1:7 ).

Supongo que esto es mucho lo que se quiere decir cuando se dice ( Apocalipsis 7:14 ). Una vez habían sido lavados y lavados para siempre; pero luego continuaron todos sus días recurriendo a la fuente, para lavar el pecado y la enfermedad de la vida, los labios y el corazón. ( John Milne. )

¿Sabéis lo que os he hecho?

Qué

I. EN SUS FORMAS ETERNAS.

II. EN SU VALOR INTRÍNSECO.

III. EN SU EJEMPLAR FUERZA. ( SS Times. )

Lo que Cristo requiere de sus discípulos

I. INTELIGENCIA - "Conócete". A veces, las acciones de los hombres no tienen sentido: son impulsivas y sin propósito. A veces tienen un mal sentido: tienen objetivos egoístas y sensuales. A veces tienen un buen significado: son benevolentes y puros en sus motivos. Las acciones de Cristo siempre tuvieron un significado, santo y benéfico, y es deber de sus discípulos descubrirlo. Dos clases de cristianos profesos actúan incorrectamente a este respecto.

1. Aquellos que no dan ningún significado a las obras de Cristo.

2. Aquellos que les atribuyen un significado erróneo. ¡Qué ideas tan absurdas y hasta blasfemas están de moda sobre muchos de ellos! Dejemos, entonces, que el verdadero cristiano "pruebe todas las cosas".

II. Coherencia ( Juan 13:14 ). Debe haber perfecta armonía entre lo que profesan ser y lo que son. El credo y la conducta deben coincidir. La discrepancia entre los dos es el mayor crimen y maldición de la cristiandad. Cristo denuncia la guerra, la mundanalidad, el egoísmo y la sujeción a la carne, pero sus seguidores las practican.

III. CRISTIDAD ( Juan 13:15 ). Hacer en espíritu lo que hizo Cristo es seguir Su ejemplo, y no la mera copia de la forma. Si hiciéramos todo lo que Cristo hizo, aún podríamos estar fuera de armonía, sí, y en antagonismo con Su espíritu. La forma de que un artista estudiante se convierta en un gran pintor no es copiar con la máxima precisión todos los trazos y matices de su modelo, sino captar el genio que inspiró al maestro. El Espíritu de Cristo es el genio de todas las obras de belleza y excelencia moral, y si lo captamos, seremos "fructíferos para todas las buenas obras".

IV. FELICIDAD ( Juan 13:16 ).

1. Cristo desea la felicidad de sus discípulos. Aquellos que profesan Su nombre y están tristes y descontentos no son Suyos.

2. El hacer con amor las cosas de su corazón amoroso asegura la verdadera felicidad. El trabajo del amor es la música de la vida. ( D. Thomas, DD )

Me llamáis Maestro y Señor

Cristo un maestro

I. TODOS NECESITAMOS URGENTEMENTE UN BUEN MAESTRO PARA LA REGULACIÓN Y CONTROL DE NUESTRAS VIDAS.

1. Incluso en asuntos seculares, no existe la independencia absoluta. Somos sujetos del soberano, quien a su vez está sujeto al derecho nacional, a los asesores privados oa la opinión pública.

2. Pero, sobre todo, en lo espiritual. Es la miseria de los impíos, que no están sujetos a ninguna ley que no sea la de su propia locura y pasiones. ¡Qué misericordia hemos sido puestos bajo la dirección de Aquel cuyos reglamentos forman "la perfecta ley de la libertad"! Ese hombre es el esclavo cuyo amo es él mismo; y solo él es el hombre libre cuyo amo es Cristo.

II. CRISTO ES NUESTRO MAESTRO EN EL SENTIDO VERDADERO Y ESTRICTO DEL TÉRMINO, no uno que deba ser saludado con el nombre, simplemente con un espíritu de cortesía. Su dominio es el de un soberano, a quien sus súbditos deben obedecer, por quien deben luchar y a quien deben pagar tributo ( 1 Corintios 9:21 ).

III. CRISTO HA SIDO CONSTITUIDO NUESTRO MAESTRO POR DECRETO DE SU PADRE ( Salmo 2:6 ; Hechos 5:31 ). De modo que la satisfacción del devoto es que, cuando rinde homenaje a Cristo como su Señor, rinde homenaje al Padre, como honrando su nombramiento ( Filipenses 2:9 ).

Tan lejos, entonces, está la adoración de Cristo de robarle al Padre su honor, que es un acto que honramos a ambos a la vez ( Juan 5:19 ).

IV. LA ORDENACIÓN PADRE DE CRISTO PARA SER NUESTRO MAESTRO PROCEDE SOBRE UN PRINCIPIO DE EQUIDAD, y no es un acto de mera soberanía arbitraria. El Padre ( Hebreos 1:2 ; Juan 1:3 ) comisionó al Hijo, en Su estado de gloria no encarnada, para crearnos, y en Su estado de misericordia encarnada para redimirnos ( Apocalipsis 5:12 ; 2 Corintios 5:14 ). .

Dado que Cristo murió para salvar nuestras vidas, estas vidas son más legítimamente Suyas, para ser consagradas a Su servicio; si le negamos qué servicio seremos condenados, no solo por falta de gratitud, sino por una violación de la ley de equidad.

V. CRISTO, COMO NUESTRO MAESTRO, TIENE DERECHO Y DEMANDA DE NOSOTROS, OBEDIENCIA ABSOLUTA Y UNIVERSAL; lo que es acorde con todo nuestro ser, y toda la economía de nuestra vida, en nuestras obras, palabras, meditaciones; no solo en el día de reposo, sino en todas las clases; no solo en las horas de devoción indicadas, sino en la gestión de negocios, etc .; como ciudadano en su conducta política, y en sus relaciones domésticas, etc.

( Colosenses 3:17 ). ¿Parece esto opresivo? ¿Sientes que Él debería estar satisfecho con solo un control parcial y actuar en consecuencia? Luego

1. Qué tonto eres; como si hubiera alguna parte de la economía de su ser que pudiera confiarse con seguridad a la gestión de usted mismo.

2. Qué tan corrupto eres; ya que parece que hay alguna parte de tu vida que no soportará Su inspección.

3. Qué ingrato eres; ¡A regañadientes la sujeción de cualquier parte de tu vida a Aquel que se entregó del pesebre a la cruz por ti!

4. Cuán injusto eres; ¡robarle al Redentor parte de su herencia comprada por el dolor! Si con un propósito de corazón puedes razonar con frialdad que hay una hora de vida para la manera de gastar la cual no tienes la obligación de consultar con Él, entonces todo está mal, todavía estás "en tus pecados".

VI. CRISTO ESTÁ ABIERTO Y LIBRE A LA SOLICITUD DE AYUDA DE TODOS SUS SIERVOS EN LA REALIZACIÓN DE LA OBRA QUE ÉL LES PRESCRIBE. ¡Cuántos amos actúan de manera irrazonable e injusta por parte de sus sirvientes a este respecto! Los matan de hambre para debilitarlos y se niegan a proporcionarles los instrumentos adecuados para su trabajo. ¡Qué diferente el Maestro del cristiano! Todos sus mandamientos son razonables; ya una disposición no pervertida sería fácil.

Y mira la debilidad subjetiva y la incapacidad de nuestro corazón, se compadece de nuestra debilidad y comunica fuerza ( 2 Corintios 12:9 ).

VII. Por perfectos que sean los derechos de Cristo, y libre y amplia la ayuda que Él concede, de modo que toda desobediencia no tiene excusa, sin embargo, CRISTO es UN MAESTRO MUY PERMANENTE CON LAS FALTAS Y FALLAS DE SUS SIERVOS. Si hubiéramos tratado a cualquier otro maestro como lo hemos tratado a Él, mucho antes de esto, habríamos sido despedidos de su servicio. Una explicación principal de esta tolerancia se encuentra en la circunstancia de que Él mismo fue una vez un siervo ( Hebreos 5:8 ); y en nuestra propia naturaleza, en medio de los mismos escenarios de prueba por los que pasamos.

Y aunque resistió la prueba, sin embargo, no hace de esto una razón para condenar a sus hermanos débiles. Más bien, recordando la fuerza de la tentación y cuánta fortaleza requirió de Él mismo para resistirla, se disculpa por sus fallas y fácilmente los perdona.

VIII. COMO UN MAESTRO CRISTO RECOMPENSA A SUS SIERVOS CON UNA LIBERALIDAD EXUBERANTE. Como si aún no hubiera hecho nada por nosotros, en absoluto, nos anima a la diligencia y la actividad con la seguridad de una "gran recompensa". ( W. Anderson, LL. D. )

La ayuda de Cristo como Maestro

¿Quién enseña como Cristo? Por su Espíritu, derrama luz en el alma, aplica su palabra a la conciencia y atrae el corazón con suavidad, pero poderosamente, a la fe, el amor y la santa obediencia. La instrucción de cinco minutos en la escuela de Cristo vale más que diez mil sermones. Hemos visto a un niño hacer un dibujo a partir de un cuadro que tiene ante sí; ya medida que la obra crece bajo su lápiz, se deleita con su propia actuación y no percibe sus muchos defectos.

El maestro mira la obra y sorprende al alumno señalando deficiencias hasta ahora insospechadas; luego toma el lápiz en su mano, y con un toque atrevido aquí y un trazo allá, produce un nuevo efecto; de modo que el alumno queda asombrado y humillado a la vez. Así, un toque o algo así del Espíritu de Jesús en el corazón es más eficaz que toda la sabiduría de las escuelas y todo el saber de los antiguos.

Preguntemos: ¿Hemos aprendido así a Cristo? El devoto Sr. Herbert, cuando mencionaba el nombre de Cristo, solía agregar, "mi Maestro"; y así se expresa al respecto en uno de sus poemas: “¡Cuán dulcemente suena 'mi Maestro', 'mi Maestro!' Así como el ámbar gris deja un rico aroma al que lo prueba, así estas palabras tienen un contenido dulce, una fragancia oriental; 'mi Maestro' ”( JM Randall. )

Cristo nuestro Maestro y Señor

"¿Quién hizo el bien". Este es el elogio más breve y noble jamás pronunciado. No "daré títulos lisonjeros al hombre". Sin embargo, la práctica es demasiado común. Pero ahora, en cuanto al Señor Jesús, todo lo que digamos de Aquel que es noble y glorioso, lo decimos bien, porque así es. Algo de este bien fue mediador; algunos de ellos milagrosos; algo corpóreo; algo espiritual; y algunos ejemplares, como aquí.

I. EL TÍTULO. Como Maestro y Señor de su pueblo. Aprenden en Su escuela y sirven en Su casa. En ambos títulos, la idea principal es la autoridad. El es el señor

1. Por los reclamos de la creación. Como Él es nuestro Hacedor, tiene en nosotros una propiedad infinitamente mayor que la que puede tener una criatura. En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Por lo tanto, si llamara a su presencia a un monarca o un filósofo y dijera: "Toma lo que es tuyo", ¿qué podría tomar cualquiera de ellos? Ni siquiera su existencia.

2. Por las reclamaciones de redención. "No eres tuyo". Esto le da a Él un derecho mayor que incluso la creación, porque la redención nos libera de males mayores, nos lleva a mayores bendiciones y se logra mediante un proceso mucho más costoso que la creación.

3. Por su propia elección y sumisión. Una vez no se atrevió a gobernarlos; no fueron llamados por su nombre. Pero les dio la voluntad en el día de su poder. Y la gloria de Su dominio está aquí: que Él no gobierna solo por el gobierno externo, sino por la influencia interna. Él ilumina nuestro entendimiento y muestra a la vista de ellos Su hermosura. Y así corremos tras Él; porque Él atrae con cuerdas de hombre y con ligaduras de amor.

II. LA OBLIGACIÓN. "Si yo soy tu Maestro y Señor"

1. Debes renunciar a la conexión con todos los demás; porque "ningún hombre puede servir a dos señores". Pero Su dominio no interfiere con las relaciones que subsisten entre hombre y hombre. El hecho de que le entreguen a Dios las cosas que son de Dios no impide que le den al César lo que es del César. Pero incluso este servicio también está regulado por Su autoridad. “Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor, porque esto es recto en el Señor.

"Él dijo:" No llames maestro a nadie ". Así libera a sus súbditos de toda autoridad en cuanto a conciencia, excepto la suya. Pero también dijo: "No os llaméis amos". Hay quienes rechazan el dominio y están lo suficientemente dispuestos a exigirlo.

2. Debes obedecer Mis mandamientos. No puede haber mejor evidencia de sinceridad que esta. “Si me amáis”, etc. Para un conocimiento de Sus órdenes, debéis acudir a las Escrituras, y sólo a éstas. Debes evitar todo lo que Él prohíbe y perseguir todo lo que Él ordena.

3. Debes someterte a Mis citas. Así como Él nos da nuestro trabajo, Él debe determinar cuándo, dónde y cómo trabajaremos y le serviremos. "Aquí estoy; que haga lo que bien le parezca ”. Por lo tanto, no debes quejarte si Él te refrena, te prueba, te priva. Él tiene derecho a determinar sus conexiones, los límites de sus habitaciones, la forma en que debe glorificarlo; y Él nunca ejerce este derecho sino por su propio bienestar. Algunos, a su voluntad, cruzan la tierra y el mar; también sirven al que espera, y también sirven al que sufre.

4. Debes imitarme. "Si alguno me sirve, sígame". Ves esto especificado aquí.

5. Debes estimar todo lo que tienes como Mío y usarlo en consecuencia. "Ocupar hasta que yo venga". Si no tienen un título para ustedes mismos, ¿cómo es posible que puedan tener un título para cualquier cosa que ahora llamen suyo?

(1) ¿Crees que tu tiempo es tuyo, que puedes estar en la cama todo el tiempo que quieras, o que puedes descansar todo el día que quieras? Pronto aparecerás ante Aquel que ha dicho: "Redime el tiempo".

(2) ¿Puedes suponer que tu lengua es la tuya? Pronto estarás en Su presencia, quien dijo: "Por toda palabra ociosa que hablen los hombres", etc.

(3) ¿Crees que tu sustancia es tuya, que puedes acumularla o gastarla como quieras? Pronto estarás en Su presencia, quien te ha dicho: "Para hacer el bien y comunicar, no olvides", etc.

6. Debes estar dispuesto a participar conmigo en todas Mis propiedades. Si vas a reinar con Él en el más allá, debes sufrir con Él ahora.

7. Puedes depender de Mí para todas las ventajas de la relación. "Recibiréis la recompensa de vuestra herencia, porque servís al Señor Cristo". Es imposible que le sirvas de balde.

Conclusión:

1. Tenga aprehensiones apropiadas de Cristo. Él no es solo un Salvador, sino que es Señor y Maestro: ¿Está Cristo dividido?

2. Tenga cuidado con la hipocresía y la inconsistencia. ¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?

3. Algunos tienen otros señores; algunos aman a los ídolos, y tras ellos irán. ( W. Jay. )

La universalidad de la maestría de Cristo

En las santidades de alto tono de nuestro culto cristiano, en el plano inferior de la vida doméstica, con sus preocupaciones secretas, sus dolores silenciosos y sus enojos, Cristo es nuestro Señor. En la ola culminante de los negocios, con su brillante lluvia y argos de riqueza, y a lo largo de sus turbios y sofocantes bajíos, Cristo es nuestro Señor. En toda la desnudez y relajaciones inocentes de la vida, en las colinas de brezos, o en el océano plácido, o en la ciudad abarrotada, Cristo sigue siendo nuestro Señor.

En el retiro de la taquilla o en el peligroso remolino del intercambio público, en el rincón más oscuro de tu vida, Cristo es tu Maestro y Señor. Lo has elegido como tal. Tu fe, tu profesión, lo afirman como tal, y Él responde a esa profesión. Él es el Señor de tu espíritu, en lo que piensa, siente y es; de su riqueza, tiempo e influencia; de tus ocupaciones, placeres y posesiones; de las inclinaciones del alma más escondidas, germinales y no traicionadas; del hombre agregado totalizado - Cristo es “Señor de todo.

“Y ustedes son sus siervos, confiados con sus bienes, mayordomos de sus riquezas, factores en su casa; y Él, el Señor y Maestro, está incluso ahora en su viaje de regreso, para llamar a cada uno a su cuenta y asignar su puesto y premio. ¡Pero qué peso de responsabilidad supone para sus súbditos esta asunción de la soberanía real de Cristo! ¡Qué solemnidad otorga a los acontecimientos de la vida humana, y qué trágico interés da a la destitución de cada ocupante de su confianza! "¿Qué clase de personas", en vista de todo esto, "debéis ser?" ( John Burton. )

El cristiano un siervo

El Dr. Muhlenburg dio una hermosa ilustración de obediencia a su Maestro cuando una vez tomó una bandeja de platos en el Hospital St. Luke y los llevó a la cocina. Al encontrarse con él y protestar contra su trabajo tan humilde, rápidamente dijo: "¿Qué soy yo, sino un camarero en el hotel del Señor?"

Entonces, si yo, su Señor y Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros.

La señal del lavado de pies

Echemos un vistazo a este acto

I. COMO REQUERIDA DE LA CRUZ PARA SU INTERPRETACIÓN. A pesar de lo corta que fue esta noche, fue la más memorable en la que se puso el sol y la víspera del día más memorable que jamás haya amanecido. Primero vino el lavado de pies, luego la santa cena, luego el discurso, luego la oración. Pero todo lo que pasaba dentro de esa antecámara de la pasión se refería al mañana.

1. "Sabrás después" insinuaba que el misterio de toda la extraña escena se explicaría cuando el Siervo de Dios, y el Ministro de la redención del hombre, alcanzara el punto más bajo de Su sumisión y ofreciera Su oblación final de humildad. “Se levantó y se despojó de sus vestiduras”, etc .; así también dejó el seno del Padre y se despojó a sí mismo. “Echó agua en una palangana”, pero esta agua se transformó una vez más, no ahora en vino, sino en sangre, y lavó los pies de sus discípulos.

2. Note algunos de los puntos específicos de esta exposición.

(1) Fue un servicio voluntario prestado en la conciencia del poder Divino ( Juan 13:3 ). Para el rescate de su vida, él mismo lo dio gratuitamente. “Tengo poder para dar mi vida”, etc. Si no hubiera sido así, Su muerte no podría haber sido redención.

(2) Fue como nuestro Señor que nos compró con Su sangre. “Vosotros me llamáis”, etc. La sumisión a la muerte fue una victoria divina sobre la causa de la muerte.

(3) El acto redentor está totalmente disponible solo para "los suyos". De hecho, el símbolo enseñó que Cristo lavó los pecados de la raza; que hizo expiación por Juan y Judas por igual. Tan eficaz ha sido ese lavado que nadie es condenado eternamente por su mancha original o contaminación contraída, y el bautismo es la garantía de eso. Pero cuando miramos a nuestro Gran Siervo dando vueltas con la palangana, lavando a cada uno y diciendo: "Estáis limpios, pero no todos"; cuando le oímos decirle a Simón: "Si no te lavo", etc.

, no podemos evitar ver que Cristo puede lavarse en vano, o que el hombre puede rechazar el beneficio de Su lavado. Podemos esperar que estos sean tan pocos en comparación con la innumerable multitud como Judas en comparación con los once. Pero los salvos son salvos personalmente, y nadie tiene comunión con Cristo cuyas almas no hayan sido limpiadas en Su sangre.

II. COMO ILUSTRATIVO DE LA COMUNIDAD DE LOS CREYENTES CON CRISTO, el vínculo de unión entre Cristo y Su pueblo purificado.

1. Nuestro Ministro en el cielo hace provisión para el perdón de nuestros pecados y la renovación de nuestra naturaleza. Vino a dar su vida en rescate por muchos; Se ha ido a dar su espíritu por la redención de su pueblo. Así somos lavados por el perdón y el otorgamiento del Espíritu renovador. Los dos lavados, distinguidos como actos, están unidos en su efecto; y el que "vino en agua y sangre" hace de ambos símbolos uno en aquellos que tienen "parte en él".

2. Cristo hace provisión para la limpieza de esa contaminación que puede ser contraída diariamente por un creyente renovado excepto para lavarse los pies. Hay que evitar dos perversiones opuestas de este acto de gracia.

(1) Nos da el ideal perfecto de la vida cristiana; pero se puede exhibir de modo que muchos caigan en el abatimiento. Cristo no dice más que el que es lavado una vez, no necesita ese lavado de nuevo. Él no continúa diciendo: "Ni el que haya perdido su primer lavado, jamás será lavado de nuevo". Nuestro Ministro celestial no se fatiga ni se cansa.

(2) Pero este dicho no debe pervertirse en interés de una naturaleza demasiado tolerante con el mal. No dice que aquellos a quienes Cristo una vez lavó lo hará y debe lavar hasta el fin. Quienes lo hacen decir así olvidan la terrible denuncia que se pronunció sobre los que “pecan para que la gracia abunde”.

III. COMO NUESTRO EJEMPLO. "Si yo, tu Señor", etc.

1. La mente de Cristo en su abnegación es la norma del verdadero espíritu cristiano. Entre el Modelo y los imitadores hay una disparidad infinita; pero del Espíritu se nos manda a todos participar. Este fue el principio solitario en sí mismo, que él o sus apóstoles propusieron para nuestra imitación. No conocer el yo sin la voluntad de Dios y el servicio del hombre es el ejemplo de Cristo y la perfección del espíritu cristiano.

2. En cierto sentido, también, Él nos da aquí el modelo de nuestro acto así como de nuestro espíritu. Su servicio no dejó ningún ministerio incompleto, ya sea para nuestros cuerpos o nuestras almas. Eligió aquí un emblema que estaba bien adaptado para ilustrar aquellos hechos que atienden las necesidades de todo tipo de nuestros hermanos. Conclusión: Nuestro Señor cierra la escena con una advertencia y una bendición (versículo 17). ( WB Pope, DD )

Grandes principios y pequeños deberes

Un alma ocupada con grandes ideas realiza mejor las pequeñas tareas; las visiones más divinas de la vida penetran más claramente en las más simples emergencias. Apliquemos este principio a

I. CULTURA INTELECTUAL. El conocimiento más maduro está mejor calificado para instruir a la ignorancia más completa. Es un error suponer que el maestro, que no es más que una etapa antes que el alumno, pueda, al igual que otra, mostrarle el camino. Por muy acertadamente que el recién iniciado pueda dar a conocer sus nuevas provisiones, seguirá rígidamente el método por el cual las hizo suyas, y querrá ese dominio de varios caminos de acceso a una verdad que están dados por un estudio minucioso de todo el campo. sobre el que se para.

El instructor también necesita tener una percepción completa de los contenidos internos de las verdades que revela. El sentido de la proporción entre las diferentes partes y etapas de una asignatura, la apreciación de cada paso en su verdadero valor, la previsión de la sección que permanece en su verdadera magnitud y dirección, son cualidades tan esenciales, que sin ellas toda instrucción no es más que un insulto a la comprensión del alumno.

Y en virtud de estos es que las mentes más cultivadas son las más pacientes, claras, progresistas. El descuido y la depreciación de las minucias intelectuales son características de los mal informados. Y, sobre todo, está el poder indefinible que una mente superior siempre ejerce sobre una inferior. En la tarea de la instrucción, ninguna cantidad de sabiduría es superflua, e incluso la enseñanza elemental de un niño sería mejor conducida por la omnisciencia misma.

II. VIDA SOCIAL. Es un error suponer que las mentes hogareñas son las mejores administradoras de pequeños deberes. ¡Cuán a menudo los problemas cotidianos resultan demasiado para el general de las mentes débiles, y una ansiedad mezquina y escrupulosa por defender algún punto casi invisible de frugalidad, deja a los mayores sin ser observados! Cuán a menudo, también, gobierna una sagacidad tosca y no asimilada, de hecho, pero crea una fricción constante.

Pero donde, en el genio que preside un hogar, el gusto y la simpatía se unen, con qué facilidad, maestría y disposición elegante se ordenan las aparentes trivialidades de la existencia y arrojan una bendición al tomar su lugar. Esto se realiza, no por la microscópica solicitud del espíritu, sino por la comprensión de la mente y el agrandamiento del corazón; por esa amplitud y delicadeza de visión moral que discierne todo en la debida proporción y, al evitar una intensa elaboración de bagatelas, tiene energías de sobra para lo grande; en suma, por una percepción semejante a la de Dios, cuya frugalidad proveedora es de escala infinita, cuyo arte colorea un universo de belleza y toca con su lápiz los pétalos de una flor.

Un alma así pura y grande desconoce las insignificantes reglas de la dignidad y desempeñará muchos cargos de los que los seres inferiores se apartarían por innobles. Los cargos más serviles dejan de serlo en el momento en que se ejercen con amor.

III. ALTA FE RELIGIOSA. En el manejo de las decepciones diarias y las pequeñas aflicciones, solo una mente devota logra un verdadero éxito. ¡Cuán maravillosamente los simples cuidados de los insectos que siempre están en vuelo en el calor de la vida del mediodía tienen el poder de picar incluso a las mentes gigantes alrededor de las cuales se divierten! Puede ser absurdo e inmoral dejarse burlar por nimiedades; pero mientras permanezcas en el polvo te molestará, y no hay más remedio que retirarte a una región más alta y más herbosa, donde la carga bochornosa es visible desde lejos.

Debemos salir en contemplación de la vida, antes de ver cómo sus angustias se pierden, como olas evanescentes, en las profundidades de la eternidad y la inmensidad de Dios. Cuán bienvenido a muchos niños de ansiedad y peaje al ser trasladados del calor y el estruendo de la ciudad al jardín de medianoche o la cima de la montaña. Y como el refrigerio lo hace una fe elevada, con sus infinitas perspectivas, abierta a los desgastados y fatigados: la mente devota no necesita viajes laboriosos, porque lleva consigo alturas alpinas y cielos iluminados por las estrellas, a los que puede llegar en cualquier momento.

IV. LOS SERVICIOS DE LA BENEVOLENCIA. La forma más humilde de esto recibe su foso y poderoso motivo de la verdad más sublime: la inmortalidad. Se podría haber pensado que ningún amor sería tan fiel como el que creyó en el lecho de muerte de un amigo que se acercaba la despedida absoluta. La vívida expectativa del futuro, que tantas veces ha llevado al creyente al desprecio ascético, sólo parecería consistente si pasara por alto con igual desprecio las miserias corporales de los demás.

Pero no es así. En este, como en todos los demás casos, las verdades más divinas son los más grandes servidores de los deseos más humillantes. El elemento inmortal imparte una especie de santidad al mortal: así como el adorador siente que las mismas piedras del templo son sagradas. Conclusión: reverenciamos los grandes sentimientos de la religión no como un consuelo ocasional a una dignidad débil, sino como verdades que penetran en el corazón mismo de la actividad de la vida. Nada menos que la majestad de Dios y los poderes del mundo venidero pueden mantener la paz y la santidad de nuestros hogares y corazones. ( J. Martineau, LL. D. )

El servicio cristiano debe prestarse con amor

Al predicar sobre este texto, el Sr. Finlayson, de Helmsdale, observó: “Una forma en que los discípulos se lavan los pies unos a otros es reprendiéndose unos a otros. Pero la reprensión no debe expresarse con palabras airadas para destruir el efecto; ni en mansos, para que no surtan efecto. Al igual que al lavarle los pies a un hermano, no debes usar agua hirviendo para escaldar ni agua helada para congelarlos ".

El servicio cristiano debe prestarse constantemente

La caridad cristiana es, con demasiada frecuencia, como un gran billete de banco que puede florecer en ocasiones para excitar la maravilla de los espectadores, pero que nunca se divide en pequeñas monedas para adaptarse a las ocasiones cotidianas. Los pequeños trabajos son el pequeño cambio en el que la verdadera caridad está dispuesta a convertirse para las necesidades comunes de la vida. No se contente con simplemente descargar su caridad con grandes profesiones de liberalidad, pero demuéstrelo con esos pequeños actos de piedad y gracia por los que tal vez no obtenga un aplauso popular. ( HC Trumbull, DD )

Te he dado un ejemplo

El ejemplo de cristo

Entre esas reglas de su conducta diaria que el piadoso, aunque visionario Lavater, suspendía en su estudio y leía con seriedad todas las noches y mañanas, las siguientes están lejos de ser las menos importantes: “No haré ni diseñaré nada que me proponga. omitiría si Jesucristo estuviera visiblemente delante de mí, o lo que supongo que no haría si estuviera en mi situación. Me acostumbraré, con la ayuda de Dios, a hacer todo en el nombre de Jesucristo; y, como discípulo suyo, suspirar a Dios cada hora por la bendición del Espíritu Santo, y estar siempre dispuesto a la oración ”. ¡Feliz el creyente que actúa de esta manera!

I. QUE ES NUESTRO DEBER IMITAR EL EJEMPLO DEL REDENTOR ES FACILMENTE DEMOSTRADO.

1. ¿Por qué se escribió la historia de su vida? No es que pueda satisfacer una curiosidad ociosa; no para divertirnos con sus maravillosos acontecimientos y producir una estéril admiración; no es que pueda ofrecer escenas sobre las que podríamos mirar descuidadamente y temas sobre los que podríamos conversar fríamente. Registraron las acciones y las palabras de Jesús, que una regla de conducta viva, lustrosa y obligatoria; que se pudiera presentar un comentario visible sobre la ley de Dios para nuestra imitación; para que nos sea dada una luz, infalible como la columna de fuego y nube que guió a los israelitas, para conducirnos a través de este desierto a la tierra prometida que está en las alturas.

2. En sus Escrituras se le ordena constante e inequívocamente que imite al Redentor. “Aprende de mí”; "Si alguno me sirve, sígame". “Sea en vosotros el mismo sentir que estaba en Cristo” es la amonestación de Pablo ( Filipenses 2:5 ). ¿Nos exhortan a la santidad? Como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda forma de convivencia ( 1 Pedro 1:15 ).

¿Nos incitan a la caridad? “Andad en amor, como también Cristo nos amó” ( Efesios 5:2 ); “Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado” ( Juan 15:12 ). ¿Nos armarían de paciencia? “Debemos considerar a Aquel que sufrió tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, para que no nos cansemos y desmayémonos en nuestra mente” ( Hebreos 12:3 ).

¿Nos enseñarían a ser condescendientes con nuestro prójimo para su beneficio? “Cada uno agrade a su prójimo para bien para edificación, porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo” ( Romanos 15:2 ). ¿Nos instan a perdonar? “Soportándose unos a otros y perdonándose unos a otros; así como Cristo os perdonó, así también vosotros ”( Colosenses 3:13 ).

3. Los votos sagrados que están sobre nosotros, las relaciones tiernas y solemnes que mantenemos con Jesús, hacen cumplir este deber.

4. Tener en cuenta los mejores intereses de nuestros semejantes debería inducirnos a seguir el ejemplo del santo Jesús. ¡Oh! tengamos cuidado de no alienarlos: imitemos a Jesús, y entonces tal vez los llevemos al Salvador, o si no, seremos “puros de su sangre”.

5. Tener en cuenta nuestra propia mejora espiritual y salvación debería inducirnos a estudiar e imitar el ejemplo de Jesús. No hay otro ejemplo tan completo: de esa maravillosa unión de grandeza y humillación. Otras vidas brindan instrucción a los hombres en circunstancias y relaciones particulares; aunque son luces ardientes y brillantes, disipan la oscuridad pero comparativamente a una corta distancia a su alrededor: pero Él, como el sol, se pone en un orbe más alto, y con una luz eterna y no circunscrita ilumina el universo.

Otras vidas pueden ser excelentes ejemplos de algunas virtudes particulares: como Job, de paciencia; Moisés, de mansedumbre; Paul, de celo. Pero en Jesús hay una hermosa y atractiva armonía de todas las virtudes. Otros ejemplos nos presentan sólo un corto período de tiempo, abarcando simplemente desde el nacimiento hasta la muerte de quienes los exhiben. Él nos enseñó no solo cuando habitó en la carne, sino también cuando levantó por primera vez las esperanzas del hombre caído: cuando se apareció a los patriarcas y profetas; cuando consoló a sus mártires y animó a sus hijos en todas las épocas; cuando ahora derrama en las almas de sus seguidores gozos indecibles.

Otros ejemplos no comunican ninguna influencia vivificante. Otros ejemplos son de personas que no están unidas a nosotros por vínculos tan entrañables como lo es Emmanuel. Otros ejemplos soportan la caída de la imperfección. Recordemos que la conformidad en nuestros principios internos de conducta constituye el primer paso de esta imitación. Por eso Pablo nos exhorta a “tener la misma mente que tuvo Cristo” ( Filipenses 2:5 ).

Entonces, para imitar a Jesús, debemos estar animados por el mismo Espíritu Santo que Él poseyó. También debemos recibir los mismos sistemas de verdades divinas, de lo contrario nuestra obediencia surgirá de diferentes motivos.

Pero, ¿en qué casos particulares debemos tomar a Jesús como nuestro modelo y conformarnos a Su ejemplo?

1. Imítelo en su piedad hacia Dios. Fue constante e incansable. En ningún instante Su corazón dejó de brillar de afecto por Su Padre. Vosotros que "corristeis bien por un tiempo", os sonrojáis cuando contempláis el camino firme de Jesús y volvéis de vuestros vagabundeos. Su piedad fue celosa. No se compromete con frialdad y sin corazón a los deberes de la religión. Su piedad fue acompañada de frecuentes oraciones.

2. Él es un ejemplo para nosotros en Su benevolencia. Esto se manifiesta en toda Su conducta, como se respira en todos sus discursos. Sobre las alas de la caridad descendió del cielo, y toda su vida demostró que había estado desde la eternidad en el seno del amor eterno.

3. Él es un ejemplo para nosotros en su humildad. Nunca fueron tales dones como los que Él poseyó; sin embargo, con sabiduría celestial, nunca asumió.

4. Él es un ejemplo para nosotros de superioridad al mundo. Podría haber disfrutado de todo lo que el mundo idolatra; Su renuncia fue voluntaria.

5. Él es un ejemplo para nosotros en su paciencia y perdón.

6. Él es un ejemplo para nosotros en tolerancia y paciencia. Aunque celoso, su celo nunca fue cruel y maligno; aunque perfectamente inocente, compadecía tiernamente los errores y las locuras de los hombres. Aunque sus censuras fueron fieles, siempre fueron mansas y gentiles. ( H. Kollock, DD )

Cristo nuestro ejemplo

Dios se presenta ante nosotros como nuestro ejemplo en las Escrituras; pero Cristo, siendo hombre, sujeto a nuestras debilidades y tentaciones, nos presenta no meramente la perfección divina sino humana como modelo para nuestra imitación. Deberíamos imitar a Cristo

I. EN SU DEVOCIÓN A DIOS. Su constante

1. Referencia a la gloria de Dios.

2. Confianza en su promesa.

3. Obediencia a sus mandamientos.

4. Sumisión a su voluntad.

5. Cumplimiento de toda justicia.

II. EN SU SERVICIO DESINTERESADO AL HOMBRE. No buscó a los suyos. Se fue haciendo el bien. Ni su propio honor ni su ventaja fueron el fin que persiguió. Deje que su principio rector sea el de Él.

III. A SU MANERA DE RESISTIR LA TENTACIÓN.

1. Nunca se puso en peligro. Se negó a tentar a Dios.

2. Se resistió a las primeras sugerencias del mal.

3. Apeló a la autoridad de las Escrituras y las usó como la espada del Espíritu.

IV. EN SU RESISTENCIA A LAS HERIDAS. Nunca se amontonó tanta ingratitud y desprecio en ninguna otra cabeza. Todavía

1. No hubo resentimiento. Hizo bien por mal y oró por aquellos que derramaron Su sangre.

2. No amenazó. En esto hay un fuerte contraste entre Él y muchos de los mártires.

V. EN SU REPRODUCCIÓN DE LOS PECADORES.

1. Sus censuras expresaron su odio al pecado.

2. Fue imparcial.

3. Con autoridad.

4. Amoroso y tierno, excepto donde hubo hipocresía manifiesta.

VI. EN SU OBRA PÚBLICA. Como maestro

1. Adaptó su instrucción al estado de sus oyentes.

2. Aprovechó cada ocasión y dio a su lección una aplicación especial.

3. Habló como testigo.

VII. EN SUS SUFRIMIENTOS.

1. No manifestó una indiferencia estoica.

2. Era manso y resignado.

3. Miró hacia la gloria que vendría después. ( C. Hodge, DD )

Cristo nuestro ejemplo, no nuestro modelo

Los dos son diferentes. Copias el contorno de un modelo; imitas el espíritu de un ejemplo. Puede copiar la vida de Cristo y convertirlo en un modelo en cada acto y, sin embargo, es posible que no sea uno más cristiano que antes. Podrías lavar los pies de los pescadores pobres como Él lo hizo, vivir una vida errante sin ningún lugar donde reclinar la cabeza. Podrías dedicarte a la enseñanza y nunca usar otras palabras que no sean las suyas, nunca expresar una verdad excepto en el lenguaje bíblico, no tener hogar y mezclarte con publicanos y rameras.

Entonces Cristo sería tu modelo; y hubieras copiado Su vida como un cuadro, línea por línea y sombra por sombra; y, sin embargo, es posible que no sea como Cristo. Por otro lado, puede imitar a Cristo, obtener Su espíritu, respirar la atmósfera de pensamiento que Él respiró, no hacer un solo acto que Él hizo, sino cada acto en Su espíritu. Podrías ser rico, mientras que Él era pobre; nunca enseñes, mientras que Él siempre estuvo enseñando; lleva una vida en todos los detalles externos que es exactamente lo opuesto a la Suya, y sin embargo, el espíritu de Su auto-devoción podría haber saturado todo tu ser y penetrado en la vida de cada acto y la esencia de cada pensamiento. Entonces Cristo se habría convertido en tu ejemplo, porque solo podemos imitar aquello de lo que hemos captado el espíritu. ( FW Robertson, MA )

La perfección del ejemplo de Cristo

La referencia de todo el mundo nos dice que el ejemplo de Cristo fue perfecto. Las admisiones de los enemigos nos dicen; nuestros propios corazones y conciencias nos lo dicen; pero ¿alguna vez pensaste en lo extraño que es que estos cuatro pequeños tratados, que nos cuentan historias tan fragmentarias, y de un período tan breve de una vida, en el que hubo una notoria ausencia de muchas de las circunstancias importantes de esa vida, debieran han sido aceptados por todos los siglos, y por toda clase y condición de hombres, mujeres y niños, sabios y necios, eruditos e ignorantes, esclavos y libres, felices y tristes, como una guía suficiente para ellos, y que estos ¿Debería él sentir que todas las pequeñas historias contienen una guía y una regla adecuadas para nuestra conducta? No basta con decir: “Las circunstancias de los hombres cambian, pero los elementos esenciales de su deber son muy pocos,

”Eso es bastante cierto, y le damos gracias a Dios por ello. Es una gran cosa, en lugar de toda una serie de preceptos, tener dos o tres principios fructíferos. Tenemos el ejemplo Divino en forma humana, y el estímulo de Sus obras, cuando se reflexiona, se abre hacia la majestad y la grandeza; y qué bendición es en lugar de ser entregado a una mera ley: haz eso y vivirás; Sea esto, y así sucesivamente - para que se le diga: "Haz lo que yo hago"; y aún más bienaventurado: "Haz lo que yo hago, porque yo te amo y tú me amas". ( A. Maclaren, DD )

Cristo el ejemplo supremo

Estábamos examinando la “Aurora” de Guido en la casa de verano del Palacio Rospigliosi, y mientras estábamos sentados detrás de la fila de artistas que copiaban afanosamente el célebre cuadro, no pudimos dejar de notar en qué se diferenciaban entre sí y del fresco inmortal. Después de un tiempo llamamos la atención de nuestro guía sobre el hecho de que cada uno de los pintores tenía un color diferente para los caballos, y que no había dos copias iguales. Con un gesto expresivo me respondió: “¡No los mires! ¡Mira solo el original! " ( W. Baxendale. )

Cristo, un ejemplo completo

El carácter de nuestro Señor era tal que ninguna virtud tenía un predominio indebido. Tomemos a Peter, y hay una característica prominente que le es peculiar; una cualidad te atrae. Toma a John, y hay un rasgo encantador en su carácter que te encadena a la vez, y sus otras gracias pasan desapercibidas. Pero quita la vida de Jesús, y te dejará perplejo descubrir qué virtud brilla con el resplandor más puro. Su carácter es como el hermoso semblante de una belleza clásica, en el que cada rasgo está tan en perfecta armonía con el resto, que cuando lo has contemplado, te asalta una sensación de belleza general, pero no te das cuenta. sobre el ojo centelleante, o la nariz cincelada, o los labios coralinos; una impresión indivisa de armonía permanece en su mente.

Cada uno de nosotros debería esforzarse por alcanzar tal carácter: una mezcla de perfecciones para formar una perfección; una combinación de todas las especias dulces para formar un perfume raro, como el que solo el Espíritu Santo de Dios mismo puede hacer, pero como Dios acepta dondequiera que lo descubre. ( CH Spurgeon. )

La unión en Cristo de precepto y ejemplo

Si recomendaba la benevolencia activa, hacía el bien; si predicaba el perdón de las ofensas, oraba por sus asesinos; si inculcó la abnegación, voluntariamente se sometió a la miseria, la persecución y la muerte; si prescribía piedad hacia Dios, pasaba días y noches en oración; si ordenaba la resignación a la voluntad divina, bebía libremente la copa que su Padre le daba a los labios.

En estos aspectos, nuestro Señor presentó un marcado contraste con el ejemplo, a menudo pernicioso, siempre imperfecto de otros maestros, y al ejemplificar sus propias leyes ha prestado un servicio no pequeño a la virtud, ya que, además de sus instrucciones, ha encarnado una vida viva. modelo de ese nuevo elenco y descripción del carácter, de esas excelencias originales y distintivas, que ha prescrito a sus seguidores. ( G. Chandler, LL. D. )

Testimonio escéptico del ejemplo de Cristo

Cuando el genio preeminente de Cristo se combina con las cualidades de probablemente el mayor reformador moral y mártir de esa misión que jamás haya vivido, no se puede decir que la religión haya tomado una mala decisión al lanzar a este hombre como el representante ideal y guía de la humanidad; ni siquiera ahora sería fácil incluso para un incrédulo encontrar una mejor traducción de la regla de la virtud de lo abstracto a lo concreto que el esfuerzo por vivir para que Cristo apruebe nuestra vida. ( JS Mill. )

El ejemplo de Cristo fue imitado gradualmente

El cristiano, en su afán por la perfección, es como el escultor Fiamingo con su imagen, de la que nos cuenta el anciano D'Israeli. Siguió puliendo y puliendo, hasta que su amigo exclamó con impaciencia: "¿Qué perfección tendrías?" "¡Pobre de mí!" fue la respuesta, "el original al que estoy trabajando para llegar está en mi cabeza, pero todavía no, en mi mano". ( W. Baxendale. )

Poder de autopropagación del ejemplo

El ejemplo es como la prensa: una cosa hecha es el pensamiento impreso; se puede repetir si no se puede recuperar; ha salido con un poder que se propaga a sí mismo, y puede correr hasta los confines de la tierra y descender de generación en generación. ( H. Melvill. )

Influencia del ejemplo

Cuando en la guerra mexicana las tropas vacilaban, un general se levantó de los estribos y se lanzó contra las líneas enemigas, gritando: "¡Hombres, sigan!" Ellos, al ver su coraje y disposición, se lanzaron tras él y obtuvieron la victoria. Lo que los hombres quieren para unirlos a Dios es un ejemplo para guiarlos. ( T. De Witt Talmage, DD )

La imitación de cristo

Se observa que el hombre es una criatura naturalmente dada a la imitación; los ejemplos influyen mucho más en él que las leyes y los preceptos. Siendo este el caso, le preocupa poner ante él los mejores ejemplos. Y debido a que esto es algo en lo que los hombres generalmente fallan, ¡aquí el amoroso Jesús los dirige al objeto más digno de su imitación!

I. DONDE DEBEMOS IMITAR A CRISTO. Así como hay algunos deberes que nos manda el evangelio, de los cuales Cristo no era capaz, como el arrepentimiento, etc., así también hay algunas acciones de Cristo que sería una locura por nuestra parte tratar de imitar.

1. Negativamente. No debemos imitar a Cristo en

(1) Aquellas acciones que hizo por Su extraordinario y Divino poder. Los poetas relatan que Salmoneus se esforzó por imitar el trueno de Júpiter y fue asesinado con un rayo real. Se puede esperar que tal sea la recompensa de nuestra presuntuosa emulación de las milagrosas empresas de Cristo. Y a estos puedo agregar aquellas acciones Suyas, que fueron arbitrarias y absolutas, ya que Él era el Señor del mundo.

(2) En sus acciones como Redentor, hizo y padeció muchas cosas que le eran peculiares y superiores a nuestra imitación; y sin embargo, en cierto sentido, debemos hacer de Él nuestro modelo, incluso en cuanto a ellos. Su nacimiento debe copiarse en nuestro nacimiento espiritual; Su cruz, crucifixión Gálatas 2:20 ; Gálatas 6:14 ), muerte ( Romanos 6:8 ; Colosenses 2:20 ; 2 Timoteo 2:11 ), sacrificio ( Romanos 12:1 ) por nuestro.

Fue sepultado y debemos ( Romanos 6:4 ) encontrar una tumba por nuestros pecados. Él resucitó y nosotros debemos resucitar ( Colosenses 3:1 ; Romanos 6:4 ). Y, como Cristo fue exaltado, así Dios nos exalta en Él ( Efesios 2:6 ).

(3) En algunas acciones que hizo en su estado y condición peculiar, por ejemplo , no estamos autorizados por su ejemplo a elegir una vida de pobreza; porque no estamos en las mismas circunstancias que él.

(4) En esos actos, Él hizo solo para significar y enseñar algo más grande, como el lavamiento de los pies; por ejemplo , los apóstoles, es cierto, se lavaron los pies unos a otros, imitando el ejemplo de su Señor; sin embargo, esta es solo la costumbre de ese país. En este país solo sería una imitación de un gato, y como los que calzaban sandalias, predicaban en los techos de las casas y no saludaban a nadie por el camino, etc.

2. Positivamente. Imita a Cristo en

(1) Su humildad y condescendencia. ¡Cómo aparece esto en Su nacimiento, sujeción a Sus padres, oficio, elección de compañeros y objeto del ministerio! Y, como Él mismo fue humilde, así reprendió el orgullo y la altivez de espíritu en los demás ( Mateo 18:2 ; Lucas 22:24 , etc.

; Mateo 20:27 ). Y bajo la humildad de Cristo puedo considerar su obediencia al gobierno bajo el cual vivía ( Mateo 17:27 ). “Dad al César”, etc. Y como toda la vida de Cristo, su muerte fue un asombroso acto de condescendencia ( Filipenses 2:6 ).

(2) En su abnegación y mortificación. Estos los mostró eminentemente en diversas emergencias de Su vida; en despreciar el mundo

(a) Honor y aplauso. Oscureció incluso Su Divinidad misma durante muchos años y, a veces, cuando obró milagros, no quiso que tomaran aire ( Juan 8:50 ).

(b) Riquezas ( Mateo 8:20 ).

(c) Placeres.

(d) En Su total resignación a la voluntad de Dios ( Juan 5:30 ; Juan 6:38 ).

(e) Porque le agradó soportar las debilidades y flaquezas de Romanos 15:1 ).

(3) En su amor extenso y justicia exacta hacia los hombres. Me uno a ellos porque el que actúa con caridad les da a los hombres lo que les corresponde, y el que actúa con justicia demuestra ser bondadoso. Nadie fue más observador del trato honesto que nuestro Señor Mateo 7:12 ; Lucas 6:21 ).

Y que también era caritativo, todo lo que hacía era una prueba ( Hechos 10:38 ). Mientras vivía, murió como un amante de las almas más compasivo. Aún así, Él se presenta a Sí mismo como un modelo para nosotros. Siendo un Salvador amoroso, nos llama a amarnos unos a otros ( Juan 13:35 ).

(4) En su conversación religiosa y devota con Dios. En su amor y asistencia a la casa de Dios. En su conversación privada con Dios ( Lucas 6:12 , Lucas 22:44 ; Hebreos 5:7 ). Su meditación, etc. En estas cosas dejemos que nuestro Señor sea nuestro modelo, dejando atrás el ruido y los negocios del mundo.

(5) En Su comportamiento paciente e impávido bajo Sus extraordinarios sufrimientos ( Hebreos 12:1 ).

(6) En su constante paliza del pecado y el vicio, y en su aliento y promoción de la santidad, con todo lo que dijo o hizo. ¿Hubo alguna vez un reprobador de pecados más eminente que nuestro Señor?

II. LAS RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS IMITAR A CRISTO.

1. Porque su ejemplo es el más exacto que podemos seguir.

(1) Algunos ejemplos de virtud son falsos. Los papistas toman impíamente a San Francisco como la imagen exacta de Cristo. Y puede leer en sus leyendas de otras personas que fueron canonizadas por la prodigiosa santidad de sus vidas. Pero el ejemplo de Cristo no es ficción.

(2) Los ejemplos de los santos que son verdaderos y reales son muy imperfectos, y a menudo se mezclan con abortos involuntarios pecaminosos, y por lo tanto no son los más aptos para ser seguidos por nosotros. Solo Cristo es un modelo sin tacha ( 2 Pedro 2:22 ).

(3) Los ejemplos de los mejores de los hombres sólo son imitables por nosotros hasta ahora, ya que son conformes al ejemplo de Cristo ( 1 Corintios 11:1 ).

2. Fue el diseño de Dios al enviar a Su Hijo al mundo, que Él debería ser un ejemplo para nosotros.

3. Este es el gran carácter del cristianismo, y lo principal por el cual podemos demostrar que somos verdaderos cristianos ( 1 Juan 2:6 ).

4. El propio mandato de Cristo.

5. Esto es lo que da reputación al cristianismo y lo hace honorable y digno de alabanza.

6. Esto es lo que nos brinda un consuelo sólido y nos da ciertas esperanzas de felicidad eterna.

III. LA APLICACIÓN.

1. Pregúntense seriamente si han puesto el ejemplo de Cristo ante ustedes y se han esforzado por imitarlo.

2. Lamentarnos tanto en nosotros mismos como en los demás por nuestra negligencia de tomar a Cristo como nuestro ejemplo.

3. Dejemos que este dolor y esta vergüenza nos conduzcan a nuestro deber.

(1) Utilice el ejemplo de Cristo para repeler la tentación en la que se encuentra. Como cuando siente la tentación de enorgullecerse, piense en lo humilde que fue su Salvador. Cuando se sienta tentado a actuar injustamente, considere cuán recto fue él. Cuando se sientan seducidos por el placer, alivien sus extravagantes deseos recordando el severo observador de la templanza que fue el Santo Jesús.

(2) Pon esto delante de ti cuando vayas a emprender cualquier acción virtuosa.

4. Examine a menudo la vida santa y la masa de Jesús.

5. Estar convencido de la incomparable excelencia y belleza de Cristo. ( John Edwards, DD )

Cristo nuestro ejemplo

En Grecia había ciertos campos llamados Palaestrae, donde los jóvenes se ejercitaban en la lucha libre. En ellos se colocaron estatuas de algunos campeones valientes, para que los jóvenes luchadores pudieran fijar sus ojos en ellos y así ser animados. ¿Podemos elegir un campeón mejor que Cristo para mirar e imitar? ( J. Trapp. )

Imitación de Cristo en sacrificio

¿No está tratando de construir sus nidos altos y emplumarlos con plumón? ¿No está tratando de proveer para el futuro, de modo que pueda escapar de los problemas y preocupaciones? ¿Ha entrado en su mente la idea de que el sufrimiento es el bautismo de santidad? que te lleva a la semejanza de Cristo, y que debe ser, no sufriendo por ti mismo, sino sufriendo para que otros hombres sean más sabios y puros, más verdaderos y más justos? ¿Es esta la base sobre la que está construyendo su actividad? ¿Podemos ser los salvadores del mundo, y ninguno de nosotros está dispuesto a sufrir, y todos seremos feroces por venganza? ¿Podemos ser los salvadores del mundo, y todos llevamos el látigo de la justicia y ninguno de nosotros el dulce incienso y el perfume del amor? ¿Todos los púlpitos, todos los periódicos, todas las iglesias, todos los cristianos de todos los nombres, clamarán por justicia, justicia, justicia, ¿Y nadie habla de ese Sufridor coronado que permaneció silencioso y manso, aunque el mundo tronó a su alrededor y rodó sobre Él, y lo abrumó hasta la muerte? ¡Ir! ¡ir! ¡vosotros, hijos de Zebedeo, que queréis estar en alto, pero no queréis tomar la copa ni el bautismo! Pero si alguien quiere seguir a Cristo, que guarde silencio en presencia del espectáculo más augusto del tiempo: ¡el Salvador coronado de espinas! (HW Beecher. )

La semejanza familiar

Un niño había perdido a su hermana. No había ningún retrato de ella. Fue antes de la época de las fotografías. Rogó a sus padres que consiguieran que un pintor hiciera un retrato de su hermana, Remonstrance no lo hizo callar, y finalmente lo enviaron a visitar a unos amigos en Boston, y le dijeron que podría ver si podía encontrar un pintor que se comprometiera a hacerlo. hacer una foto de su hermana. Los amigos lo complacieron y lo llevaron a los estudios de varios artistas; pero todos negaron con la cabeza.

Por fin, un joven artista dijo: "Ven conmigo y mira si puedes encontrar alguna cara que se parezca a la de tu hermana". Llevó al niño a una gran galería de retratos. Pronto una imagen atrajo la atención del niño. "Es como sus ojos", dijo. Luego otro: "eso es como su boca". Otro tenía "su cabello", otro "su frente", y así sucesivamente. El artista juntó todas estas características y logró hacer un buen retrato de la hermana del niño.

De la misma manera podemos suplir la semejanza de Cristo. No encontramos todo Su retrato en una sola persona. Pero elíjalo, rasgo por rasgo, entre los diferentes miembros de Su familia, y podemos convertirlo en un todo armonioso. ( Anécdotas del Nuevo Testamento ) .

Si sabes estas cosas, serás feliz si las haces.

Saber y hacer

I. CONOCIMIENTO.

1. Para hacer cualquier cosa, en cualquier lugar, debemos saber. Esto es así en el mundo natural. Las leyes de la naturaleza están determinadas en todo su imperio, y los triunfos de la ciencia no son más que los descubrimientos de la ley oculta. También es así en el universo moral. Allí la ley es suprema e inteligente, ya sea revelada en las Escrituras o escrita en el corazón. Debemos saber obedecer esto, porque donde no hay conocimiento de ello, no hay transgresión.

Hay quienes piensan que la religión es una cuestión de emoción, y no tiene nada que ver con el intelecto, y aquí esos viejos sistemas, que durante tanto tiempo influyeron en los espíritus de los hombres, eran esencialmente defectuosos. El cristianismo atrae a todo el hombre. La ignorancia no es la madre de la devoción, sino de la miseria y el crimen. Cristo vino para que todo aquel que creyera en Él no “ande en tinieblas”, etc.

2. Este conocimiento debe ser claro y seguro. Una revelación confusa, contradictoria o parcial nos dejaría perplejos, nos llevaría a la desesperación o paralizaría nuestros esfuerzos. Debe haber una revelación

(1) De Dios.

(a) En Su naturaleza, para que podamos evitar la impiedad en nuestra adoración.

(b) En Su carácter, para que crezcamos a Su semejanza.

(c) En Su voluntad, para que no nos estorbemos con restricciones innecesarias ni nos entreguemos a compromisos indignos.

(2) Del hombre.

(a) En su capacidad, para que sepamos que no estamos sobrecargados.

(b) En Su caída, para que podamos saborear la amargura del ajenjo.

(c) En su impotencia para que seamos humillados por nuestro orgullo y nos impulse a confiar en los socorros de otro.

(3) De Cristo, cuya expiación es vida de entre los muertos.

(4) De la inmortalidad para que sintamos la importancia de nuestra mayordomía.

3. Dios ha provisto este conocimiento en

(1) La Biblia.

(2) El Espíritu intérprete.

(3) Un ministerio vivo. La ignorancia, por tanto, no es desgracia sino culpa.

II. OBEDIENCIA, sin la cual el conocimiento es una agravación de la transgresión, y por la cual se da el conocimiento. Esta obediencia

1. Es la esencia de la religión: "Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan".

2. Es una prueba de afecto hacia Cristo. “Si me amáis, guardad mis mandamientos”.

3. No es meritorio, sino simplemente obediente.

4. Debe respetar la regla fija de la ley divina y la totalidad de ella. No debemos rebajar el estándar de lo correcto ni por moda, afecto o persecución.

5. Debe ser sincero. No debemos escoger y elegir.

6. Debe tener en cuenta tanto el espíritu como la letra del mandamiento.

7. Debe tener como fuerza motriz no el miedo sino el amor.

8. Debe ser constante; no estricto los domingos y relajado durante la semana; no depende de sentimientos o asociaciones, sino de principios.

9. Debe perseverar hasta el final.

III. FELICIDAD. El resultado en el que se producirá este conocimiento y obediencia. La satisfacción

1. De deber comprendido y cumplido.

2. Del consiguiente y manifestado favor de Dios.

3. De la esperanza de recompensa en el cielo. ( WM Punshon, LL. D. )

Saber y hacer

I. DEBEMOS ESFUERZAR POR CONOCER NUESTRO DEBER.

1. ¿Qué tipo de conocimiento?

(1) Claro y distinto ( 1 Pedro 3:15 ).

(2) Escritural ( Juan 5:39 ; Isaías 1:12 ).

(3) Efectivo.

(4) Universal ( Salmo 119:6 ).

(5) Creciendo ( 2 Pedro 3:18 ).

2. ¿Qué deberes?

(1) Hacia Dios.

(a) Arrepentimiento ( Mateo 4:17 ).

(b) Fe ( Juan 14:1 ).

(c) Amor ( Mateo 22:37 ).

(2) Al hombre.

(a) Amor ( Mateo 5:44 ).

(b) Justicia ( Mateo 7:12 ; Mateo 22:21 ).

(c) Misericordia ( Lucas 6:36 ).

(d) Humildad ( Juan 13:4 ).

3. ¿Por qué debemos conocer nuestro deber?

(1) Porque la ley y el evangelio fueron escritos para este fin ( Juan 20:31 ).

(2) Conocer un deber es en sí mismo un deber ordenado ( 1 Pedro 3:18 ).

(3) No podemos realizar ningún deber sin que primero lo sepamos ( Romanos 10:1 ).

4. Trabaje entonces para conocer su deber, considere

(1) La ignorancia es la causa de todo error ( Mateo 22:29 ).

(2) Tienes todos los medios necesarios para este conocimiento en las Escrituras.

(3) Entonces es culpa tuya si no sabes cómo servir a Dios (Os 42: 9).

(4) Por tanto, serás inexcusable en el día del juicio y tendrás mayor condenación ( Juan 3:19 ).

II. DEBEMOS HACER LO QUE SABEMOS.

1. ¿Cómo debemos cumplir todos los mandamientos de Cristo?

(1) De los principios que Cristo ordena.

(a) Amor ( Gálatas 5:6 ).

(b) El deseo de agradar a Dios ( 1 Tesalonicenses 4:1 ).

(2) De la manera correcta.

(a) Comprensivamente ( 1 Corintios 14:15 ).

(b) De buena gana ( Salmo 110:3 ).

(c) Alegremente ( Romanos 12:8 ; Salmo 40:8 ).

(d) Creyendo ( Romanos 14:23 ; Hebreos 13:6 ).

(e) Con todas nuestras fuerzas ( Eclesiastés 9:10 ).

(f) Humildemente ( Santiago 4:6 ), para no pensar nunca que podemos hacer lo suficiente Lucas 17:10 ), ni merecer nada ( Gálatas 2:16 ), sino que nuestros mejores deberes están llenos de debilidades ( Isaías 64:6 ).

(3) Hacia un extremo derecho

(a) No por vanagloria ( Mateo 6:1 ) o interés temporal; pero

(b) para la gloria de Dios ( Mateo 5:16 ; 1 Corintios 10:31 ), y para nuestra propia salvación ( 1 Corintios 9:27 ).

2. ¿Por qué debemos cumplir todos los mandamientos de Cristo?

(1) Este fue Su fin al mandarles.

(2) La única manera de manifestarnos como sus discípulos (cap. 14:15).

(3) Se merece esto después de todo lo que ha hecho por nosotros.

(4) Nuestro bautismo y los votos posteriores nos comprometen a ello.

III. LOS QUE HACEN LOS MANDOS DE DIOS SON FELICES

1. En esta vida.

(1) No temeremos las maldiciones de la ley ( Malaquías 2:2 ), ni la ira de Dios ( Salmo 7:11 .

(2) Nuestra conciencia estará limpia ( 2 Corintios 1:12 ).

(3) Nuestras almas se mantendrán en el orden correcto ( Isaías 57:20 ).

(4) Tendremos la ayuda y comunión del Espíritu Santo ( Juan 16:7 ).

(5) Dios estará presente con nosotros ( Isaías 41:10 ; Isaías 43:2 ).

(6) Él nos dirigirá ( Proverbios 3:6 ; Salmo 25:12 ).

(7) Haga que todas las cosas trabajen juntas para nuestro bien ( Romanos 8:28 ).

(8) Descubra Su amor especial por nosotros y el nuestro por Él ( 1 Juan 5:3 ), y que somos Sus hijos ( Juan 1:12 ).

(9) Tener derecho a la vida eterna ( Mateo 19:16 ).

2. En el mundo venidero.

(1) En nuestra libertad del dolor ( Apocalipsis 21:4 ) y el pecado Efesios 5:27 ).

(2) En nuestra compañía: santos, ángeles, Dios.

(3) En nuestros empleos: servicio perfecto, alabanza perfecta.

(4) En nuestros privilegios: admisión a la presencia de Dios, vista de Su gloria, fruto del deseo.

(5) En nuestros goces.

(a) Perfección del alma y del cuerpo ( Filipenses 3:21 ; Hebreos 12:23 ).

(b) El amor y el favor infinitos de Dios.

(c) Todos los placeres de los que nuestra naturaleza es capaz ( Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ), para siempre ( Mateo 25:46 ). ( Bp. Beveridge. )

Saber y hacer

I. LAS RESPONSABILIDADES DE LOS QUE SABEN.

II. LA BENDICIÓN DE LOS QUE SABEN Y HACEN.

III. LA CULPABILIDAD DE LOS QUE SABEN Y LOS QUE NO.

IV. LA DESTITUCIÓN DE LOS QUE NO SABEN. ( SS Times. )

Las relaciones recíprocas y la bienaventuranza de saber y hacer

No debemos pensar que hemos obtenido el conocimiento correcto de la verdad cuando hemos atravesado el caparazón exterior de palabras y frases que la albergan; o cuando, por análisis lógico, hemos averiguado las dependencias y coherencias de unos con otros, o cuando, como acérrimos campeones de la misma, bien custodiada con la fuerza invencible de nuestra demostración, nos atrevemos a destacar frente a el mundo y desafiar el campo de todos aquellos que pretenden ser nuestros rivales.

Tenemos muchos idólatras graves y reverendos que adoran la verdad sólo a imagen de su propio ingenio; que nunca podría adorarlo tanto como parece que lo adoran, si fuera algo más que una forma de creencia en la que sus vagabundas especulaciones se habían encontrado por fin; si no fuera porque encuentran su propia imagen y un letrero en él. Hay un conocimiento de “la verdad como es en Jesús” - como es en una naturaleza semejante a la de Cristo, como es en ese espíritu dulce, apacible, humilde y amoroso de Jesús, que se extiende, como una mañana sol, sobre las almas de los hombres buenos, lleno de luz y vida. Hay una belleza interior, una vida y un encanto en la verdad divina, que no se puede conocer sino cuando se asimila a la vida y la práctica. ( John Smith, MA )

Conocimiento y práctica necesarios en religión.

Dos cosas componen la religión, el conocimiento y la práctica de la misma; y el primero está totalmente en orden para el segundo. Dios no nos ha revelado el conocimiento de sí mismo y su voluntad, simplemente para mejorar nuestro entendimiento, sino para mejorar nuestro corazón y nuestra vida. Nuestro Salvador, en el texto, a partir de un caso particular, establece esta conclusión general.

I. EL CONOCIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS Y NUESTRO DEBER ES NECESARIO, PARA SU PRÁCTICA. Roma enseña que “la ignorancia es la madre de la devoción” y encierra al pueblo el gran depósito del conocimiento divino. Para justificar esto, se pretende que el conocimiento puede enaltecer a los hombres, hacerlos desobedientes y heréticos. Para responder a esta pretensión, considere

1. Que, a menos que este sea el efecto necesario del conocimiento en religión y del libre uso de las Sagradas Escrituras, no hay fuerza en esta razón, porque lo que es útil no debe ser quitado, porque es susceptible de ser abusado. Si es así, entonces todo conocimiento debería ser suprimido; la luz, la libertad y la razón, sí, la vida misma debería ser quitada. Pero si el conocimiento de la religión es pernicioso por su propia naturaleza, entonces la culpa de todo esto recaería sobre nuestro Salvador por revelarlo, y sobre Sus apóstoles por publicarlo en una lengua conocida por toda la humanidad.

2. Pero esto es sólo accidental y por abuso de los hombres, por lo que la cosa en sí no debe ser quitada. Si alguien abusa de las Sagradas Escrituras, lo hace bajo su propia responsabilidad. No debemos impedir que los hombres sean cristianos, protegerlos de los herejes, y sacar los ojos de los hombres, por temor a que disputen su camino con sus guías. San Pablo ( 1 Corintios 8:1 ) se da cuenta de este inconveniente accidental, pero el remedio que prescribe ( 1 Corintios 14:1 ) es que el servicio de Dios se realice de tal manera que sea posible para la edificación del pueblo. ; y que la caridad regirá el conocimiento y ayudará a hacer un uso correcto de él ( 1 Corintios 14:20). No hay nada en la religión cristiana que no sea lo que todo hombre debe saber, porque todo está diseñado para promover la santidad. Los hombres, por tanto, no deben ser excluidos de ella.

3. Los efectos propios de la ignorancia son igualmente perniciosos y mucho más seguros que los ocasionados accidentalmente por el conocimiento; porque en la medida en que un hombre ignore su deber, es imposible que lo cumpla. El que tiene el conocimiento de la religión puede ser un mal cristiano; pero el que carece de ella no puede ser ninguno ( Proverbios 19:2 ).

Porque nada es religioso que no sea un servicio razonable, y ningún servicio puede ser razonable si no está dirigido por nuestro entendimiento. El fin de las oraciones, por ejemplo , es testificar de nuestras propias necesidades y de nuestra dependencia de Dios para el suministro; es imposible, por tanto, que se diga que ora a un hombre que no comprende lo que pide; y el dicho sobre tantos pater nosters por uno que no los comprende no es más oración que la repetición sobre tantos versos en Virgilio.

Y si a los hombres no se les debe permitir saber todo lo que puedan en religión, por temor a que se vuelvan problemáticos, entonces la mejor manera de mantener la paz sería dejar que la gente no sepa nada de religión y mantener a los sacerdotes tan ignorantes como sea posible. el pueblo, pero entonces la maldad sería que, por afición a mantener la paz en la Iglesia, no habría Iglesia, ni cristianismo; que sería el mismo truco sabio, como si un príncipe destruyera a sus súbditos para mantener tranquilo su reino.

4. Si esta razón es buena, es mucho más fuerte ocultar las Escrituras a los sacerdotes y los eruditos que a la gente, porque la mayoría de las herejías famosas tienen sus nombres de algún hombre erudito. Los padres de la antigüedad prescribían con frecuencia al pueblo la lectura constante y cuidadosa de las Escrituras como el antídoto más seguro contra el veneno de los errores peligrosos. Y si la palabra de Dios fuera un medio tan inadecuado para este fin, uno pensaría que las enseñanzas de los hombres deberían ser mucho menos efectivas; de modo que los hombres deben quedar en su ignorancia o se les debe permitir aprender de la palabra de verdad.

5. Este peligro era tan grande en la era de los apóstoles como ahora; y sin embargo tomaron un rumbo completamente contrario.

II. EL CONOCIMIENTO DE NUESTRO DEBER Y LA PRÁCTICA DE ÉL PUEDE, Y A MENUDO ESTÁN, SEPARADOS. Nuestro Salvador, en otra parte, supone que muchos conocen la voluntad de su Maestro, que no la hacen; y compara a los que escuchan sus dichos y no los hacen con un hombre necio que construyó su casa sobre la arena. Y Santiago habla de algunos que son "oidores de la palabra solamente, pero no hacedores de ella"; y por eso no alcanzan la felicidad. Hay tres clases de personas en las que el conocimiento de la religión está más notablemente separado de su práctica.

1. El cristiano especulativo, que hace de la religión sólo una ciencia y la estudia como una pieza de aprendizaje. No tiene intención de practicarlo, pero no quiere ignorarlo, porque el conocimiento de él es un buen adorno de conversación y le servirá para el discurso y el entretenimiento. Y como no tiene la intención de practicarlo, pasa por alto las cosas que son fáciles de entender, y se aplica principalmente a la consideración de aquellas que serán motivo de controversia.

Por lo general, son del mismo rango los líderes de las facciones en la religión, quienes, por interminables disputas sobre cosas, comúnmente de poca importancia, se impiden a sí mismos y a otros ocuparse de la práctica de los grandes y sustanciales deberes de una buena vida.

2. El cristiano formal, que adopta la religión como moda. Los tales piensan que son muy buenos cristianos si pueden dar cuenta de los artículos de su fe, profesar su fe en Dios y en Cristo y declarar que esperan ser salvados por Él, aunque no se preocupan por guardar Sus mandamientos. Estos son de quienes habla nuestro Salvador en Lucas 6:46 .

3. Cristianos hipócritas, que se interesan por la religión y sirven por ella a algún designio mundano (2 Timoteo 3:21).

III. LA PRÁCTICA DE LA RELIGIÓN ES EL ÚNICO CAMINO A LA FELICIDAD.

1. El evangelio hace de la práctica de la religión una condición necesaria para nuestra felicidad. Nuestro Salvador, en Su primer sermón, donde repite la promesa de la bienaventuranza tan a menudo, no se lo promete al mero conocimiento de la religión, sino al hábito y práctica de las gracias cristianas ( Mateo 7:22 ; Romanos 2:13 ; Santiago 1:22 ; Hebreos 12:14 ).

2. Así como Dios ha hecho de la práctica de la religión una condición necesaria para nuestra felicidad, así la misma naturaleza y razón de la cosa la convierte en una calificación necesaria para ella. Es necesario que seamos semejantes a Dios, para poder disfrutarlo; y nada nos hace semejantes a Dios sino la práctica de la santidad y la bondad ( 1 Juan 3:3 ). Conclusión:

1. El gran fin de todo nuestro conocimiento en religión es practicar lo que 1 Juan 2:8 ; 1 Juan 2:4 ).

2. La práctica es la mejor manera de aumentar y perfeccionar nuestro conocimiento ( Juan 7:17 ).

3. Sin la práctica de la religión, nuestro conocimiento es vano. ( Monseñor Tillotson. )

Todo bien iluminado

Es muy triste fallar en el deber por ignorancia. Y cuando esa ignorancia es muy grave, el fracaso es generalmente tan completo y tan visible, que seguramente encontrará el castigo apropiado. La total inutilidad en la que pueden hundirse los hombres a quienes nunca se les ha enseñado una porción de la verdad es una prueba visible para nosotros de cuánto debemos a la luz que se ha derramado sobre nuestras propias vidas. Su condición nos dice claramente lo que la educación hace por nosotros: lo que obtenemos de la mera luz sin ayuda.

La mera luz del intelecto, sin ninguna conciencia directa de Dios o del Cielo, o de Cristo, o de la conciencia, hace una obra grande y visible. Libera al hombre de muchas tentaciones, de modo que sin convertirlo, hasta donde podemos ver, en un hombre mejor, lo coloca en una posición mejor. Hay muchos pecados graves que pierden todo su poder sobre él, simplemente porque se presentan otros atractivos que son aún más poderosos.

Pero esto no es todo, aunque es mucho. Cualquier tipo de luz ilumina invariablemente el deber, y si sabemos algo, estamos seguros de que de ese modo tendremos un conocimiento más claro del bien del mal. El mero despertar del entendimiento debe despertar la conciencia en algún grado. No se puede obtener más poder intelectual sin obtener también luz moral. Así como la llegada de la luz del día te muestra la belleza de la naturaleza en el mismo momento en que te muestra la posición de los objetos circundantes, también la más simple ciencia debe revelar en algún grado la belleza de la Voluntad de Dios. ( Obispo Temple. )

Conocimiento y obediencia

I. EL CONOCIMIENTO ES BUENO

1. En su naturaleza.

2. En su contenido.

3. Es malo estar sin él.

II. LA OBEDIENCIA ES MEJOR.

1. Más raro.

2. Más difícil.

3. Implica una mejor disposición de corazón.

4. Produce efectos mucho mejores.

III. LA FELICIDAD ES RESULTADO DE SU INFLUENCIA UNIDA. El verdadero cristiano es feliz en

1. La seguridad real de su estado.

2. En la aprobación de la conciencia.

3. En el favor especial de Dios.

4. Con el fervor y la esperanza del cielo.

Aprender

1. El carácter de un verdadero cristiano.

2. La ordenación sabia del evangelio.

3. La necesidad de la influencia del Espíritu Santo. ( T. Kidd. )

La comodidad del deber

La lluvia cae sobre las colinas de las Tierras Altas. Deslizándose por los lados desnudos, goteando a lo largo de las raíces de los brezos, empapando los pantanos, más allá de todos los obstáculos, las aguas se abren paso hacia la cañada. Allí no los detienen los árboles caídos ni los grandes peñascos que impiden su avance. Una y otra vez atraviesan todas las barreras hasta que caen al mar, de donde salieron y al que siempre tienden.

Así, también, el consuelo de hacer lo que exige el deber se encuentra con muchas oposiciones, pero seguramente las superará a todas y derramará en los corazones que esperan la conciencia de que la obligación cumplida está asociada con la bienaventuranza de acuerdo con la ley eterna. ( DG Watt, MA )

La bienaventuranza del deber

¿Has oído hablar de ese piadoso monje de la Edad Media? Deseaba intensamente tener una mirada a la forma corporal del Salvador, una mirada a Su rostro bendito y santo. Y un día, mientras oraba y meditaba en su celda, “de repente le rodeó una luz del cielo”, y alzando los ojos vio en la nube de luz a uno semejante al Hijo de Dios. Pero justo cuando iba a fijar sus ojos en la visión celestial, sonó la campana del monasterio llamándolo a su deber.

¿Qué hizo él? ¿Pospuso sus deberes y se detuvo para deleitar su alma con la vista sagrada? No; el pequeño monje inmediatamente se puso de pie, salió de su celda, tomó su turno en la puerta exterior, distribuyó caridad a los necesitados que acudían en masa al monasterio en busca de la ayuda que tanto necesitaban. Habiendo completado su tarea, regresó a su apartamento, lamentando pensar que se había perdido la visión por la que había estado orando durante toda su vida monástica.

Pero, para su asombro, la Shekinah brilló más que nunca, y en el resplandor resplandeciente vio a Uno, que ya no era como el Hijo de Dios, sino “como el Hijo del Hombre, vestido con un manto hasta los pies, y ceñir los paps con un cinto de oro ”, y del inefable Brillo salió una voz que decía:“ Si te hubieras quedado aquí por negligencia del deber, me habría ido; pero viendo que prefieres el deber al descanso, ven y ve ”; y entonces mostró al pobre monje Sus manos y Sus pies.

El cristiano concienzudo se llenó de un deleite indescriptible, no sin mezcla de santo asombro. Ves la lección: para saborear el gozo de la religión debes cumplir con sus deberes; para entrar en el atrio interior de la dulce comunión con Dios debes atravesar el atrio exterior del servicio exterior. A través del judaísmo, el mundo alcanzó el cristianismo; y por deber llegaremos a un placer sólido. ( JG Jones, DD )

El secreto de una vida feliz

I. LA FELICIDAD NO ES SÓLO UN PRIVILEGIO SINO UN DEBER, porque

1. Adorna la religión. Los cristianos son un libro que todo el mundo lee, y una cara feliz es una hermosa ilustración en ese libro que seguramente atraerá al lector.

2. Una mente feliz es la cuna de toda utilidad. Todo el mundo hace todo mejor cuando está feliz.

3. Debemos ser como Dios, y nuestro Dios es un Dios feliz.

4. Estamos ensayando nuestra eternidad, y ese es un cielo feliz.

5. Un hombre infeliz agravia al Padre, porque ¿qué padre no se entristece si su hijo no es feliz? Daña al Hijo, porque ¿qué no ha hecho el Hijo para hacernos felices? ¿Daña al Espíritu Santo, el "Espíritu de gozo"? Entonces, ¿la infelicidad no es tanto una debilidad digna de compasión como un pecado que hay que condenar y vencer?

II. ENTONCES, ¿CUÁL ES EL SECRETO DE UNA VIDA FELIZ? Para convertir el conocimiento en práctica, primero "saber" y luego "hacer". Pero entonces, ¿no es la felicidad la causa de una buena vida? Sí, los dos actúan y reaccionan para siempre. Creo que Cristo murió por mí, que mi deuda está pagada y yo soy libre. ¿En esa creencia toda felicidad comienza antes de que yo haga un solo trabajo, y me obliga a hacerlo? Pero entonces, ¿cómo es esto consistente con las palabras de nuestro Señor, "saber" qué? "¿Hacer lo? Sé que Cristo ha soportado mi castigo y que soy salvo. Lo que debo hacer con ese conocimiento es convertirlo en fe. Tengo el conocimiento de la salvación a través de la fe, y creerlo es el hacer.

1. Llego, entonces, al primer principio de una vida feliz, ese sentido de libertad que brota del sentido del perdón. A un hombre se le puede llamar hombre feliz; puede ser un hombre alegre; pero, ¿cómo puede ser realmente feliz con pecados no perdonados, con oscuras retrospectivas y espantosas visiones del futuro que lo asustan?

2. Lo que Cristo parece haber tenido especialmente en su mente aquí: amor y humildad. Es el orgullo lo que se interpone en el camino de la felicidad de la mayoría de las personas. Orgullo personal, de belleza o intelecto, nunca obteniendo lo que esperan de él y, por lo tanto, siempre mortificado; orgullo de riqueza y grandeza; orgullo espiritual. El hombre que ahora ha elegido el terreno inferior

(1) Ten siempre a Jesús a su lado. Lleva consigo "la Luz de la Vida". Por eso camina bajo el sol.

(2) Tenga una comunión secreta con Dios.

(3) Y al caminar con una conversación frecuente con Él, gradualmente tomamos algo de la mente de Dios, nuestro juicio se une al juicio de Dios, nuestra voluntad a la voluntad de Dios, sin el cual nunca puede haber una vida feliz. Hasta eso, toda la vida es un conflicto entre el hombre y Dios.

(4) Y así llegamos a una extraña independencia de este mundo actual. Podemos tener y disfrutar de amistades humanas; somos independientes de ellos. Y las pruebas y los dolores prueban sólo evidencias de que somos hijos de Dios; que nuestra educación es para el hogar.

(5) Y todo verdadero hijo de Dios tiene alguna obra que está haciendo para él. Y trabajar para Dios es felicidad. ( J. Vaughan, MA )

El buen practicante

I. EL CONOCIMIENTO SOLO EN LOS MISTERIOS DE LA RELIGIÓN NO HARÁ FELIZ A UN HOMBRE ( Mateo 7:21 ; Lucas 6:46 ). Su conocimiento puede hacer que un hombre sea admirado, pero no bendecido. No menospreciaría el conocimiento: el conocimiento es el piloto que nos guía en nuestra obediencia; si el celo no es conforme al conocimiento, es adoración voluntaria, el establecimiento de un altar a un Dios desconocido. El conocimiento es la hermana mayor, pero aquí la mayor debe servir a la menor: el conocimiento puede ponernos en el camino de la felicidad, pero sólo la práctica nos lleva allí.

1. El conocimiento por sí solo no mejora a un hombre, por lo tanto, no puede hacerlo feliz; informa, no transforma: un hombre puede recibir la verdad a la luz de ella, no en el amor de ella ( 2 Tesalonicenses 2:10 : Romanos 2:20 ).

El conocimiento por sí solo convierte a los hombres en monstruos en la religión; todos son cabeza pero no pies ( Colosenses 2:6 ). Un hombre puede tener conocimiento y descuidar su deber; y ten la cabeza lúcida y el corazón inmundo, como el sol puede brillar por el camino sucio.

2. El conocimiento por sí solo no salvará, por lo tanto, no hará feliz a un hombre. El infierno está lleno de cabezas eruditas.

3. El conocimiento por sí solo empeora el caso de un hombre, por lo tanto, no puede hacerlo feliz.

(1) Elimina toda excusa y disculpa ( Juan 15:22 ).

(2) Se suma al tormento de un hombre ( Lucas 12:47 ). Si un rey hace que se publique su proclama, el súbdito lo sabe, pero no obedece, esto es lo que más incienso el rey contra él. Mejor ser ignorante que desobediente a sabiendas.

4. Utilice. Adquiera conocimiento, pero no descanse en él ( Eclesiastés 1:18 ). Conocer solo para conocer es como quien conoce ciertos países por el mapa y puede hablar de ellos, pero nunca viajó a ellos, ni probó las especias dulces de esos países. De modo que el gnóstico en religión ha escuchado y leído mucho de la belleza de la santidad, pero nunca ha viajado a la religión, ni ha probado lo bueno que es el Señor; ¿Qué es mejor tener la Biblia en nuestra cabeza si no en nuestro corazón? No se le llama artesano al que no trabaja en su oficio; por eso es impropio llamarle cristiano que tiene conocimiento, pero no práctica.

II. ES LA PARTE PRÁCTICA DE LA RELIGIÓN QUE HACE FELIZ AL HOMBRE.

1. Debe haber práctica, porque es solo eso lo que responde al fin de Dios al darnos Su Palabra escrita y predicada ( Levítico 18:4 ; Deuteronomio 26:16 ). Si les habla a sus hijos, no es solo para que ellos conozcan su mente, sino que lo hagan.

Dios nos da Su Palabra no solo como una imagen para mirar, sino como una copia para escribir después. El amo le da a su sirviente una vela, no para mirar, sino para trabajar; y así David llama la Palabra de Dios, no una lámpara a sus ojos, sino una linterna a sus pies.

2. Es sólo la práctica de la religión lo que hace feliz a un hombre. Aparece por Escritura ( Santiago 1:25 ; Hechos 7:22 ; Mateo 25:34 ; Apocalipsis 22:12 ).

Por la razón, la felicidad no se alcanza sino en el uso de los medios; y el uso de medios implica práctica ( Filipenses 2:12 ). No puede haber corona sin correr, ni recompensa sin diligencia.

(1) Si es solo la parte práctica de la religión que hace felices a los hombres, entonces los reprendió duramente a los que saben mucho, pero no hacen nada. Es mejor practicar una verdad que saberlo todo. Pero, ¿por qué tan pocos llegan a la parte práctica de la religión? Seguramente lo es

(a) Por falta de humildad.

(b) Falta de fe ( Isaías 53:1 ).

(c) La dificultad de la misma. Es fácil escuchar una verdad, hacer de ella una profesión; pero para digerirlo y ponerlo en práctica, los hombres son reacios a meterse en demasiados problemas ( Proverbios 19:15 ). Pero a muchos pecadores les cuesta más trabajo esforzarse por sus concupiscencias que a un santo en servir a su Dios.

(d) El mundo se interpone y obstaculiza.

(2) Exhorta a todos a convertirse en practicantes de la religión. Tenga en cuenta lo siguiente:

(a) La obediencia es una evidencia de sinceridad ( Juan 10:25 ).

(b) La práctica honrará la religión y la propagará.

(c) Así mostramos nuestro amor a Cristo ( Juan 14:21 ).

(d) Sin práctica, se quedará corto frente a los que están destituidos del cielo ( Marco 6:20 ).

(e) ¡ Qué consuelo inefable producirá la obediencia tanto en la vida como en la muerte!

(f) ¿Cuál es el fin de todas las administraciones, promesas y amenazas de Dios, sino la obediencia ( Deuteronomio 11:28 ).

(g) Considere qué pecado es la desobediencia, contra la razón ( 1 Corintios 10:22 ), contra la equidad, contra la conciencia ( Malaquías 1:6 ); contra la bondad, contra la naturaleza, ya que toda criatura en su especie obedece a Dios; contra la autoconservación ( 2 Tesalonicenses 1:7 ).

(h) El beneficio de la obediencia ( Salmo 19:11 ). Así dice el texto. Si este argumento no prevalecerá, ¿qué lo hará?

(3) Algunas reglas para ayudar a los cristianos en su obediencia. La obediencia debe ser

(a) Cordial ( Deuteronomio 26:16 ; Romanos 6:17 ). El corazón es la sede del amor, y es el amor el que perfuma todos los deberes. El corazón hace del servicio una ofrenda de libre albedrío; de lo contrario, no es más que un impuesto.

(b) Extenso - debe llegar a todos los mandamientos de Dios ( 1 Reyes 9:4 ; Lucas 1:6 ).

(c) Creer ( Hebreos 11:6 ; Romanos 16:26 ).

(d) Constante (Apocalipsis si. 26). La fe debe liderar la camioneta y la perseverancia debe estar en la retaguardia. ( T. Watson. )

Religión esencialmente práctica

El objeto de la religión es la conducta; y la conducta es realmente, por mucho que los hombres la superpongan de disquisiciones filosóficas, lo más simple del mundo en lo que a comprensión se refiere: en lo que a hacer, lo más difícil. Aquí está la dificultad: hacer lo que sabemos muy bien que se debe hacer. Esta dificultad es lo suficientemente grande como para satisfacer el apetito más voraz por las dificultades. Se extiende a la rectitud en toda la gama de lo que llamamos conducta; en tres cuartas partes, por lo tanto, en el cálculo más bajo, de la vida humana.

La única duda es si no deberíamos ampliar aún más la gama de conducta y decir que es cuatro quintas partes de la vida humana, o cinco sextas partes. Ahora, ciertamente no necesitamos ir muy lejos para probar que la conducta es de una manera especial el objeto de la religión bíblica Isaías 1:16 , Isaías 56:1 ; Salmo 4:5 ; Salmo 97:10 , Salmo 50:23 ; 2 Timoteo 2:19 ).

Pero instantáneamente se planteará la objeción de que esto es moralidad y no religión, lo que, según algunas personas, es idéntico a la teología especulativa. La religión, sin embargo, significa simplemente un vínculo a la justicia, o bien una atención seria a la justicia y meditar en ella; la antítesis entre ético y religioso es, por tanto, bastante falsa. Ético significa práctico, se relaciona con la conducta que se convierte en hábito o disposición.

Religioso también significa práctico, solo que en un grado aún mayor: si seguimos la intención del pensamiento y el lenguaje humanos en el uso de la palabra, es ética realzada, encendida, iluminada por el sentimiento. El paso de la religión a la moral es cuando a la moral se le aplica la emoción. Y el verdadero significado de la religión no es simplemente moralidad, sino moralidad tocada por la emoción. Y esta nueva elevación e inspiración de la moralidad está bien marcada por la palabra "justicia". La conducta es la palabra de la vida común, la moralidad de la disquisición filosófica, la rectitud de la religión. ( Matthew Arnold. )