Lucas 11:9-10

Pide y te será dado

La ley de la oración

Este texto familiar se suele citar, y con razón, como una de las promesas y estímulos más preciosos para la oración que contiene la Biblia; pero si miras el texto, es mucho más que una promesa que anima a la oración.

Es una declaración de la condición de recibir cualquier buen regalo de Dios. Por razones que pueden no ser del todo comprensibles para nosotros, Dios ha limitado Su misericordia. Allí está la casa del tesoro llena de gracia. Subes a él; las puertas están cerradas. Debes llamar o no se abrirán. El río de la vida está abierto a todos, pero puedes morir de sed en sus orillas a menos que te arrodilles. Pide, dice Cristo, entonces recibirás; Busca y encontraras; llamad, y se os abrirá.

Este es realmente el misterio final de la oración. ¿Por qué necesitamos orar en absoluto? ¿Puede el amor que espera ser pedido ser el amor perfecto? Y el misterio se profundiza cuando recuerdas que las mismas personas que más necesitan la gracia de Dios son aquellas que nunca la piden: gente malvada, gente indiferente, gente inmoral, gente incrédula, gente impía. Son las personas que necesitan la gracia y no la pedirán. Y, sin embargo, Dios dice: "No hay gracia a menos que se busque". No tenéis ... ¿por qué? No porque no lo necesite. No tenéis, porque no pedís. Ese, repito, es el gran misterio de la oración.

I. No pretendo poder ofrecerles una explicación completa del misterio, pero hay tres CONSIDERACIONES QUE AYUDAN A ALIVIAR UN POCO LA DIFICULTAD.

1. En primer lugar, está claro que la oración reconoce la libertad soberana de la voluntad humana. ¡Oh! ¡Es una cosa espantosa esa libertad humana nuestra! Hermanos míos, Dios levanta Su dedo meñique y el corazón más valiente abre su puerta. Pero si Dios entró en un corazón en contra de su voluntad, no entraría en un corazón. Entraría en una ruina. Y hacer de la oración una condición del don de Dios reconoce incluso en el pecado más profundo del hombre la noble libertad de la voluntad humana.

2. Entonces, nuevamente, la oración al menos implica cierta simpatía por la voluntad del que ora con Dios. Sabes que hay cables debajo del Atlántico que conectan este país con América. De vez en cuando lee en los periódicos que se ha producido una interrupción en el cable. No pasa ningún mensaje y la causa de la interrupción es algún defecto en la potencia de transporte en el cable; alguna falla, como lo llaman los electricistas, en el propio cable.

Bien, ahora, para que haya fallas morales en la voluntad que pueden hacer imposible que Dios dé a menos que tengamos simpatía con Él; y hacer oración, por lo tanto, la condición del don de Dios es implicar una simpatía interior de voluntad con Dios.

3. Y luego, por último, no puede dudar, y hablaré de eso en un momento más completamente, que si podemos entender el misterio de la oración o no, hay algo en la oración, completamente aparte de las respuestas. que Dios le da, que justifica la oración. Un gran pensador dijo una vez: "He vencido todas mis dudas, no con mis libros, sino de rodillas". “De rodillas”: ¡ah, sí! Y a veces he pensado que si esas puertas doradas del cielo nunca se abrieran para que pasara ninguna respuesta a la oración, la oración sería suficiente por sí sola.

Hay algo en la actitud refleja y en la influencia y efecto de la oración que hace que la oración en sí misma sea una bendición. Pregunte, y el mismo pedir es una gracia. Busque, y antes de que llegue la respuesta, habrá encontrado algo que vale la pena encontrar. Toc, y ese mismo golpe es una bendición. Pero ya sea que podamos entenderlo o no, esta es la ley: casi podría poner la ley de la oración en una sola oración a la que no hay excepción: mucha oración, mucha bendición; poca oración, poca bendición; sin oración, sin bendición.

II. Ahora, permítanme pasar al lado positivo de este texto y pedirles que consideren por unos momentos algunas de las BENDICIONES QUE VENGAN A LOS QUE OBEDECEN ESTA GRAN LEY DEL REINO. Permíteme animarte a orar por estas bendiciones.

1. En primer lugar, no encuentro una palabra, aunque me he esforzado mucho, para expresar exactamente lo que quiero decir cuando digo que la primera bendición de la oración es esta: la mejilla inconsciente que impone a la vida. Cualquiera de ustedes que pase media hora cada mañana con Dios sabrá a qué me refiero. Tejes en tu vida una red de autocontrol nunca antes vista, más potente, más real, más sentido cuando más se necesita.

San Pablo tenía una palabra, una palabra favorita; y San Pablo era un hombre muy apasionado, un hombre ardiente; pero había una palabra muy favorita con él; se traduce de la manera más inadecuada en nuestra versión, "moderación". La palabra griega menciona “alto dominio de uno mismo”; y eso es lo que la oración le da a un hombre.

2. El otro día estaba leyendo un artículo de uno de nuestros hombres científicos que ha renunciado a toda creencia en lo sobrenatural en cualquier respuesta a la oración, y sin embargo dijo estas palabras: “Si alguien abandona la oración, abandona a uno de los fuerzas superiores que moldean y benefician el carácter humano ". No me extraña. No podrías ir a la presencia de Dios, si Dios nunca respondiera la oración, sin recibir una bendición. Cuando Moisés estaba en el monte, leemos que bajó de él y su rostro resplandeció, aunque no lo sabía.

Hay rostros brillantes en las calles de Londres hoy, si tienes ojos para verlos: hombres, mujeres, no hermosos por naturaleza, pero hermosos por lo que es más que naturaleza, hermosos con la propia belleza de Dios. Los miras y piensas en las palabras del “In Memoriam” de Tennyson:

"Sus ojos eran himnos de oración silenciosa".

Los miras y piensas en esas mejores palabras,

"Vieron Su rostro como si hubiera sido el rostro de un ángel".

3. Y sin embargo, la bendición refleja de la oración no es nada, absolutamente nada, comparada con su bendición principal - y con eso deseo terminar - que la oración tiene poder con Dios. No retrocedo ante las palabras. El profeta Oseas, al describir esa noche de lucha de Jacob con Dios, usa estas palabras (las encontrará en la Versión Revisada): "En su madurez tuvo poder para con Dios". ¿Sabes cuál era ese poder? Era el poder de un hombre cojo luchando en oración: "No te dejaré ir hasta que me bendigas". Era el poder que cada alma en oración tiene hoy con Dios. ( GS Barrett, BA )

Oración certificada de éxito

Nuestro Salvador sabía muy bien que surgirían muchas dificultades en relación con la oración que podrían hacer tambalear a Sus discípulos, y por lo tanto, ha equilibrado toda oposición con una certeza abrumadora.

I. NUESTRO SALVADOR NOS DA EL PESO DE SU PROPIA AUTORIDAD. "Yo os digo".

1. Ninguna ley de la naturaleza puede impedir el cumplimiento de la propia palabra del Señor.

2. Ningún decreto divino puede impedir la eficacia de la oración.

3. No obstante la majestad de Dios y tu debilidad y pecaminosidad, tu oración moverá el brazo que mueve al mundo.

II. NUESTRO SEÑOR NOS PRESENTA CON UNA PROMESA.

1. Note que la promesa se da a varias variedades de oración.

2. Observe que estas variedades de oración se colocan en una escala ascendente. "Preguntar" - la declaración de nuestros deseos. "Buscar" significa que organizamos nuestros argumentos. "Knock" - importunidad.

3. Estos tres métodos de oración ejercitan una variedad de nuestras gracias. La fe pide, la esperanza busca, el amor llama.

4. Estos tres modos de oración nos convienen en diferentes etapas de angustia. Ahí estoy yo, un pobre mendigo a las puertas de la misericordia, pido y recibiré. Pierdo mi camino, de modo que no puedo encontrar a Aquel a quien una vez le pregunté con tanto éxito; bien, entonces, puedo buscar con la certeza de que encontraré. Y si estoy en la última etapa de todos, no solo pobre y desconcertado, sino tan contaminado que me siento excluido de Dios como un leproso excluido del campamento, entonces puedo tocar y la puerta se me abrirá.

5. Cada una de estas diferentes descripciones de la oración es sumamente simple.

III. JESÚS TESTIFICA EL HECHO DE QUE SE ESCUCHA LA ORACIÓN. ( CHSpurgeon. )

Es el sentido del deseo lo que nos hace buscar

Fue la necesidad la que causó que Abraham descendiera a Egipto ( Génesis 12:10 ), Isaac a Gerar ( Génesis 26:1 ), que Jacob enviara a sus hijos a Egipto ( Génesis 42:2 ).

Primero, la naturaleza es orgullosa y detesta contemplar cualquier necesidad de labranza: todo hombre ama naturalmente en primer lugar contemplarse a sí mismo en cualquier extremo; y si su propio ingenio, o su propio bolsillo, o sus propios proyectos, o esfuerzos lo ayudan, no buscará más; prefería pagar que rezar. Entonces otra vez; la vida es cara, y la naturaleza se ve obligada a buscar la preservación de sí misma, cuando se la necesita y se la pone, la buscará antes de sufrir demasiado y romperá los muros de piedra en lugar de pasar hambre.

De ahí que podamos concluir que hay algo bueno que nos llega por falta, y que podemos obtener algún beneficio por ello. Nos enseña el valor de las cosas de la manera más sincera y nos hace valorar la misericordia como deberíamos (al menos mucho mejor de lo que lo haríamos de otra manera). Es el frío invierno el que hace que la primavera sea dulce y agradable; y las tinieblas de la noche que hacen deseable la luz del sol: así la enfermedad hace más agradecida la salud; dolor, placer más delicioso; quiero, mucho más cómodo; y contribuye en gran medida a la preservación del amor y la unidad entre los vecinos, y al mantenimiento de la sociedad civil y el comercio entre los cristianos.

Y esta es una de las razones por las que ha agradado a la multiforme sabiduría de Dios enriquecer a varios países con varios bienes; Diversos obsequios a varias personas, no todas a cualquiera, para que nuestras necesidades puedan ser suplidas por su plenitud, y que uno contemple a otro en busca de un suministro de su necesidad, que de otra manera no sería. Lais era un pueblo seguro y descuidado, y la razón se traduce en que "no tenían necesidad" ( Jueces 18:10 ).

La plenitud nos hace despreciar y despreciar a aquellos a quienes en nuestras necesidades nos alegramos de aprovechar. Así leemos ( Jueces 11:6 ). ( N. Rogers. )

La verdadera oración debe ir acompañada de un sentimiento de falta de aquellas cosas que anhelamos.

Cuando nos acercamos a Dios por medio de la oración, debemos traer con nosotros un sentido de las cosas que pedimos. Esto es obligatorio ( Santiago 1:5 ). “Si alguno carece de sabiduría”, es decir , si alguno se da cuenta de la falta de ella y la desea. En el sentido de necesidad, los siervos de Dios han venido continuamente ante Él. Entonces Jehosophat, “No sabemos qué hacer” ( 2 Crónicas 20:12 ).

Entonces Ana ( 1 Samuel 1:6 ). Entonces David ( Salmo 60:11 ). Entonces el hijo pródigo ( Lucas 15:17 ). Así que todos los piadosos de vez en cuando. Esto es lo que nos pone en una condición de oración; porque primero, nadie pedirá lo que suponga que no necesita ( Mateo 9:12 ); el orgulloso fariseo no suplicó nada, aunque fingió estar agradecido.

En segundo lugar, esto es lo que nos humilla y hace que seamos humildes ante nuestros propios ojos; es el tener algo de bien lo que se envanece, no su falta. En tercer lugar, sin un sentido de la falta de lo que pedimos, nunca lo desearemos fervientemente ni utilizaremos los medios para obtenerlo. Es el deseo lo que nos lleva a buscar, como lo hizo aquel hombre del que oímos antes, que fue a ver a su amigo a medianoche. En cuarto lugar, si tuviéramos lo que anhelamos, pero sin la sensación de falta de misericordia, nunca deberíamos valorarlo.

Ahora bien, hay una necesidad triple a la que debemos prestar especial atención cuando nos acercamos a Dios por medio de la oración. Primero de la bendición misma que deseamos tener, sea externa o interna, corporal o espiritual, temporal o eterna; sea ​​del tipo que sea, debemos ser sensibles, sentirlo y valorarlo en consecuencia. Un segundo deseo del que debemos prestar atención es nuestra propia discapacidad para ayudarnos a nosotros mismos, y la discapacidad de cualquier otra criatura en el cielo o la tierra para suplir nuestros deseos. En tercer lugar, de nuestra propia indignidad para obtener lo que anhelamos, debemos ser sensibles. ( N. Rogers. )

La eficacia de la oración importuna

I. ¿QUÉ ES LA ORACIÓN IMPORTANTE?

1. Está inquieto.

2. No aceptará ni el “no” privativo del silencio ni el “no” positivo de la negación.

3. Tampoco requerirá un repugnancia contundente.

4. Impudente de una manera santa. Recuerdo una historia de una mujer pobre en Essex condenada a muerte: se pone a llorar y chillar, como si quisiera perforar los cielos; el juez y los que estaban en el estrado le pidieron que se callara. “Oh mi Señor”, dijo ella, “es por mi vida que te ruego, te lo suplico; es por mi vida ". Entonces, cuando un alma se presenta ante Dios y pide misericordia, debe considerar que es para su vida.

II. POR QUÉ DEBEMOS BUSCAR IMPORTANTE.

1. A Dios le encanta que lo busquen.

2. No debemos ser tibios en la búsqueda de misericordia. Era una costumbre entre los romanos, cuando alguien era condenado a muerte, si buscaba misericordia, debía traer a padre y madre, y a todos sus parientes y conocidos, y todos debían venir con lágrimas en el rostro y con andrajos vestidos, y arrodillarse y suplicar ante el juez, y llorar con fuerza; y luego pensaron que se honraba la justicia. Así honraron la justicia en el hombre, por un hombre condenado a muerte; y así el Señor ama, su misericordia debe ser honrada, etc.

y, por tanto, pedirá que la oración sea importuna, para que se manifieste en gemidos cuán altamente estimamos la gracia; nuestras almas deben jadear y jadear tras la gracia, el aliento del Señor es el alma de nuestras almas, nuestros corazones morirán sin él. Esto es para el honor de la misericordia, por lo tanto, el Señor hará que seamos importunos.

3. Así como la importunidad debe ser respecto a la misericordia de Dios, así debe serlo respecto a nosotros mismos; de lo contrario, no podemos decir cómo estimarla. Pronto llegará, pronto se irá; ligeramente adquirido, repentinamente olvidado; Lo tengo, ven, seamos joviales y gastémoslo, cuando esto se acabe, ya sé dónde tener más; pero si hubiera trabajado para ello y también tuviera que trabajar por más, si pretendiera tener más, lo estimaría mejor. Entonces, ¿cuál es la razón, dirá alguien, por qué tan pocos son importunos en la oración? Contesto--

1. Porque los hombres consideran la oración como una penitencia.

2. Los hombres se contentan con la formalidad.

3. Porque son señores-mendigos. Sus corazones están llenos de orgullo.

4. Porque tienen una concepción errónea de la oración.

(1) Tienen alta vanidad de sus propias oraciones; no pueden orar en una mañana, entre la almohada y las mantas, medio dormidos y medio despiertos, pero creen que le han hecho un buen servicio a Dios; de modo que no puede permitirse el lujo de condenarlos. Señor, ¿cómo abuso del trono de la gracia? ¿Cómo abusaré de tus sábados, de tu casa, de tu nombre y de todas las ordenanzas santas por las que ando? El hombre importuno en la oración se avergüenza; pero cuando piensan muy bien en sus oraciones, son insolentes, sus oraciones son condenadas, y ellos también.

(2) Así como los hombres tienen alta vanidad en sus oraciones, así como tienen mezquindad en sus pecados, no creen que sus pecados sean tan malos como ellos.

(3) Así como los hombres tienen pensamientos mezquinos de sus pecados, también tienen pensamientos bajos de Dios. No puedo pensar que Dios sea tan estricto. Piensan que Dios los perdonará, y por eso, los hombres no son importunos con Dios.

(4) Porque tienen ideas erróneas de importunidad. Si un hombre llama una o dos veces, o tres, y nadie contesta, pronto se habrá ido; esto es por falta de modales; Llamarás siete veces, si eres importuno con ellos; ellos de dentro pueden decir, cállate, vete, etc., pero no serás respondido. Amados, los hombres son muy estrictos, se resisten a dar; y también son de corazón cerrado, son reacios a tomarse la molestia de pedirle a Dios; odian que otros sean importunos con ellos, y por lo tanto son reacios a ser importunos con Dios. ( W. Fenner, BD )

Oración importuna

I. SEÑALES DE ORACIÓN IMPORTANTE.

1. La oración de un corazón piadoso.

2. La oración de conciencia pura.

3. Una oración llena de fuertes argumentos.

4. Una oración enérgica.

5. Una oración de vigilia.

6. Una oración que no se callará hasta que tenga la seguridad de que Dios la ha escuchado.

II. ORACIONES QUE NO SON IMPORTANTES.

1. Una oración perezosa. Ese hombre que ara su campo y cava su viña, ese hombre ora por una buena cosecha; si un hombre ora a Dios nunca tanto, sin embargo, si no usa los medios, no puede obtener aquello por lo que ora. Aun así sucede con la gracia; un hombre puede orar por todas las gracias del Espíritu de Dios y, sin embargo, nunca obtener ninguna, a menos que trabaje por ellas en el uso de los medios. Dios no puede soportar a los mendigos perezosos, que no pueden seguir su llamado, pero si pueden obtener algo mendigando, nunca se pondrán a trabajar.

Entonces, hay muchos, que si pueden obtener el perdón del pecado por mendigar, entonces lo tendrán; pero que sepan que el Señor no lo dará por una oración tan perezosa. Dios no da a los hombres arrepentimiento, fe, etc. por milagros, sino por medios. Entonces debes usar los medios, y velar y proteger tu propia alma, para que puedas obtener la gracia por la que oras.

2. Una oración que no es una oración completa, nunca corre con Dios; pero una oración importuna es una oración plena, es un derramamiento del corazón, sí, de todo el corazón ( Salmo 62:8 ).

3. La oración de arrebato no es una oración inoportuna; cuando los hombres rezan a ratos, debido a la lentitud o porque sus corazones están ansiosos por otros asuntos.

4. Las oraciones en silencio nunca son importunas. Muchos van a Dios y le dicen a Dios que necesitan tener misericordia, y que desean tener misericordia, y sin embargo, guardan silencio al confesar el pecado que deberían. ¿Has sido un borracho y piensas que el Señor te perdonará por clamar: "Señor, perdóname", etc. No, no, debes insistir en ello y decir: "En contra de tu palabra he sido un borracho, mi conciencia me lo dijo, pero no quise escuchar; He sentido los movimientos de Tu Santo Espíritu moviéndose contra mí, y no los presté atención; ahora bien, si me convirtieras en el infierno, estaría bien recompensado; tantos sermones he descuidado; He hecho daño a otros de este tipo, y he sido la causa de que muchos estén ahora en el infierno si no se arrepienten.

He rezado por misericordia, pero con el perro a su vómito he vuelto, y por tanto, por todas mis oraciones, puedes arrojarme al infierno para siempre; y ahora he orado, sin embargo, son cien contra uno, pero volveré a encontrar mi antiguo pecado; sin embargo, como espero el perdón, deseo hacer un pacto de abandonar todos mis derroteros pecaminosos, y estoy condenado con justicia si vuelvo a ellos ”. Esa clase de oración que ama el Señor.

5. Rara vez la oración no es una oración importuna; cuando el alma se contenta con presentarse pocas veces ante el trono de la gracia; un alma importuna está siempre frecuentando el camino de la misericordia y la puerta de Cristo; a menudo se encuentra en el umbral ante Dios, en toda oración y humillación.

6. La oración tibia no es una oración importuna; cuando un hombre ora, pero no es ferviente, cuando un hombre se esfuerza por no entregar su alma a Dios en oración.

7. Los pensamientos de despedida en la oración evitan que la oración sea importuna; como cuando un hombre ora y deja que su corazón se agite. Recuerdo la historia de un orador indigno, que iba a hacer una aclamación, ¡oh tierra! ¡Oh cielo! cuando dijo Oh cielo, miró hacia la tierra; y cuando dijo Oh tierra, miró al cielo. Entonces, cuando oran a Dios en el cielo, muchos piensan en la tierra: estas oraciones nunca pueden ser importunas.

Cuando un hombre ora, el Señor espera que su corazón esté fijo en su oración; porque nuestros corazones se derramarán, y el mejor hijo de Dios, haga lo que pueda, tendrá pensamientos de adiós en la oración. Considera, oh Señor (dice David) cómo estoy de luto ( Salmo 55:1 ). Había algo en la oración del profeta que lo irritaba, y eso lo hacía llorar aún más ante Dios.

Pero en cuanto a usted que puede tener pensamientos de adiós en la oración y dejar que permanezcan con usted, sus oraciones no son importunas; las naciones se levantarán contra ti y te condenarán. Recuerdo la historia de cierto joven, que estando en el templo con Alejandro, cuando iba a ofrecer incienso a su dios, y el joven sosteniendo el incensario de oro con el fuego en él, un carbón cayó sobre la mano del joven y le quemó. muñeca; pero el joven, considerando lo sagrado que era, a pesar de todo sintió que se quemaba la muñeca, no se movió, sino que continuó hasta el final.

De esto hablo para avergonzar a los que pueden dejar que cualquier cosa, aunque no sea tan pequeña, los perturbe, sí (si fuera posible) cosas menores que nada; porque si nada llega a apartar sus corazones, ellos mismos emplearán su corazón.

III. Cómo CONSEGUIR IMPORTUNIDAD EN LA ORACIÓN.

1. Trabaja para conocer tu propia miseria.

2. Debes ser consciente de tu miseria.

3. Observe las oraciones del pueblo de Dios.

4. Obtenga una reserva de oración.

5. Trabaja para estar lleno de buenas obras.

6. Trabaja para reformar tu hogar. ( W. Fenner, BD )

La oración de fe

La oración de fe incluye los siguientes atributos:

1. Deseo ferviente.

2. Presentación.

3. Dependencia.

4. Un uso serio y diligente de los medios.

5. Profunda humildad.

6. Fe.

7. Perseverancia.

8. Una consideración absorbente por la gloria de Dios.

( La Tesorería del Predicador ) .

El valor de la oración

Sin lugar a dudas, tenemos toda la razón para considerar inalterable la regla de acción de Dios en la naturaleza; establecida como una base de expectativa inflexible y fiel, y hasta ahora encarnando las condiciones esenciales de la vida intelectual y moral, y, por esa razón, no está abierta a la variación perpetua sobre la sugerencia de contingencias morales ocasionales. Peticiones, por lo tanto, para eventos puramente físicos distintos a los que ya están en camino - p. Ej., G.

, por el arresto de un cuerpo celeste, el desvío de una tormenta, la omisión de una marea, debe ser condenado, ya que está en desacuerdo con el método conocido de gobierno providencial. Pero una gran proporción de los eventos temporales no son como éstos, nos son tratados a partir de meros elementos físicos; vienen a nosotros con un origen mixto, desde el mundo natural de hecho, pero a través de las líneas de la vida humana, y como afectados por la voluntad humana.

Las enfermedades que padecemos nos visitan de conformidad con el orden de la naturaleza, pero a menudo son autoinducidas. El naufragio que asola quinientas casas se debe a fuerzas que pueden ser nombradas y contadas, pero también, puede serlo, a la negligencia que no las tuvo en cuenta a tiempo. Dondequiera que estos elementos del carácter entren en el resultado, de modo que difiera de acuerdo con la actitud mental del agente moral, es evidente que no está más allá del alcance de una influencia puramente espiritual modificar un evento temporal.

El grito de súplica de la cabecera de la fiebre no reducirá la temperatura del paciente ni disipará su delirio; pero si hay un tratamiento humano del que depende la crisis, que ilumine la mente, temple el corazón y endulce toda la escena a su alrededor, como para posarse sobre el cambio curativo y hacer a un lado la sombra de la muerte. La oración de los soldados de Cromwell, arrodillados en el campo, no podía disminuir el número o embotar las armas de los caballeros, pero podía dar tal fuego de celo y frialdad de pensamiento que convirtiera a cada hombre en un órgano de la justicia todopoderosa, y llevaría la victoria que imploró.

Dondequiera que el contacto vivo entre el espíritu humano y lo Divino pueda poner en funcionamiento nuestro considerable control sobre las combinaciones y procesos del mundo natural, todavía queda un margen, prácticamente indefinido, para la oración, para que la amarga copa del sufrimiento externo pueda fallecer, sólo que nunca sin la confiada recaída: "No se haga mi voluntad, sino la tuya". ( James Martineau, LL. D. )

¿La oración de fe es siempre contestada?

No tengo tiempo para responder a esa pregunta como me gustaría hacerlo; pero la fe debe tener una garantía. Mucha gente piensa que tiene suficiente fe cuando pide ciertas cosas; sin embargo, sus oraciones no reciben respuesta y se preguntan por qué. El problema es que su fe no tenía garantía. Por ejemplo, si saliera a encontrarme con el ejército de Madián a la cabeza de trescientos hombres con cántaros vacíos, probablemente sería derrotado.

Gideon tenía una orden judicial. Dios le dijo que se fuera, y él se fue, y Madián no pudo pararse. Debemos tener algún fundamento para nuestra fe, alguna promesa de Dios sobre la cual basar nuestra fe. Por otra parte, si no obtenemos respuestas a nuestras oraciones tal como las queremos, no es señal de que Dios no responda a las oraciones. Por ejemplo, mi pequeño cuando tenía ocho años quería un pony. Obtuvo su respuesta; fue "No.

¿Fue respondida su oración? Por supuesto que lo fue. Le compré una cabra. Un poni podría haberle pateado la cabeza. Una cabra era mucho mejor para un niño de ocho años que un pony. Es una idea tonta pensar que Dios tiene que hacer todo lo que le pides. Notará que las personas cuyas oraciones están registradas en la Biblia no siempre obtuvieron respuesta a sus oraciones como ellos querían, sino a menudo de alguna otra manera.

En toda oración verdadera dirás: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”; y toda oración verdadera será contestada si la ha hecho con ese espíritu. A Dios le gusta que sus hijos pidan exactamente lo que quieren, aunque la respuesta que dará puede ser muy diferente de lo que esperan. Quiero que mis hijos me pidan lo que quieren, pero no les doy todo lo que piden por mucho. Por tanto, da a conocer tus peticiones a Dios, y la paz de Dios te guardará.

Mire a esos tres hombres de las Escrituras que ocupan más espacio que cualquier otro hombre en toda la Biblia: Moisés, Elías y Pablo. Mire a Moisés y Elías en el Antiguo Testamento. No obtuvieron respuesta a sus oraciones de la manera que ellos querían, y sin embargo, Dios respondió a sus oraciones. Recuerda que Moisés quería ir con los hijos de Israel a la tierra buena, la tierra prometida. Puedes imaginar lo fuerte que era ese deseo después de haber estado con ellos durante cuarenta años vagando por el desierto.

Quería ir a la tierra prometida y ver a sus hijos asentados en su hogar. Pero no era la voluntad de Dios que Moisés se fuera. Y eso no fue porque Dios no amaba a Moisés, porque lo llevó a Pisga y le mostró todo el país. Muchos años después, Moisés se paró en la tierra prometida, en el Monte de la Transfiguración. Su oración no fue respondida a su manera. Dios tenía mejores cosas reservadas para Moisés; y ciertamente preferiría estar en el Monte de la Transfiguración con Jesucristo, y Pedro, Santiago y Juan, que tener que ir y pelear como lo hizo Josué.

Así que no debemos pensar que Dios no responde nuestras oraciones porque no las responde de la manera y en el momento en que queremos que sean respondidas. Toma a Elijah. Si alguna vez hubo un hombre que supiera orar, ese fue Elías. En el poder de la oración se presentó ante Acab y obró maravillas. Después de todo eso, oró para poder morir bajo el enebro. ¿Fue respondida su oración a su manera? Bueno, él era el único hombre bajo esa dispensación que debía ir al cielo sin morir.

Escuché de un niño de cuatro años que le pidió a su padre que le dejara tomar una navaja en la mano. Su padre dijo: “Oh, no, muchacho; te cortarás. " Entonces ese pequeño se sentó y lloró como si su corazón fuera a romperse. Una gran cantidad de personas adultas son así: están orando por navajas de afeitar. Elijah oró por una navaja, quería que le cortaran la garganta. Pero su oración no fue respondida de esa manera.

Dios no iba a quitarle la vida ni a dejar que él se la quitara. Tenía algo mejor para él. Y ahora mira a Paul. Nadie ocupa tanto espacio en el Nuevo Testamento como Pablo, y si alguna vez hubo un hombre que tuvo poder ante Dios, él lo tuvo; y sin embargo oró tres veces para que el Señor le quitara el aguijón de la carne. El Señor dijo: “No lo quitaré, pero te daré más gracia”; y Pablo dijo: “¡Gracias a Dios! No me lo quitaría ahora si pudiera.

Tengo más gracia con eso ". Si tiene un aguijón en la carne, recuerde que Dios lo ha enviado con algún propósito sabio. Dios nos envía tribulaciones para nuestro bien. Pablo dijo que se gloría en las persecuciones porque lo acercaron más a Dios y lo hicieron más parecido a Jesucristo. ( DL Moody. )

El avivamiento siempre es posible

Un hombre sencillo y astuto, en una de las reuniones de oración diarias, dijo que orar por un avivamiento es “como cavar en busca de agua. Supongamos que una comunidad ignora tanto los términos para obtener agua como nosotros las condiciones del avivamiento. Se aplican a un científico para saber si hay alguna forma de obtener un suministro constante de agua viva. Más bien infieren, del hecho de que a veces llueve tremendamente sin su ayuda, que el suministro de agua es uno por el que están ordenados a esperar pasivamente, y que cuando no llueve en sus vasijas, deben esperar con tanta paciencia como desean. mayo.

Pero si hubiera agua disponible de otra manera en un tiempo seco, harían cualquier esfuerzo para llegar a ella. "Ciertamente hay", responde su maestro, "agua por todas partes, agua sin límite, debajo de tus propios pies". "¿Cómo lo conseguiremos?" "Cavando en su busca". "¿Hasta dónde debemos cavar?" “Cinco, diez, veinte o incluso cien pies; en algunos lugares, mil pies no lo alcanzarán. Pero no importa; si está a cinco mil pies de profundidad, la excavación invariablemente lo traerá. Todo lo que tienes que hacer es cavar hasta encontrarlo ".

Buscando y encontrando

Una joven estaba sentada en una cabaña en el noroeste de España, tratando, en un español muy imperfecto y recién adquirido, de dejar claro el camino de la salvación a un grupo de aldeanos pobres que se habían reunido para escucharla. Ella acababa de decir: “Jesús puede salvarte hoy; ¿Hay alguien aquí que realmente desee la salvación? " Inmediatamente un hombrecillo de aspecto curioso se levantó de su asiento y, arrodillándose en el centro de la habitación, con las lágrimas corriendo por sus mejillas curtidas por la intemperie, gritó: “¡Oh, quiero ser salvo! Preferiría tener la salvación de mi alma que todas las cosas buenas de este mundo.

Incapaz de expresarse como lo haría, dijo: “Solo Jesús puede salvar. Busquen a Jesús ". En su ignorancia y superstición, el pobre campesino tomó sus palabras literalmente, y partió después de la reunión a buscar a Jesús, escalando montañas, cazando pinares y la orilla del mar, lo hizo durante tres días y tres noches. Por fin, cansado y descorazonado, se arrojó al suelo, en un campo, y, con el rostro en tierra, gimió su agonía de alma al Dios del cielo.

En Su tierna compasión, escuchó el clamor de este pobre y llenó su alma de gozo y alegría, permitiéndole confiar en el Señor invisible. Había buscado la presencia corporal de Cristo, un error muy natural en un hombre que siempre ve imágenes de los santos, mientras que el Salvador viviente, por Su Espíritu Santo, quitó el velo de su entendimiento y se reveló a Sí mismo, la Luz de la vida, más presente y real que cualquier objeto terrenal. Cuando volvió a aparecer en la reunión, su rostro resplandeció con el gozo del cielo, al contar el maravilloso cambio que Dios había obrado en su alma.

Los hijos de Adán son una generación de buscadores

pero no todos se alegran de encontrar lo que buscan: pero debes saber que hay una doble búsqueda; uno justo y verdadero, cuando en él se observan todas las circunstancias debidas; que no falla. Y hay otro tipo de búsqueda, que es falsa e hipócrita; no es de extrañar que no tenga éxito.

1. Hay algunos que buscan lo que no deben buscar, sino que lo evitan.

2. Otros buscan recta, pero no recte : cosas correctas, pero no buscan correctamente.

3. Algunos fallan en el quando ; buscan, pero fuera de tiempo.

4. Algunos vuelven a buscar, pero no en el lugar correcto.

5. Otros fallan en el sicut; puede ser que busquen a su debido tiempo, y también en el lugar correcto, pero fracasan en la manera de buscar, no buscan como deberían. Algunos buscan sin ojos; tienen ojos de sentido y razón, pero les falta el de la fe; buscan con ignorancia e incredulidad, sus ojos no se abren, no saben lo que pertenece a su paz. Algunos buscan, pero sin luz.

Algunos buscan, pero sin humildad, con orgullo y jactancia; no de rodillas, sino de puntillas. Algunos buscan, pero sin sinceridad; ficticia e hipócritamente. Algunos buscan, pero no pura y castamente; no buscan la gracia por causa de la gracia, ni a Cristo por causa de Cristo Oseas 7:14 ; Isa 6:26). Algunos buscan, pero no con fervor y sinceridad: “No buscan como plata” ( Proverbios 2:4 ).

Por último, algunos no buscan constante y perseverantemente: “Buscad al Señor y su fuerza, buscad su rostro para siempre”, dice David ( Salmo 105:4 ). Por tanto, anímese a “poner nuestro corazón en buscar correctamente al Señor” ( 1 Crónicas 22:19 ).

Busque lo que debe buscar, busque donde debe buscar, busque cuando debe buscar, busque como debe buscar y tenga la seguridad de que su trabajo no será en vano; encontrarás. Al buscar las cosas terrenales en manos del hombre, a menudo fracasamos; pero si buscamos lo mejor de las manos de Dios, siempre aceleramos. Podemos ir al médico y buscar salud, pero encontrarnos con la muerte; podemos acudir al abogado y buscar la ley y la justicia, y encontrarnos con la injusticia y la opresión; ¡podemos buscar a los amigos en busca de bondad y favor, y encontrar enemistad y odio de ellos! Todos los que buscan hombres no se apresuran, aunque sus peticiones nunca sean tan justas y honestas (como encontramos Lucas 18:1 ).

Pero, ¿a quién envió Dios con un corazón triste que lo buscó con sinceridad? Suetonio informa de Tito que solía decir que nadie debería dejar de hablar con un príncipe de corazón triste. A Dios no le gusta que nos alejemos de Él con un espíritu abatido: es nuestra culpa si lo hacemos. ( N. Rogers. )

La teoría subjetiva de la oración

[Eso, es decir, que restringe el valor de la oración a la influencia que ejerce sobre el hombre que ora.] Sobre esto, el Dr. Bushnell dice: “La oración se convierte en una especie de ejercicio tonto, bueno como ejercicio, pero no para ser respondido ". Dejemos que las palabras del Salvador se lleven a cabo en las diversas figuras utilizadas, en esta teoría, y su absurdo se hace evidente de inmediato.

1. Nos invita a "pedir". Imagínese a un niño pidiendo algún favor, o el alivio de alguna necesidad, y parado, hora tras hora, repitiendo sus peticiones y el padre le dice: “Sigue preguntando, hijo mío; te hace mucho bien preguntar. Cuanto más lo pidas, más te beneficiará. Sin embargo, no espere recibir nada, ya que el principal beneficio de pedir es que, poco a poco, no querrá nada y dejará de hacer ninguna solicitud ".

2. Jesús nos invita a "buscar". Imagínese una madre que busca un hijo perdido. Mira a través de la casa ya lo largo de las calles, luego busca en los campos y bosques, y examina las riberas del río. Un vecino sabio se encuentra con ella y le dice: “Busca; mira por todas partes; busca en todos los lugares accesibles. No encontrarás, de hecho; pero entonces buscar es algo bueno. Pone la mente en el estiramiento; fija la atención; ayuda a la observación; hace que la idea del niño sea muy real. Y luego, después de un tiempo, dejarás de querer a tu hijo.

3. La palabra de Cristo es "Toc". Imagínese a un hombre llamando a la puerta de una casa, largo y fuerte. Después de haber hecho esto durante una hora, se abre una ventana y el ocupante de la casa asoma la cabeza y dice: “Eso es, amigo mío; No abriré la puerta, pero luego seguiré llamando. Es un ejercicio excelente y estarás más saludable por ello. Golpear hasta la puesta del sol, y luego volver, y golpear a todos mañana.

Después de pasar algunos días así, alcanzará un estado mental en el que ya no le importará entrar ". ¿Es esto lo que Jesús quería que entendiéramos? Sin duda, pronto se dejaría de preguntar, de buscar y de llamar, pero ¿no sería por disgusto? ( WW Patton, DD )

Urgencia en la oración

La enfática reduplicación de la orden judicial marca el énfasis que le puso el Portavoz. También lo hace la escala creciente de intensidad en las palabras empleadas: preguntar - buscar - llamar. Buscar es una forma de pedir más laboriosa, solícita y animada. Pedimos lo que queremos; buscamos lo que hemos perdido: y esta sensación de pérdida agudiza a la vez nuestra necesidad y nuestro deseo. De nuevo: llamar a la puerta es una descripción de buscar a la vez lo más impotente y lo más importuno; ya que el que busca ser admitido en la puerta de sus amigos no tiene más que hacer que seguir llamando hasta que le respondan.

El solicitante estudiará mejor cómo exponer su alegato una vez que obtenga una audiencia, pero es posible que nunca le interese buscar otra oportunidad. El buscador buscará, o esperará, oportunidades de acceso al patrón cuyo oído favorable espera obtener, pero, a menudo desconcertado, puede cansarse en sus esfuerzos. El que llama debe simplemente confiar en la fuerza de la paciencia y de la repetición, seguro de que si llama el tiempo suficiente será escuchado y de que, si sigue golpeando el tiempo suficiente, debe ser atendido.

Sería imposible enseñar con mayor énfasis la idea de que la oración es un ejercicio laborioso y duradero del espíritu humano, al cual debemos ser movidos por una experiencia viva, incesante e interminable de nuestra propia necesidad, y en la que debe ser sostenido por una certeza fija de que Dios nos escuchará al final. ( JO Dykes, DD )

La razonabilidad de la oración

La principal objeción que el pensamiento de nuestro tiempo hace a la eficacia de la oración se basa en la idea científica de la ley. La ley, se dice, reina en todo el universo y es inmutable y sorda a todos los ruegos. La verdad de todo esto debe ser admitida a regañadientes. Si no fuera cierto, si el orden de la naturaleza no fuera invariable, no podría haber ciencia. Ninguna prueba más fuerte de que existe un Poder inteligente y benévolo, que sostiene y dirige el curso de la naturaleza, se le puede dar a una mente reflexiva, que su orden ininterrumpido y los métodos invariables de la voluntad divina.

Así, pues, es el Reino de la Ley, y ningún hombre, se dice, puede captar la concepción y entrar en una simpatía inteligente por ella, sin abandonar la afectuosa presunción de que Dios concederá un favor a una de sus criaturas cuando se le pida que lo haga. hazlo. Puede haber sido perdonable orar por la lluvia, por la salud, por la liberación de la peste y el hambre, cuando se suponía que estas cosas dependían del capricho de una voluntad omnipotente, pero la idea científica de la ley hace que estas oraciones sean absurdas.

Bueno, ahora no pretendo dar una respuesta completa a esta objeción; pero tengo una respuesta suficiente. Es el hecho más común de la vida humana que el hombre hace que las fuerzas y los métodos inmutables de la naturaleza sean sirvientes de su voluntad. De esta manera, hace que las fuerzas naturales realicen logros que, en comparación con cualquier acontecimiento meramente natural, podrían llamarse estrictamente sobrenaturales. Ahora bien, si el hombre, con su conocimiento limitado de las leyes del mundo material, puede hacer que sirvan a su turno de tantas maneras ingeniosas y sorprendentes, mientras su orden continúa inquebrantable, seguramente un Dios Todopoderoso y omnisciente, mediante hábiles combinaciones. de las fuerzas existentes, y sin apartarse de un solo método al que está comprometida Su sabiduría, puede ejecutar los mandatos de Su propia voluntad. Seguramente no le ha dado al hombre mayor libertad de la que se ha dejado a sí mismo.

1. Se dice que la interferencia del hombre con el orden de la naturaleza es obvia, es una interposición visible, pero ¿quién ha marcado alguna vez el punto donde Dios se interpone? Si contrarrestara una ley de la naturaleza por otra para satisfacer las alegaciones de Sus peticionarios, ¿no habría detectado la ciencia Su agencia sobrenatural? Ciertamente no. Ningún científico puede explicar qué es la Fuerza, de qué dependen sus variaciones de intensidad o cómo se producen sus cambios de forma.

2. Pero luego, hay otra objeción: que es inconsistente con la sabiduría de un Dios omnisciente suponer que Él alguna vez alteraría Su plan a pedido de Sus criaturas. Sin insistir en la respuesta de que, como Dios que tiene la intención de alcanzar fines morales, es parte de Su plan dejar espacio para las respuestas a la oración, existe el hecho obvio de que Dios realmente permite que los seres humanos alteren Su plan, porque Su plan significa aquí el orden original de la naturaleza.

El libre albedrío, el capricho, si se quiere, de los seres humanos está constantemente originando cambios en la naturaleza que no habrían sido si no hubieran sido, o habrían sido diferentes si hubieran sido otros de los que son. Ahora bien, lo que al hombre se le ha permitido hacer con el propósito de su educación y progreso, Dios, teniendo en cuenta el mismo propósito, debe tener la libertad de hacerlo Él mismo. Las objeciones contra la razonabilidad de la oración desde el punto de vista de la concepción científica del derecho, si son válidas en absoluto, son válidas en demasía.

Todos implican que el hombre no es libre, que cada pensamiento de su mente y cada acto de su voluntad están tan determinados para él por leyes fijas como el curso del viento o el avance de la marea. Y si esto fuera una verdadera responsabilidad se acabaría; la benevolencia y el asesinato serían simplemente aspectos diferentes de la naturaleza, como la luz del sol y la tormenta. La religión sería un mero sueño, que se asemejaría a las formas fantásticas de la niebla que atrapa las corrientes cambiantes de la brisa que pasa.

Pero son muy pocos los que no rechazarían apasionadamente una conclusión que contradice nuestra conciencia y escribe “vanidad” sobre todos los pasajes más nobles y patéticos de la historia humana. ( EW Shalders, BA )

Pide y te será dado

Este es un mundo muy defectuoso. Todo el mundo lo dice. Aquí solo tenemos los rudimentos de las cosas. Hay belleza y hay bendición; pero solo en fragmentos. La consecuencia es que escuchamos interminables murmuraciones y quejas.

1. “Pide y se te dará”, es la respuesta de Dios. Te he dado la mitad; la otra mitad está en mi mano. Construyes una casa y falta una piedra para completarla; buscas por todas partes y te enfadas porque no lo encuentras. Está conmigo; Lo he guardado a propósito, para que tu casa no se edifique sin mí. Construyes un barco; pero el timón no llega. Lo he guardado para que pidas y recibas, y descubras que el todo es Mi regalo ”.

2. Pregunte en el cuarto correcto y se le dará.

3. Pregunte de la manera correcta. Dejemos que Dios prescriba cómo le pediremos.

4. Pregunte primero por los regalos más esenciales. Los hombres en un naufragio pedirían una vela, no una prenda bordada.

5. Pregunte por gustos y deseos regulados. Este único regalo cortará a la vez mil ocasiones de murmurar.

6. Pregunte con importunidad.

7. Pide con fe. ( G. Bowen. )

Pide y te será dado

Tal vez te acobardes ante la sola idea de mencionar tus deseos a Dios. Usted conoce lo suficiente del carácter de Dios como para darse cuenta de que los deseos que ocupan un lugar tan grande en su mente, son tales que no se le podrían comunicar sin vergüenza. Después de todo, lo mejor, de hecho lo único bueno que puedes hacer con estos deseos, es llevárselos a Dios y exponerlos a Él, y pedirle con infinita misericordia que te libere de ellos.

Esos deseos erróneos son tus peores enemigos, y hasta que no seas liberado de ellos no puede haber el amanecer de la salvación para ti. La muerte entró en el corazón de Eva en forma de deseo por el fruto prohibido; y bendito hubiera sido para ella si se hubiera apresurado al árbol de la vida en busca de liberación de ese enemigo interno. Pide, entonces, que el Espíritu de poder y de verdad entre en tu corazón y domine los vanos deseos que luchan contra el alma.

Haber sido llevado a desear lo que es bueno es en sí mismo una ganancia infinita, mucho más estimable que las minas de oro y plata. Sí, un hombre con buenos deseos y nada más, está al pie de una escalera que conduce a un trono de vida, luz e inmortalidad; y ángeles inclinados le tienden sus manos amistosas.
Mientras que un hombre con malos deseos, aunque mil camellos no puedan transmitir sus riquezas, va por un camino que desciende cada vez más precipitadamente hacia la noche y la confusión eterna. ( G. Bowen. )

El principio del texto ilustrado

“Queremos un ferrocarril a Italia”, grita el mundo, “y no podemos ir más lejos por esta montaña. ¿Qué haremos para encontrar el camino? “No hay manera”, responde el Cielo, “excepto por tu perseverancia; pero si buscas, encontrarás; si llamas, se te abrirá ”. Y así, la búsqueda de la respuesta a esa oración de las naciones se confía a la vista aguda de hombres cuya búsqueda nunca se cansará hasta que se encuentre el camino.

El golpe es con acero duro en la dura roca, y es sólo una cuestión de persistencia y resistencia; luego, por fin, ha sucedido que incluso el corazón de la montaña reacia ha sido conquistado, y su sueño de medianoche se ha desvanecido; y donde durante incontables edades ha habido sólo un silencio absoluto e indecible, ahora existe la poderosa respuesta de una oración contestada en el trueno de la locomotora. ( R. Collyer. )

Todo el que pide, recibe

No tenemos aquí una mera conjetura de nuestra parte en cuanto a qué será de las oraciones que presentamos; es una afirmación distinta sobre ellos por parte de Dios mismo a quien se los presentamos. Hay algo muy definido y preciso en estas palabras; No hay manera de explicarlos ni de atribuirles ningún otro significado que el claramente obvio, todo el que pide , recibe, y todo el que busca , encuentra.

La oración, sin embargo, es necesariamente un asunto que afecta a dos; y, como tal, solo hemos escuchado lo que Dios tiene que decir al respecto. ¿Qué tenemos nosotros que decir al respecto? ¿Podemos, desde nuestro corazón, hacernos eco de las palabras de Dios y testificar de nuestra propia experiencia de su verdad? O, mejor dicho, la triste y desconcertante experiencia de todo hombre que ora no es esta: "¡Cuántas veces he pedido y no he recibido, he buscado sin encontrar y he llamado sin que se me abriera ninguna puerta!" ¿Cómo, entonces, reconciliaremos estas dos declaraciones: la de Dios, a quien dirigimos nuestras oraciones, y la de nuestra propia experiencia, mientras esperamos en vano una respuesta a nuestras oraciones? Debemos recordar que las palabras en Lucas 11:10son palabras de Dios en cuanto a la oración, y no del hombre; y debemos admitir la probabilidad de que Dios, desde la posición desde la que ve la oración, pueda tener leyes relacionadas con ella que quizás deban estar ocultas para nosotros.

Debemos recordar que en Lucas 11:10 no se nos dice que los que piden verán que reciben; que los que busquen tendrán de inmediato la evidencia de que han encontrado; sino simplemente que no reciben, que no encuentran. Cristo nos lo revela para que, sea cual sea nuestra experiencia , sepamos si no podemos ver, que todo el que busca encuentra.

No nos dice que de ahora en adelante nuestra experiencia ya no parecerá estar en desacuerdo con la gran declaración del pasaje; a menudo debe parecer estar en desacuerdo con él, mientras vivamos en esta tierra. Lo que Cristo hace es, misericordiosamente, explicarnos cómo esta aparente variación puede en realidad cubrir una respuesta real y abundante a nuestras oraciones. ( WF Herbert. )

Si un hijo pide pan

La ilustración del huevo y el escorpión no se encuentra en el pasaje paralelo de San Mateo. No introduce ningún pensamiento nuevo, solo refuerza el énfasis de lo que ya se ha dicho. Se puede observar que la piedra representa para nosotros dones inútiles, la serpiente y el escorpión, cosas realmente perniciosas. Si los padres humanos no quisieran dar ni lo uno ni lo Otro a sus hijos, es inconcebible que nuestro Padre celestial se burle de las oraciones de Sus hijos que lo invocan.

Y si no se burla de ellos, ¿qué dará en respuesta a las oraciones de sus hijos? En el Sermón del Monte, nuestro Señor dice que dará “cosas buenas”; aquí el lenguaje es más definido, "el Espíritu Santo". La comparación de los dos sugiere que lo mejor que podemos pedirle a Dios son bendiciones espirituales; podemos pedir muchas cosas que nos parecen buenas, y pueden no serlo realmente; pero el Espíritu Santo es un don perfecto; siempre nos conviene pedirlo; nunca puede ser en detrimento nuestro recibirlo; por lo tanto, si bien somos cautelosos en la forma en que pedimos otros dones, siempre podemos ser instantáneos en oración para obtener influencias cada vez mayores del Espíritu Santo sobre nuestros corazones. ( Obispo H. Goodwin. )

Ustedes, hijos tontos e ignorantes del gran Padre celestial, dudan y lamentan porque las cosas por las que oran a menudo se les niegan; pero ponte, por un momento, en el lugar de Dios, hasta el punto de considerar las oraciones de tus pequeños hijos para ti, niños cuya locura, comparada con tu sabiduría, no es nada para tu locura comparada con la sabiduría de Dios.

1. Su hijo viene a usted un día con hambre y pidiendo pan, y al ver una piedra redonda y plana a su lado que se parece a un pan, se la pide, no de comida, sino de piedra, suponiendo que sea pan. No se lo das, sino que lo tomas de la mano y lo llevas a casa, donde hay pan en abundancia. El niño tiene hambre y, mientras lo guias, no solo tiene hambre, sino que también está afligido y triste.

"Mi padre", dice, "a quien me han enseñado a amar y a confiar, ni siquiera me concederá algo tan simple como una barra de pan para calmar mi hambre". No le das lo que pidió, pero ¿no estás respondiendo completamente la oración del niño? Lo que él pidió en realidad fue pan, y es pan que estás a punto de darle; la causa del dolor del niño radica simplemente en su propio error infantil acerca de la piedra.

2. Pero Cristo toma un caso más allá, y no del todo paralelo. Tu hijo, de nuevo hambriento, se te acerca mientras deambulas por el prado junto al río y te pide un pescado; y al ver una cosa brillante junto a ti que él toma por un pez, te pide eso, para que pueda saciar su hambre. Una vez más lo rechazas, y nuevamente él se entristece y perplejo por tu negativa mientras lo conduces a la mesa bien distribuida en casa; pero esta vez has sacado a tu hijo no meramente, como antes, de una piedra, que simplemente no hubiera podido satisfacerlo, sino que le has rechazado una serpiente, que lo habría envenenado.

3. Y ahora, diría Cristo, estas son precisamente la clase de oraciones que se elevan constantemente de nosotros a nuestro Padre celestial, y la aparente falta de respuesta a la cual despierta en nosotros tanta duda, murmuración y queja constante.

(1) Una piedra puede parecerse mucho a un pan para un niño pequeño, y la salud o la riqueza pueden parecernos una paz mental; pero ¿y si Dios sabe mejor que nosotros?

(2) Una serpiente puede parecerse mucho a un pez para un niño, y la prosperidad mundana en cualquier forma puede parecerse mucho al bienestar para nosotros; pero, ¿y si Dios sabe que la prosperidad sería para nosotros, neta sólo como una piedra dura para un niño hambriento, completamente insatisfactoria y completamente inofensiva, pero como una serpiente venenosa que tiene un aguijón mortal? Eso es precisamente lo que la prosperidad ha sido para muchos hombres: ha envenenado su alma. Y eso, podemos estar muy seguros, es lo que sería la prosperidad para nosotros, si Dios nos la negara.

4. Hasta ahora hemos estado considerando los denims de Dios para nuestras oraciones, porque ciertamente son ellos los que más nos dejan perplejos. Pero, ¿Dios simplemente responde nuestras oraciones negándolas? ¿Es Su cuidado meramente protegernos del daño, sin otorgarnos ningún bien real y positivo? No tan. “Todo el que pide, recibe. ”No solo se niega la solicitud tonta, sino que se otorga una verdadera y abundante bendición.

Si le niegas la piedra o la serpiente a tu hijo, aún así no lo dejas morir de hambre. "Si, pues, ... ¿Espíritu Santo a los que le preguntan?" “Sí”, dices, “el Espíritu Santo; pero observe nuestras múltiples necesidades diarias mientras se aglomeran en nuestras oraciones matutinas; ¿Este único don del Espíritu Santo suplirá y satisfará a todos estos? " No todos tus deseos, pues deseas piedras y serpientes, que te romperían los dientes y envenenarían tu vida; pero todas sus necesidades las puede suplir el Espíritu Santo; y, más que eso, de ninguna otra manera, excepto a través del Espíritu Santo, pueden sus necesidades ser suplidas de esa manera generosa en la que Dios se deleita en suplirlas, es decir, de la manera que enriquece su vida espiritual al mismo tiempo. tiempo, y de la misma manera que se enriquece su vida natural. ( WF Herbert. )

Los alimentos comunes a orillas del lago de Tiberio eran pescado, pan y huevos. Los pobres no buscan nada más hoy. ( E. Grapadora, DD )

Un escorpión

Este miembro de la articulata con forma de cangrejo es muy común en Palestina, donde se conocen más de ocho especies. La variedad más peligrosa es el escorpión de roca negro, del grosor de un dedo y de cinco o seis pulgadas de largo; otros son amarillos, marrones, blancos, rojos o rayados y con bandas. Durante el tiempo frío, permanecen dormidos, pero cuando vuelve el calor, se arrastran desde debajo de las piedras bajo las cuales se han escondido, o salen de las grietas de las paredes y grietas de otro tipo, y se dirigen, no solo a los senderos. por donde pasan los hombres, sino por las casas, donde se meten debajo de las colchonetas, las alfombras o la ropa, o se meten en zapatos o pantuflas. Son carnívoros por naturaleza, se alimentan de escarabajos, insectos y similares; pero pican todo lo que les asusta o les irrita. Ocasionalmente, la picadura causa la muerte. (C. Geikie, DD )

El objeto dominante de la oración

He estado agradecido mil veces porque Dios no promete absoluta e incondicionalmente en Su Santa Palabra, ninguna bendición temporal, mundana y sensible en respuesta a la oración, sino solo el don del Espíritu Santo. El orden de su reino se habría subvertido si lo hubiera hecho. No sé si en ese caso habría habido alguna oración verdadera por el Espíritu Santo. La única gran, incondicionada e incondicional promesa del don del Espíritu Santo es puramente personal, individual.

No hay promesa absoluta en ninguna parte de que un santo recibirá el Espíritu Santo para otros pidiéndolo, o que al orar de manera aceptable, se le dará a otro que no sea el que ora. "A los que le preguntan". ( GFMagorm, DD )

El carácter de Dios visto a través de la naturaleza superior del hombre

Considere el uso que aquí hace nuestro Salvador de la naturaleza humana en la interpretación de Dios. Por analogía directa, nuestro Maestro nos enseñó a inferir la naturaleza de Dios. Entonces, si sois malos, egoístas, imperfectos, dad buenos regalos a vuestros hijos; si el amor paterno, pobre como es, no es tan pobre pero le dará al niño lo que el niño quiere y pide, dentro de los límites de su propio beneficio; si vosotros, estando abatidos en dar poder, hacéis estas cosas; si es simplemente imposible para un niño apelar a un padre o una madre por cosas necesarias sin una respuesta, y sin el beneficio, cuánto más lo hará su Padre celestial, etc.

Jesús se pone de pie y dice: "Vuestro Padre es inefablemente más Padre que tú". Aquí, entonces, está nuestro Maestro tomando los grandes hechos de la experiencia humana, y poniéndolos como parte del argumento en contra de la naturaleza Divina, y diciendo: “Esto que en ti existe en miniatura, en la condición imperfecta, existe en Dios. en medida trascendente, magnificada, aumentada, profundizada, enriquecida, más fecunda y más poderosa. Si tenemos los productos de la zona templada de nuestros afectos a medio desarrollar, Dios es verano tropical, eterno. ( HW Beecher. )

El espíritu santo

En el griego del Nuevo Testamento, la palabra traducida "Espíritu" es la palabra que se emplea constantemente para denotar "viento"; y la idea que sugiere es la de una influencia en el reino de las almas correspondiente al viento en el mundo material - sutil, imposible de rastrear, pero sentida en todas partes, todo penetrante, todopoderoso - con una diversidad de operaciones también ; ahora una brisa susurrante, luego un torrente de aire; ahora respirando tranquila contemplación, luego inspirando un poder ante el cual los poderes del mal se dispersan y se rompen. ¿Preguntas en qué es este Espíritu? Pregunte más bien en lo que no es.

I. HAY UN ESPÍRITU SANTO EN LA NATURALEZA. Lejos de nosotros la teología que relega la creación al pasado mítico. Dios crea tan verdaderamente como creó los cielos y la tierra.

II. EL ESPÍRITU DE DIOS TAMBIÉN ESTÁ EN SU PROVIDENCIA y en toda nuestra experiencia de vida.

III. EL ESPÍRITU SANTO DE DIOS ESTÁ EN TODAS LAS VIDAS PURAS, BUENOS EJEMPLOS E INFLUENCIAS HUMANAS BENEFICIOSAS QUE NOS RODEAN.

IV. EL ESPÍRITU SANTO ESTÁ EN JESUCRISTO. La vieja fórmula litúrgica, “El Espíritu Santo procedente del Padre y del Hijo”, no es el “mero dogma de un credo, sino la verdad fundamental de la vida cristiana.

V. Pero esto no es todo. Entre los seres humanos la presencia es COMUNIÓN. Sin palabra ni acto, la influencia, claramente sentida y reconocida, pasa de uno a otro, especialmente del espíritu más poderoso de los dos, si el más débil es confiado y amoroso, de modo que siempre se sienta como una presencia venerada y querida. un poder. Así debe ser necesario con la presencia Divina, y así lo han sentido todos los que así lo desean sentir.

VI. Si esta influencia Divina, este Espíritu Santo, no es un mero dogma, sino una realidad vital y presente, NOS PERTENECE BUSCARLO, PREPARARLO, DAR LA BIENVENIDA. ( AP Peabody, DD, LL. D. )

El don del espiritu santo

I. EL REGALO. El Espíritu Santo es la esencia de todas las cosas buenas; Él es el bien supremo. Esta es la primera promesa del don a los discípulos.

II. EL DADOR. El Padre celestial es el Dador, y lo único que noto de Él es la gran disposición con la que nuestro Señor dice que da esta bendición.

III. EL RECEPTOR DEL ESPÍRITU.

1. ¿Quién puede recibir en su alma el Espíritu Santo? Un hombre puede ser imperfecto y, en algunos aspectos, “malo” y, sin embargo, recibir el Espíritu. Los discípulos eran "malvados". El Salvador lo dice aquí. Sin embargo, los anima a pedir y esperar el Espíritu. Aparta de tu mente el pensamiento de que debes esperar hasta ser santo antes de poder obtener el Espíritu. Nunca serás santo hasta que recibas el Espíritu.

2. ¡ Cómo ha de ser recibido! Simplemente preguntando. Digamos: “Señor, enséñanos a orar” y, habiendo aprendido a orar, solo necesitaremos pedir el Espíritu y se nos dará. ( A. Scott. )

El Espíritu Santo en relación con la obra misional

Tratemos de darnos cuenta de nuestra dependencia del Espíritu Santo para cada poder espiritual esencial para el cumplimiento de nuestra obra misional. Considere nuestra dependencia del Espíritu Santo.

I. Como FUENTE DE TODA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL.

II. COMO FUENTE INMEDIATA DE TODA SANTIDAD.

III. COMO FUENTE DE NUESTRA UNIDAD ESPIRITUAL.

IV. COMO FUENTE DE ALEGRÍA ESPIRITUAL. Y ahora hay tres preguntas que deseo plantear.

1. ¿Estamos llenos del Espíritu Santo?

2. ¿Es posible para nosotros un nuevo Pentecostés?

3. ¿Cómo se obtiene la plenitud del Espíritu? ( Griffith John. )

Simplemente para preguntar

Hace poco un joven que había estado en Escocia me dijo que llegó un día a una puerta, cuando la niña del portero bajó corriendo y la cerró diciendo: “No tienes que pagar nada para pasar; sólo tiene que decir: 'Por favor, déjeme pasar' ”. El joven hizo lo que se le indicó y simplemente repitió:“ Por favor, déjeme pasar ”, y la puerta se abrió de inmediato. El propietario solo deseaba preservar el derecho de entrada; eso fue todo. Entonces, simplemente “pide, y te dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá ”. ( CHSpurgeon. )

Oraciones respondidas

Si en toda una generación decenas de miles de hombres están orando a Dios por las cosas que necesitan, y si el resultado de sus oraciones, en períodos prolongados, es darles mayor juicio, mejor equilibrio, más de esas cualidades que van a hacer virilidad, entonces estos resultados son una respuesta a sus oraciones. Puede que no sea una respuesta a la oración individual; puede que no sea una respuesta específica a la oración; pero es más grande y mejor que eso: es una respuesta a la oración que Dios considera que se adapta mejor a los deseos de los que oran.

Sostengo que su oración es contestada quien se eleva a la presencia de Dios de tal manera que por el momento se siente en la presencia divina. En otras palabras, creo que todo el tono del sentido moral de un hombre y de su vida intelectual se verá alterado por haber estado conscientemente en presencia de la Sabiduría, la Pureza, la Bondad y el Poder Supremos. Un día, cuando estaba con el señor Hicks, el pintor, vi en su mesa unas piedras de colores vivos y le pregunté para qué eran.

Dijo que debían estar atentos al tono. Explicó que cuando trabajaba con pigmentos, insensiblemente su sentido del color se reducía o se debilitaba, y que al tener un color puro cerca de él lo volvía a plantear, tal como el músico, por su tenedor de prueba, se levanta a sí mismo. el tono correcto. ( HW Beecher. )

Nuestro privilegio de preguntar en gran medida

No hay el menor indicio de que podamos traspasar una solicitud demasiado frecuente. Es un desafío a nuestra fe. "Pedir"; y mira al infinito. Depende de nuestra fe extenderlo y aplicarlo a los tesoros de gracia y bondad que queramos. ¿No podemos ver que ese gran pedido y gran expectativa de nuestra parte honra a Dios? Supongamos que algún amigo nuestro, cuya riqueza se sabe que es prácticamente ilimitada, declara que está dispuesto y dispuesto a suplir todas nuestras necesidades; supongamos que debería poner en nuestras manos un talonario de “cheques”, todos firmados por su propia mano, y dejar las cantidades en blanco para que las sumemos en necesidad con las sumas que satisfagan todas las exigencias posibles; y luego supongamos que andamos medio muertos de hambre, gimiendo de flaqueza y debilidad, o sólo medio vestidos, temblando en finos harapos,

¡Cómo tal demostración de nuestra parte avergonzaría la verdad y la generosidad de nuestro amigo! Pedir mucho a Dios (como Eliseo le pidió a Elías) nos preparará para recibir una gran bendición. Controlará nuestro trabajo; dará forma a nuestros planes; honrará a Dios. ( AL Stone. )

La oración es un refugio infalible

Cuando estoy descorazonado, sigo el ejemplo de David y vuelo en busca de refugio para la oración, y Él me proporciona una reserva de oración. Debo reconocer que siempre he descubierto que mis oraciones han sido escuchadas y contestadas. En casi todos los casos he recibido lo que pedí. Por lo tanto, me siento autorizado a ofrecer mis oraciones por todo lo que me concierne. Me inclino a imaginar que no hay pequeñas cosas con Dios.

Su mano se manifiesta tanto en las plumas del ala de una mariposa, en el ojo de un insecto, en el plegado y empaquetamiento de una flor, en los curiosos acueductos de los que se nutre una hoja, como en la creación del mundo, y en las leyes por las que se mueven los planetas. Entiendo literalmente el mandato: “En todo, da a conocer tus peticiones a Dios”, y no puedo dejar de notar cuán ampliamente se han cumplido estas oraciones. ( Fowell Buxton. )