Juan 9:39-41

Para juicio he venido al mundo

La misión de Cristo al mundo

I. TIENE DOS RESULTADOS APARENTEMENTE OPUESTOS.

1. De estos

(1) Una es la mayor bendición: "Para que los que no ven, vean". Todos los hombres no regenerados son ciegos espiritualmente. Dios y el universo moral están tan ocultos para ellos como las bellezas de esta escena mundana lo están para los ciegos de nacimiento. Se abren paso a tientas por la vida y se topan con el gran futuro. No se puede concebir una bendición mayor que la apertura del ojo espiritual. Implica la traslación del alma al verdadero paraíso del ser.

(2) La otra es la maldición más grande: “Los que ven”, etc., es decir , que aquellos que son inconscientes de su ceguera y engreídamente imaginan que ven resultarían incalculablemente heridos. Al rechazar la agencia remediadora de Cristo, aumentarían su culpa y su tristeza. Estos dos resultados ocurren todos los días.

2. De estos

(1) Uno es intencional. El gran y definido propósito de Cristo es dar "recobro de la vista a los ciegos".

(2) El otro es incidental y directamente opuesto a Su fin supremo. Viene porque Cristo no coacciona a los hombres, sino que los trata como agentes libres, y también por la perversidad del corazón no regenerado. Así como los hombres obtienen alimento de la tierra o veneno, fuego del sol que los convertirá en cenizas, o luz genial que los alegrará y vigorizará, así los hombres obtienen la salvación o la condenación de la misión de Cristo.

II. ES MAL INTERPRETADO Y ABUSADO.

1. Malinterpretado ( Juan 9:40 ). ¿Quiere decir que nosotros, hombres educados, educados en las leyes y la religión de nuestros antepasados, y dedicados a la obra de enseñar a la nación, somos ciegos? No entenderían que nuestro Señor quiso decir ceguera de corazón. De modo que el gran propósito de la misión de Cristo siempre ha sido mal interpretado.

Algunos tratan el evangelio como si su objetivo fuera dar un credo especulativo, una política eclesiástica, un gobierno civil, un orden social, mientras que prácticamente ignoran que su gran objetivo es abrir los ojos espirituales de los hombres, para que puedan ver, no las formas y los fenómenos de los hombres, sino las realidades espirituales.

2. Abusado ( Juan 9:41 ). A pesar de Mi misión, "Vosotros decís: Vemos". Conmigo tienes la oportunidad de la iluminación; sin eso, tu ceguera sería una calamidad, pero ahora es un crimen. "Por tanto, tu pecado permanece". Si, como este hombre, no tuvieras el poder de ver y no tuvieras oportunidad de curarte, no tendrías pecado; porque ningún hombre está obligado a utilizar un poder que no tiene.

¿Qué deberíamos pensar de un hombre que vive en medio de hermosos paisajes pero que se niega a abrir los ojos? Pero el caso de los espiritualmente ciegos, con las facultades de la razón y la conciencia y el sol del evangelio fluyendo sobre ellos, es peor que esto. "Los hombres aman las tinieblas más que la luz", etc. ( D. Thomas, DD )

La apertura de los ojos

El hombre había estado ciego toda su vida; estaba ciego esa mañana; ahora, de noche, vio. La maravillosa belleza del mundo se había apoderado de él. El mayor lujo de sentido del que disfruta el hombre era suyo, y se estaba deleitando con su nuevo disfrute. Estaba profundamente agradecido con el Amigo que se lo había dado. Lo amaba y le agradecía con todo su corazón. Y en ese momento Jesús interviene y lo interroga; no, "¿Estás contento y agradecido?" sino, "¿Crees en el Hijo de Dios?" Es un pensamiento nuevo, una visión completamente nueva.

Casi podemos ver la sorpresa y el desconcierto deslizarse sobre su rostro alegre. Lo tenía en los labios para agradecer a su Amigo, ¡y he aquí! de repente estaba tratando con Dios y con las infinitas relaciones entre Dios y el hombre.

I. LA PREGUNTA DEL SEÑOR. ¿Qué significa? Esto: ¿Estás contento y agradecido por estas cosas como pequeñas sensaciones de placer separadas? Eso equivale a nada. ¿O estás agradecido por ellos como manifestaciones de la vida Divina para los tuyos, como muestras de esa paternidad de Dios que encontró su gran expresión, incluyendo todas las demás, en la Encarnación de Su Hijo? Eso es todo. No es de extrañar que una pregunta así le sorprenda.

Es mucho más de lo que esperaba. Es como el pobre campesino napolitano, que clavó su pala en la tierra para cavar un pozo, y la pala entró en el espacio libre y descubrió todas las riquezas ocultas de Herculano. No es de extrañar que haya sorpresa al principio; pero luego ves que en la creencia en un Hijo de Dios manifestado, si pudieras ganarlo, tendrías justamente el principio de unidad espiritual en el cual tu vida está faltando, y la falta del cual hace que tanto de su mejor manera sin valor.

Si pudieras creer en una gran expresión de Dios, una palabra encarnada, la compasión manifestada de Dios y la posibilidad ilustrada del hombre a la vez, entonces, con un punto tan central, no podría haber más fragmentariedad en ninguna parte. Todo debe caer en su relación con él, con Él, y así se manifiesta la unidad de la vida.

II. LA RESPUESTA DEL HOMBRE. “No sé”, parece decir, “no quise decir nada de eso; No parecía creer, pero sin embargo, evidentemente no he agotado o sondeado mi propio pensamiento. Hay algo debajo de lo que no me he dado cuenta. Quizás sí creo. En cualquier caso, me gustaría. La vaga noción me atrae. Lo creeré si puedo. ¿Quién es Él, Señor, para que yo crea en Él? " La sencillez y la franqueza, la inocencia y la franqueza del hombre nos agrada más que nunca.

Evidentemente, para él existe una posibilidad, mejor dicho, una certeza, de que será más grande, más pleno, mejor de lo que es. Algunas naturalezas son inclusivas; algunos son exclusivos. Algunos hombres parecen estar siempre preguntando: "¿Cuánto puedo ingerir?" y algunos siempre preguntan: "¿Cuánto puedo excluir?" Un hombre quiere creer; da la bienvenida a la evidencia. Él pregunta: "¿Quién es él para que crea en él?" Otro hombre parece temer creer; tiene ingenio para descubrir los defectos de la prueba.

Si pide más información es porque está seguro de que surgirá alguna objeción o discrepancia que lo liberará del indeseado deber de creer. Vemos las dos tendencias, todos nosotros, en personas que conocemos. Llevados a sus extremos, desarrollan por un lado el espíritu supersticioso, por el otro el espíritu escéptico. Más de lo que pensamos, mucho más, depende de esta primera actitud de toda la naturaleza: de si queremos creer o no creer.

Para quien encuentra suficientes las fuerzas de esta vida, una encarnación, una salvación sobrenatural, es increíble. Para quien, mirando más profundamente, sabe que debe haber alguna fuerza infinita que aún no ha encontrado - alguna fuerza amorosa y viva del Emmanuel, de Dios con el hombre - el Hijo de Dios está esperando OH el umbral y vendrá inmediatamente.

III. ¿Cómo vendrá? Lea LA RESPUESTA DEL SEÑOR. “Le has visto y él es el que habla contigo”. La enseñanza que me parece que está aquí para nosotros es la siguiente: que cuando Cristo "viene", como decimos, a un alma humana, es solo a la conciencia del alma a la que se le introduce, no al alma misma. ; Ha estado a las puertas de eso desde sus inicios. Vivimos en un mundo redimido, un mundo lleno del Espíritu Santo que siempre hace la obra de Cristo, toma para siempre las cosas de Cristo y nos las muestra.

Que Cristo se muestre así es el poder más real y más presente en este nuevo mundo cristiano. Los hombres lo ven, hablan con Él continuamente. No lo reconocen; no saben qué alta conversación tienen; pero algún día, cuando un hombre se ha vuelto realmente serio y quiere creer en el Hijo de Dios, y pregunta: "¿Quién es él para que yo crea en él?" Entonces ese Hijo de Dios viene a él, no como un nuevo huésped del alto cielo, sino como el Amigo familiar y despreciado, que ha esperado y vigilado en la puerta, que ya desde el primer momento llenó la casa del alma con tales medida de Su influencia como lo permitiría la obstinación de la indiferencia del alma, y ​​quien ahora, al intervenir ante el llamado ansioso del alma para tomar posesión completa y final de su vida, no proclama Su venida con palabras nuevas, espantosas y desconocidas, pero dice en un tono que el alma reconoce y se maravilla de no haber sabido mucho antes: "Me has visto, he hablado contigo". (Phillips Brooks, DD )

Mira para los que no ven

Jesús ha venido al mundo para el juicio, pero no para el juicio final e inmutable. "Su abanico está en Su mano". Se sienta como refinador. Su cruz ha revelado los pensamientos de muchos corazones, y en todas partes Su evangelio actúa como un descubridor, un separador, una prueba por la cual los hombres pueden juzgarse a sí mismos si así lo desean. Tan pronto como llega la luz, comienza a juzgar las tinieblas. Cuando llega el evangelio, algunos corazones lo reciben de inmediato, y son juzgados como "tierra honesta y buena", y "vienen a la luz, para que sus obras sean manifestadas", etc. Otros corazones odian inmediatamente la verdad, porque sus obras son malas. Observar

1. Dondequiera que venga Cristo, seguirán los efectos más decididos. Sea quien sea, el evangelio debe ser para usted sabor de vida o de muerte, antídoto o veneno, curación o muerte. Te hará ver, o si no, porque te apetece ver, su brillo mismo te cegará. Si vives sin él, morirás; si sientes que estás muerto sin él, te hará vivir.

2. Cristo ha venido para que vean los que no ven.

(1) El evangelio está destinado a personas que se creen más inadecuadas para él y que no lo merecen; es un espectáculo para los que no ven.

(2) Ya que Cristo ha venido a abrir los ojos de los hombres, sé que no vino a abrir esos ojos brillantes que parecen decir: "Aquí no se necesita ningún oculista". Cuando hay un desayuno benéfico, los invitados no son la familia real. Entonces Cristo viene a los necesitados.

3. Tomemos al ciego por modelo.

I. EL SABÍA QUE ESTABA CIEGO, y tomó la posición que le correspondía de mendigo. Muchos de ustedes están demasiado altos y deben bajar. Te imaginas que has guardado la ley desde tu juventud, eres y todo lo que debes ser. Mientras piense así, la bendición se demorará. Pero algunos de ustedes dicen: “Apenas conozco mi condición. No tengo razón, lo sé; Me siento tan ciego ". Estás en camino hacia una cura.

II. TENÍA UN DESEO SINCERO DE SER ILUMINADO. Cristo no sana a nadie que no muestre ningún deseo de ser sanado.

III. FUE MUY OBEDIENTE. Tan pronto como el Señor dijo: "Ve, lávate", se fue; no tenía Abana y Pharpar, que prefería a la piscina. Esa es una buena palabra del profeta: "Oh Señor, Tú eres el Alfarero y nosotros el barro". ¿Qué puede hacer la arcilla para ayudar al alfarero? Sea flexible.

IV. CUANDO VIO, ÉL ES EL DUEÑO. Lo mínimo que puede hacer por su Sanador es confesarlo.

V. COMENZÓ A DEFENDER AL HOMBRE QUE ABRIÓ LOS OJOS. Cuando el Señor abrió los ojos de un gran pecador ciego, ese hombre no dejará que se hable de él. Algunos de sus gentiles cristianos no hablan por Cristo arriba una vez cada seis meses.

VI. CUANDO SUS OJOS FUERON ABIERTOS, DESEO SABER MÁS. "¿Quién es él?" Y cuando descubrió que era el Hijo de Dios, lo adoró. Si no ha visto a Jesús de Nazaret como "Dios verdadero de Dios verdadero", no ha visto nada. VII. ¿CÓMO VEN A VER TALES CIEGOS?

1. No tienen ningún orgullo que estorbe a Cristo. Es más fácil salvarnos de nuestros pecados que de nuestra justicia.

2. Se niegan a especular; quieren certezas. Cuando un hombre siente su ceguera, si discute ante él las cinco cosas de la teología moderna, él dice: "No las quiero: no hay consuelo en ellas para un alma perdida".

3. Se alegran de apoyarse en Dios. ( CH Spurgeon. )

¿Somos ciegos también? Todas las disputas tienen que ver con la aplicación de reglas generales otorgadas a casos privados personales. ( Epicteto. )

No existe tal obstáculo para la competencia como una presunción de conocimiento demasiado oportuna ( Apocalipsis 3:17 ; Lucas 8:13 ; Lucas 8:15 ). ( Dr. Hammond. )

Supongo que muchos podrían haber alcanzado la sabiduría si no hubieran pensado que ya la habían alcanzado ( Jeremias 8:8 ; Isaías 42:18 ). ( Séneca. )

Es una condición lamentable de una Iglesia cuando ningún hombre se permitirá ser ignorante ( Salmo 12:4 ). ( Bp. Hall. )

Si fueras ciego, no tendrías pecado

El sentido del pecado conduce a la santidad y la presunción de la santidad al pecado.

Algunas de las enseñanzas más significativas de Cristo se expresan en forma de contradicción verbal: “El que halla el eje de su vida, piérdelo”, etc .; “Cualquiera que no tenga de él, será quitado”, etc. Pero lo impresionante de la verdad enseñada es tanto mayor por estar expresada en términos que dejarían sin palabras a un simple crítico verbal. Es así con respecto a Juan 9:39 y el texto.

I. EL SENTIDO DEL PECADO CONDUCE A LA SANTIDAD sobre el principio general de oferta y demanda. Esta ley se cumple

1. En nuestros asuntos terrenales. Si una nación requiere grano del exterior, otra sembrará y cosechará para cumplir con la requisa. Si nuestro país requiere telas que no puede producir bien, otro se esforzará por suministrarlas. De este modo, año tras año se satisfacen las necesidades de la humanidad.

2. En las operaciones de la Providencia. La bondad de Dios está sobre todas sus obras. Abre Su mano y satisface el deseo de todo ser viviente. Las hambrunas son la excepción y no la regla. La siembra y la cosecha no fallan de siglo en siglo, y no hay excedente que desear.

3. En el reino de la gracia. Si Dios está listo para alimentar a los cuervos, está más listo para suplir las necesidades espirituales de sus criaturas pecadoras. Le agrada más llenar el alma hambrienta que la boca hambrienta. “Si vosotros, siendo malos”, etc. Si sólo hubiera una demanda de alimento celestial tan importuna como la hay de terrenal, la provisión vendría inmediatamente en abundancia infinita. Porque ninguna criatura pecadora puede conocer sus necesidades religiosas sin clamar por una provisión.

¿Puede un hombre tener hambre sin pedir comida? Un pecador consciente no puede más sin clamar: "Crea en mí un corazón limpio", etc. Y las promesas son más explícitas con respecto a las bendiciones celestiales. Puede rogarle a Dios que le devuelva la salud, que le dé una competencia, y puede que Él no considere oportuno concederle su oración. Pero si dices: “Dios, ten piedad de mí, pecador”, ciertamente obtendrás una respuesta, porque esto no te dañará como el otro; y Dios ha dicho expresamente que es siempre Su voluntad que el hombre busque misericordia, y siempre Su deleite en concederla. Ven, pues, que ya todo está preparado ( 1 Juan 5:14 ).

II. EL CONCEITO DE SANTIDAD CONDUCE AL PECADO. Nos encontramos desde el principio con el hecho de que la presunción es pecado en su propia naturaleza. Es un autoengaño. La disposición del fariseo a decir: "Vemos" es un obstáculo insuperable para todo afecto misericordioso. El cristianismo es una religión para los pobres de espíritu. La presunción se opone a esto, enorgullece a un hombre y lo llena de pecado.

1. La religión es cuestión de entendimiento y consiste en un verdadero conocimiento de las cosas divinas. La autocomplacencia es fatal para todo discernimiento espiritual

(1) Impide un verdadero conocimiento del propio corazón. El fariseo que dijo: "Dios, te doy gracias", etc., ignoraba por completo su propio corazón y era insensible a cualquier luz que pudiera caer sobre él.

(2) Impidió todo verdadero conocimiento de Dios. La humildad es necesaria para el discernimiento espiritual. Dios rechaza un intelecto orgulloso y se encierra a sí mismo de todo escrutinio altivo. "A este hombre miraré", etc.

2. La religión es una cuestión de afectos, y la influencia dañina de una presunción de santidad en estos es aún más evidente. Nada amortigua más las emociones que el orgullo. Si quieres extinguir toda sensibilidad religiosa dentro de ti, conviértete en fariseo.

Conclusión:

1. La lección práctica es la necesidad de obtener un sentido del pecado. Mientras pensemos o digamos que “vemos”, estamos fuera de toda relación salvadora con el evangelio. El fundamento de la verdadera ciencia es la voluntad de ser ignorante, y lo mismo ocurre en la religión. En el instante en que se produzca un vacío, el aire se precipitará hacia él, y en el instante en que cualquier alma se vacíe de su presunción de santidad y se convierta en un doloroso vacío, y busque algo más puro y mejor, se llenará de lo que quiere.

2. Como un estímulo para esto, podemos depender de la ayuda del Espíritu Santo. ( Prof. Shedd. )

Ciego pero viendo

Un niño ciego, que había sufrido encarcelamiento en Gloucester no mucho antes, fue llevado ante el obispo Hooper el día antes de su muerte. El Sr. Hooper, después de haber examinado su fe y la causa de su encarcelamiento, lo vio fijamente, y el agua apareciendo en sus ojos, le dijo: “¡Ah! Pobre muchacho, Dios te ha quitado la vista exterior, pero te ha dado otra vista mucho más preciosa; porque Él ha dotado a tu alma con el ojo del conocimiento y la fe ”. ( J. Trapp. )

Ayuda para los necesitados

He sentido una maravillosa satisfacción al alimentar a un pobre perro medio muerto de hambre que no tenía amo ni nada para comer. ¡Cómo ha mirado con placer mi rostro cuando se ha alimentado en abundancia! Puede estar seguro de que el Señor Jesucristo se deleitará en alimentar a un pobre pecador hambriento. Te sientes como un pobre perro, ¿no? Entonces Jesús se preocupa por ti. ( CHSpurgeon. )

El vacío de la jactancia moralista

El gobernador de una ciudad sitiada arrojó hogazas de pan sobre la muralla a los sitiadores, para hacerles creer que los ciudadanos tenían suministros tan grandes que podían permitirse tirarlos; sin embargo, estaban hambrientos todo el tiempo. Hay algunos hombres de modales parecidos; no tienen nada que ofrecer a Dios, pero, sin embargo, exhiben una reluciente justicia propia. ¡Oh! han sido tan buenos, personas tan superiores, tan dignas de elogio desde su juventud; nunca hicieron nada malo; puede haber una pequeña mancha aquí y allá en sus ropas, pero eso se quitará cuando esté seco.

Hacen un espectáculo justo en la carne con moralidad y formalidad, y un poquito de generosidad. Además, profesan ser religiosos: asisten al servicio Divino y pagan su cuota de los gastos. ¿Quién podría encontrar algún defecto en gente tan buena? Tan; esta profesión es el buen caballo y la trampa con la que ellos también se lanzan antes de pasar por la cancha. No hay nada en ti, y nunca lo hubo. ( CH Spurgeon. )

Miseria de la ceguera inconsciente

En esta inconsciencia se encuentra el corazón de la travesura. El hombre indefenso es inconsciente de su propia impotencia. Porque dicen: "Vemos", por lo tanto, su pecado permanece. Si fueran ciegos y lo supieran, era otra cuestión y se verían signos de esperanza; pero ser ciego y, sin embargo, jactarse de tener una vista superior y ridiculizar a los que ven, es la condición lamentable de no pocos. No nos agradecerán nuestra lástima, pero la necesitan mucho.

Tienen ojos, pero no ven y, sin embargo, se enorgullecen de su clarividencia. Multitudes a nuestro alrededor se encuentran en esta situación. Cuando el profeta dice: “Sacad a los ciegos que tienen ojos”, solo podemos preguntarnos dónde deberíamos ponerlos a todos si estuvieran dispuestos a reunirse en un solo lugar. ( CH Spurgeon. )

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Introducción

La ocasión de la enseñanza de Cristo

La forma especial que toma aquí el discurso se debe probablemente y casi con certeza a la presencia real de un redil con los pastores y sus rebaños. Sabemos que Betesda estaba cerca de la "puerta de las ovejas", que posiblemente se identifique con una parte cubierta del estanque de Siloé. En cualquier caso, tenemos que pensar en un redil abierto rodeado por un muro o barandilla, en el que, al atardecer, los pastores conducen sus rebaños, dejándolos, durante la noche, al cuidado de un subpastor, que custodia la puerta.

Por la mañana llaman y el portero abre la puerta, que está bien cerrada, y cada pastor llama a sus propias ovejas, que conocen su voz y lo siguen. Pero debemos recordar que la mente de nuestro Señor y la de ellos estaba llena de pensamientos listos para pasar a un tren como este. “Tus siervos son pastores, tanto nosotros como nuestros padres” ( Génesis 47:3 ), fue la declaración de los primeros hijos de Israel, y fue cierto de sus descendientes.

Sus héroes más grandes - Abraham, Jacob, Moisés, Daniel - todos habían sido pastores, y ninguna imagen es más frecuente en el salmo o la profecía que la extraída de la obra del pastor. Debemos llenar nuestras mentes con estos pensamientos del Antiguo Testamento si queremos entender el capítulo. Que cualquiera, antes de comenzar, lea atentamente Salmo 23:1 ; Isaías 40:11 ; Jeremias 33:1 ; Ezequiel 34:1 ; y sobre todo Zacarías 11:4 , y tendrá la llave que desbloquea la mayoría de sus dificultades.

Tenemos, entonces, la escena que pasa ante sus ojos, y los pensamientos del Pastor del Antiguo Testamento conectados como estaban, por un lado con Jehová y el Mesías, y por el otro con los pastores descuidados de Israel, morando en sus mentes. ; y tenemos en los acontecimientos que acaban de suceder, lo que proporciona el punto de partida y da a lo que sigue su plenitud de significado. Los fariseos decían ser pastores de Israel.

Decretaron quiénes debían ser admitidos y expulsados ​​del redil. Profesaban ser intérpretes de la verdad de Dios y con ella alimentar a su rebaño. ¡Fariseos, pastores! ¿Qué sabían ellos, con sus maldiciones y excomuniones, de la ternura del Pastor, "quién recogerá los corderos con su brazo", etc.? ¡Fariseos, apacientan el rebaño de Dios! ¿Qué habían sabido ellos, con su orgullo y justicia propia, del infinito amor y misericordia de Dios? ¿O qué habían sentido alguna vez sus corazones de las necesidades y aflicciones de las masas de la humanidad? Este mendigo ciego fue un ejemplo de cómo trataban a los más débiles del rebaño.

El verdadero Pastor había buscado y encontrado a esta oveja perdida, que ahora está parada cerca, en Su presencia y la de los falsos pastores. Enseña quién es el pastor y qué es realmente el rebaño de Dios. ( Archidiácono Watkins. )

Las similitudes pastorales

I. CUATRO ESTÁN DEL LADO DEL BIEN; y en todos estos puede haber varias manifestaciones de Cristo.

1. La puerta, como única admisión al Padre.

2. El portero como portador de las llaves de David, las llaves de la muerte y del infierno.

3. El pastor como guía y guardián de las ovejas.

4. Y él también las ovejas, como hecho uno con ellas, para ser un sacrificio por ellas.

II. CUATRO ESTÁN DEL LADO DEL MAL.

1. Los ladrones.

2. Los ladrones; tanto los que no entran por la puerta, sino que se aprovechan del rebaño, sean fariseos, infieles o herejes.

3. El mercenario, que, aunque entre por la puerta, es de los que “buscan lo suyo propio, no lo que es de Jesucristo”.

4. El lobo, que es enemigo de la oveja, bajo cualquier forma que adopte. ( I. Williams, BD )