Juan 20:17-18

Jesús le dijo: No me toques

No tocar

Qué extraño que tanto el viejo mundo como el nuevo hayan comenzado con la misma prohibición.

( Dean Burgon .)

Noli me tangere:

La lección es para un alma llevada a la presencia consciente del Señor. ¡Oh, estar en esa condición! María Magdalena había llorado por la ausencia de su Señor y anhelaba encontrarlo; y ahora ella tiene su deseo: Él está delante de ella. ¡Oh, si supiéramos dónde, podríamos encontrarlo ( Job 23:3 )! Su conducta al sujetarlo por los pies era natural y, sin embargo, estaba prohibido por una sabiduría superior a la de los hombres mortales.

I. LA PRECAUCIÓN. "No me toques."

1. Podemos equivocarnos incluso en nuestra amistad más íntima y necesitar una prohibición. Nunca necesitamos mayor precaución que en nuestro acercamiento más cercano a Dios. Los cortesanos deben tener mucho cuidado en el salón del trono.

2. Podemos carnalizar lo espiritual. Ésta ha sido siempre una tendencia incluso con los mejores santos; y ha engañado a muchos en quienes el afecto ha sido más fuerte que el intelecto.

3. Podemos buscar con más pasión lo que de ninguna manera es esencial. La certeza de los sentidos, por tacto o de otro modo: cuando la certeza de la fe es mucho mejor y bastante suficiente. La detención de quien no tiene intención de ir.

4. Podemos desear lo mejor más adelante. Cuando seamos elevados a la gloria eterna, podremos disfrutar de lo que ahora no debemos pedir.

5. Podemos ser egoístas en nuestros placeres. Quedarnos a contemplar solos por nosotros mismos, cuando más bien deberíamos bendecir a los demás publicando el bienaventurado 2 Reyes 7:9 ).

II. LA MISIÓN. "Ve a Mis hermanos". Ella hubiera preferido quedarse, pero Jesús le pide que se vaya.

1. Esto fue mejor para ella. La contemplación por sí sola puede degenerar en lo sentimental, lo sensual, lo impracticable.

2. Esto fue mejor para ellos. Escucharon las mejores noticias de los informantes más confiables.

3. Esto fue indudablemente hecho por esta santa mujer. Lo que había visto, declaró. Lo que había oído, lo contó. Se dice que las mujeres son comunicativas; y por eso hubo sabiduría en la elección. Las mujeres son cariñosas y muy persuasivas; y, por tanto, apto para llevar un mensaje tan tierno como el que ahora tenemos que considerar.

III. EL TÍTULO. "Hermanos míos". Nuestro Señor, por designio, eligió este título para consolar a Sus afligidos. Habían actuado de tal modo que casi dejaron de ser sus seguidores, discípulos o amigos; pero la hermandad es una relación duradera. Ellos eran

1. Sus hermanos, aunque estaba a punto de ascender a su trono. Seguía siendo un hombre, aunque ya no tenía que sufrir y morir. Él todavía los representaba como su Cabeza resucitada. Seguía siendo uno con ellos en todos Sus objetivos y perspectivas.

2. Sus hermanos, aunque lo habían abandonado en Su vergüenza. Relación duradera, porque la hermandad no se puede romper. Relación poseída más que nunca; ya que su sentimiento de culpa les daba miedo. Era un verdadero José para Génesis 45:4 ). Relación detenida, para que pudieran estar tranquilos. No omitamos nunca la tierna dulzura del evangelio, sus cortesías, bendiciones y palabras de amor, como los “hermanos míos” del texto que tenemos ante nosotros. Si dejamos de lado estas preciosas palabras, estropearemos el mensaje de gracia del Maestro.

IV. LAS NUEVAS. “Subo a mi Padre y a vuestro Padre”. Este mensaje estaba destinado a despertarlos y consolarlos.

1. Por la noticia de su partida, se despertarán.

2. Por la noticia de Su ascensión serán confirmados.

3. Por su ascensión al Padre común, deben ser consolados con la perspectiva de llegar allí ellos mismos. No va a ir a un país desconocido, sino a su casa y la de ellos ( Juan 14:2 ).

4. Por su ascenso a Dios, deben ser llevados con solemne temor, y deben ser llevados con más reverencia a buscar su presencia entre ellos. Vea cuán práctico es nuestro Señor y cuánto valora la utilidad de Sus siervos. ¿No tenemos algo que contar? Sea hombre o mujer, diga a los hermanos del Señor lo que el Señor les ha dicho. ( CH Spurgeon .)

Noli me tangere:

María Magdalena, porque amaba mucho, había recibido esta mañana diversos favores. Ahora viene una palabra cruel y estropea todo. Un saludo frío para una mañana de Pascua. Un poco antes le preguntó por qué lloraba. Esto es suficiente para que vuelva a llorar. Porque si ella lloraba porque otros se habían llevado a su Señor, mucho más ahora que su Señor se quita a sí mismo. Cristo vino desconocido y luego conocido; pero, sin saberlo, Cristo le resulta mejor, pues entonces le preguntó amablemente por qué lloraba. pero conocido, se vuelve extraño al prohibirle tocar.

I. LA RESTRICCIÓN.

1. Lo prohibido. No hay nada que tocar; y, sin embargo, tocar a Cristo no es nada. Muchos se esforzaron por tocarlo, y la virtud se fue de Él incluso cuando era mortal: pero ahora es mucho más inmortal. Ese no era su caso para pedirle algo a Él: era por amor puro. Amar no es suficiente oír ni ver; sino tocar y asir. La unión más cercana es por contactum.

2. La fiesta. Cristo no. ¿Por qué no él? Cristo no solía ser tan delicado. Permitió que la multitud grosera se aglomerara y lo empujara. A Noli Me tangere le hubiera ido bien el Viernes Santo. ¿Por qué los sufrió entonces? ¿Por qué no la padeció ahora? Por todo lo que había hecho y sufrido, un mal toque no había sido más que una recompensa fácil. De todos los demás, esta prohibición no era contra ella: de todos los tiempos, no en este momento.

II. Si miramos LA RAZÓN, la encontraremos aún más extraña: "Todavía no he ascendido". Pero cuando Él ascendió, uno pensaría, ella debería estar aún más lejos. Consultemos sobre esta prohibición. Noli Me tangere puede subir pero de una de estas formas.

1. De su parte que fue tocada. “No me toques”, me lastimarás, o yo te lastimaré; Yo soy fuego, te quemaré; una herramienta de filo, te heriré; brea, te contaminaré; alguna cosa contagiosa, te infectaré. Pero Cristo no estaba ahora en condiciones de recibir o hacer daño.

2. Resolvemos, entonces, que era parte de la muesca de Cristo. Podría ser tocado, y lo estaba Thomas; pero en la de ella tal vez ella no lo tocara.

(1) Crisóstomo cree que fue para corregir su falta de la debida reverencia. A su manera habitual, se dirigió hacia Él; ni con la consideración que exigía su nuevo estado glorificado. La piedra de toque de nuestro tocar a Cristo es con toda consideración y reverencia. Dos causas de esto. Uno, un defecto en su juicio; el otro, un exceso de cariño. La razón de Cristo importa tanto. Me tocas, no como si estuviera subiendo, sino como para quedarme aquí quieto.

Por eso aprendemos que cuando Él vea que nos olvidamos de nosotros mismos, Cristo tomará un pequeño estado sobre Él; no será saludado con Rabboni, sino con algún término más apropiado. Tomás dijo: "Mi Señor y mi Dios". No es excusa para decir que todo fue por amor. El amor, si es correcto, no hace nada desagradable. Y ese amor ama Cristo. Una extraña clase de amor, cuando, por amor a Cristo, no nos importa cómo nos dirigimos hacia Él.

Puede decirse que antes no estaba tan abrumada por el dolor, pero ahora estaba tan abatida en el otro de la alegría: y tanto como para olvidarse de sí misma, como Pedro en el monte. Él no sabía lo que decía, ni ella lo que hacía. De ahí nuestra lección, que en la repentina sorpresa de cualquier pasión no hay que tocar a Cristo entonces. Digamos que no estaba en forma, pero no todo está claro. Entonces, ¿por qué otros se tocaron? ¿Thomas con su fe en las puntas de sus dedos? Se tocaron porque no creyeron; no tocó porque creyera mal.

Tocaron para saber que había resucitado; ella no tocó para saber que no había resucitado como antes lo había conocido. Si el texto está en contra de la grosería, refrenarlo; entonces es por reverencia ordenarlo.

(2) Gregory piensa que fue para acelerar el mensaje, y que todo fue solo para ahorrar tiempo. Como si hubiera dicho: “Hay un asunto entre manos, se resolvería de inmediato; y por lo tanto, por ahora, no intervengan ". Y la razón seguirá así. “No es necesario que se apresure, todavía no he ascendido. Puede hacer esto en otro momento ". Para los discípulos y para Cristo, la prisa no era demasiada; todos retrasan demasiado. Sin embargo, un toque y una distancia no habría tomado tanto tiempo. Es cierto, pero fácilmente previó que si permitía que ella la tocara, ella también lo habría agarrado, no lo habría dejado ir.

(3) Agustín piensa que fue para destetarla de todo contacto carnal y enseñarle un toque nuevo y verdadero. Como si, hasta que fuera ascendido, no fuera tocado; y luego lo haría. Y hay una razón para este sentido. Por el toque de Su cuerpo, que tanto deseaba; eso podría durar sólo cuarenta días. Cristo mismo tocó este punto en Juan 6:62 .

Fue su error estar totalmente a favor de la presencia corporal; para el toque con los dedos. Sus discípulos también. Del cual ahora iban a ser destetados. Que si antes habían conocido a Cristo o lo habían tocado según la carne, de ahora en adelante no debían hacerlo más. Cristo resuelve el punto. La carne, el tocar, el comer, no sirven para nada. Las palabras que pronunció fueron espíritu. Así que tocar, comer, ser espirituales. en absoluto.

Fue mejor con él tocar el borde de su manto que sin él tocar cualquier parte de su cuerpo. Ahora, si la fe es para tocar, eso lo tocará a Él no menos en el cielo que aquí. ( Mons. Andrewes .)

María Magdalena y Tomás con Cristo resucitado

I. ¿FUE NEGADO MARÍA Y OTORGADO EL MISMO FAVOR? Entonces deberíamos ver en el caso de Tomás una mayor condescendencia ante las dudas y temores del corazón humano. María no necesitaba pruebas; Thomas lo hizo. El despejar las dudas de Tomás fortaleció la evidencia de la resurrección de nuestro Señor.

II. NO HUBO NEGACIÓN DEL FAVOR PARA MARÍA. En su caso, el acto detenido fue de afecto, y puede entenderse que Jesús le recuerda que la hora de la adoración aún no ha llegado: "Porque aún no he ascendido". Nada de eso entra en el acto de Thomas. El suyo no es un acto de adoración, sino de escrutinio. María está detenida en la adoración; A Tomás se le permite tocar, para obtener pruebas de que efectivamente es el Maestro.

III. ¿PERO POR QUÉ SE COMPROBA LA REVERENCIA DE MARÍA? Porque el Maestro tiene trabajo que hacer. Nuestro Señor realmente no lo prohíbe, pero frena su acto reverencial; y Su propósito es transferir su atención a su misión. Incluso si el acto de Mary fuera meramente de afecto personal, habría una razón más para que el deber interrumpiera sus demostraciones de consideración.

IV. MARY PENSÓ QUE VUELVO PARA QUEDARSE. Así que virtualmente dice: No es así; "Yo subo". No pienses más en Mí en la carne; piensa en Mí en el trono. Porque, mientras en un respiro el Señor dice: "Todavía no he ascendido", en el siguiente le ordena que les diga a sus hermanos: "Subo a mi Padre". ( El estudio .)

Cristo y maria

I. FUE UN CUERPO REAL QUE SE APARECIÓ A MARÍA. "No me toques;" entonces fue posible tocarlo. La sabiduría nunca nos dice que no hagamos lo que no se puede hacer. La voz que escuchó no era una voz muerta; la forma que vio no era una forma que temblara en el crepúsculo en el interior de la tumba, sino una que se erguía valientemente en el día despejado y alegre afuera.

II. AQUÍ HUBO UNA REPRODUCCIÓN SUAVE, SEÑALANDO LA FALTA DE ESPIRITUALIDAD EN LA FE DE MARÍA. Para ella, el supremo objeto de la fe podía tocarse con los dedos. Ella asume que Él ha regresado a las viejas escenas para ser lo que era antes. Ella está contenta con esto y con Su obra inconclusa. Las palabras de Jesús fueron para disciplinar y elevar su fe, y para quebrantarle la verdad de que Él ya no se revelará bajo las formas del tiempo y en el mundo de las sensaciones, sino al alma.

Para que se nos ayude a velar por esto y evitar la tendencia a hacer un fetiche de Aquel que ahora ha inaugurado el reino del Espíritu; y obedezcamos verdaderamente el antiguo llamado de la devoción: “Levanten el corazón”, sintamos que Cristo todavía nos habla, en sus palabras a María.

III. AUNQUE MARÍA TENÍA ESTE CHEQUEO, TODOS LOS DISCÍPULOS PUEDEN TOCARLO, AHORA ESTÁ EN EL CIELO. La palabra "todavía" transmite esta inferencia; y las siguientes palabras: “No me tocarás hasta que me haya ido; entonces puedes ". “Cuando termine Mi manifestación terrenal, comienza tu privilegio de tocarme”. De hecho, tenemos un privilegio mejor y más feliz que el que Mary consideraba el ultimátum de dignidad y dicha.

Este verdadero toque es esencial para la verdadera vida. Todo conocimiento, toda simpatía proviene del tacto; no hay comida, no hay bebida, no hay curación sin contacto. El pecado se cura con el toque del Salvador; y este contacto perpetuo es el medio a través del cual Él nos envía la electricidad Divina del poder y la santidad. Solo unos pocos pudieron entrar en contacto con una simple presencia humana al mismo tiempo; pero todos, al mismo tiempo, pueden tocar lo que se ha ascendido con el mismo propósito de que “llene todas las cosas.

“Puedes tocarlo en la ciudad, en el campo, al salir, al entrar, cuando ningún ojo puede ver, en la buhardilla, en el sótano, en lo profundo de la mina, en las alturas de las montañas, en el tumulto del cuidado, en atmósferas en las que, sin milagro, ninguna gracia puede vivir; y dondequiera que Él es tocado de esta manera, se realiza el múltiple milagro de la gracia.

IV. ESTO PUEDE HABER INCLUIDO UN RECURSO A MARÍA DE NO RETRASAR SU ERROR A LOS DISCÍPULOS. “No se demore. Me voy y pronto me iré. Ve a Mis hermanos. Ahora no hay tiempo para tiernas intimidades y relaciones sexuales prolongadas; Tengo este empleo más importante para ti: debes darte prisa si les das una notificación justa ". Así que ahora, Cristo siempre nos está llamando de lo pasivo a lo activo; desde el disfrute personal hasta el servicio práctico.

1. "Ve". En la historia de la nueva vida, la primera palabra de Cristo es siempre: "Ven"; Su siguiente, de una forma u otra, es siempre, "Ve".

2. "A mis hermanos".

(1) ¿Por qué no se envió este mensaje primero a su madre? Era tras era las naciones la han llamado "Nuestra Señora", sin embargo, durante los cuarenta días, ella ha sido pasada por alto en la narración como una olvidada. Este es un espacio en blanco inexplicable, a menos que entendamos que, conociendo de antemano la idolatría de María, así fue divinamente dispuesto.

(2) ¿Por qué los que rechazaron a Cristo no fueron informados primero de su resurrección? "¿Por qué no ir primero a los escribas y fariseos, etc., y a los que se quejan de que quieren pruebas?" Debido a este principio: "A todo el que tiene, se le dará", etc. porque, "El secreto del Señor está con los que le temen", etc.

3. "Hermanos míos". Nunca los había llamado así antes, sin embargo, nunca parecieron ser tan indignos. Él podría haber dicho: "Ve, dile a Pedro maldiciendo, a Felipe aburrido, a Tomás dudoso, a Natanael cauteloso", etc. Si hubieran oído hablar de la Resurrección así, la noticia casi los habría matado; y podrían haber dicho: "Ha resucitado para herirnos". Pero, como para evitarlo, el despacho está dirigido a Sus “hermanos.

"Gran ejemplo de la verdad de que Él" no se avergüenza de llamarnos hermanos ". Alégrate de nuevo al pensarlo y aprende que no está en el poder de la enfermedad deshacernos de nuestro hermano. ( C. Stanford, D. D. )

Pero ve y dile a mis hermanos

La obra de Cristo en el cielo y la nuestra en la tierra

1 . Las palabras de Cristo se dirigieron al pensamiento de María, que fue: “Ahora todo se ha cumplido. Ha vuelto del Padre; Él nos llevará a Su reino, y estaremos con Él para siempre ”. “No es así”, responde nuestro Señor, “tengo más trabajo que hacer, y tú también”.

2. Hay una diferencia notable entre el caso de María y el de Tomás. Ella creía demasiado; él es demasiado pequeño. Su fe ansiosa se corrige con el "No me toques, sino vete"; su incredulidad es quitada por "Ven, alcanza aquí tu mano". El hombre le habría dicho a la fe: "Tócame"; a la incredulidad, "No me toques".

I. LA OBRA DE CRISTO. Se ha ido - 1. Para conseguir el Espíritu para nosotros. Ahora ha recibido la promesa del Padre: "Dones para los hombres".

2. Interceder por nosotros.

3. Prepararnos un lugar.

4. Dar arrepentimiento y perdón. Por eso nos advierte: “Estad tranquilos y pacientes; He ido a hacer Mi trabajo. Debe hacerse, y luego no más demoras ".

II. NUESTRO TRABAJO. Mary tenía algo más que hacer que tocar y disfrutar; nosotros también - trabajamos.

1. Por nosotros mismos. “Sígueme”, “Toma tu cruz”, “Deja que brille tu luz”, “Crece en gracia”.

2. Por la Iglesia. Somos miembros unos de otros para “llevar las cargas los unos de los otros”, etc.

3. Por el mundo: orar por él, predicarle, salvarlo. No sabemos cuánto tiempo durará la obra de Cristo, pero la nuestra pronto estará terminada. Por lo tanto, "lo que sea tu mano", etc. ( H. Bonar, D. D. )

Cristo enseñándonos a pensar en sí mismo:

Se nos enseña a pensar en

I. LA FUERZA Y CONSTANCIA DE SU BAJA. Se aplicó "mis hermanos"

1. A los que recientemente habían actuado de manera cobarde y cruel.

2. A aquellos cuyo estado de ánimo era más deshonroso para Él mismo Marco 16:10 ; Lucas 24:11 ).

3. En la crisis más trascendental de su historia.

4. Sin el menor indicio de su conducta indigna.

II. LA FINALIZACIÓN DE SU OBRA TERRESTRE - "Asciendo". Como el agricultor deja el campo cuando ha sido cultivado, esperando los resultados de su trabajo en la cosecha; como el marinero salta a tierra cuando termina el viaje; como el guerrero regresa a casa cuando se gana la victoria; de modo que nuestro Señor dirigió Su atención al cielo inmediatamente al concluir Su obra en la tierra, donde había estado exiliado.

1. En su vida había presentado un ejemplo perfecto de lo que deberían ser los hombres.

2. En su persona y obras, había proporcionado la más avanzada revelación de Dios.

3. En su muerte, expió los pecados del mundo y sentó las bases para una oferta universal de perdón y vida eterna.

4. En su resurrección, había prometido que su pueblo se levantaría y que el último enemigo sería destruido. Y ahora dirige Sus pensamientos a casa.

III. EL PODER Y DOMINIO EN EL QUE HA ENTRADO.

1. Su descanso y honor personal. "Ascender." Qué contraste con Su descendencia ( Juan 17:15 ).

2. El cumplimiento de su promesa respecto al Espíritu ( Juan 14:25 ; Juan 15:26 ).

3. Su intercesión prevaleciente ( Hebreos 2:9 ; Hebreos 7:24 ).

4. Su autoridad y poder ilimitados para promover nuestros intereses. “He aquí que estoy contigo siempre”; “El Señor estuvo a mi lado”.

5. La certeza de su recompensa final en la conquista del mundo. "Él debe reinar".

6. Su regreso para recibirnos a sí mismo.

IV. LA UNIDAD ENTRE EL MISMO Y SU PUEBLO. "Mi padre", etc. Sugerente de mutuo

1. Relación.

2. Semejanza.

3. Intereses.

4. Posesiones.

5. Perspectivas. ( J. Bowery .)

El mensaje de Cristo a sus hermanos

I. LAS PARTES. "Hermanos míos". Aquí no hay nada que tenga sabor a desagrado por recordar algún viejo rencor o de orgullo. El término "hermanos" implica

1. Identidad de la naturaleza. Entonces, si resucitó como hombre, el hombre también puede resucitar; si la naturaleza se eleva, las personas en ella pueden. En el primer Adán murió nuestra naturaleza, en el segundo nuestra naturaleza resucitó.

2. Resucitado con el mismo amor y afecto que tenía antes, o si cambió, cambió para mejor. Antes de decir: "Mis amigos". Aquí, "hermanos míos".

II. LA COMISIÓN. Los padres dicen que por esta palabra ella fue hecha apóstol por Cristo. No, un apóstol de los apóstoles.

1. Un apóstol: ¿para qué le falta?

(1) Enviado inmediatamente de Cristo.

(2) Enviado para declarar.

(3) Enviado para dar a conocer la ascensión de Cristo, el mismo Evangelio del evangelio.

2. Este día, con la resurrección de Cristo, comienza el evangelio; no antes. Crucificado, muerto y enterrado, no hay buenas noticias en sí mismas. En ellos los judíos creen tan bien como nosotros. De sus manos los mismos apóstoles recibieron primero estas buenas nuevas, y de ellos todos nosotros.

3. Lo cual, como era un honor especial, no lo fue sin algún tipo de reproche para ellos por sentarse en casa. Cristo está dispuesto a buscarle como nuevo apóstol.

4. Y con esto se le compensa a Noli Me tangere. Porque ser así mensajera de tan benditas nuevas es un favor más especial que si hubiera tocado a Cristo. Cristo nunca le habría ordenado que dejara lo mejor para llevarse lo peor. De modo que de ahí inferimos que para ir y llevar consuelo a los que lo necesitan, para contarles de la resurrección de Cristo que no lo saben, es mejor entonces no hacer nada más que tocar a Cristo.

Tocar a Cristo da lugar a enseñar a Cristo. Cuán bien concuerda esto con su oferta en Juan 20:15 : "Tú que me tomarías y me llevarías, estando muerta, ve, tómame y llévame ahora vivo". Será un porte en un mejor sentido. Entonces no te quedes aquí tocándome; ve y tócalos, y con el mismo toque de este informe harás en ellos una resurrección de un estado triste y muerto a un estado alegre y alegre.

III. EL MOVIMIENTO.

1. "Diles que subo". ¿Por qué no más bien “he resucitado” (más propio de este día)? Porque no necesita decirle eso. Ella podía decir eso de sí misma. Y además, ascender implica tanto. Hasta que resucite, no podrá ascender. Pero como ella vio por Su resurrección que Él tenía las llaves del infierno y de la muerte, que había abierto esas puertas y había salido de allí, así al ascender Él le dice que Él también tiene las llaves de las puertas del cielo, las cuales Él ahora abriría, y por tanto, abre el reino de los cielos a todos los creyentes.

2. Para mostrarnos cuál fue el final de Su resurrección. Cristo no resucitó para resucitar; ya no debemos hacerlo nosotros. Cristo se levantó para ascender; nosotros también lo haremos. Levantarse desde el fondo de la tumba hasta el borde de ella y pararse sobre la piedra de la tumba, es sólo la mitad de un levantamiento. Elevarse tan alto como el cielo, eso es ciertamente elevarse; eso es la resurrección de Cristo, y eso será nuestro. Como no hubo evangelio hasta la Resurrección, la Resurrección no es evangelio a menos que “ascienda” y lo siga.

Resurrexit, dile eso a todo el mundo: todos los que mueren en Adán resucitarán en Cristo: malvados, judíos, turcos y todos. Ningún evangelio eso, propiamente. Dígale también al cristiano que asciende, la resurrección a la vida y no a la condenación. Mejor estar quietos en nuestras tumbas que levantarse y no levantarse para subir.

3. Vio en estas nuevas que dirían: "Resucitó, entonces volveremos a tener Su compañía como hasta ahora". Pero al enviarles la noticia de su ascenso, les advierte que no se levantó para vivir con ellos. Sabía que esto sería una dura lección. Ellos estaban todavía y siempre adictos a que Su cuerpo estuviera con ellos. Le habrían construido un tabernáculo aquí. Para librarlos de este error Él les muestra así, que para Él estar aquí abajo en la tierra eso no es eso; pero para ellos estar con Él allá arriba en el cielo, eso es. Allí Él los levantaría a ellos ya nosotros con este Su ascendo.

4. Entonces, al ver que Cristo no se quedó aquí, no debemos establecer nuestra estadía aquí; no hacer de la tierra nuestro cielo.

IV. PARA MI PADRE. Cada movimiento tiene un lugar y un lugar. Ascender es, para Cristo, su movimiento natural; el cielo es Su lugar natural. Su trabajo está hecho. Y "a mi Padre" nada menos (cap. 14:28). Pero alejarse de ellos no es una buena noticia. Fue como "no me toques" para María. Entonces, ¿cuál es su consuelo o el nuestro? En esto, "A vuestro Padre" así como al Mío. Y aquí expresa el adónde por la fiesta a quién, más que por el lugar al que, porque la fiesta pronto nos llevará al lugar, y algo más.

Así que tenemos el derecho de hacer nuestro a Su Padre, y la casa de Su Padre, nuestra, para que allí podamos vivir juntos fratres in unum. Hay del Padre que hacen estas palabras como tantos peldaños de la escalera de Jacob, por los que debemos subir, o tantas ruedas como del carro de Elías, en el que fue llevado al cielo. Tenemos ante nosotros cuatro pares o combinaciones mediante las cuales se dibuja el ascendo en el texto.

1. Padre y Dios, en lugar de "el Señor Dios" de la ley. Padre es un nombre de mucha buena voluntad, pero muchos buenos padres quieren buenos medios para su buena voluntad. Se agrega a Dios que Él no puede ser defectuoso de esa manera.

2. Su, nuestro; y el nuestro, indistintamente. Un cambio bendito: Su gran Meum para nuestro pequeño vestrum, poco nuestro para el gran Suyo. Como no hay consuelo en el cielo sin Dios, ni en Dios, sin un Padre, tampoco hay nadie en el Padre, el cielo o Dios sin el nuestro que nos dé una propiedad en ellos.

3. “Mi Padre” no nos hará ningún bien. Lo que debe hacernos el bien es “vuestro Padre”, y no necesitamos más ( Juan 14:8 ). Pero, ¿cómo debería ser nuestro His?

4. Esto nos lleva a la última combinación, "Dios mío y tuyo". Para que Su Padre sea nuestro Padre, no hay remedio sino nuestro Dios primero debe ser Suyo.

(1) Su Padre, como Dios; Su Dios, como Hombre. Como Hijo de Dios, no tiene un Dios; Un Padre tiene: como Hijo del Hombre, un Padre no tiene; un Dios que tiene.

(2) Pero ahora, ¿cómo conseguiremos que Su Padre lo tenga como nuestro Padre? Primero, Su Padre Él era desde toda la eternidad; Solo puede decir correctamente, patrem meum. Pero Él se contenta con dejar eso y acogernos; y siendo Él nuestro Hermano antes para hacernos Suyos ahora. Porque al ascender nos adopta, y al adoptarnos nos hace, y al declararnos sus hermanos, y así hijos de su Padre.

Pero, hasta entonces, teníamos un Dios, pero no un Padre; al menos, no un Padre suyo como desde que tenemos. Entonces vemos la necesidad de ambas combinaciones. Pero no debemos buscar nuestra propia comodidad, sino que debemos preservar Su honor. Hay un orden para eso al cortar cada par, el mío y el tuyo; sin embargo, por lo demás, Suyo y por lo demás nuestro; como Padre y como Dios. Como Padre: Suyo por naturaleza, nuestro por gracia. Como Dios: nuestro Dios por naturaleza. Su no de otra manera, entonces cuando tomó sobre Él nuestra naturaleza. ( Mons. Andrewes .)

La hermandad de Cristo

I. ¿A QUIÉN ES HERMANO CRISTO?

1. A los apóstoles y sus asociados.

2. A todos los que hacen la voluntad de Dios ( Mateo 12:46 ).

3. A todos los que están pasando por la santificación ( Hebreos 2:11 ).

II. ¿CÓMO SE SIENTE HACIA SUS HERMANOS?

1. No se avergüenza de ser dueño de la relación ( Hebreos 2:11 ).

2. Él se compadece de ellos y los ama ( Hebreos 2:17 ).

3. Se identifica con ellos ( Mateo 25:40 ).

III. ¿QUÉ BENEFICIOS DERIVAN SUS HERMANOS DE SU RELACIÓN?

1. Enseñanza ( Hebreos 2:12 ).

2. Atención providencial ( Mateo 25:40 ).

3. Conciencia de su simpatía,

IV. APRENDEMOS.

1. Establecer esta relación por fe, amor, obediencia, crecimiento.

2. Apreciarlo con el honor y ayudarlo a traer.

3. Extenderlo a otros llevándolos a la salvación.

4. Si somos fieles, viviremos con nuestro hermano Eider para siempre. ( JTWhiteley .)

Asciendo a mi padre

La ascensión de nuestro Salvador

I. LAS PERSONAS A QUIEN SE DIRIGE EL MENSAJE.

1. ¿Por qué no los escribas y fariseos, etc., y hacen innegable su resurrección? Porque - “A todo el que tiene a él se le dará”, etc. Nunca se negó a dar explicaciones a ningún humilde investigador, pero no forzará la información sobre aquellos que "odian el conocimiento". ¿Con qué finalidad es aportar pruebas a quienes cierran los ojos? Conocían el informe de los guardias. Pero sus propios seguidores solo trabajaron bajo debilidades.

Querían establecerse en la verdad. A estos los llama: "Hermanos míos". Esto es más de lo que podría haber dicho de los ángeles. Él es solo su Señor. “Le correspondía ser hecho semejante a sus hermanos”, etc. Más de un hermano mayor se ha interpuesto entre los afectos del padre y el resto de los hijos, y al absorber la totalidad de la herencia ha reducido las ramas más jóvenes a la dependencia, si no al deseo; pero Jesús se compadeció de los que eran menos felices que él y decidió hacerlos partícipes de todos sus honores y riquezas. Por tanto, son "herederos de Dios y coherederos con Cristo". Al usar este nombre,

1. Muestre que su elevación no lo había hecho olvidar a los que iba a dejar atrás.

2. Consuélelos. Habían hecho un papel muy indigno y su conciencia los inquietaba. Con esto, parece llamarlos y decirles: "Vuélvete, hijos rebeldes". Así disipa su ansiedad y los llena de esperanza. Y así se da cuenta de Su tipo ilustre.

3. ¿ Intimar su deber? “Ya que no te repudio, a pesar de tus imperfecciones, sigue Mi ejemplo; amar como hermanos ".

II. LA SUSTANCIA DE LA INTELIGENCIA. Esta ascensión fue real y local. Considérelo en referencia a

1. Él mismo.

(1) Regresó al lugar de donde vino y asumió la gloria que oscureció.

(2) Disfrutar de la recompensa de Su humillación y sufrimientos.

2. Sus enemigos.

(1) Por lo tanto, es un conquistador. Tenía enemigos, pero los venció; “Y habiendo saqueado principados y potestades, los exhibió abiertamente”. El pecado, el diablo, el mundo, la muerte: estos son los enemigos que ha vencido. Y hoy disfruta de su triunfo. “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas”, etc.

(2) Pero a medida que triunfa, también nos concede diversas e inestimables bendiciones: "dio dones a los hombres".

3. Su pueblo.

(1) Ascendió como el Sumo Sacerdote de su profesión.

(2) Como su Jefe y Representante.

(3) Como su Protector y Gobernador.

Conclusión: Y ahora lo que queda es que traduzcamos este artículo de nuestro credo en nuestras vidas.

1. Síguelo donde está ahora. “Si, pues, habéis resucitado con Cristo”, etc., ¿por qué entonces estáis tan apegados a la tierra? ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?

2. “Teniendo en cuenta que tenemos un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión”.

3. ¿Qué estímulo puede desear para regocijarse en Él? Tienes un hermano en la corte.

4. "Pero, ¿dónde aparecerán el impío y el pecador?" ( W. Jay .)

Entrevista de Cristo con María en el sepulcro:

Nada es más grandioso, más precioso, que la noticia que se les anunciará. “Subo a mi Padre”, el que es así por naturaleza; “Ya su Padre”, por adopción y gracia; “A mi Dios”, en pacto conmigo como su Cabeza, y “con su Dios”, en pacto con ellos a través de Mí y debajo de Mí. Palabras que muestran a la vez el triunfo de Jesucristo y el triunfo del cristiano. Ilustremos estas dos ideas.

I. IT WAS THE TRIUMPH OF JESUS CHRIST, AND REMROVED THE SCANDAL OF THE CROSS. “If thou be the Son of God,” said the blinded Jews when insulting Him, “come down from the cross.” Jesus did more--He came alive from the tomb; and this miracle of Divine power is only the first step of that elevation into which He is entering. “Go to My brethren, and say unto them, I ascend unto My Father and your Father, and unto My God and your God.” This is, then, the triumph of Christ.

II. ES UNA FUENTE DE LA MÁS RICA CONSOLACIÓN Y DE CONFIANZA PARA TODOS LOS CREYENTES. “Quisiera este texto”, dice el excelente Baxter, “escrito en mi lecho de agonía; Quisiera verlo con mis ojos cerrados, para poder regocijarme en las agonías de la disolución ". ¡Todos! ¡Cristianos, nunca lo olviden! Y sea también tu regla en toda tu conducta; tu consuelo en tus pruebas; tu confianza en las situaciones más desastrosas.

1. Si el Padre de Jesucristo es vuestro Padre y vuestro Dios, escucha siempre con docilidad una voz a la vez tan augusta y tierna; siga el glorioso ejemplo del "primogénito entre muchos hermanos".

2. Si el Padre de Jesucristo es tu Padre y tu Dios, sométete con total resignación a todas las dispensaciones de la Providencia, como Jesús se sometió a ellas.

3. Si el Padre de Jesucristo es su Dios y Padre, entonces permita que esta tierna seguridad aumente su fe, su amor, su desapego del mundo. ( H. Kollock, D. D. )