Juan 9:1-25

Y al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento.

Jesús y el ciego

I. CEGUERA CRÓNICA.

1. Un tipo de necesidad espiritual ( Juan 9:1 ; Efesios 4:18 ; 2Co Lucas 2:34 ; Isaías 59:9 ; Proverbios 4:19 ; Isaías 59:10 ).

2. Común a la raza humana ( Juan 9:2 ; Romanos 3:23 ; Salmo 14:3 ; 1 Juan 5:19 ; Romanos 5:12 ; Romanos 5:14 ; Romanos 5:21 ).

II. AYUDA OTORGADA.

1. Para la gloria de Dios ( Juan 9:3 ; Juan 7:18 ; Juan 8:49 ; Juan 11:4 ; Juan 14:13 ).

2. Porque el tiempo era corto ( Juan 9:4 ; Juan 12:35 ; Juan 13:1 , Juan 14:12 ; Mateo 26:24 ; Lucas 12:50 ).

3. Para mostrar la misión de Cristo en la tierra ( Juan 9:4 ; Juan 3:17 ; Juan 4:34 , Juan 6:38 ; Lucas 2:49 ; Salmo 40:7 ; 1 Juan 4:14 ).

4. Para cumplir la profecía.

(1) Como luz del mundo ( Juan 9:5 ; Malaquías 4:2 ; Lucas 1:78 ; Números 24:17 ; Isaías 9:2 ; Isaías 13:6 ).

(2) Como abridor de ojos de ciegos ( Juan 9:6 ; Isaías 29:18 ; Isaías 32:3 ; Isaías 25:5 ; Isaías 42:7 ; Isaías 24:16 ).

5. Premiar la fe ( Juan 9:7 ; Mateo 9:22 ; Mateo 9:29 ; Mateo 13:58 , Mateo 15:28 ; Hechos 3:16 ).

III. DUDAS DE LOS INCREDULOS.

1. En cuanto a la realidad del milagro ( Juan 9:9 ; Juan 7:12 ; Mateo 9:3 ; Mateo 9:24 , Mateo 28:15 ; Hechos 1:13 ).

2. En cuanto a la adecuación del tiempo ( Juan 9:14 ; Mateo 12:2 , Mateo 12:10 ; Juan 5:16 , Juan 5:18 ; Lucas 6:7 ).

3. En cuanto al carácter de Jesús ( Juan 9:16 ; Juan 7:20 ; Juan 9:24 , Juan 9:29 ; Lu Mateo 11:19 ; Marco 3:22 ). ( SS Times. )

Jesús y el ciego

Aquí hay tres tipos distintos de personajes que buscan información.

1. Los vecinos amantes de los chismes cuyo único deseo parece haber sido ver u oír algo nuevo.

2. Los fariseos con prejuicios que están obligados a no saber nada que esté en conflicto con sus apreciados puntos de vista.

3. Los padres que temen saber demasiado.

4. El único hombre que sabía algo y no temía poseerlo.

I. HABÍA MUCHAS COSAS QUE EL CIEGO NO SABÍA. Nunca hasta ahora había visto la luz del día. Los objetos familiares para un niño, la hierba, los árboles, el sol, la luna, etc., le eran desconocidos. Su credo era muy breve y solo contenía un artículo, pero este era el más importante porque contenía el más raro de todos los conocimientos: el autoconocimiento. ¿Qué sabes tú, chico o chica? Algo sobre gramática, aritmética, geografía, etc.

? ¿Pero sabes algo sobre ti mismo? Aquí estás en el mundo; usted sabe eso en cierto sentido, pero ¿se da cuenta de ello como el hombre hizo su ceguera, de modo que afecta cada acción y pensamiento? ¿Sabes que no permanecerás en la carne para siempre? “Sí, desde que escribí en mi cuaderno: 'Todos los hombres son mortales'”. Pero, ¿lo sabe como el hombre sabía que era ciego, de modo que está dispuesto a aceptar el regalo del cielo a través de Cristo?

II. LO QUE EL CIEGO SABÍA, LO SABÍA A FONDO. Sobre este artículo no tenía ninguna duda. No había "si" o "quizás" al respecto, no había lugar para el agnosticismo en él. Solo tenía una respuesta para sus vecinos y los fariseos, y no podía ser engatusado o asustado por lo que sabía. Es mejor creer un poco a fondo que mucho de manera superficial. No es que los credos deban ser despreciados, pero de hecho cada hombre tiene su propio credo privado que no coincide con todo el credo de su iglesia, pero que es una cuestión de experiencia.

El credo de este hombre era: “Una cosa sé; mientras que yo era ciego ”, etc. El credo del sordomudo era:“ Una cosa sé, mientras que yo era mudo ”, etc. Lo mismo ocurre con el leproso purificado. Estos credos diferían en sus premisas, pero todos llevaron a la misma conclusión, que había un Sanador. Es posible que nos hayan llevado a nuestra creencia a través de diferentes puertas: una a través de la tristeza, otra a través de la liberación providencial, etc., pero hay una conclusión: Jesús es el único Salvador de los pecadores.

III. EL CAMINO GRADUAL EN EL QUE SE ACERCÓ AL CONOCIMIENTO DE CRISTO.

1. Solo es consciente de una presencia inusual en la multitud que lo rodea, que ejerce una extraña influencia sobre él, luego se detiene y unge sus ojos, le ordena que se lave, lo cual ve. Inmediatamente dice: "Un hombre que se llama Jesús", etc. Eso es algo. Tiene tiempo para pensar en el asunto.

2. Cuando el siguiente interrogador pregunta: "¿Qué dices de él"? él responde sin vacilar: "Es un profeta". Ahora avanza rápidamente. No más rápidamente sus ojos recién abiertos asimilan las maravillas de la naturaleza de lo que su visión espiritual recién despierta asimila las glorias del carácter de Cristo.

3. A continuación, les oye llamar a Jesús pecador. No, él dice, "Dios no escucha a los pecadores" - un paso más. El sanador no tiene pecado.

4. Un momento después afirma que Jesús viene de Dios.

5. Un poco más tarde viene la adoración y la fe en Cristo como el Hijo de Dios, donde llega al límite del conocimiento.

IV. TENGA EN CUENTA QUE UN POCO CONOCIMIENTO DE CRISTO ES SUFICIENTE PARA LA SALVACIÓN. Un niño sabe más de Cristo que ese mendigo, pero sabía lo suficiente para hacer lo que se le ordenaba, y eso fue suficiente para salvarlo. Cristo no esperó hasta que comprendió completamente Su carácter antes de sanarlo. "El que quiera hacer su voluntad, sabrá", etc.

V. HAY UNA CLASE EN ESTA HISTORIA QUE SE HICIERON EL MUNDO DE RISA DEL MUNDO: los fariseos. No creerían lo que veían sus propios ojos. Estaban tan ansiosos por establecer su punto de vista que se volvieron ridículos. Hay muchas personas ahora que no creen ante la evidencia más fuerte, y que no creen por la misma razón que los fariseos, porque no lo harán.

VI. UNA ONZA DE EXPERIENCIA VALE UNA TONELADA DE TEORÍA. El ciego, solo e ignorante, tenía la ventaja de todo el colegio de rabinos porque tenía la experiencia de su lado. Podía establecer un hecho cuando solo podían hacer preguntas. Es mejor saber una cosa que adivinar muchas. ( Sermones del Monday Club ) .

La historia del hombre que nació ciego

1. El milagro o el poder del amor de Cristo.

2. La prueba o el poder de la pura sencillez y gratitud.

3. El problema o la victoria de la fe sobre la tentación más fuerte.

4. La interpretación profunda y los elevados significados del evento. ( JPLange, DD )

La curación del ciego de nacimiento

I. LA GRANDEZA DE SU AFLICCIÓN. Su ceguera

1. Lo privó de un importante medio de conocimiento. El ciego puede adquirir un conocimiento verbal de los hombres y las cosas, pero es incapaz de formarse una imagen mental correspondiente. Locke habla de alguien que, después de escuchar una explicación del escarlata, pensó que se parecía al toque de una trompeta; y también del hombre aquí. Allí está a la puerta del templo; sus rasgos familiares para los adoradores, pero el magnífico servicio interior, y toda la vida y belleza exterior, nunca había contemplado, y mientras estaba ahora bajo la mirada del Redentor, estaba inconsciente, cuya mirada compasiva descansaba sobre él.

Todos nacemos ciegos. Los ojos del alma están ahí, pero no ven. Durante muchos años, algunos han escuchado la desfiguración que describe nuestro rostro moral y la belleza de Jesús representada, y son tan insensibles para ambos como este ciego.

2. Le negó una gran fuente de disfrute. El ojo es el canal de algunos de nuestros placeres más puros. Los ciegos no conocen las bellezas de la naturaleza, el arte, la literatura, la amistad; y los espiritualmente ciegos están muertos a la percepción de la presencia de un Padre y del amor de un Padre.

3. Lo incapacitó para el desempeño de los deberes de la vida. En lugar de poder cuidar de los demás, necesitaba que otros lo cuidaran. Aquel cuya mente está cegada por la incredulidad, el prejuicio o la pasión nunca podrá cumplir correctamente con su deber. La luz de la gracia renovadora de Dios en el interior es la única calificación suficiente para hacer las obras de justicia.

II. LA FORMA DE SU CURACIÓN.

1. Hubo el empleo Divino de un elemento material. Se atribuyó un valor medicinal a la saliva, pero la arcilla solo podría haber dañado aún más los ojos. De modo que el ungüento no fue una ayuda para el poder divino sino solo para la fe humana.

2. Había obediencia implícita al mandato divino. Sin cuestionar ni debatir, y movido solo por la esperanza de curarse, el hombre hizo lo que se le dijo. Cualquier cosa que Dios designe como condición de bendición, estamos obligados a aceptarla instantáneamente. Si Él nos manda lavarnos en la sangre del Salvador y movernos con los pies de la oración al lugar de la curación, no nos corresponde a nosotros cuestionar sino obedecer.

3. Hubo la evidente operación del poder Divino. La arcilla y Siloé eran solo signos externos y visibles de la energía curativa de Cristo. La curación de la ceguera espiritual solo es posible con el poder de Dios. Ni los encantamientos sacerdotales ni los credos fríos como el barro pueden hacer que los ciegos vean.

III. EL CARÁCTER DE SU TESTIMONIO.

1. Fue la encarnación de la experiencia personal. No intenta explicar el cómo de la curación, ni se deja sacudir por la objeción de los fariseos al Autor de su curación. Se apega a lo único que sabe. No hay evidencia tan valiosa como experimental. Si hemos salido de las tinieblas a una luz maravillosa, ningún objetor puede destruir ese hecho de la conciencia.

2. Fue sostenido por prueba visible. Al principio, sus vecinos no pudieron ponerse de acuerdo sobre su identidad, había un cambio tan grande. Así que por sus frutos se conoce a los cristianos regenerados.

3. Fue soportado con inquebrantable audacia. Se atrevió y sufrió lo que más temía un judío. Es fácil confesar a Cristo cuando la confesión no implica ningún sacrificio. Pero testificar por Él cuando la conveniencia y la costumbre aconsejen silencio; perder una buena situación en lugar de negar a nuestro Señor, eso requiere valor. Pero Cristo le pagó al hombre más de lo que había perdido, y así nos hará a nosotros. ( W. Kirkman. )

Abriendo los ojos de un ciego desde su nacimiento

I. LOS PRELIMINARES DE ESTE MILAGRO MEMORABLE.

1. Una pregunta extraña ( Juan 9:2 ).

2. Una respuesta concluyente ( Juan 9:3 ).

3. Una reflexión solemne ( Juan 9:4 ).

4. Un anuncio glorioso ( Juan 9:5 ).

II. LA PECULIAR MANERA EN QUE SE HIZO.

1. La acción ( Juan 9:6 ).

2. El comando, "Ve" ( Juan 9:6 ) El diseño del cual fue

(1) Probar la fe del hombre, como se probó Naamán.

(2) Dar mayor publicidad al milagro.

3. el resultado, “Vine viendo” ( Juan 9:7 ).

III. LAS DIFERENTES DISPUTAS Y CONSULTAS QUE OCASIONÓ EL MILAGRO. Se presentan varias fiestas.

1. Los vecinos y conocidos casuales del hombre ( Juan 9:8 ).

2. Los fariseos ( Juan 9:13 , etc.).

3. Nuestro Señor ( Juan 9:35 , etc.).

Ceguera congénita

Mientras vivía en Ginebra, conocí al Dr. Dufour de Lausana, justo después de su exitosa operación en un paciente ciego de nacimiento. El caso no es en absoluto inédito, pero no es común, y cuando ocurre, el estudio de los procesos mediante los cuales uno se pone así en posesión de un nuevo sentido llega al uso inteligente de él, y al poder de aprehender cualquier cosa. en la mente por medio de él, es un estudio del más profundo interés tanto para el médico como para el filósofo mental.

Son muy aptas las circunstancias desfavorables para tal estudio. La forma de ceguera desde el nacimiento susceptible de curación es la "catarata congénita"; y esto es a menudo tan complicado con otros defectos del órgano de la visión que incluso después de haberlo extraído, el paciente no puede ver con claridad; o hay una deficiencia de las facultades intelectuales; o la ceguera original no era completa, de modo que la facilidad no proporciona un ejemplo del comienzo real de la visión; o la operación se efectúa a una edad en la que el niño no puede dar una explicación completa e inteligente de sus sensaciones.

El caso que trató el Dr. Dufour fue el de un hombre de veinte años, cuyos ojos habían estado cubiertos desde el nacimiento por un depósito opaco de tiza que apenas le permitía percibir la diferencia entre la luz y la oscuridad; sólo cuando se hizo que un color fuerte brillara oblicuamente en la pupila pudo reconocer la diferencia entre rojo, amarillo y azul. Pero nunca había visto la forma de nada, una superficie o un contorno.

Después de la operación se mantuvo al paciente durante un tiempo considerable en una habitación oscura con los ojos vendados; y por fin, cuando la curación estuvo lo suficientemente avanzada, fue llevado a la luz. Buscó a tientas y buscó la dirección, y se comportó tan como un ciego que el médico empezó a dudar de que no hubiera una ceguera más profunda que pudiera derrotar el efecto de su operación. El paciente estaba sentado de espaldas a la ventana, y el médico, al frente, movía la mano de un lado a otro sobre su abrigo negro.

"¿Ves algo?" preguntó. “Sí”, dijo el paciente; "Veo algo ligero". (Ya conocía la diferencia entre la luz y la oscuridad). "¿Qué es?" "Es ... es ... es ..." Esto es todo lo que se podía obtener de él. El médico lo intentó una vez más, poniendo la mano delante del paciente, a veces en reposo, a veces en movimiento. "¿Ves algo que se mueva?" "¿Moverse?" El médico siguió intentándolo y el paciente miró fijamente; pero la mayor respuesta que se pudo obtener del joven fue que vio “algo blanco.

”Al día siguiente, el paciente volvió a sentarse como antes y el médico le mostró un reloj. Dijo de inmediato, veo algo brillante. ¿Es redondo o cuadrado? Sin respuesta. "¿Sabes lo que significa cuadrado?" Hizo la forma con sus manos, y también un círculo. Pero todo el tiempo, mirando ansiosamente el reloj, fue totalmente incapaz de decir si era redondo o cuadrado. Al día siguiente se formuló la misma pregunta, con la misma falta de respuesta.

Por fin, el médico le dejó tocar el reloj. Al instante habló: “¡Es redondo! ¡Es un reloj!" Le mostraron dos tiras de papel. No supo por el ojo cuál era el más largo, o si eran de igual longitud, hasta que se le permitió tocarlos. Le mostraron dos hojas de papel, una cuadrada y la otra redonda. "¿Ves alguna diferencia entre estos papeles?" "Sí." "¿Cuál es la diferencia?" Sin respuesta.

“Bueno, uno de ellos es redondo y el otro cuadrado; cual es la plaza? " Dudó un momento, y cuando le dijeron que los tocara, puso la mano sobre la pieza cuadrada y, palpando la esquina, exclamó: "¡Este es el cuadrado!" Luego manipuló la pieza redonda con atención, y desde ese momento en adelante no tuvo dificultad para distinguir los objetos redondos a simple vista. Los resultados de una larga serie de cuidadosos experimentos con este paciente se resumen así: sus sensaciones visuales eran lo suficientemente claras y definidas, pero no tenía poder para interpretarlas.

Cada sensación requería un acto intelectual especial de comparar la impresión en el ojo con la impresión en el tacto. La imagen de los objetos externos impresa en su retina no era para él más que un conjunto de contornos y colores, en el que no percibía ningún orden y del que no derivaba ninguna noción, ya fuera de forma, de distancia o de movimiento. Este resultado corresponde al resultado alcanzado en la media docena de casos similares que se han estudiado y registrado, comenzando con el famoso caso de Cheselden en 1728.

El incidente de la restauración de la vista a los ciegos ha sido utilizado en la ficción moderna por Wilkie Collins en "Poor Miss Finch" y por Bulwer en "The Pilgrims of the Rhine", y utilizado de una manera absolutamente irreconciliable con hechos o posibilidades, Shakespeare , como era de esperar, trata con más astucia el tema (“El rey Enrique VI”, parte 2). Ahora, es un hecho muy notable, que en los relatos de los evangelios sobre la curación de los ciegos, escritos en una época en la que "no se había oído desde que el mundo comenzó que alguien había abierto los ojos de un hombre ciego de nacimiento", no es una sílaba que sea incompatible con los hechos de la psicofisiología como se han demostrado tantos siglos después.

Los escritores de cuentos más ingeniosos de nuestros días caen inadvertidamente en tales inconsistencias. Estos simples narradores de hace mil ochocientos años los evitan. ¿Cómo? Deben haber estado basándose en hechos que habían visto. Pensé en hablar del interés pedagógico del caso. El Dr. Dufour no estaba tan preparado para la incapacidad de percepción de su paciente, que estaba dispuesto a creer que su operación fue un fracaso, debido a la delgadez de los primeros resultados.

¿Existe alguna fuente de desánimo más común para los maestros que su propio error al dar demasiado por sentado? ¿Es fácil subestimar los conocimientos adquiridos por un niño pequeño? Un cuidadoso estudio estadístico de "El contenido de la mente de un niño", realizado recientemente por el examen de los candidatos de las escuelas primarias de Boston, arrojó resultados de un tipo muy instructivo para los maestros de las clases primarias, ya que muestra con qué frecuencia las nociones que deberían asumir como algo natural como parte del mobiliario mental de los más pequeños y aburridos, faltan en la mente incluso de los niños brillantes. ( LW Bacon, DD )

Características de la ceguera

Una vez conocí a un hombre tan ciego: astuto, astuto, inteligente. Me estaba quedando en la costa de Cornualles y el buen hombre de la casa se sentó en el asentamiento junto al fuego. Estaba ansioso por conocerlo y, al ver que estaba ciego, le dije con toda la simpatía que pude: "La tuya es una gran aflicción, amigo mío". Para mi asombro, se levantó y se volvió hacia mí, enojado, y lo negó por completo. “No, no lo es”, dijo, “ni un poco.

Y se abrió camino a tientas. Su esposa se apresuró a disculparse y dar explicaciones. “Oh, señor, lo siento mucho; Quería haberte pedido que no dijeras nada sobre la ceguera de mi marido. Siempre se enoja mucho. Sabes, él piensa que los ojos son cosas tan estúpidas. Y puede hacer mucho más sin sus ojos de lo que muchos hombres pueden hacer con ellos ". Ese ciego me abrió los ojos. En lo sucesivo observé con mucha atención, y creo que aprendí esto: que, en términos generales, un ciego no es consciente de su enfermedad.

Un sordo ve que es sordo, pero un ciego no puede ver que es ciego. Como resultado de mi actitud alterada, recibí una invitación para dirigirme a unas doscientas o trescientas personas ciegas. Casi me sorprendió la razón dada para preguntarme. "Él no se compadecerá de nosotros". ¡No piedad del pobre ciego! Pues, era el llamamiento lo que a menudo había desviado mis primeros centavos de alguna indulgencia. Pero yo sabía lo que querían decir, y me alegré de que hubieran discernido mi conocimiento: los ciegos solo saben que son ciegos al ser compadecidos. ( MG Pearse. )

Características del milagro

1 . Solo lo relata San Juan.

2. Como cada uno de los pocos milagros de San Juan, se describe con gran minuciosidad y particularidad.

3. Es uno de los cuatro milagros realizados en Judea, o cerca de Jerusalén, mencionados en San Juan. Él registra ocho grandes milagros juntos: cuatro en Galilea: convertir el agua en vino, curar al hijo del noble, alimentar a la multitud y caminar sobre el agua (capítulos 2, 4 y 6); y cuatro en Judea: purificar el templo, curar al impotente, devolver la vista al ciego y resucitar a Lázaro (capítulos 2; 5; 6; y 9).

4. Es uno de esos milagros que a los judíos se les enseñó especialmente a esperar en el tiempo del Mesías: “En aquel día los ojos de los ciegos verán de la oscuridad” ( Isaías 29:18 ).

5. Es una de esas señales de la llegada del Mesías, a la que Jesús dirigió particularmente la atención de Juan el Bautista: “Los ciegos reciben la vista” ( Mateo 11:5 ).

6. Fue un milagro obrado en un lugar tan público, y en un hombre tan conocido, que fue imposible para los judíos de Jerusalén negarlo. Tal vez no sea necesario pedirle a un cristiano bien instruido que observe el carácter singularmente instructivo y típico de cada uno de los ocho milagros que Juan se inspiró a registrar. Cada uno era una imagen vívida de las cosas espirituales. Hengstenberg observa que tres de los cuatro grandes milagros realizados por Cristo en Judea, representan exactamente las tres clases de obras mencionadas en Mateo 11:5 : “Los cojos andan, los ciegos ven, los muertos resucitan” ( Juan 5:1 ; Juan 9:1 ; Juan 11:1 ). ( Mons. Ryle. )

Observaciones generales sobre el milagro

Se registran más milagros para los ciegos que cualquier otra enfermedad. Uno de parálisis, uno de hidropesía, dos de lepra, dos de fiebre. Tres muertos fueron resucitados, pero cuatro ciegos recuperaron la vista. Algunos escritores amplían el número a seis ( Mateo 12:22 ). Isaías alude más a menudo a curar a los ciegos que a eliminar cualquier otra forma de miseria. Este milagro nos golpea con un poder mayor: el único que nació ciego (versículo 82). ( WH Van Doren, DD )

Milagro autenticado

Renan se declaró dispuesto a creer en un milagro en caso de que fuera examinado y establecido por un comité especialmente designado y autorizado de antemano para ese propósito. ¿No deberíamos estar casi tentados a hablar de una santa ironía de la historia, que ya ha cumplido esta exigencia arbitraria muchos siglos antes de que fuera pronunciada? Porque, en verdad, aquí se lleva a cabo un examen por los ojos más agudos y hostiles, se llama a los testigos, se escuchan opiniones y las diversas posibilidades se comparan entre sí como en balanzas de oro, y ¿cuál es el resultado? Es esto.

Si bien el milagro sigue siendo incomprensible, su invención es inconcebible. Sé cuál será su respuesta cuando le pregunte si considera que estos detalles son inventados: el asombro de los vecinos; la diversidad de opiniones; la disensión de los fariseos; la astucia y la paciencia de los padres; la calma inamovible, la franqueza creciente, la confianza del hombre en presentar el conocimiento de su experiencia como de igual peso que el conocimiento de los fariseos; y esa humilde confesión de su fe en nuestro Señor.

No nos sorprende más que el ciego restaurado fuera expulsado de lo que lo escuchamos confesar después de este evento que Cristo es el Hijo de Dios. Nos asombraría más si no se hubiera mencionado una u otra de estas circunstancias. De hecho, cuando miramos las objeciones críticas que se presentan con el aire más importante imaginable, difícilmente podemos abstenernos de preguntar: "¿Estos hombres son serios o bromean?" ( JJ Van Oosterzee, DD )

Casos de ceguera

Homer, Ossian, Milton, Blacklock (sólo vieron la luz cinco meses, pero lingüista y poeta), Sanderson, célebre matemático y profesor lucasiano en Cambridge (ciego antes de cumplir un año); Euler, matemático; Huber (Nat. Hist., "Hábitos de las abejas"); Holman, viajero por el mundo; William Metcalf, constructor de carreteras y puentes; John Metcalf (Manchester), guía para quienes viajan por caminos intrincados de noche, cuando están cubiertos de nieve, luego un proyector y topógrafo de caminos en diferentes partes montañosas, la mayoría de los caminos alrededor del Pico y cerca de Buxton, fueron alterados por su dirección. ; Laura Bridgman, sin vista, oído ni habla, sin embargo, aprendió a conocerse como pecadora ya Cristo como Salvador; Milburn, el predicador estadounidense ciego; Prescot, el historiador; Goodrich ("Peter Parley"); Rev. J. Crosse, Vicario de Bradford. Por lo tanto, aprende

1. La soberanía de Dios en la creación: ¿Por qué naciste ciego? Mateo 11:26 ).

2. La bondad de Dios en la providencia: que muchas veces los ciegos ven más que los que ven. Los ciegos son proverbialmente alegres.

3. Las riquezas de Dios en la gracia.

Ceguera espiritual

Un caballero, al pasar por una mina de carbón en Pensilvania, vio un campo lleno de mulas. En respuesta a su pregunta, un niño le dijo: “Estas son las mulas que trabajan toda la semana en la mina; pero el domingo tienen que salir a la luz, o en un rato se quedan ciegos ”. Así ocurre con los hombres. Mantenlos cavando y cavando en el polvo y la oscuridad los siete días de la semana, y todos los días de las cincuenta y dos semanas del año, y ¿cuánto tiempo se puede esperar que tengan algún discernimiento de las cosas divinas? Los ojos de sus entendimientos están necesariamente enturbiados.

La mirada de Cristo a los pecadores

Este hombre no podía ver a Jesús, pero, lo que era mejor, Jesús podía verlo; y leemos: "Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento". Había muchos otros ciegos en Israel, pero Jesús vio a este hombre con un ojo especial. Creo que veo al Salvador inmóvil, mirándolo, evaluándolo, escuchando sus pintorescos discursos, notando qué clase de hombre es y mostrando un interés especial en él.

Esta mañana hay uno en el Tabernáculo que no puede ver a Jesús, porque no tiene ojos espirituales; pero estoy convencido de que mi Maestro lo mira ahora, lo escudriña de pies a cabeza y lo lee con ojo perspicaz. Está considerando lo que hará con él con el tiempo, porque tiene la gran y misericordiosa intención de tomar a este pecador, que es espiritualmente como el mendigo ciego, y lo iluminará y le dará a contemplar Su gloria. ( CH Spurgeon. )

La compasión de cristo

“Él vio”, etc. Esto fue suficiente para mover a Cristo a la misericordia, la visión de un objeto apropiado. ( J. Trapp. )

Tipos de carácter en relación con la obra de Cristo

Como este capítulo es la historia de un evento, sus varias secciones pueden tratarse así: - Aquellos que conscientemente necesitan la obra de Cristo; aquellos que están interesados ​​especulativamente en él; los que tienen prejuicios malignamente contra ella; aquellos que están sinceramente interesados ​​en él; y aquellos que son restaurados experimentalmente por él. Considerar al ciego como la representación de la nota de clase conscientemente necesitada

I. LA MOLESTIA DE SU CONDICIÓN.

1. Este hombre estaba afligido por la ceguera. Aquellas ventanas por las que el alma mira y deja entrar la belleza de la creación de Dios, nunca se habían abierto.

2. Estaba afligido por la mendicidad. Vivió quizás toda su vida de la precaria caridad de quienes visitaban el templo.

3. Estaba afligido por la crueldad social. Con qué dolor debe haber escuchado la pregunta de Juan 9:2 . Este fue un error común entre los judíos; pero todo el libro de Job parece haber sido escrito para corregirlo, y Cristo mismo lo expuso ( Lucas 13:1 ). Los sufrimientos de los individuos no son un criterio justo de carácter moral. Espiritualmente, todos en su condición no regenerada están tan necesitados como este hombre. ¡Pobre de mí! pero pocos se dan cuenta.

II. LA NATURALEZA DE SU ENTREGA. Este es

1. La obra predeterminada de Dios (versículo 3). Cristo no quiere decir que ninguno de los dos estaba libre de pecado, pero que el pecado no fue la causa de la ceguera, sino que la ceguera fue para dar cabida a su agencia remedial. La agencia restauradora de Dios lo revela a menudo en aspectos más llamativos que incluso su creación y preservación.

2. Fue efectuado por Cristo (versículo 4). Esto el hizo

(1) De manera sistemática, no caprichosa o desganada, sino mediante un programa Divino. Hizo el trabajo correcto en el lugar correcto, en la persona correcta, en el momento correcto.

(2) Con diligencia. Sabía que Su obra era grandiosa, pero Su tiempo limitado. Estos trabajos sugieren que

(a) Hay un propósito divino en la vida de cada hombre.

(b) Una obra divina.

(c) Un límite divino.

(3) Apropiadamente (versículo 5). Asume un carácter que corresponde a las exigencias del que lo sufre. Para la mujer del pozo, Él era "agua viva"; a las hermanas de Lázaro, "la Resurrección y la Vida".

(4) Sin preguntar; mientras "pasaba".

(5) Instrumentalmente (versículo 6). ( D. Thomas DD )

Cristo y el ciego

I. LAS DEFICIENCIAS Y LAS DISCAPACIDADES PUEDEN SER LAS OCASIONES PARA MOSTRAR EL PODER Y LA GRACIA DIVINOS. “Pero que las obras de Dios se manifiesten en él” fue la solución infalible de este problema. Las calamidades y penas bajo las cuales se encuentran las multitudes son claramente de su propia búsqueda inteligente. Si las obras de Dios se manifiestan en ellos, no es sino la exhibición severa y sorprendente del hecho de que "no se burlan de él", y que "todo lo que el hombre sembrare, eso también segará".

Aquí tenemos una ilustración de cuán pequeñas y vacías pueden ser nuestras medidas y juicios, cuando medirían los propósitos y los hechos del Infinito. ¡Qué confusión y reprimenda cuando se inclina para ofrecer la verdadera explicación! En un instante, por así decirlo, resuelve gran parte del misterio de la existencia del mal y el dolor en el mundo. No niega los medios por los que han aparecido. Adán o los padres de uno pueden haber violado alguna regla benéfica de la vida y el niño nace con las marcas de ello, la maldición de ello.

Un delincuente remoto o cercano pudo haber condenado a Byron al pie zambo, a Cowper a la melancolía y al emperador William a un brazo marchito. Los expertos más entusiastas a menudo se sienten desconcertados al rastrear la génesis de la enfermedad. Todos están de acuerdo en que "la aflicción no sale del polvo, ni la angustia brota de la tierra". Aquí Dios ha preparado el terreno sobre el cual desplegar las maravillas de su poder. Pueden aparecer hermosos personajes, como la brillante flor del feo y espinoso cactus.

Y no se les impone simplemente por el bien de los observadores, sino principalmente por aquellos sujetos a enfermedades. Si se puede desarrollar así la paciencia, la tranquilidad de espíritu y el olvido de uno mismo, está bien. Estas son las obras de Dios. "La filosofía puede infundir terquedad", dijo Cecil, "pero sólo la religión puede dar paciencia". Si las estimaciones correctas de los tesoros mundanos y no mundanos pueden obtenerse solo en el calor blanco de los dolores del horno, entonces todo está bien. Cada condición adversa de nuestra vida humana tiene alguna posibilidad benéfica y gloriosa en ella. Solo Dios sabe qué es eso. Él solo puede sacarlo a relucir.

II. LA DILIGENCIA ES MEJORAR LAS OPORTUNIDADES.

III. EXTERIOR SIGNIFICA LA PRUEBA DE LA FE. Algunos ignoran Su Iglesia, sus ordenanzas y métodos, por considerarlos innecesarios en la regeneración de la sociedad o del individuo. Pero se debe hacer algún movimiento para captar su mensaje; algún paso hacia sus piscinas purificadoras; debe haber alguna consideración por sus ritos más simples antes de que cualquiera que haya "cerrado los ojos para que no perciban" pueda obtener la curación de Cristo.

IV. JESÚS SE REVELA A LOS QUE SUFREN POR ÉL Y CONFIRMA SU FE. Los que escapan de la gran batalla de la aflicción porque son de Cristo, quizás lo hagan para su propia pérdida. No es tan real, tan vívido, para aquellos que tienen mucho más al lado. La fama, la facilidad y la abundancia pueden embotar ese sentido fuerte y salvador de Su presencia, que es la principal necesidad del discípulo. ( De Witt S. Clark. )

Cristo y el ciego

Allí donde más se necesitaba ayuda, Su corazón misericordioso lo atraía, y quien deseaba compasión y socorro gravitaba hacia Él como arroyos al mar. Otros, que están inmersos en sus propias satisfacciones, pueden encontrar este mundo muy cómodo y feliz. No ven los dolores por los que no sienten simpatía, y pasan por alto los dolores que no sienten. En su presencia, los heridos se esconden instintivamente, y la elocuencia del deseo es reprimida y silenciosa.

Mientras el jardinero se inclina sobre la planta tendida e indefensa, buscando cómo levantarla y devolverle la flor y la belleza, los botánicos sabios comienzan a botanizar: “Maestro, ¿quién pecó, este hombre, o sus padres, que él? nació ciego?

I. EL PROBLEMA. He aquí un problema, tan viejo como viejo es el hombre, y tan amplio como es el mundo, el vasto problema del mal: la existencia del dolor en el universo de un Dios bueno. Jesús no dice que este hombre o sus padres nunca hayan pecado. Todo dolor no es penal. El dolor puede ser curativo, medicinal, un medio de gracia, una cirugía del alma, un crisol de carácter, una revelación de la bondad divina, una revelación final de la gloria divina. Su ceguera es una enfermedad, no un castigo. Es algo dado y no algo infligido.

II. EL MILAGRO. Las obras de Dios finalmente se manifestarán. El método del milagro aquí, como en todas partes, es un método que mantiene lo milagroso lo más cerca posible de los medios y agencias ordinarios. Siempre buscó algún punto de apoyo en la naturaleza sobre el cual descansar la influencia del poder sobrenatural. Se sorprende con los resultados, nunca con los procesos. Honra la naturaleza incluso cuando la trasciende.

Pero las obras de Dios no se manifiestan de manera sorprendente ni espectacular. A medida que el amanecer se ensancha y se convierte en día, este hijo de las tinieblas es conducido a la luz maravillosa. Habiendo ungido los ojos del ciego, Jesús dijo: "Ve, lávate en el estanque de Siloé". Lo envía lejos de sí mismo, lejos de su propio ministerio, al ministerio de la naturaleza, a las energías recuperadoras que están latiendo en cada pulso de la creación.

Hay un lado tanto humano como divino en todo este gran misterio de la curación humana y la redención humana. El hombre es un factor pequeño pero necesario en el proceso redentor, en el resultado final. Cuando Jesús pone a prueba nuestra fe, no solo nos da algo en lo que creer, sino también en algo que hacer. La acción es el último discurso de convicción, la medida de su fuerza, la prueba de su sinceridad. La fe que obra es una fe en la que se puede contar.

La prueba de una locomotora no es el ruido del silbato, sino el tirón de los cilindros. Cada escape de la ignorancia a la inteligencia, de la debilidad al poder, del salvajismo a la civilización, de las tinieblas a la luz, es a través del estanque de Siloé: es una salvación por la fe.

III. EL TESTIMONIO. El regreso de este hombre, radiante en la alegría de la visión, fue la sensación de la hora. No se sintió intimidado por su autoridad ni engañado por su sofisma. No se le podía obligar a reprimir ni corromper en una mentira. Contra todo halago y todo abuso, ese hombre indomable fue leal a su benefactor y fiel a sí mismo.

IV. EL RECONOCIMIENTO. Tal fidelidad era demasiado rara y demasiado preciosa para fallar en su recompensa. ( Homilías de Boston. )

La apertura de los ojos de un ciego de nacimiento

Incluso en medio de la furia de la multitud, Cristo estaba completamente dueño de sí mismo, y el incidente aquí registrado puede haber sido introducido por el evangelista por esto, entre otras razones, que él podría resaltar, por la fuerza del contraste que aquí se sugiere entre la violencia excitada de una multitud y la calma de Cristo, la vasta, no, infinita superioridad de Jesús sobre todos los demás hombres. No estaba emocionado.

El principio de todo bien para el pecador es cuando Jesús lo ve así; aun cuando fue Su percepción del estado arruinado del hombre, al principio, lo que lo movió a convertirse en el Redentor de la raza. Ahora aquí tenemos una gran ley general que impregna la Providencia de Dios. No explica el origen del mal, pero muestra cómo Dios saca el bien del mal y, por tanto, nos ayuda a reconciliarnos con su existencia. La unción de los ojos con arcilla formada de la manera aquí descrita, estaba mejor calculada para cegar al que ve, que para hacer ver al ciego.

Entonces, ¿por qué se hizo tal solicitud? Quizás para ayudar a la fe del hombre que iba a ser curado. Le dio algo sobre lo que construir. Le dio algo sobre lo que construir. Le aumentó la esperanza, es más, lo llevó a esperar una cura; y eso ayuda a explicar la prontitud de su obediencia. Luego, la orden, "Ve, lávate en Siloé", sugiere que en las operaciones espirituales Dios tiene Su obra, y nosotros tenemos la nuestra.

Observemos ahora dos cosas en este breve relato de un gran milagro. El primero es la prontitud de la obediencia del hombre. "Se fue, pues, y se lavó". Sin ningún retraso; sin ninguna reticencia; probablemente, también, sin ningún recelo, fue e hizo lo que se le dijo. Luego observe también la perfección de la cura, "Él vino viendo". Ver es algo que, en todos los casos ordinarios, debe aprenderse.

Lo que Jesús hizo por él, lo hizo perfectamente; y cuando Él abre los ojos del alma, ellos ven clara y correctamente “cosas maravillosas de la ley de Dios”. Ahora tengo tiempo para sólo dos lecciones prácticas y para obtenerlas volveremos al principio de este extraordinario capítulo.

I. La primera es, QUE EL MANTENIMIENTO DE UN ESPÍRITU TRANQUILO Y SIN PROBLEMAS ES ESENCIAL TANTO PARA LA PERCEPCIÓN Y EJECUCIÓN DE LAS OBRAS QUE NUESTRO PADRE NOS HA DADO HACER. La paz espiritual es esencial si queremos mantenernos al tanto de nuestras oportunidades y hacer cada trabajo a su hora. Tratemos de imitar al Salvador aquí; y con este fin cultivemos plena confianza en Dios, porque la confianza en Él es paz.

II. La segunda lección práctica es, QUE EL PLANTEAMIENTO DE PREGUNTAS EN EL DOMINIO DE LA MERA ESPECULACIÓN INTERFERE CON EL DESEMPEÑO DE LOS DEBERES DE PRENSAR DE LA VIDA PRÁCTICA. No lo especulativo, sino lo práctico, exige nuestro cuidado. ( WM Taylor. )

El Salvador y el que sufre

I. EL SALVADOR. Lo que entonces era al dar a la vista, todavía lo es al dar la salvación. Note Sus rasgos peculiares en este milagro.

1. Compasión. Cristo vio al ciego antes que sus discípulos lo vieran, y Su mirada despertó su interés. En todas partes leemos de su simpatía por los que están en problemas. Vio lo que otros con mucho gusto se abstendrían de ver: las aflicciones de los hombres ( Juan 9:1 ).

2. Omnisciencia. Vio la historia pasada de este hombre y sus padres; y vio, también, su historia futura, cuán valientemente, no, cuán obstinadamente confesaría a Cristo, y cuán abundantemente glorificaría a Dios. Vio en este mendigo ciego espléndidas posibilidades. Entonces vio a Pablo en el perseguidor de Saulo, al reformador en el monje Martín Lutero. Entonces Él ve lo que todo hombre puede llegar a ser bajo la gracia Divina ( Juan 9:2 ).

3. Actividad. Al ver estas posibilidades en este hombre, se puso a trabajar para sacarlas a la luz. Su objetivo era hacer de este mendigo un hombre de Dios. Hacia esto se combinaron todos los instrumentos: el barro, el estanque, las pruebas al carácter del hombre por parte de vecinos y gobernantes. ¿Nos damos cuenta de que Jesús se está esforzando por sacar de nosotros lo mejor que hay en nosotros (versículo 4-7)?

4. Autoridad real. Él dio Su orden como un rey: "Ve, lávate". Había costumbres hechas por el hombre en el camino, pero Él las hizo a un lado como quien hablaba con autoridad. Los corazones de los hombres necesitan un Maestro como este ( Juan 9:7 ).

6. Poder divino. Solo el médico divino podía dar la vista a los ciegos. Y solo el Hijo de Dios tiene derecho a reclamar la fe y la adoración de los hombres ( Juan 9:7 ; Juan 9:35 ).

II. Pasemos ahora a EL SUFRIMIENTO: Un personaje sumamente interesante, tal como lo expone el escritor del Evangelio. Note su condición y sus pasos de la oscuridad a la luz.

1. Su oscuridad. Era como el pecador, que no puede ver a Dios; cuya naturaleza no está desarrollada y que anda a tientas en la ignorancia. Note los textos que muestran la ceguera como un tipo de pecado ( Juan 11:10 , Juan 12:35 ; Apocalipsis 3:17 ; Isaías 60:2 ; Efesios 4:18 ; 1 Corintios 2:14 ).

2. Su oportunidad. Un día pasó Jesús de Nazaret, lo miró y lo llamó. Esta fue la oportunidad de su vida. Esta oportunidad le llega a cada alma cuando el Espíritu de Dios se esfuerza en su interior, o la Iglesia de Dios lo invita a la salvación.

3. Su obediencia. Esta fue la obediencia de la fe.

4. Su transformación. Un cambio maravilloso, de la oscuridad a la luz, que coloca al hombre en nuevas relaciones con el universo. Pero es un cambio mayor cuando Dios convierte un alma y hace nuevas todas las cosas.

5. Su testimonio. Note cuán positivo, cuán repetido, cuán consistente fue el testimonio de este hombre sobre la obra realizada en él. Lo hizo sin vacilar cuando su testimonio le costó la expulsión de la sinagoga. Así que todos deberían contar su experiencia de salvación. ( JL Hurlbut. )

La luz del mundo

Jesús se estaba desmayando para evitar ser apedreado; pero sin miedo ni prisa. Un objeto de miseria capta su atención y, a pesar del peligro, se detiene.

I. UN CASO TRISTE. El ciego nunca había visto a padre, madre, amigo, libros, paisaje. Como el milagro fue una “señal” de salvación, la ceguera es típica de la condición del pecador.

1. El ciego se vio reducido a la necesidad de guiarse por el sentido inferior del tacto. Se abrió camino por las calles con la punta de su bastón o el instinto de su perro. De modo que el pecador se guía a sí mismo por consideraciones meramente terrenales. Se abre camino por el personal de interés, placer, opiniones ajenas, etc.

2. El ciego no tiene idea de la distancia o de la relación de un objeto con otro. Solo conoce aquellas cosas que puede sentir por todas partes. Puede tantear alrededor de un árbol, pero no puede formarse una idea de su posición en el paisaje; puede tener alguna idea de la tierra que pisa, pero ninguna de su relación con los cuerpos celestes. De modo que el pecador no tiene una noción adecuada de la conexión entre esta vida y la próxima, o de la relación de las cosas espirituales con Dios. Puede que sea más experto de lo habitual en otros departamentos, incluso cuando un ciego puede tener un toque más delicado; pero en esta región está indefenso.

3. Cabe señalar un punto de diferencia. La ceguera de este hombre fue una desgracia ( Juan 9:2 ). Él no tenía la culpa de ello; pero la ceguera del pecador es culpable. Ha mantenido los ojos cerrados durante tanto tiempo que la capacidad de ver se ha ido. Satanás ciega al pecador, es cierto, como los filisteos cegaron a Sansón; pero así como Sansón tuvo la culpa de dejarse caer en manos de los enemigos, también lo es el pecador.

II. UN DICHO SINGULAR ( Juan 9:4 ).

1. Una dignidad esencial. Estas son palabras extrañas si Jesús fuera un simple hombre. Si hubiera estado loco, podríamos haberlos dejado de lado; pero tenía una mente de exquisito equilibrio. Si hubiera sido un hombre vanidoso, podríamos haberlos atribuido a la vanidad, pero sabemos que fue humilde. Si hubiera sido falso, podríamos haberlos declarado falsos; pero sabemos que era incapaz de mentir. Por lo tanto, podemos explicarlos en armonía con Su carácter general solo cuando entendemos que los usó alguien que era Dios.

2. Una sujeción oficial. Aunque era Dios, Jesús encarnado estaba en una condición de humillación voluntaria. Sin embargo, el "deber" no se refiere a una compulsión externa, sino a un impulso interno; era el lenguaje del amor interior.

3. Una oportunidad limitada. Su trabajo debía realizarse en un tiempo determinado. Esto pasaría cuando llegara su "hora", y Él diría: "Consumado es".

III. UNA CURA GRACIOSA. Cristo no tenía un método estereotipado. Varió los accesorios, probablemente a partir de la referencia al carácter de los individuos ( Mateo 9:1 ; Marco 8:23 ). Parece extraño que sellara los ojos del hombre en una oscuridad más ciega; pero a veces actúa de esta manera ( p . ej. , Saulo)

cuando abre los ojos del alma. En cualquier caso, todo el procedimiento fue una prueba de la fe del hombre, porque no había nada en los medios.

IV. UN SIMPLE TESTIMONIO ( Juan 9:11 ), que se mantuvo de manera constante, y fue inexpugnable por ser experimental. Él no debía ser discutido ni intimidado. Así que con el converso. Cuando los hombres preguntan ¿Cómo? No puede decirlo; sólo dice: "Fui y escuché tal sermón, etc., y volví y creí, y ahora soy un hombre nuevo". No hay evidencia como esta. Lecciones:

1. Cuidémonos de los juicios poco caritativos y evitemos suponer que un sufrimiento extraordinario indica un pecado extraordinario. Job no era un pecador más que los demás, pero Dios fue glorificado en él más que muchos.

2. Trabajemos mientras dure el día. El Dr. Johnson tenía grabado "la noche viene" en la esfera de su reloj; tengamos las verdades que enseñan escritas en nuestro corazón.

3. Tengamos compasión de los ciegos; y si no podemos abrirles los ojos, busquemos, al menos, mitigar su miseria.

4. Digamos con sencillez y entusiasmo lo que Cristo ha hecho por nosotros. ( Edad cristiana. )