Juan 8:21-24

Yo voy por mi camino, y me buscaréis, y moriréis en vuestros pecados.

El pecado aquí significa la partida del corazón de Dios, la alienación general de Él, y en Juan 8:24 las manifestaciones particulares de tal disposición. En Juan 13:33 Jesús les habla a los apóstoles de la imposibilidad de seguirlo en los mismos términos que al final de este versículo; pero para ellos esta imposibilidad sería temporal, porque Él volverá a buscarlos ( Juan 14:6 ).

Para los judíos, por el contrario, ya no habrá un puente entre la tierra y el cielo; su separación será consumada por el rechazo de Aquel sin quien nadie viene al Padre. ( F. Godet, DD )

Cristo y los hombres

I. EL RETIRO DE CRISTO DE LOS HOMBRES.

1. Cristo tenía un camino, sin duda ese a través de la Cruz a Sus cielos nativos. ¡Qué manera! Será el estudio de la eternidad.

2. Cristo siguió voluntariamente su camino. "Voy." No puedes forzarme.

(1) Esto no es una atenuación de la culpa de sus asesinos. "El Hijo del Hombre va ... pero ¡ay del hombre por quien es entregado!"

(2) Esta es la gloria de Su historia. ¿Por qué la muerte de Cristo tiene el poder no solo de salvar a la humanidad sino de encantar al universo? Porque era gratis. "Tengo poder para dar mi vida", etc.

(3) No puede suceder una calamidad más terrible que esta, mucho mayor que la retirada del sol. En cierto sentido, Cristo se aparta ahora de los hombres impenitentes.

II. LA BÚSQUEDA SIN FRUTOS DE CRISTO POR LOS HOMBRES. Esta es una repetición de Juan 7:34 . Cuando yo me haya ido, y los juicios del cielo desciendan sobre tu país, me buscarás, pero no me encontrarás; habrás cumplido la medida de tu iniquidad, lo que pertenece a tu paz se ocultará de tus ojos.

1. La búsqueda infructuosa es posible. El día de la gracia se cierra con algunos hombres incluso mientras están en el mundo. En el juicio se le buscará con sinceridad, pero no se le hallará. “Muchos me dirán en aquel día”, etc., etc.

2. Esta búsqueda infructuosa es lamentable. "Moriréis en vuestros pecados". El pecado es como arenas movedizas, el hombre que camina sobre él debe finalmente hundirse y perderse. “A veces sucede en la costa de Gran Bretaña o Escocia que una persona que camina sobre la arena de repente encuentra dificultades para caminar. La orilla es como brea, a la que se adhieren las plantas de sus pies. La costa parece perfectamente seca, pero las huellas que deja se llenan inmediatamente de agua.

Nada distingue la arena que es sólida de la que no lo es. Pasa sin darse cuenta de su peligro. De repente se hunde. Quiere volver atrás, pero ya es demasiado tarde. Continúa el lento entierro de las horas: la arena le llega a la cintura, al pecho, al cuello; ahora solo se ve su rostro. El llora; la arena le llena la boca y todo está en silencio ". ¡Qué emblema sorprendente del peligro del pecado!

III. LA SEPARACIÓN ETERNA DE CRISTO DE LOS HOMBRES. "A donde yo voy, vosotros no podéis venir". La separación será completa e irreversible. "No podéis venir". Cristo había dicho esto antes ( Juan 7:34 ), y se refiere a ello nuevamente ( Juan 13:33 ).

De modo que para Él las palabras tenían un significado terrible. Palabras más terribles que estas no podrían sonar en los oídos humanos: "No podéis venir". Significa depravación incorregible, miseria desesperada. La separación de Cristo es el infierno. La comisión de todo pecado contribuye a la construcción del abismo infranqueable. ( D. Thomas, DD )

Impenitencia final

Desde el momento en que nuestro Señor dejó el mundo hasta el día de hoy, la expresión ha sido particularmente cierta para la nación judía. Han estado perpetuamente, en cierto sentido, "buscando" y hambrientos de un Mesías, y sin embargo, no han podido encontrarlo, porque no lo han buscado correctamente. Al decir esto, debemos recordar cuidadosamente que nuestro Señor no quiso decir que ninguno de Sus oyentes fuera demasiado pecador y malo para ser perdonado.

Al contrario, no pocos de los que lo crucificaron encontraron misericordia en el día de Pentecostés, cuando Pedro predicó ( Hechos 2:22 ). Pero nuestro Señor quiso decir, proféticamente, que la nación judía, como nación, sería especialmente endurecida e incrédula, y que muchos de ellos, aunque un resto elegido pudiera ser salvo, “morirían en sus pecados.

”En prueba de esta peculiar ceguera e incredulidad de la nación judía, debemos estudiar Hechos 28:25 , Romanos 11:7 y 1 Tesalonicenses 2:15 . La expresión griega para "pecados" en este versículo confirma la opinión. No es, literalmente traducido, "pecados", sino "pecado": su pecado especial de incredulidad. Notemos que

I. ES POSIBLE BUSCAR A CRISTO DEMASIADO TARDE, O CON MOTIVO INCORRECTO, y así buscarlo en vano. Este es un principio muy importante de las Escrituras. El verdadero arrepentimiento, sin duda, nunca es demasiado tarde, pero el arrepentimiento tardío rara vez es cierto. Hay misericordia hasta el máximo en Cristo; pero si los hombres lo rechazan voluntariamente, se apartan de Él y dejan de buscarlo en serio, existe algo así como “buscar a Cristo” en vano.

Pasajes como Proverbios 1:24 ; Mateo 25:11 ; Lucas 13:24 ; Hebreos 6:4 , Hebreos 10:26 , deben estudiarse cuidadosamente.

II. QUE ES POSIBLE QUE LOS HOMBRES “MURIERAN EN SUS PECADOS” y nunca lleguen al cielo adonde Él ha ido. Esto es rotundamente contrario a la doctrina que algunos enseñan en la actualidad, de que no hay castigo futuro y que todos finalmente serán perdonados. Es digno de mención que las palabras de nuestro Señor, "Me buscaréis" y "Adonde yo voy, no podéis venir", se usan tres veces en este Evangelio - dos veces para los judíos incrédulos, aquí y en Juan 7:34 , y una vez a los discípulos, Juan 13:33 .

Pero el lector atento observará que en los dos primeros casos la expresión va acompañada de "No me encontraréis" y "En vuestros pecados moriréis". En el último, evidentemente significa la separación temporal entre Cristo y Sus discípulos que sería causada por Su ascensión. ( Mons. Ryle. )

Incredulidad fatal

Observe la infinita diferencia entre morir en nuestros pecados y no morir en nuestros pecados. Lázaro y Dives, el rico, murieron ambos, uno en su palacio, pero en sus pecados; el otro pasó hambre a la puerta, pero no por sus pecados. Esteban fue apedreado hasta la muerte, pero no por sus pecados, porque podía decir: Señor Jesús, recibe mi espíritu ”,“ Veo al Hijo del hombre ”, etc .; pero Judas, en sus pecados, fue y se ahorcó. Ananías y Safira murieron en sus pecados, pero el ladrón en la cruz lanzó su última mirada sobre el Salvador, y sus pecados, aunque muchos, fueron perdonados instantáneamente.

I. Contemplemos ESTA TEMORADA PREDICCIÓN DEL CIERTO FIN DE TODOS LOS INCREDULOS.

1. Mueren bajo la sentencia de condenación divina por sus pecados.

2. Mueren bajo el dominio o poder de ellos.

3. Bajo la culpa y la miseria del pecado.

4. Mueren para experimentar el castigo inmediato y eterno que se les denuncia.

II. LA CONDICION EXCLUSIVA EN LA CUAL ESTE TERRIBLE E INMEDIANTE CONDICION PUEDE EVITARSE. Está involucrado en lo contrario del texto: si no crees, morirás; pero si crees, no morirás.

1. El objeto de su fe.

2. La naturaleza de su creencia. Debe ser cordial, íntegro, práctico, "Con el corazón se cree para justicia".

3. La importancia espiritual y la eficacia de tal fe. Ahorro en sus efectos por designación divina.

III. SOLICITUD.

1. Que los que tienen fe la ejerzan sobre el objeto glorioso. Aprecian la gloria y la gracia de ese Salvador por la fe en quien tienen vida eterna.

2. Que los que no creen en Jesús recuerden ... ”. Ya están condenados, porque no han creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios ”. ( El evangelista. )

Morir en pecado es la muerte más terrible

Esta es una ruina severa, y la puerta misma de la perdición. Es una cosa triste morir en la cárcel, morir en una zanja, pero mucho peor morir en tus pecados. La muerte de los impíos es como una trampilla para llevarlos al infierno; de modo que es una maravilla que, previendo su peligro, no salgan rugiendo y delirando fuera del mundo. ( J. Trapp. )

Muriendo en pecado

Carlos IX (que ordenó la masacre en el día de San Bartolomé de 1575) expiró bañado en su propia sangre de las venas, mientras decía: “Qué sangre, qué asesinatos, no sé dónde estoy, cómo todo este final? ¿Qué debo hacer? Estoy perdido para siempre. Lo sé." Francis Spira, un apóstata italiano, exclamó, poco antes de la muerte: “Mi pecado es mayor que la misericordia de Dios. He negado a Cristo voluntariamente; Siento que Él me endurece y no me deja ninguna esperanza ". Hobbes: "Estoy dando un terrible salto hacia la oscuridad".

Los pecadores advirtieron de la muerte

En una noche muy oscura y tormentosa, en el oeste, el viento sopló por una parte de un puente de ferrocarril. Llegó un tren de carga, se estrelló contra las ruinas y el maquinista y el conductor perecieron. Había una niña viviendo en la cabaña de su padre cerca del desastre, y escuchó el choque del tren de carga, y supo que en unos momentos llegaría un tren expreso. Encendió una linterna y trepó por la única viga del puente destrozado, y luego por la parte principal del puente, que era obra de caballetes, y empezó a cruzar en medio del trueno y el relámpago de la tempestad y el furor de la tormenta. torrente debajo.

Un paso en falso y habría sido la muerte. En medio de todo ese horror, la linterna se apagó. Arrastrándose a veces y a veces caminando sobre los rieles resbaladizos y sobre los caballetes, llegó al otro lado del río. Quería llegar a la estación de telégrafos donde el tren expreso no se detuvo, para que el peligro pudiera ser telegrafiado a la estación donde el tren sí se detuvo. El tren debía llegar en cinco minutos.

Estaba a una milla de la estación de telégrafos, pero afortunadamente el tren llegaba tarde. Con los pies cortados y magullados, voló como el viento. Al llegar a la estación de telégrafos jadeando, con un agotamiento casi mortal, solo tuvo fuerzas para gritar: "¡El puente se ha caído!". cuando perdió el conocimiento y apenas pudo ser resucitada. El mensaje fue enviado desde la estación a la siguiente estación, y el tren se detuvo, y esa noche la valiente niña salvó la vida de cientos de pasajeros y salvó a muchos hogares de la desolación.

Pero cada calle es una pista, y cada estilo de negocio es una pista, y cada día es una pista, y cada noche es una pista, y multitudes bajo el poder de la tentación vienen arrastrándose y arrastrándose hacia peligros furiosos y terribles; Dios nos ayude a salir y detener el tren. Enviemos alguna señal. Demos una advertencia. Por el trono de Dios, destellemos alguna influencia para detener el progreso descendente.

¡Tener cuidado! ¡Tener cuidado! El puente está caído, el abismo es profundo, y los relámpagos de Dios prendieron fuego a toda la noche del pecado con esta advertencia: "El que, siendo repetidamente reprendido, endurece su cuello, de repente será destruido, y eso sin remedio". ( De Witt Talmage. )

Entonces dijeron los judíos: ¿Se matará a sí mismo? Después, en el sitio de Jerusalén por Tito, muchos de los judíos desesperados hicieron exactamente lo que dijeron aquí de nuestro Señor: se suicidaron en la locura de la desesperación. ( Rupertus. )

El auto-asesinato era, por los judíos, considerado el más agravado de los crímenes, un crimen que enviaba a todos, después de la muerte, a la Gehena, el lugar de condenación. Josefo, en el pesado discurso en el que advierte a sus compañeros de guerra, que habían sido acorralados por el enemigo, que se abstuvieran de suicidarse, dice de los suicidios, "un infierno más oscuro recibe las almas de los tales". Los judíos, sin duda, percibieron muy bien lo que Cristo quiso decir.

Pero, en lugar de permitirse ser humillados, su único propósito era replicar sobre Cristo la expresión cortante: "En vuestros pecados moriréis", y, por lo tanto, pronuncian con desprecio la burla: "Bueno, si él está decidido a tomar Su propia vida e ir al Gehena, de hecho tiene razón cuando dice que nadie lo seguirá allí ". ( Tholuck. )

Vosotros sois de abajo: yo soy de arriba. - Un abismo separa el cielo, la vida en Dios, el hogar de Jesús, y la tierra, la vida de este mundo, el hogar natural y moral de los judíos; y la fe en Jesús solo podría haber salvado este abismo. Por tanto, su perdición es segura, si se niegan a abrazarlo, ya que solo Él podría haberlos elevado al cielo. ( F. Godet, DD )

Jesús vivió y se movió en un mundo diferente. Sus motivos eran puros, honestos, amables y abnegados. Sus alegrías eran santas, espirituales, expansivas, duraderas, Divinas. Él tenía el cielo en Su alma y ellos habían comenzado el infierno en la de ellos. Un abismo infranqueable entre ellos, excepto por el arrepentimiento. Uno debe pensar con Cristo, querer con Él, trabajar con Él, perseverar con Él y morir con Él, para morar con Él para siempre. ( WH Van Doren, DD )

La elevación moral de Cristo

La expresión es susceptible de dos interpretaciones.

1. Físico o local, en cuyo sentido Cristo debe haber querido decir que vino del mundo celestial y que tuvieron su origen en la tierra. Pero esto último solo es cierto para sus cuerpos; todas las almas, al igual que la personalidad divina de Cristo, proceden de Dios.

2. Moral. El lenguaje debe aplicarse al carácter, su elevación y degradación. El carácter moral de Cristo era de arriba, elevado, divino; el de ellos desde abajo, mezquino, egoísta, bajo como el infierno. En este sentido, Cristo estaba tan distante de su época y de toda la humanidad no regenerada como el cielo del infierno. Con respecto a esta distancia, tenga en cuenta

I. FUE MANIFESTADO EN SU VIDA TERRENAL.

1. Se vio en la conducta de los judíos y otros en relación con él. Los Evangelios abundan en ejemplos que ilustran la disparidad que se siente entre Cristo y las personas con las que vivió ( Lucas 4:14 ; Mateo 8:5 , Mateo 21:12 ; Juan 8:1 ). Así fue con los soldados en Getsemaní, Pilatos, los espectadores de la Crucifixión. ¿De dónde surgió esta distancia sentida? No puede explicarse por motivos de

(1) Superioridad social: era un humilde campesino.

(2) No socialidad: se mezcló con la gente. Era

(3) Simplemente distancia de carácter. Su veracidad incorruptible, pureza inmaculada, reverencia tranquila, benevolencia cálida y desbordante los impresionó.

2. Se vio en la conducta de Cristo en relación con la gente. Sintió y manifestó una soledad moral. La multitud no tenía nada en común con él. Lo que ellos honraron, Él despreció; lo que amaba, lo odiaban. Por lo tanto, solo se sentía afín a aquellos que tenían simpatías afines. "Mi madre y mis hermanos son los que hacen Mi voluntad". De ahí también su frecuente alejamiento del pueblo para derramar sus dolores al Padre.

Y en sus horas de soledad lamenta el carácter moral de su época: "Oh Padre justo, el mundo no te ha conocido". Estaba moralmente por encima de ellos. Eran meras lámparas parpadeantes, tenues y llenas de hollín; Rodó como una estrella brillante sobre ellos.

II. FUE DEMOSTRATIVO DE SU REAL DIVINIDAD. ¿De dónde vino un personaje como este?

1. Intelectualmente, no había nada, ni en la mente judía ni en la gentil, que pudiera dar lugar a un sistema doctrinal como el propuesto por Jesús de Nazaret. Su revelación del amor de Dios trascendió toda concepción humana.

2. Y moralmente no había nada en su época que produjera tal carácter. ¿Cómo podría la pureza inmaculada salir de una era de corrupción, la verdad incorruptible salir de un mundo de falsedad, el amor abnegado de un mundo de egoísmo? Los personajes de los hombres se forman según el principio de imitación; pero el carácter de Cristo no pudo formarse así. No tenía una forma perfecta para imitar. Incluso el mejor de los patriarcas y el más santo de los profetas eran imperfectos. ¿Cómo puede explicar la existencia de un personaje como el suyo? No me digas que vino de la tierra. ¿Las uvas crecen sobre espinas? ¿El pilar llameante en el desierto creció de la arena?

(1) Su perfecta excelencia moral se sintió universalmente, no porque no se hiciera ningún esfuerzo para descubrir imperfecciones en Él; el ojo agudo de su época estaba siempre alerta para descubrir algún defecto moral. Y Pilato, que tenía toda la facilidad para conocerlo y todos los motivos para condenarlo, dijo: "No encuentro ninguna falta en él".

(2) Esta excelencia moral se mantuvo hasta el final, no porque no fuera asaltado por la tentación. Nunca vino el gran tentador a ningún hombre en una forma más poderosa que a Cristo. Entonces, ¿cómo explicaremos un personaje como éste? Solo por el principio de que Él era en verdad el "Hijo de Dios".

III. FUE ESENCIAL PARA SU REDENCIÓN. Si no hubiera estado así moralmente por encima de la humanidad, le habría faltado la calificación para redimir almas. La santidad tiene el poder de condenar, renovar, santificar y salvar. Un hombre que es uno con los pecadores, moralmente en la misma plataforma, nunca podrá salvarlos. Debido a que Cristo está "por encima" de ellos, hace rodar sus truenos morales para alarmar a los descuidados: derrama sus rayos de sol para dar vida a los muertos; llueve Sus lluvias fertilizantes para hacer florecer los desiertos morales como la rosa.

Así como el bienestar de la tierra depende de los cielos, el progreso espiritual de la humanidad depende de ese Carácter que se extiende sobre nosotros como los cielos soleados. Conclusión: el sujeto predica

1. El camino a la verdadera elevación. Los hombres están dotados de aspiraciones. Pero, ¿qué alturas deberían escalar para alcanzar la verdadera dignidad? ¿Comercio, literatura, erudición, guerra? No; de todas estas alturas el hombre debe caer, caer como Lucifer, el sol de la mañana. La altura de imitar a Cristo es la que conduce a la gloria. Busque las cosas "arriba". Continúa para asimilar ese personaje que está por encima de ti.

Siempre estará por encima de ti, y hasta ahora cumple con las ilimitadas aspiraciones morales de tu corazón. "Sed santos, como Dios es santo". El carácter de Cristo te está diciendo eternamente: "Sube acá".

2. Revela la única forma en que podemos regenerar el mundo. Manténgase a una distancia moral de la humanidad. Dejemos que las personas entre las que nos encontremos sientan que estamos moralmente por encima de ellas. En esta época, lo que se llama Iglesia está moralmente tan identificado con el espíritu que mueve el mundo, que está en el mismo plano moral que el mercado, el teatro.

3. Presenta motivos para la más alta gratitud. El hecho más grandioso en la historia de nuestro planeta es que un carácter moral perfecto ha estado aquí, vistiendo nuestra naturaleza. Aunque Su personalidad física se ha ido, Su carácter todavía está aquí. ( D. Thomas, DD )

Métodos de vida

Hay tres métodos de vida: desde abajo, desde dentro, desde arriba. Ninguno de nosotros vivimos siguiendo un solo método. Ha habido un solo hombre coherente en sí mismo, Jesús, que siguió un método en todo momento. Pero ningún otro hombre es completamente bueno o consistentemente malo. Sin embargo, se manifiestan claramente tres principios distantes de la formación del carácter.

I. VIDA DEBAJO que podemos reconocer fácilmente. El mundo ha recibido suficiente educación cristiana para dirigirlo públicamente, al menos para repudiar el método del diablo, aunque lo sigan en privado.

II. LA VIDA DESDE DENTRO es buena hasta donde llega. Es el esfuerzo por vivir como un ser humano puede vivir mejor en los poderes de su propia razón y con los motivos de su propio corazón sin buscar ayuda de arriba. Y es justo decir que algunos de los que lo siguen alcanzan resultados admirables. La fe cristiana no tiene por qué cegarnos a las virtudes naturales.

III. PERO LA ESCRITURA NO RECONOCE ESTE MÉTODO DE VIDA INTERMEDIO. Sin embargo, Jesús debe haber contemplado la vida con una apreciación tan rápida de cualquier cosa hermosa en ella como cualquiera de nosotros pueda sentir, y siempre estuvo listo para ver el bien donde no podemos. Sin embargo, Él admite sólo dos principios y tendencias claramente definidos: uno de este mundo y que tiende hacia lo que está debajo; y el otro como Su propia vida superior elevándose hacia lo que está arriba.

Sin duda, esto es una dificultad. Observamos una gran cantidad de amor y bondad en el mundo que brota del corazón de los hombres sin ninguna vitalidad religiosa en él; Cristo no reconoció nada por el estilo. ¿Lo cual está bien?

1. Recuerde que Jesús fue más allá de todo lo que es temporal en la conducta humana, y que sus juicios se refieren a principios radicales y cuestiones finales. Por tanto, cuando sólo distingue dos métodos de vida opuestos, mientras que la experiencia humana nos muestra un tercero, surge la pregunta de si la vida puede ir mucho más lejos a medio camino. ¿No es este camino intermedio un camino que debe romperse en alguna parte, y quien lo sigue se verá obligado a escalar la altura o sumergirse en el abismo? ¿Es algo más que un método provisional y, por lo tanto, no puede justificarse como un expediente necesario y razonable para una vida?

2. Es una gran presunción en su contra el hecho de que sea un recurso, y no sea posible que sea el método final y completo de un alma inmortal. Es una seria desventaja que el plan deba estar sujeto a muerte y tenga que ser arrojado a la tumba. Como seres que piensan y actúan, queremos planificar nuestra vida para las edades, no para los años; ¿Y quién de nosotros espera vivir un solo día después de la muerte sin vernos obligados a tomar a Dios y a todo el reino de justicia en nuestra cuenta de vida? No puedo vivir dentro de cincuenta, cien, mil años, todavía a la deriva sin preocuparme por las realidades más grandes y últimas del universo.

3. Algunos admitirán esta desventaja, pero, sin embargo, deseen creer como lo han hecho sus madres, dicen: "Debo construir mi vida sobre hechos y verdades conocidos que la experiencia pueda corroborar". Así sea, dame hechos para construir en el arco sustancial de una vida, pero no me dejes descuidar la Piedra Clave, porque la vida puede llevarse tan alto sin ella, y los andamios temporales mantienen todo en su lugar por el momento.

Y si el evangelio trae los hechos que son necesarios para hacer la vida completa, debemos usarlos de inmediato. ¿Es la fe en Cristo, esta Piedra Clave, que completa y asegura todo, y eso sin un andamio temporal de nuestra propia construcción, sino con la justicia de Dios?

4. Permítanme preguntarles a ustedes que están tratando de vivir honorablemente sin religión que escudriñen las escrituras de su corazón y de la providencia, y vean si el hecho presente de un Dios viviente no se les impone en todas partes. Pero además de esto hay toda una gama de hechos Divinos en el mundo llamado cristianismo, tan hechos positivos de la historia como las montañas rocosas son hechos de la geografía; y uno podría intentar tan razonablemente diseñar un ferrocarril a través de América sin tener en cuenta las montañas como tratar de extender un propósito a lo largo de esta vida sin tener al cristianismo en su plan. A partir de estos hechos, especifiquemos

(1) La persona de Cristo. Pilato no sabía qué hacer con él y se lavaba las manos; pero el mundo no puede eludir su responsabilidad. Cristo está ante el trono del juicio de cada alma, y ​​la pregunta final de nuestra vida, si lo haremos o no, es: "¿Qué haré con Jesús?" etc.

(2) El poder del Espíritu Santo en la vida de los hombres. Este es un hecho que recorre todo el abanico de la historia cristiana, y no es desconocido fuera de ella, o ¿de dónde esas oraciones instintivas, grandes ideas, visiones de cosas mejores?

5. Debemos admitir que un modo de vida provisional sólo puede justificarse en el supuesto de que sea necesario. Uno puede vivir lo mejor que pueda en una tienda, siempre que no haya ningún material con el que pueda construir una casa. Uno puede acampar bajo una mera teoría moral de la vida, siempre que un hogar religioso sea una imposibilidad. Pero hay materiales sólidos y amplios para un hogar cristiano en la vida de la Iglesia cristiana. Entonces no acampes, sino entra.

Conclusión: Note algunas consideraciones que muestran lo completo del método de vida cristiano y lo incompleto del mejor método que no es claramente cristiano.

1. El método cristiano es la vida desde arriba. Cristo encuentra al niño perdido y lo pone en medio de la Paternidad Divina, y así trae vida a la unión con Dios.

2. Armoniza todo en y alrededor de nosotros, y la creciente armonía de la vida es la prueba segura de que el método no puede estar equivocado.

3. Sin estas reconciliaciones, la mejor vida debe ser imperfecta y, por lo tanto, debe evitarse su método. ( Newman Smyth, DD )

Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados. Nuestro Señor habló como Aquel que tiene autoridad, como un rey desde el trono, un juez del tribunal.

I. QUÉ ESTÁ INCLUIDO EN NUESTRA CREER EN CRISTO.

1. Un profundo sentido de nuestra necesidad de Él como el único y todo suficiente Salvador. “Los que están sanos no necesitan médico” ( Isaías 27:13 ; Mateo 9:12 ).

2. Dar todo el crédito a la revelación del evangelio acerca de Él en Su Persona, oficios y obra.

3. Surge una plena convicción de conciencia

(1) De un discernimiento de la excelencia de lo revelado.

(2) De la manera en que se revela.

4. Una eliminación de toda enemistad y aversión a Cristo.

5. A. poderosa atracción de toda el alma hacia Cristo, un acercamiento al camino del evangelio de salvación y un apego a Él con pleno propósito de corazón.

II. LAS TERRIBLES CONSECUENCIAS DE LA INCREDULIDAD ( Ezequiel 3:18 ). Incrédulos

1. Muere en estado de culpa y condenado. Su conciencia los condena porque la han contaminado; la ley, porque la han quebrantado; el evangelio, porque lo han rechazado. Esta condenación es ahora ( Juan 3:18 ).

2. Muere bajo el poder y dominio del pecado ( Apocalipsis 22:11 ).

3. Al morir en sus pecados, se hunden bajo el castigo eterno. Aquellos que pecan contra el remedio perecen sin él. ( B. Beddome, MA )

La mayor calamidad

I. MORIR EN LOS PECADOS ES LA MAYOR CALAMIDAD. Morir es algo terriblemente solemne, porque implica la separación del hogar, los negocios, los conocidos, el mundo, el propio cuerpo y la introducción en un misterioso estado espiritual de retribución que no ha sido probado. Pero morir en pecado aumenta enormemente su solemnidad. El pecado es el aguijón de la muerte. Morir en los pecados de uno significa

1. Morir habiendo abusado de esta vida con todas sus bendiciones. El gran propósito de la vida es cultivar un carácter santo. Para esto

(1) Se dan todas las bendiciones físicas: salud, tiempo, naturaleza.

(2) Todos los placeres sociales y felices intercambios de pensamiento, sentimiento y alma.

(3) Todas las bendiciones mentales, literatura, ciencia, poesía, escuelas, etc.

(4) Todas las bendiciones redentoras: el evangelio con sus dispositivos salvadores de almas. El que muere en sus pecados, ha abusado de todo.

2. Morir con todas las condiciones de la miseria: pasiones conflictivas, conciencia atormentadora, un Dios temido, angustia presagia. Si esto no es el infierno, ¿qué es? Es mejor mil veces morir en la choza de un pobre o en las torturas de un mártir que morir en el pecado.

II. LA INCREDULIDAD ES INEVITABLE A LOS LECTORES DE CRISTO, LA MAYOR DE LAS CALAMIDADES. Creer en Cristo, como Revelador de Dios, es esencial para la liberación del hombre de la culpa, el poder y las consecuencias de los pecados.

1. Esta liberación requiere el despertar en el alma de un afecto supremo por Dios. El amor a Dios solo puede destruir al anciano.

2. Un afecto supremo por Dios requiere cierta revelación de Él. ¿En qué aspectos debe aparecer el Eterno al hombre antes de que este amor pueda despertar? Debe parecer personal, indulgente y sublimemente perfecto.

3. Esta cierta revelación no se encuentra en ningún otro lugar sino en Cristo. Por lo tanto, creer en Él es esencial para la liberación del alma del pecado. ( D. Thomas, DD )

La incredulidad es un pecado

1. Pesado con la carga de la ingratitud ( Lucas 17:17 ).

2. Pesado con el peso de una ley quebrantada ( Gálatas 3:10 ).

3. Pesado con la ira inminente de Dios ( Juan 3:36 ).

4. Carmesí de sangre ( Isaías 1:18 ; Hebreos 10:26 ; Oseas 1:2 ). ( WH Van Doren, DD )

Incredulidad

I. ES LO QUE ARRUINA ESPECIALMENTE A LOS HOMBRES. Todo tipo de pecado puede ser perdonado. Pero la incredulidad cierra la puerta a la misericordia ( Marco 16:16 ; Juan 3:36 .

II. ERA EL SECRETO DE QUE LOS JUDÍOS SEAN TAN COMPLETAMENTE “DEL MUNDO”. Si tan solo hubieran creído en Cristo, habrían sido "liberados de este presente mundo malo". La victoria que vence al mundo es la fe. Una vez que cree en un Salvador celestial, el hombre tiene una porción y un corazón en el cielo ( Gálatas 1:4 ; 1 Juan 5:4 ).

III. NO HAY NADA DIFÍCIL O INCARITABLE EN ADVERTENCIAS A LOS HOMBRES CLARAMENTE DE LAS CONSECUENCIAS DE LA INCREDULIDAD. Nunca hablar del infierno no es actuar como lo hizo Cristo. ( Mons. Ryle. )

La incredulidad destruirá el alma

Si no se arrepiente de un pecado, el hombre continúa siendo esclavo del infierno. Por un pequeño agujero, un barco se hundirá en el fondo del mar. La puñalada de un cortaplumas en el corazón destruirá tanto a un hombre como todas las dagas que mataron a César en el Senado. El alma será estrangulada con una cuerda de vanidad, así como con todas las cuerdas de los carros de iniquidad: sólo que cuantos más pecados, más plagas y llamas más feroces en el infierno; pero el que vive y muere impenitente en uno, será su perdición. Un trago de veneno enviará a un hombre, y un pecado reinante lo llevará a una miseria sin fin. ( R. Bolton. )

Muriendo en pecado

Una mujer moribunda, después de una vida de frivolidades, me dijo: "¿Crees que puedo ser perdonado?" Dije: "Oh, sí". Luego, recobrándose en la consternación concentrada de un espíritu que se marcha, me miró y dijo: "¡Señor, sé que no lo haré!" Luego miró hacia arriba como si hubiera escuchado el chasquido de los cascos del caballo pálido, y sus largos mechones cayeron sobre la almohada mientras susurraba: "El verano ha terminado". ( T. DeWitt Talmage. )

Debemos creer o perecer

La incredulidad detiene la corriente de la misericordia de Dios; cierra las entrañas de Dios, cierra el orificio de las heridas de Cristo, para que no salga ninguna virtud sanadora. “No pudo hacer allí muchas maravillas a causa de su incredulidad” ( Mateo 13:58 ). ( T. Watson. )

El juicio se apodera del pecado de repente

El reverendo FW Holland en 1867 acampó en Wady Feiram, cerca de la base del monte Serbal. Dice: “Una tremenda tormenta se desató sobre nosotros. Después de poco más de una hora de lluvia, el agua subió tan rápidamente en el wady (valle) previamente seco, que tuve que correr para salvar mi vida, y con gran dificultad logré salvar mi tienda y mis bienes, mis botas, que no tenía tiempo. para recoger, ser arrastrado.

En menos de dos horas, un desierto seco, de más de 300 yardas de ancho, se convirtió en un torrente espumoso de dos a diez pies de profundidad, rugiendo y arrasando, y llevándose todo lo que tenía delante: masas enredadas de tamariscos, cientos de hermosas palmeras. árboles, decenas de ovejas y cabras, camellos, burros e incluso hombres, mujeres y niños, porque todo un campamento de árabes fue arrastrado a unas pocas millas por encima de mí.

La tormenta comenzó a las cinco de la tarde, ya las nueve y media las aguas estaban amainando rápidamente y era evidente que la inundación había agotado su fuerza. Por la mañana, un arroyo que fluía suavemente, pero de unos pocos metros de ancho y unos pocos centímetros de profundidad, era todo lo que quedaba de él. Pero todo el lecho del valle fue cambiado. Allí se amontonaban grandes montones de cantos rodados, donde habían estado los huecos el día anterior; allí los agujeros habían reemplazado a los bancos cubiertos de árboles.

Dos millas de madera de tamarisco, que estaba situada sobre el palmeral, habían sido completamente arrastradas y más de mil palmeras arrastradas hacia el mar. El cambio fue tan grande que no lo hubiera creído posible en tan poco tiempo si no lo hubiera presenciado con mis propios ojos ”. Tan repentina y más grande será la ruina final de aquellos que construyen sus esperanzas de vida eterna sobre la arena del hacer humano, y no sobre la “Roca”: Cristo Jesús.