Lucas 19:41-44

Contempló la ciudad y lloró sobre ella

Cristo llorando por Jerusalén

I. LA EXCLAMACIÓN DE CRISTO Y SUS LÁGRIMAS EN SU RECHAZO A LA CIUDAD CULPABLE.

1. Recordó los días de antaño. Para estos pecadores, el objeto de su misión parecía completamente perdido.

2. Pero con el amor abnegado de un patriota y la gracia de un Salvador, miró más allá de Sus propios sufrimientos y fijó Su mirada en los de ellos. ¡Qué apelación a Su compasión había allí! La ciudad estaba sitiada y perdida, la morada de Santidad fue devastada.

3. La oración está rota e incompleta. Se completa elocuentemente con las lágrimas, que son el lenguaje natural de la compasión, y expresan su intención más allá de todas las palabras. ¡Qué presente podría haber sido!

II. EL LLEVAR EL REGISTRO EN NOSOTROS MISMOS.

1. Hay cosas que pertenecen principalmente a tu paz.

2. El plazo que se le concede para atenderlos es definitivo y breve.

3. Si su día termina y lo deja sin ser salvo, su culpa será grande y su condición sin remedio.

4. Este es un espectáculo que requiere el más profundo lamento.

5. Las lágrimas de Jesús proponen su compasión inextinguible por los culpables. ( John Harris. )

Las lagrimas de jesus

I. PRIVILEGIOS PERDIDOS.

"¡Oh, si hubieras conocido las cosas que pertenecen a tu paz!"

II. OPORTUNIDADES PERDIDAS.- “Incluso tú en este tu día. Las naciones y los hombres tienen su día:

1. Juventud.

2. Ocasiones especiales, como la Confirmación.

3. Luchas religiosas dentro de nuestras propias múltiples oportunidades, que pueden ser apreciadas y utilizadas, o descuidadas y abusadas.

III. ALMAS PERDIDAS.- “Pero ahora están escondidas de tus ojos”. ( Mundo clerical. )

Jesús llorando por los pecadores que perecen

I. QUE LAS BENDICIONES DEL EVANGELIO CONDUCEN A LA PAZ DE LA HUMANIDAD, Son las cosas que pertenecen a nuestra paz. Observemos aquí más particularmente:

1. Cuáles son esas cosas a las que se refiere nuestro Señor. Las bendiciones de la gracia en este mundo. Liberación - de la esclavitud, la condenación y los temores culpables Salmo 116:16 ; Isaías 12:1 ; Salmo 34:4 ); y santidad, tanto de corazón como de vida ( Abdías 1:17 ; Romanos 6:22 ).

Las bendiciones de la gloria en el estado eterno. Una vida eterna de descanso, felicidad, honor y seguridad ( Romanos 2:6 ).

2. Cómo estas cosas conducen a nuestra paz. Pertenecen a nuestra paz ya que producen una dulce tranquilidad mental ( Eclesiastés 2:26 ). Esto surge de la paz con Dios ( Romanos 5:1 ); paz de conciencia 2 Corintios 1:12 ); una disposición pacífica ( Santiago 3:18 ,); el gozo de la victoria ( Romanos 8:37 ; 1 Corintios 15:37 ); y el gozo de la esperanza Romanos 5:2 ; Romanos 14:17 ). Nuestro texto nos enseña:

II. QUE ESTAS BENDICIONES DEBEN SER CONOCIDAS PARA SER DISFRUTADAS. “Oh, si hubieras conocido”, etc. El conocimiento así necesario debe ser:

1. Un conocimiento especulativo; es decir, debemos tener una visión correcta de ellos tal como se muestran en la Palabra de Dios, porque naturalmente no los tenemos ( Romanos 3:16 ). Debemos buscarlos para obtenerlos ( Job 22:21 ; Isaías 27:5 ).

Y debemos comprenderlos para poder buscarlos correctamente: debemos comprender la naturaleza de ellos; la necesidad de ellos; y la forma de obtenerlos ( Proverbios 19:2 ). El conocimiento aquí requerido también debe ser:

2. Un conocimiento experimental. Esto es evidente: del testimonio de los apóstoles inspirados ( 2 Corintios 5:1 ; 2 Corintios 13:5 ; 1 Juan 5:19 ). Y de la naturaleza de las bendiciones del evangelio; la vista espiritual, la libertad y la salud deben experimentarse para poder disfrutarlas. Nuestro texto nos enseña:

III. QUE NOS ESTA TEMPORADA PARA ADQUIRIR EL CONOCIMIENTO DE ESTAS BENDICIONES.

1. Esta temporada se llama aquí nuestro día, porque es el tiempo en el que estamos llamados a trabajar por las bendiciones de la paz ( Juan 6:27 ; Filipenses 2:12 ; 2 Pedro 3:14 ).

2. Esta temporada es propicia para buscar las cosas aquí recomendadas; porque están puestos delante de nosotros ( Deuteronomio 30:19 ); tenemos la fuerza prometida para buscarlos con ( Isaías 40:31 ); y tenemos luz para buscarlos ( Juan 12:36 ). Por lo tanto, también debemos recordar:

3. Esta temporada es limitada: es solo un día. Nuestro texto también nos enseña, con respecto a las bendiciones del Evangelio:

IV. QUE ES LA VOLUNTAD DE DIOS DEBEMOS DISFRUTARNOS. Esto es cierto

1. Del deseo de Cristo - “¡Oh, si lo hubieras conocido!”, Etc. Encontramos que Dios lo repite a menudo en Su Palabra y lo expresa de la manera más bondadosa; ver Deuteronomio 5:29 , Deuteronomio 32:29 ; Isaías 48:18 .

2. De las lágrimas de Cristo. Éstos demuestran la sinceridad de Su deseo ( Deuteronomio 32:4 ); la gran importancia de la piedad ( 1 Timoteo 4:8 ); y la terrible condenación de los pecadores impenitentes ( Romanos 2:8 ).

3. De las visitaciones de Cristo. Nos visitó por Su encarnación; y todavía nos visita por los esfuerzos de Su Espíritu, los dones de Su providencia y el ministerio de Su Palabra.

V. QUE TODOS LOS QUE BUSCEN ESTAS BENDICIONES CORRECTAMENTE, LAS OBTENDRÁN.

VI. QUE EL RECHAZO DE ESTAS BENDICIONES ES CASTIGADO CON DESTRUCCIÓN. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Las lagrimas de jesus

Se nos dice tres veces de Cristo llorando: en este pasaje; en Juan 11:35 ; en Hebreos 5:7 .

1. JESÚS WEPT EN SIMPATÍA CON LOS DEMÁS. En Betania.

1. No es pecado llorar bajo la aflicción.

2. El doliente siempre puede contar con la simpatía de Jesús.

3. Cuando nuestros amigos están de luto, debemos llorar con ellos.

II. LA LÁGRIMA DE LA COMPASIÓN DE JESÚS. Texto.

1. Observe los privilegios que se les concedieron a los judíos y se descuidaron.

2. Observe el dolor de Jesús por los perdidos.

III. LAS LÁGRIMAS DEL SUFRIMIENTO PERSONAL. Probablemente se alude a la Agonía en Getsemaní en Hebreos 5:7 .

1. No pienses que por sufrir no eres elegido.

2. Tampoco que no seas cristiano porque te sientes débil. ( W. Taylor, DD )

Las lagrimas de jesus

I.Nuestro Señor, con sus lágrimas sobre Jerusalén nos proclama EL DEBER DE MIRAR LAS COSAS DE ESTE MUNDO A SU VERDADERA LUZ, de estimar todo lo que nos rodea, no como parece a la esperanza, el miedo, el entusiasmo, el orgullo de muchos, pero como se ve a los ojos de Dios, cuyo juicio será el único, cuando las falsas normas y las falsas excitaciones del momento hayan pasado para siempre.

Sus lágrimas nos hablan de la misma lección que enseñó en otras partes con palabras: "No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio". Porque aparentemente había poco para sacar las lágrimas de nuestro Bendito Señor en ese momento. ¿Y no es así ahora, hermanos míos? ¿No nos regocijamos y nos regocijamos en cosas, personas y escenas que sólo provocarían lágrimas de nuestro Salvador? ¡Oh, que podamos esforzarnos por ver las cosas en su verdadera luz, es decir, a la luz de la eternidad en la que pronto nos encontraremos! verdadero equilibrio del juicio infalible de Dios

II. Y, en segundo lugar, vemos, como en otros pasajes de las Sagradas Escrituras, LA PECADURA EXCEDENTE DEL PECADO, en que el pecado tiene el poder de hacer brotar lágrimas del Salvador en medio de tanto júbilo y belleza. ¡Ah! hermanos míos, nada es tan triste como el pecado. Es el gran mal de la vida; ni la pobreza, ni la enfermedad, ni las palabras calumniosas, ni el desprecio del mundo, tienen un aguijón real aparte de esto.

Quita el pecado y el mundo se convierte en un paraíso. Quita el pecado y la vida de los desdichados se llenará de felicidad. Es el pecado el que ha arrojado una plaga sobre la existencia a cada lado de nosotros: rastrea cada forma de sufrimiento y dolor a tu alrededor hasta su fuente última, y ​​encontrarás que esa fuente es el pecado. ¡Pobre de mí! Hermanos, hay muchos que vienen a la Iglesia, domingo tras domingo, e incluso se acercan a la Sagrada Comunión, y sin embargo no saben nada de sus propios corazones, y el veneno mortal del pecado no arrepentido, que habita dentro de ellos, y el peligro real en el que su se colocan las almas. ( Sudoeste de Sheffington, MA )

Cristo llorando siempre Jerusalén

Las lágrimas, vistas materialmente, admiten una explicación muy fácil; son secretadas por una glándula, se extraen de los fluidos del cuerpo y se redondean y derriban por la ley de la gravitación. Los poetas dan el sentido espiritual, cuando llaman a las lágrimas la sangre de las heridas del alma, las hojas de la planta del dolor el salón y la lluvia del invierno de la vida, las válvulas de seguridad del corazón bajo presión, el respiradero de las lluvias de angustia. explotado por las tempestades del alma.

Si Dios tuviera un cuerpo, lloraría. Dios se aflige, y si tuviera una naturaleza corporal, las lágrimas no serían incompatibles con todos los atributos reconocidos de la Deidad. Hay una elocuencia en el llanto que es irresistible. Hay un carácter sagrado en las lágrimas que casi prohíbe la discusión sobre el llanto. Hay una dignidad en las lágrimas que las hace coherentes con la máxima inteligencia, fuerza y ​​nobleza de carácter.

Hay hombres de cabeza dura, corazón frío, buena digestión y bolsillos llenos, que no saben nada de lágrimas; pero el que valora la verdadera hombría y las riquezas espirituales no envidiará a tales hombres. "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación".

1. Jesús lloró como hombre, como Jesucristo hombre, como Jesucristo hombre perfecto. "Observen al hombre." Jesús se entristeció hasta el extremo de la tristeza humana cuando "vio la ciudad y lloró por ella".

2. Jesús lloró como judío. El amor más amplio puede ser discriminatorio y puede incluir fuertes lazos individuales. Jesús estaba interesado en todas las tierras y en todas las razas. Ninguna tierra o raza fue excluida de Su corazón. Pero había vínculos especiales con Palestina y fuertes lazos con la ciudad santa.

3. Jesús lloró como maestro. La luz había venido al mundo y los hombres amaban las tinieblas más que la luz, porque sus obras eran malas. Y esta fue la condena. Estaba consciente de un corazón puro en Su enseñanza, y vio la corrupción del corazón humano en el rechazo y desprecio de Sus instrucciones.

4. Jesús lloró como adivino, como profeta. Aquel que era el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona, declaró la mente, la voluntad y el corazón de Dios, cuando, al contemplar esta ciudad condenada, lloró por ella.

5. Jesús lloró como el Mesías. Él era la simiente de la mujer prometida en el Paraíso. Él era el Siloh visto por Jacob. Él fue el profeta revelado a Moisés. Él era el Príncipe de paz del que habló Isaías. De él dieron testimonio todos los profetas. La ley era su sombra. Mucho se escribió en los Salmos y profetas acerca de Él. Su historia y carácter, sus palabras y obras, cumplieron varias escrituras escritas por hombres inspirados.

Su reclamo del Mesianismo fue distinto, completo y claro. Sin embargo, fue despreciado y rechazado por los hombres. Sin embargo, cuando vino a los suyos, los suyos no le recibieron. Este fue un dolor por causa de Su Padre. Él fue el cumplimiento de la antigua y repetida promesa de Su Padre. Él era el don inefable de Su Padre. ¡Qué retribución del amor infinito y eterno! Y esto fue una pena por el bien de la gente. En lugar de recibirlo, buscaban a otro. Pero Jesús sabía que los ojos de los ladrones fallarían al mirar en vano.

6. Jesús lloró como Salvador. Miró a los que no se salvarían y lloró por ellos. Mide Su dolor por Su conocimiento y por Su odio al pecado; mida su dolor por su propia libertad del pecado; mida su dolor con el amor de su gran corazón. Ver el mal y no poder remediarlo es angustia; pero ver el mal, y ser capaz y estar dispuesto a quitarlo, y ser desconcertado por la obstinación y el descarrío del que sufre o del malhechor, es una angustia más aguda y más profunda aún. Jesús supo todo esto cuando "vio la ciudad y lloró sobre ella".

7. Jesús lloró como Dios manifestado en carne. El Dios se entristeció y el hombre lloró. La naturaleza divina sufre y estas lágrimas revelan el hecho. Toda la naturaleza del Cristo, Redentor de los hombres, estaba triste cuando Jesús en esta ocasión lloró. Estas lágrimas, entonces, fueron las lágrimas de un hombre, un patriota, un maestro y un profeta. Eran las lágrimas del Mesías y del Salvador y del Dios-hombre. Eran tanto humanos como divinos, lágrimas de piedad y patriotismo, lágrimas de simpatía y de disgusto, lágrimas de espíritu herido y de alma amorosa. ( S. Martin, DD )

Las lagrimas de jesus

1. Las lágrimas de Jesucristo son lágrimas de compasión. Como su Padre celestial, no se complace en la muerte del que muere. El oficio de juez no es su oficio voluntario. Le entristecía ver a los hombres pecar. Le entristecía ver a los hombres rechazar el evangelio. Le entristecía ver a los hombres elegir su propia miseria.

2. Una vez más, las lágrimas de Jesús son amonestadoras, amonestadoras; algunos incluso las han llamado lágrimas terribles. Creo que no habría llorado, creo que podemos decir con confianza, simplemente porque un poco de dolor, o un poco de sufrimiento, o incluso un poco de angustia y miseria, se presentó ante nosotros. No rehuyó el dolor: soportó el sufrimiento, sí, la muerte de cruz. Se enfrentó a la angustia y la miseria, y no se inmutó. Hubo una sola cosa que Jesucristo no pudo soportar - o, si Él mismo lo soportó durante una hora, ciertamente no podría aconsejar a otros, ni soportar a otros, que se encontraran sin Él - y ese fue el verdadero disgusto, el prolongado ocultamiento del semblante, la actual, terrible y punitiva ira de Dios.

Fue porque previó que para los pecadores impenitentes, obstinados y obstinados, lloró estas lágrimas amargas. Yo las llamo lágrimas de amonestación; Incluso consentiré en llamarlas lágrimas terribles. Parece que nos dicen: "¡Oh, supongamos que no está demasiado lejos!"

3. Agregaré otra cosa. Las lágrimas de Jesús fueron lágrimas ejemplares. Así como lloró, también debemos llorar nosotros. Debemos llorar lágrimas de dolor por nuestros pecados. Debemos llorar lágrimas de arrepentimiento por nuestras vidas pasadas, por nuestras muchas deficiencias y reincidencias, omisiones del bien y comisiones del mal, pecados persistentes rebeldes obstinados, pobres fríos que languidecen y mueren gracias. Pero más que esto. Debemos llorar más exactamente como lloró. Él no lloró por sí mismo: así también nosotros deberíamos hacerlo en nuestro lugar.

4. Agregaré, sin comentarios, una cuarta palabra: las lágrimas de Jesucristo son lágrimas consoladoras. Sí, esta, en todos sus acentos, es la dulce canción de abajo: Jesucristo se preocupa por nosotros. Las lágrimas de Jesús son, sobre todo, consoladoras. Nos dicen: "Se preparan provisiones para usted". Nos dicen: "No es de Cristo, no es de Dios, si pereces". Nos dicen: "Escapa por tu vida, ¡porque una vida mejor, más elevada y más feliz está aquí para ti!" ( Dean Vaughan )

Cristo llorando por los pecadores

I. LO QUE HIZO NUESTRO SEÑOR: "Contempló la ciudad y lloró sobre ella".

1. Lloró por los pecados que habían cometido y por el maltrato que él mismo recibiría de sus manos.

2. Él previó las calamidades que vendrían sobre ellos, y no deseó el día terrible.

3. También les aguardaban juicios espirituales, y esto era motivo de lamentación aún mayor.

4. La consecuencia final de todo esto también afectó al compasivo Salvador; es decir, su ruina eterna en el mundo venidero.

II. Considere LO QUE NUESTRO SEÑOR DIJO TAMBIÉN LO HIZO, cuando se acercó y contempló la ciudad: "Si lo supieras", etc. Observa aquí:

1. Toda la religión se expresa mediante el conocimiento. No especulativo, sino que santifica el corazón e influye en la conducta: la santa sabiduría que viene de arriba.

2. Lo que más nos interesa saber es "las cosas que pertenecen a nuestra paz".

3. Existe un límite al que se limita este conocimiento. "Este es tu día".

4. Cuando haya transcurrido este tiempo, nuestro caso será para siempre desesperado: ahora las cosas que pertenecen a tu paz "están escondidas de tus ojos". Mejora.

(1) Cristo lloró por los pecadores; ¿No llorarán por sí mismos? ¿No nos llama Dios a llorar? ¿Y no lo requiere nuestro caso?

(2) Cuidémonos de rechazar el evangelio y jugar con nuestros privilegios, no sea que seamos entregados a la impenitencia final. La insensibilidad es la precursora de la destrucción:

(3) Que los que verdaderamente conocen las cosas que pertenecen a su paz sean agradecidos y adoren la gracia que los ha hecho diferentes. ( B. Beddome, MA )

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Cristo llorando por Jerusalén

I. Observo, en primer lugar, que HAY CIERTAS COSAS, EL CONOCIMIENTO DE LAS CUALES ES ESENCIAL PARA SU PAZ ETERNA.

1. Te preocupa profundamente saber, por ejemplo, en qué situación te encuentras, con respecto a Dios y al mundo venidero.

2. Nuevamente, nos preocupa profundamente saber si Dios, de alguna manera, puede reconciliarse con aquellos que se han opuesto a su voluntad.

3. Una vez más, te preocupa profundamente saber qué estado de ánimo se requiere en ti para que puedas beneficiarte de la gracia y la misericordia de tu Salvador moribundo.

II. Observo, en segundo lugar, que EL HIJO DE DIOS ES MUY CARIÑOSAMENTE DESEO DE QUE DEBEMOS CONOCER ESTAS COSAS.

III. SIN EMBARGO, LA COMPASIÓN DE CRISTO NO DETENDRÁ EL CURSO DE SU JUSTICIA, SI FINALMENTE SE DESCUENTRAN ESTAS COSAS.

1. ¡ Cuán imperdonable es el pecador irreflexivo que, después de todo, no conocerá las cosas que pertenecen a su paz!

2. Pero reflexiona, por otro lado, ¡cuán bienvenido será todo pecador que regrese! ( J. Jowett, MA )

Las lágrimas del Salvador sobre Jerusalén

La vista de Jerusalén, entonces, cuando Jesús estaba a punto de entrar en ella, sugirió la idea de la miseria y la degradación nacional. Miró el Templo, el lugar donde se habían ofrecido las adoraciones y sacrificios de las sucesivas generaciones; ahora estaba profanado. Contempló la ciudad, la metrópoli de Judea y el escenario de grandes solemnidades, y estaba poblada de transgresores; pronto sería reducido por el poder de una potencia conquistadora, sus calles se empaparían de sangre y sus edificios serían arrasados.

Nuestro Señor podría aludir principalmente a una calamidad externa, pero ¿podemos dudar de que el estado moral de los habitantes de Jerusalén fue lo que más le preocupaba? La condenación de la que se habla descendió como un acto de venganza, infligido por Dios. Pero Jesús también pensó en un naufragio aún más lamentable. Reflexionó sobre las consecuencias del pecado no perdonado. No fue simplemente el derrocamiento de la torre y el palacio, la destrucción de lo que había sido durante tanto tiempo una "casa de oración"; esto no provocó una expresión de tan profunda preocupación. Era principalmente una idea de la ruina espiritual que vendría sobre aquellos que habían transgredido contra tanta luz y advertencia, y que se habían resistido a ruegos tan fervientes y repetidos.

I. Al hablar más a fondo de estos versículos, podemos considerar, en primer lugar, las palabras que implican que el pueblo de Jerusalén HABÍA DISFRUTADO DE UN "DÍA" - DE GRACIA, QUE AHORA LLEGANDO A SU CIERRE - un tiempo que no había seguido de una mejora adecuada y adecuada.

II. Consideremos la manifestación del sentimiento de nuestro Señor y Sus palabras en esta ocasión, como una muestra de LA IMPORTANCIA DE ATENDER A TIEMPO A LAS COSAS QUE “PERTENECEN A NUESTRA PAZ”.

III. Parece que HAY UN TIEMPO FIJADO PARA HACER ESTO. Si bien es cierto que el espíritu de Dios no cesa de luchar con el hombre; aunque no había peligro de que el pecador se entregara por completo a sus ídolos, aplazar una obra tan grande es peligroso y necio. ¿Es ese el mejor momento para volverse a Dios cuando la languidez y la decadencia están atacando el marco?

IV. La declaración de nuestro Salvador, cuando lamentó la impenitencia de Jerusalén, es UNA PROMESA DE SU PREOCUPACIÓN POR EL ESTADO DE LOS PECADORES EN GENERAL. Observe cuán paciente fue Él, diciendo todavía: "Convertíos a Mi reprensión". Habían matado a sus profetas; estaban a punto de derramar Su sangre; habían deshonrado la ley y los nombramientos del Altísimo, provocándole a ira; sin embargo, el dolor de Jesús mostró el dolor que llenó su alma.

Estas fueron las palabras de Aquel que no conoció el engaño, y para quien la iniquidad era abominable. Anímate, pues, oh pecador, por muchas tus iniquidades y acre tu sentimiento de culpa, a buscar Su favor. ( ARBonar, DD )

Jesús llorando por los pecadores

I. EL PECADO NO ES NIVEL.

II. TODO HOMBRE TIENE SU DÍA DE VISITAS MISERICORDIAS. Pero la misericordia tiene sus límites. El día de la gracia se cerrará.

III. LA CONDICION DEL PECADOR ES SELLADA CUANDO CRISTO LO RENDE. La muerte arrojó la salvación más allá de su alcance. La esperanza se fue.

IV. ES UNA TEMPORADA PERDIDA DE MISERICORDIA Y OPORTUNIDAD QUE EMARGARÁ ASÍ LA ETERNIDAD DE LOS PERDIDOS. ( JM Sherwood, DD )

Lágrimas al contemplar una multitud de hombres

Siempre hay algo conmovedor a la vista de una multitud de hombres. El persa Jerjes derramó lágrimas mientras veía las interminables filas pasar junto a él en el camino a Grecia. El hierro de Napoleón una vez se derritió cuando revisó el vasto ejército que lo siguió a su campaña rusa. Y cuando los corazones más orgullosos, más duros e insensibles han mostrado emoción, ¿qué debemos esperar del lamentable Hijo de Dios? Siempre que veía la multitud, y especialmente la multitud de la ciudad, se compadecía de él.

Esa masa de vida, agitada y palpitante como un mar revuelto; ese incesante traqueteo de pies ansiosos y confuso rugido de innumerables voces; ese volumen inconmensurable de esperanza y desesperación mezcladas; esa infinita variedad de rostros, viejos y jóvenes, descuidados y ansiosos, alegres y miserables, de muchachas risueñas y viudas desconsoladas, de alegrías joviales y ancianos demacrados, con miradas hambrientas; Esa incongruente procesión de riqueza y pobreza, de miseria y superfluidad, de harapos y terciopelo, de vulgaridad y refinamiento, de respetabilidad y vicio, de vida regordeta y bien alimentada y vagabundo sin hogar, de pureza y vergüenza, de dulce esperanza religiosa y tristeza. desesperación, de esplendor titulado y vagabondismo sin nombre, de pies alados con esperanza trepando hacia la meta de la ambición y de pies corriendo hacia el río oscuro para poner fin a la tragedia de los amargos recuerdos en una última y fría zambullida; esa vida de miríadas de cabezas, con todos sus aislamientos egoístas, su feroz soledad en medio de la multitud que empuja, cada corazón conoce su propia amargura o se regodea de su propia alegría, desconocida y sin simpatía por sus vecinos; esa carrera espantosa de pasión y búsqueda frenética en la que los corredores olvidan que son almas inmortales con la imagen de Dios estampada en cada rostro.

¿Cómo fue posible para Él, a quien todas las almas eran queridas, todos los hijos del Padre celestial, cómo fue posible que Él mirara eso, o pensara en ello, sin que la emoción se derritiera en lágrimas? ¿Qué hombre o mujer de nosotros puede pensar en ello sin compartir su compasión y su patético interés ? ( J. Greenhough, MA )

La compasión de Cristo por el pueblo judío

I. CONSULTAR LO QUE HABÍA EN EL ESTADO DEL PUEBLO JUDÍO, QUE MOVÍA TAN LA COMPASIÓN DE NUESTRO SEÑOR. Los privilegios del pueblo judío estaban por encima de todas las tierras. Fueron bendecidos con una teocracia divina; ya ellos pertenecían, entre otros privilegios más importantes, los oráculos de Dios. ¿Qué pudo haber hecho Dios que no hubiera hecho por ellos? La compasión de nuestro Señor fue movida, por tanto, por su inflexible obstinación. ¡Suyo fue el pecado de los hombres que odian la luz, para que sus obras no sean reprobadas por ella!

2. Hostilidad inveterada. Que la grandeza y el poder, cuando se abusa de ellos, sean odiados, no excitaría nuestra sorpresa; pero que la bondad y la misericordia, cuando se ejercen, deben ser odiadas, bien podría despertar nuestra sorpresa, si no se demostrara abundantemente en su historia.

3. Por sus inminentes juicios.

II. CONSIDERE LO QUE EL ESTADO ACTUAL DE ESE PUEBLO PIDE DE NUESTRAS MANOS. ( W. Marsh, MA )

Las lágrimas y lamentos de Jesús

I. Primero, debemos contemplar EL DOLOR INTERIOR DE NUESTRO SEÑOR.

1. Observamos con respecto a él que fue tan intenso que la ocasión no pudo contenerlo. La ocasión fue única en sí misma: un breve rayo de sol en un día nublado, un destello de verano en medio de un invierno cruel. Debe haber sido un profundo dolor que iba en contra de todas las exigencias de la temporada, y violaba, por así decirlo, todo el decoro de la ocasión, convirtiendo una fiesta en un duelo, un triunfo en un lamento.

2. La grandeza de Su dolor puede verse, nuevamente, por el hecho de que dominó otros sentimientos muy naturales que podrían haber sido, y quizás lo fueron, excitados por la ocasión. Nuestro Señor se paró en la cima de la colina donde podía ver a Jerusalén ante Él en toda su belleza. ¡Qué pensamientos despertó en Él! Su memoria era más fuerte y más rápida que la nuestra, porque sus facultades mentales no habían sido afectadas por el pecado, y podía recordar todas las cosas grandes y gloriosas que se habían dicho de Sion, la ciudad de Dios.

Sin embargo, como los recordaba a todos, no hubo gozo en su alma debido a las victorias de David o la pompa de Salomón; el templo y la torre habían perdido todo encanto para Él; “El gozo de la tierra” no le trajo gozo, pero al ver la venerable ciudad y su santa y hermosa casa, lloró.

3. Este gran dolor Suyo nos revela la naturaleza de nuestro Señor. ¡Qué compleja es la persona de Cristo! Él previó que la ciudad sería destruida, y aunque era divino, lloró. Mientras que Su naturaleza por un lado ve la certeza de la perdición, la misma naturaleza por otro lado lamenta la pavorosa necesidad.

4. En esto nuestro Señor revela el corazón mismo de Dios. ¿No dijo Él: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”? Aquí, entonces, se ve al Padre mismo, el que dijo antaño: “Vivo yo, dice el Señor Dios, que no me complazco en la muerte de los impíos; pero que los malvados se vuelvan ”, etc.

5. De una lección práctica, podemos señalar que este llanto del Salvador debería animar mucho a los hombres a confiar en Él. Aquellos que desean Su salvación pueden acercarse a Él sin dudarlo, porque Sus lágrimas prueban Sus sinceros deseos para nuestro bien.

6. Creo que esto también es una advertencia para los obreros cristianos. Nunca hablemos de la condenación de los malvados con dureza, frivolidad o sin dolor santo.

7. Permítanme agregar que creo que el lamento de Jesús debería instruir a todos los que ahora vendrían a él en cuanto a la manera de acercarse. Mientras le pedí que acabara de llamarle, ¿había alguien que dijera: "De buena gana iría a Jesús, pero cómo voy a ir"? La respuesta es: vengan con tristeza y con oración, tal como está escrito: "Vendrán con llanto, y con súplicas los guiaré". Así como Jesús se encuentra con usted, encuéntrelo con Él.

III. Ahora debemos considerar LAS LAMENTACIONES VERBALES de nuestro SEÑOR. Estos se registran en las siguientes palabras: “¡Ojalá hubieras sabido, aun tú, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora están ocultos a tus ojos ”.

1. Primero, fíjense, él se lamenta por la falta por la cual perecieron: "¡Oh, si lo hubieras conocido!" La ignorancia, la ignorancia deliberada, fue su ruina.

2. El Señor lamenta la bienaventuranza que habían perdido, la paz que no podía ser de ellos. "¡Oh, si hubieras conocido las cosas que pertenecen a tu paz!"

3. Pero nuestro Señor también se lamentó por las personas que habían perdido la paz. Observe que Él dice: “¡Oh, si tú lo supieras! Tú eres Jerusalén, la ciudad favorecida. Es poco lo que Egipto no sabía, lo que Tiro y Sidón no sabían, ¡pero que tú no debías saber! ”. Ah, amigos, si Jesús estuviera aquí esta mañana, podría llorar por algunos de ustedes y decir: "¡Oh, si tú también lo supieras!"

4. Nuestro Señor lloró por la oportunidad que habían desaprovechado. Él dijo: "Al menos en este tu día". Era un día tan favorecido: antes habían sido advertidos por hombres santos, pero ahora tenían al Hijo de Dios mismo para predicarles.

5. El Señor Jesús se lamentó de nuevo porque vio la ceguera que se había apoderado de ellos. Habían cerrado los ojos tan rápido que ahora no podían ver: sus oídos, que habían tapado, se habían vuelto opacos y pesados; sus corazones, que habían endurecido, se habían endurecido; para que no pudieran ver con sus ojos, ni oír con sus oídos, ni sentir en su corazón, ni convertirse para que Él los sanara. La verdad era tan clara como el sol en los cielos y, sin embargo, no podían verla; y también lo es el evangelio en esta hora para muchos de ustedes, y sin embargo no lo perciben.

6. Por último, sabemos que las grandes puertas del diluvio del dolor de Cristo fueron arrancadas debido a la ruina que Él previó. ( CH Spurgeon. )

Las lagrimas de jesus

¡Extrañamente misteriosas son estas lágrimas! Pero eran tan reales como misteriosos, solemne y terriblemente reales, lo más amargo que jamás haya descendido de un semblante afligido. Eran las lágrimas de un hombre, pero la expresión de la Deidad; y viéndolos a la luz del antiguo amor y la peculiar complacencia con que Jerusalén y sus habitantes habían sido divinamente considerados, podemos designarlos como lágrimas de afecto decepcionado.

¡Cuán salinas y cuántas lágrimas han caído, calientes y hirvientes, de los ojos de los que lloran con el corazón roto! Están las lágrimas del padre, brotando de las profundidades del amor paterno, al pensar en su hijo pródigo. Están las lágrimas de la madre, lloró por una hija perdida, lágrimas que habían sido menos amargas si el césped verde las hubiera recibido en lugar de un recuerdo de vergüenza. Amargas, en verdad, son tales lágrimas, pero no tan intensas de dolor como “las lágrimas de Jesús lloraron por las almas perdidas.

”He leído en alguna parte de un viajero que encontró un fragmento de un arco entre las ruinas de Jerusalén; y al calcular los principios de la construcción arquitectónica, demostró que el arco, cuando estaba completo, debía haber atravesado el golfo que estaba cerca de la ciudad y haber descansado en el otro lado. Ese arco arruinado, a los ojos de ese viajero, indicaba lo que era originalmente, en contraste con lo que era entonces.

El pecado en el alma revela lo mismo. En el hombre, aparte del pecado, vemos para qué fue hecha el alma. En el pecado vemos lo que es el alma: una cosa noble en ruinas. Es solemne caminar entre los vestigios de algún templo sagrado, recoger aquí y allá fragmentos de lo que alguna vez fueron objetos de belleza y fuerza; ver en un solo lugar piezas de una ventana antigua; en otro, el segmento de un pilar colosal; en otra parte, un vestigio de tracería, con fragmentos de rico y curioso mosaico.

Pero, ¿cuáles deben haber sido las emociones de Jesús, mientras estaba allí ante los poderes derrumbados, y contemplaba las santidades profanadas de los templos humanos? Almas que alguna vez fueron tan hermosas en belleza y tan gloriosas en fuerza, que el Creador las miró, y "¡he aquí que eran muy buenos!" Ahora tan completamente destrozado que mientras el Salvador miraba, "¡Él vio y lloró!" ¡Cuán terrible es el poder del hombre! Aquí vemos al Hijo de Dios, uno cuyo poder y dominio sobre todas las fuerzas materiales, agentes satánicos y dolencias físicas eran absolutos.

Ningún poder se interpuso en Su camino como médium de resistencia excepto uno; y este fue un poder de resistencia que abrió las compuertas del dolor del alma, sacó lágrimas de Sus ojos y estalló en la exclamación convulsa: “¡Oh Jerusalén! ¡Jerusalén!" A la luz de estas lágrimas, ¡qué terrible responsabilidad se ve en revestir el espíritu humano! ¡Qué fuerza de voluntad! ¡De una voluntad que puede resistir la voluntad divina! "¡Cuántas veces lo haría yo, pero ustedes no!" ( GH Jackson. )

Lágrimas una verdadera marca de virilidad

Si realmente fuera así, como se ha deducido de Epifanio, que algunos de los cristianos antiguos, o personas que llevaban el nombre, quisieran borrar del canon de las Escrituras lo que se dice del llanto del Salvador en estas dos ocasiones, como si Había sido indigno de que una Persona tan gloriosa derramara lágrimas, era muy extraño, y traicionaba a la vez una falta de respeto pecaminosa por la Palabra inspirada de Dios, una inclinación a las doctrinas del orgullo y la apatía estoica, y una ignorancia de lo que constituye la excelencia real. de carácter humano.

Ciertamente es una señal de imbecilidad llorar por razones insignificantes; pero llorar de vez en cuando, y cuando hay una causa adecuada, en lugar de ser una debilidad, es perfectamente compatible con el verdadero coraje y el sentido varonil, es más, es, de hecho, un rasgo en el carácter de la mayoría de los más heroicos y robustos. -hombres de corazón de los que leemos, ya sea en la historia sagrada o profana. Como ejemplos de esto en las Escrituras se pueden mencionar a Abraham, Isaac, José, David, Jonatán, Ezequías, Isaías, Jeremías, Esdras, Nehemías, Pedro y Pablo.

¿Quién más firme que el apóstol de los gentiles? Sin embargo, así escribe a los filipenses: “Muchos andan, de los cuales les he dicho muchas veces, y ahora les digo hasta llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo. cuyo fin es la destrucción ". En cuanto al rey David, ese "valiente valiente y hombre de guerra", el antepasado y, en algunos aspectos, el tipo de Cristo, es digno de mención que lloró en el mismo lugar donde Jesús lloraba ahora; porque así está escrito, en el relato de su huida de Jerusalén, en la rebelión de Absalón, “David subió por la subida del monte de los Olivos, y lloró mientras subía, y se cubrió la cabeza; y toda la gente que estaba con él se cubrió la cabeza cada uno, y subieron llorando mientras subían.

Tampoco es ajeno a la defensa de este acto de llanto, en consonancia con el carácter de los valientes, producir la autoridad de los escritores paganos. Homero, entonces, atribuye lágrimas a varios de sus héroes, Virgilio a Eneas, y sus respectivos historiadores a Alejandro Magno, Julio César, Catón, Bruto, Marcelo y Escipión; y uno de los poetas latinos dice: “La naturaleza muestra que ella le da un corazón muy tierno a la humanidad, dándoles lágrimas.

Esta es la mejor parte de nuestra disposición o sentimiento ". Sin lugar a dudas, la ternura que ahora mostraba nuestro Señor armonizaba y contrastaba con la maravillosa resolución que lo animaba, cuando “no se volvió”, sino que “puso su rostro como un pedernal” a lo que ahora tenía delante de él. . ( James Foote, MA )

Las lagrimas de amor

Escuché el otro día de un chico malo a quien su padre había reprendido y castigado a menudo, pero el chico empeoró. Un día había estado robando y su padre se sintió profundamente humillado. Habló con el chico, pero su advertencia no le causó ninguna impresión; y cuando vio a su hijo tan insensible, el buen hombre se sentó en su silla y rompió a llorar, como si se le fuera a romper el corazón. El niño se quedó muy indiferente por un tiempo, pero al final, cuando vio las lágrimas caer por el suelo y escuchó a su padre sollozar, gritó: “Padre, no lo hagas; padre, no hagas eso: ¿por qué lloras, padre? ¡Ah! muchacho ”, dijo,“ no puedo evitar pensar en lo que será de ti cuando crezcas como eres.

Serás un hombre perdido, y pensarlo me rompe el corazón ". "¡Oh, padre!" él dijo: “Ora, no llores. Estare mejor. Solo que no llores y no volveré a molestarte ". Bajo Dios, ese fue el medio para quebrantar el amor del niño por el mal, y espero que lo haya llevado a la salvación. Eso es Cristo para ti. Él no puede soportar verte morir, y llora por ti, diciendo: “¡Cuántas veces te habría bendecido y tú no! “Oh, por las lágrimas de Jesús, lloró por ti en efecto cuando lloró por Jerusalén, vuélvete a Él. ( CH Spurgeon. )

Si lo hubieras sabido, incluso tú

Lamento de Cristo sobre Jerusalén

Observemos, brevemente, que en el lamento de nuestro Señor por la ciudad condenada se puede rastrear una triple veta de sentimiento.

1. Las lágrimas y las palabras de Jesucristo son las lágrimas y las palabras de un verdadero patriota, porque Jerusalén era el corazón y la cabeza de la nación. Políticamente hablando, era más lo que París es para Francia que lo que Londres es para Inglaterra, y aunque el ministerio de Cristo se había pasado en gran parte en Galilea, sabemos por el Evangelio de San Juan que en las grandes fiestas había trabajado a menudo y continuamente en el ciudad sagrada.

Se puede pensar que no había lugar para el patriotismo en el corazón de Jesucristo, que viniendo como lo hizo del cielo con una misión para toda la raza de los hombres, y con una obra que hacer para todos y para todos, Él podría no abrigar así un mero entusiasmo localizado y limitado - que, como todos tenían interés en Él, Su interés debe ser recíprocamente para todos y abarcar el mundo - que como en Él, según Su apóstol, “no hay ni griego ni judío , bárbaro ni escita, esclavo ni libre ”, pero todos son uno, por lo que Él mismo debe haber sido incapaz de esa concentración restringida y particular de pensamiento, sentimiento y acción sobre las preocupaciones de una sola raza o distrito que prácticamente entendemos por patriotismo.

Hermanos míos, hay un elemento de verdad en esto. Jesucristo, aunque judío de nacimiento, pertenecía por su libertad de las peculiaridades locales a toda la familia humana. Él era, en un sentido más elevado, más amplio y más representativo que cualquier otro antes de Él, humano. Todo lo que era mejor, todo lo que era más rico en la humanidad, tenía su lugar en Él, y esto es, en todo caso, una de las importaciones del título con el que comúnmente solía hablar de sí mismo como el Hijo del Hombre.

Pero Su relación con toda la raza no destruyó Su relación con Su país más de lo que destruyó Su relación con Su familia: con Su madre, con Su padre adoptivo, con esos primos hermanos Suyos que, a la manera hebrea, son llamados sus hermanos. Ciertamente, subordinó los lazos familiares, así como los lazos nacionales, a los reclamos del reino de Dios, a los negocios de Su Padre, como los llamó cuando solo tenía doce años.

Pero debido a que mantuvo estas simpatías, reclamos y obligaciones inferiores en el lugar que les corresponde, no las ignoró, no las repudió. Para Él, como Hijo de María, su familia era querida; para él, como Hijo de David, la historia de su país era querida. Se habría separado de algo de Su verdadera y profunda humanidad si no hubiera sido de otra manera; y por lo tanto, cuando contempló la ciudad de sus antepasados ​​(porque tal era) y vio en visión al conquistador romano que ya se acercaba y levantaba movimientos de tierra en esa misma colina en la que estaba parado, y luego poco a poco entrando en la ciudad sagrada. con fuego y espada, sin descansar de su obra hasta que haya arado los mismos cimientos, hasta que no haya quedado piedra sobre piedra, su corazón judío sintió una punzada de angustia que se convirtió en lágrimas y palabras. “Si lo hubieras sabido, ¡incluso tú, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora están ocultos a tus ojos ”.

2. Pero el lamento de Cristo sobre Jerusalén tenía un significado más elevado que cualquier otro significado político o social. La política de Israel no era simplemente un estado: también era una iglesia. Era el reino de Dios entre los hombres. Es esto lo que explica la emoción apasionada hacia Jerusalén que abunda en el Salterio - la alegría en su gloria, en su belleza, en su fama mundial - el entusiasmo que puede “caminar alrededor de Sión y rodearla y contar la torres de ella ”- la ira profunda y fuerte que no puede olvidar que en el día de Jerusalén fue Edom quien se unió al clamor por su destrucción - el ay que no puede, que no podrá, ser consolado cuando ella se acuesta ante los paganos en su ruina y su desolación.

Fue como un reino teocrático - como deberíamos decir, una Iglesia - que Jerusalén y toda la política judía eran tan queridos por el judío religioso; y este aspecto de la ciudad sagrada es la base de las palabras que Jesús pronunció en el camino de Betania. Una vez más. Jerusalén no era simplemente un país o una iglesia; era una colmena de hombres y mujeres: era un hogar de almas. Entre estos, a cada uno de ellos, el divino Cristo había predicado, pero había predicado en vano, no fue la arquitectura amenazada del templo herodiano lo que hizo que las lágrimas de esos ojos divinos se llenaran de lágrimas.

No fue principalmente el final trágico de una historia rica en su interés y su incidente. ¿Era la condición, el destino, el destino eterno de los hombres y mujeres individuales de esa misma generación a la que Cristo había ministrado? ¿Qué hay de ellos? Le habían oído; ¿Y qué eran después de escucharlo? ¡Ah! Fue sobre aquellas almas por las cuales Él derramaría Su sangre en ese momento que Jesús lloró Sus lágrimas.

Fueron las almas las que para Él componían Jerusalén. Y es en este último sentido que las palabras de nuestro Señor nos llegan más de cerca. Nuestra influencia sobre nuestro país, sobre nuestra porción de la Iglesia, es necesariamente muy, fraccionalmente pequeña. Somos cada uno como un soldado raso en un gran ejército, que sólo tiene que obedecer las órdenes que le dan los demás; pero en nuestras capacidades individuales es diferente. Aquí, como almas individuales, decidimos además de actuar.

Aquí somos libres de aprovechar al máximo las oportunidades: somos responsables de hacerlo. Y las oportunidades nos llegan a medida que caminamos por el camino de la vida, como Cristo vino a los judíos hace dieciocho siglos. Vienen a nosotros: los vemos venir. Sabemos que están cerca, que están cerca de nosotros. Sabemos, es posible que sepamos, que no estarán siempre a nuestro alcance, quizás no mañana. Es el tiempo, el tiempo solemne de nuestra visitación.

Es un amigo que nos ha presentado por primera vez el verdadero significado, la verdadera solemnidad, la bienaventuranza de la vida. Es un cambio de circunstancias, un gran dolor que subyuga el alma lo que nos ha forzado a tener un sentido de la naturaleza transitoria de todas las cosas aquí abajo. Es una verdad o una serie de verdades acerca de nuestro Divino Señor, Su persona o Su obra, desconocida o conocida y rechazada antes, que ha llegado a nosotros con una fuerza y ​​claridad de convicción que no podemos, si quisiéramos. , posiblemente error, y que implica obediencia, acción, sacrificio, como sus correlativos necesarios.

Es una atmósfera de nuevas aspiraciones, de pensamientos superiores, de anhelos de ser otros y mejores de lo que somos, que se ha apoderado de nosotros, no sabemos cómo. Es la presencia y el aliento, si lo supiéramos, de un Amigo celestial que acecha nuestros espíritus para que, si queremos, los santifique. Cristo, en una palabra, ha estado en las calles y en los pasadizos secretos del alma por medio de su Espíritu, como antaño andaba por los caminos y los patios del templo de Jerusalén; y la pregunta es: ¿Le hemos dado la bienvenida? ¿Lo hemos sujetado por los pies y rehusamos dejarlo ir a menos que nos bendiga? nos encontramospeor aunque no podamos rastrear el deterioro. Hemos sufrido si no fuera, pero ciertamente dentro. Hemos sido probados y fracasado; y el fracaso significa debilidad impuesta e incorporada al sistema del alma. ( Canon Liddon. )

Décimo domingo después de la Trinidad

Tenemos aquí, no solo llantos, sino lamentos entre lágrimas, llantos acompañados de voz y palabras; y el que llora es el Dios-hombre, Cristo Jesús. La Deidad eterna no es un Todopoderoso insensible. Él tiene un corazón, y ese corazón puede ser tocado, afligido, movido con compasión y movido por emociones.

I.DIOS TIENE GRANDES COSAS PARA AQUELLOS A LOS QUE HA DADO SU PALABRA Y ORDENANZAS. Él había elegido Jerusalén, había establecido Su templo allí, y la había convertido en el centro de Sus tratos más particulares con la nación elegida, para que pudiera reflejar Su gloria, mostrar Sus alabanzas y ser la corona y el regocijo de toda la tierra. Lo que se suponía que debía alcanzarse y convertirse en posesión eterna de su pueblo, lo resume aquí el Salvador en la palabra “paz; no un mero descanso de disturbios y contiendas; ni tampoco solo salud y bienestar, como la palabra a menudo denota en el Antiguo Testamento; sino aquello que es el tema de la promesa divina, los resultados más elevados de la misericordia y el favor de Dios, la verdadera bendición mesiánica de la libertad eterna de las angustias y consecuencias del pecado, y la exaltación a una relación cercana y santa con Dios y el cielo.

II. HAY UN DÍA O TEMPORADA DONDE CONOCER Y ATENDER LAS COSAS QUE RESPETAN ESTA “PAZ”. Y a nosotros ahora han descendido sus privilegios perdidos. Este es nuestro día, radiante con toda la luz y las bendiciones que una vez pertenecieron a los judíos, solo marcado por un ritual más fácil y una mejor economía ( Hebreos 12:18 ).

III. EL DÍA DE GRACIA TIENE SUS LÍMITES SOBRE LOS CUALES LAS MISERIAS SALVADORAS DE DIOS NO SIGUEN A LOS QUE LOS MEJORAN MAL. Hubo una era judía que terminó en juicio y en el corte de aquellos que no lograron mejorarla; y así esta era presente también debe terminar. El día de la gracia está limitado, por un lado, por la tardanza del período de la vida en el que el evangelio llega a un hombre y, por el otro, por el fracaso de las facultades necesarias para manejarlo y usarlo.

También es muy posible que el día de gracia de uno termine mientras tanto la razón como la vida continúan. Puede haber una pérdida de los medios externos y las oportunidades de salvación, o tal separación de ellos, que impida para siempre que lo alcancemos. Y donde ha habido una resistencia prolongada y persistente de la gracia, la supresión habitual de las convicciones y sentimientos religiosos, la negativa voluntaria a cumplir con el deber conocido y la perseverancia en la resistencia a las influencias e impulsos del Espíritu de Dios, no solo hay una posibilidad, sino una gran peligro de provocar un estado de indiferencia insensible e incapacitación que pone al delincuente fuera del alcance de la salvación.

IV. LA TERMINACIÓN DEL DÍA DE GRACIA, SIN HABER ASEGURADO LA BENDICIÓN PARA LA QUE FUE DESTINADA, ES UNA CALAMIDAD TERRIBLE. En el caso de Jerusalén, trajo lágrimas y lamentos del Hijo de Dios. ( JA Seiss, DD )

La solicitud de Cristo por los pecadores incorregibles

I. ESPECIFICAR ALGUNAS DE LAS CARACTERÍSTICAS MÁS OBVIAS DE LOS HOMBRES INCORRIGIBLES. Hay varias clases de personas que, por decir lo mínimo, están muy expuestas a una impenitencia inquebrantable, y que dan una terrible indicación de ruina final.

1. Esto puede afirmarse de los hombres de espíritu escéptico. Tales hombres son muy propensos a nunca volverse piadosos.

2. Otra clase de personas que rara vez son sujetos de gracia son las de hábitos notoriamente laxos y viciosos.

3. Cabe señalar también que los hombres que tienen la costumbre de despreciar las cosas sagradas y jugar con Dios, rara vez se convierten en hombres piadosos. Si pueden burlarse de la religión, si pueden burlarse de sus discípulos concienzudos, hay pocas razones para creer que alguna vez llegarán a ser sus discípulos.

4. En la misma multitud melancólica se encuentran igualmente todos los que están apegados ardiente y ansiosamente al mundo.

5. Hay otra clase de hombres que exhiben terribles síntomas de profunda degeneración, y son aquellos cuyos compañeros elegidos son los enemigos culpables de Dios y toda justicia. Los hombres no pueden asociarse habitualmente con aquellos que están desprovistos de todo principio moral y no temen a Dios ante sus ojos, sin participar de su carácter.

6. Aquellas personas también dan fuertes indicios de incorregibilidad, que se han endurecido bajo los privilegios religiosos.

7. Aún más desesperados son aquellos que han sobrevivido a la convicción y han resistido al Espíritu Santo.

8. Hay una clase de personas más cuya condición es tan desesperada como la de cualquiera de las que hemos mencionado; Quiero decir, el hipócrita y autoengañador.

II. Procedemos, en segundo lugar, a indagar, QUÉ HAY EN LA CONDICIÓN DE TALES PERSONAS PARA EMOCIONAR LA SIMPATÍA Y SOLICITUD DE CRISTO.

1. Su decidido rechazo de la misericordia ofrecida. Esto es como una daga al corazón de Cristo.

2. Su perversión de los medios de gracia.

3. Su carácter absolutamente depravado. Y ahora, para concluir, no puedo dejar de señalar, en primer lugar, cuán diferente del Espíritu de Cristo es la apatía del pueblo de Dios en vista de la condición de hombres impenitentes que perecen. En segundo lugar, nuestro tema enfatiza fuertemente la importancia de una mejora diligente y ansiosa del día y los medios de salvación. Una vez más, en vista de nuestro tema, no podemos evitar la pregunta: ¿No hay nadie en esta asamblea hacia quien el Salvador esté ejerciendo ahora la misma tierna compasión que ejerció por la incorregible Jerusalén? Solo añado, en último lugar, si tal es la compasión de Cristo hacia los pecadores culpables, qué confianza podemos tener en que Él salvará a todos los que vengan a Él. ( G. Spring, DD )

Cristo llorando por Jerusalén

I. ¿POR QUÉ Lloró? Se ha supuesto que la imagen de la ruina y la desolación que se avecinaba y que tan rápidamente venía sobre la capital inconsciente lo horrorizaba y lo abrumaba a la vez. Él mismo dibuja esa imagen con trazos fuertes y rápidos ( Lucas 19:43 ). Y lo que le añadió un elemento de profunda tristeza fue la inconsciencia de aquellos a quienes amenazaba semejante condena.

Apenas un alma en Jerusalén parece haber sido muy sensible a la decadencia nacional o a su propio peligro individual. ¿No debe haber sido esto lo que le hizo llorar? No dudo que fue un elemento de ese dolor divino e inigualable. Pero ese dolor pierde su más profundo significado a menos que veamos que tenía otro elemento aún más profundo. ¿Qué es lo que, en el pensamiento de un hombre sabio y bueno, le cuesta el dolor más profundo cuando se encuentra con el descarrío y la maldad de su propio hijo? ¿Es simplemente que, al mirar hacia adelante, ve la inevitable miseria que conllevará ese descarrío? Pero puede estar seguro de que un padre así está pensando en otra cosa con una angustia aún más aguda.

Está pensando: "¡Qué naturaleza debe ser tan insensible al amor, al deber y a la bondad!" Está pensando: "¿Cuáles son las sensibilidades morales de alguien para quien la bajeza, la ingratitud y la maldad son cosas tan fáciles e instintivas?" Está pensando: "¿Qué puedo esperar de un niño cuyo impulso dominante se manifiesta en hechos como estos?" Y aun así, creo, fue con Cristo.

No, no nos quedamos con nuestras conjeturas. Sus propias palabras nos dicen lo que lo hizo llorar: "Si tus ojos". Fue este espectáculo de insensibilidad humana, de ojos que no veían y de oídos que no oían, lo que quebró al Salvador. El amor a la bondad, el anhelo de la justicia, la aspiración a la nobleza y la emancipación espiritual, estaban muertos en ellos. Y fue esto lo que hizo llorar a Cristo.

II. Y esto me lleva a esa otra pregunta sugerida por estas lágrimas de Cristo. QUÉ LE MOTIVARON A HACER. Recuerde, que en lo que respecta a la Jerusalén de ese día, Él mismo insinúa que el caso no tenía esperanza. Y cuando esa indiferencia desdeñosa de su parte fue finalmente cambiada por una enemistad distintiva, con esa prodigalidad innecesaria, como sin duda alguna les pareció a algunos de sus propios discípulos, arrojó su vida.

¿Lo arrojaste? ¡Sí, pero sólo cuán pronto y cuán triunfalmente retomarlo! Una historia así está llena de lecciones para el día de hoy. Somos muchos los que, desde la elevación de una observación reflexiva, miramos hacia abajo a la ciudad en la que vivimos. Cuán febriles y desleales y moralmente insensibles parecen las multitudes de los que viven en ella. ¿Cómo puede alguien así despreciar todo esto y no llorar? ¡Dios no quiera que tal espectáculo nos deje a cualquiera de nosotros insensible o indiferente! Pero cuando se diga eso, no olvidemos que con Cristo el llanto no fue sino el preludio y el precursor del trabajo.

Primero hubo lágrimas, pero luego ¡qué heroico e incansable esfuerzo! Escucho a los hombres decir, no importa qué buena causa los invite a cooperar: “No sirve de nada. La mayoría de los hombres están destinados a ir al diablo; es parte de la sabiduría apartarse del camino y dejarlos ir lo más rápido posible ”; y califico todos esos gritos, sin importar en qué tono de complaciente desesperanza puedan expresar ellos mismos, como traición contra Dios y calumnia contra la humanidad.

La infidelidad como esta es una negación de Dios y también de la bondad. Y como tal, es un ateísmo con el que no se deben hacer términos ni se debe mantener ninguna tregua. Porque, muy por encima de nuestra visión ciega, se sienta Aquel que, como una vez lloró por Jerusalén y luego murió por ella, ahora vive por Jerusalén y por todos Sus hijos descarriados, y que nos invita a velar y luchar con Él por aquellos por quienes una vez Él. derramar Su sangre! Y si Él todavía está mirando, incluso como una vez lloró por Sus criaturas, ¡Dios no permita que de cualquier alma humana, tú y yo nos desesperemos! Y por lo tanto menos que todas nuestras propias almas.

Y así, mientras lloramos, ya sea por el mal que hay en los demás o en nosotros mismos, nuestras lágrimas serán arco iris, brillantes con la promesa de una esperanza inmortal. Sí, muy por encima de los dolores y los pecados de la ciudad que es ahora, veremos los esplendores de la Nueva Jerusalén que aún está por llegar. ( Obispo HC Potter. )

El dia del pecador

I. QUE EL PECADOR TIENE SU DÍA DE MISERICORDIA Y ESPERANZA.

1. Es un período de luz. La noche es la temporada de las tinieblas.

2. Un período de actividad. Debemos trabajar ahora o nunca.

3. Un período extremadamente limitado. " Un día." Pero un paso de la cuna a la tumba.

4. El período actual es nuestro día.

II. ESTE DÍA ESTÁ ACOMPAÑADO DE COSAS QUE PERTENECEN A LA PAZ DEL PECADOR. Por paz entendemos aquí el bienestar, la salvación del pecador. La paz de Dios es la prenda y las arras de toda bendición. Ahora, en este día tenemos ...

1. Las bondadosas provisiones de la paz. Cristo hizo la paz por medio de su cruz, y ante nosotros está la cruz levantada.

2. Las invitaciones y promesas de paz pertenecen a este día.

3. Los medios para obtener la paz pertenecen a este día.

III. QUE SI ESTAS COSAS NO SE SABEN AHORA, EN ESTE NUESTRO DÍA, ESTARÁN OCULTAS PARA SIEMPRE DE NUESTROS OJOS. Ahora observe ...

1. El estado futuro del pecador es de noche. Como tal, es un período de oscuridad.

2. Este estado de la noche será eterno.

APLICACIÓN: Aprendemos--

1. Que el estado actual del pecador es de probación y misericordia.

2. Que Dios desea sinceramente la salvación de las almas.

3. Que todos los que pierden el alma lo hacen por su propia impenitencia. ( J. Burns, DD )

Lamentación de Cristo sobre Jerusalén

I. LA EXPOSICIÓN DE CARÁCTER QUE NOS DA. Aquí percibimos

1. El profundo interés del Salvador en el estado del hombre.

2. La compasión del Salvador hacia el mayor de los pecadores.

II. Los sentimientos que transmite.

1. Que hay cosas pertenecientes a la paz de un hombre que le conviene conocer.

2. Que haya un día en que un hombre pueda saber estas cosas.

3. Que si este día se desperdicia, estas cosas le serán ocultas. ( Recuerdo de Essex )

Tres veces en la historia de una nación

Estas palabras, que sonaron el toque fúnebre de Jerusalén, cuentan hoy en nuestros oídos una lección solemne; nos dicen que en la historia de las naciones, y también, puede ser, en la historia personal de los individuos, hay tres tiempos: un tiempo de gracia, un tiempo de ceguera y un tiempo de juicio. Este, entonces, es nuestro tema: las tres veces en la historia de una nación. Cuando habló el Redentor, fue para Jerusalén el tiempo de ceguera; el tiempo de la gracia había pasado; el del juicio estaba por venir.

I. EL TIEMPO DE GRACIA. Lo encontramos expresado aquí en tres modos diferentes: primero, "en este tu día"; luego, "las cosas que pertenecen a tu paz"; y en tercer lugar, "el tiempo de tu visitación". Y de esto entendemos el significado de un tiempo de gracia; era el momento de la oportunidad de Jerusalén. El tiempo en que apareció el Redentor fue aquel en el que la fe estaba casi desgastada. Encontró hombres con la cara vuelta hacia el pasado, en lugar de hacia el futuro.

Eran como niños aferrados a las vestiduras de un pariente que han perdido; no había vida, no había fe, sólo las vestiduras de una creencia pasada. Los encontró gimiendo bajo el dominio de Roma; levantándose contra él y creyéndolo como su peor mal. La hora más fría de toda la noche es la que precede inmediatamente al amanecer, y en esa hora más oscura de la noche de Jerusalén resplandeció su Luz; su más sabio y más grande vino en medio de ella, casi desconocida, nacida bajo la ley, para emancipar a los que gemían bajo la ley.

Su vida, el día de su predicación, fue el tiempo de gracia de Jerusalén. Durante ese tiempo, el Redentor habló las cosas que pertenecían a su paz, pero ellos lo rechazaron a él ya él. Ahora, con respecto a este día de gracia, tenemos dos comentarios que hacer. Primero: En este advenimiento del Redentor no hubo nada notable en apariencia para los hombres de ese día. Y así es la visita de Dios a nosotros. Generalmente, el día de la visitación de Dios no es un día muy notable por fuera.

Duelos, dolores, sin duda en estos Dios habla; pero hay otras ocasiones mucho más tranquilas y discretas, pero que sin embargo son claramente días de gracia. Un escrúpulo que otros no ven, una duda que viene a la mente con respecto a algunos puntos de vista considerados sagrados por el credo popular, un sentimiento de soledad y soledad del corazón, un sentimiento de espantoso recelo cuando el futuro se abre ante nosotros, el sentimiento de pavor de un eterna impiedad, para los hombres que viven vidas impías ahora - estos momentos silenciosos sin marcar, son los momentos en los que el Eterno está hablando a nuestras almas.

Una vez más: Ese día de la visitación de Jerusalén, su día de gracia, fue corto. Una lección aquí también para nosotros. Unas pocas acciones deciden a menudo el destino de los individuos, porque dan destino y forma a los hábitos; establecen el tono y la forma de la mente de la que no habrá alteración en esta vida. No decimos que Dios nunca suplica por mucho tiempo, pero decimos esto, que a veces Dios habla a una nación oa un hombre, pero una vez. Si no se escucha entonces, su voz no se escuchará más.

II. EL TIEMPO DE LA CEGUERA. Si un hombre no quiere ver, la ley es que no verá; si no hace lo que es correcto cuando sabe lo que es correcto, entonces lo correcto le resultará incorrecto y lo incorrecto parecerá ser correcto.

III. EL TIEMPO DEL JUICIO. Se interpuso en el camino de las consecuencias naturales. Cometemos un gran error al respetar los juicios. Los juicios de Dios no son arbitrarios, sino el resultado de leyes naturales. Los historiadores nos dicen que Jerusalén debió su ruina al fanatismo y obstinada ceguera de sus ciudadanos; de todo lo cual vino su Redentor para emanciparla. Si hubieran entendido, "Bienaventurados los groseros de espíritu", "Bienaventurados los mansos" y "Bienaventurados los pacificadores"; si hubieran entendido eso, el día del ron en Jerusalén podría no haber llegado nunca.

¿No existe la ceguera entre nosotros? ¿No puede ser este día de visita? Primero, hay entre nosotros la ceguera sacerdotal; la ceguera de los hombres que no saben que las exigencias de esta época están por delante de las anteriores. Una vez más, miramos la ceguera de los hombres que hablan de iluminación intelectual. Es cierto que tenemos una civilización más iluminada y más comodidad. ¿Entonces que? ¿Retrasará eso nuestro día del juicio? Jerusalén se estaba volviendo más iluminada, y Roma estaba en su punto más civilizado, cuando el destructor estaba a sus puertas.

Por lo tanto, háganos saber el día de nuestra visitación. No es el día del refinamiento, ni de la libertad política, ni del avance del intelecto. Debemos ir de nuevo a la vieja usanza; debemos volver a modales más sencillos ya una vida más pura. Queremos más fe, más amor. La vida de Cristo y la muerte de Cristo deben convertirse en la ley de nuestra vida. ( FW Robertson, MA )

Las cosas que pertenecen a nuestra paz

I. HAY COSAS QUE PERTENECEN A NUESTRA PAZ. La paz tiene un gran significado; implica no sólo el sentimiento interior de la mente, sino en general nuestra felicidad y bienestar. Las cosas que pertenecen a nuestra paz nos son provistas y presionadas sobre nuestra aceptación en el Evangelio de Cristo. Y esta paz debe ser buscada personalmente por cada uno en su propio nombre. Pero se trata de su paz eterna que el pecador debe sufrir un cambio de corazón.

II. HAY UN MOMENTO EN EL QUE PODEMOS ASEGURAR ESAS COSAS QUE HACEN NUESTRA PAZ. Ahora es ese momento, y ahora es el único momento. Del mañana ni tú ni yo estamos seguros. Ahora es el momento en el que pueden buscar al Señor, y en el que Él será encontrado.

III. HAY UN MOMENTO EN QUE ESTARÁN PARA SIEMPRE ESCONDIDOS DE NUESTROS OJOS. Existe un corazón duro y obstinado, existe un estado como la impenitencia final, existe una condición tan calamitosa como la de un alma perdida. ( HJ Hastings, MA )

El llamado de Cristo al corazón

I. ESTE TU DÍA. El día de tu visitación, el día en que la bondad y la gracia de Dios estuvieron especialmente cerca de ti; el día de las esperanzas nacientes y las promesas brillantes; el día que, si hubiera sido bienvenido y utilizado correctamente, podría haber coloreado, ennoblecido y redimido a todos los demás. Fue el día en que, cuando éramos jóvenes, dejamos la casa de nuestro padre para ocupar nuestro lugar en el ajetreado mundo, cuando los pensamientos del deber y el honor, del verdadero trabajo y el servicio fiel, estaban frescos y fuertes en nuestros pechos, cuando estábamos resueltos, Dios ayudándonos, no debe haber horas de ocio, ni hábitos corruptos, ni secretos espantosos que no se puedan respirar ni siquiera pensar en la santidad del hogar, o en la presencia de nuestra hermana o nuestra madre.

O fue el día en que alguna visión celestial de la belleza de la bondad, del carácter sagrado del servicio, de la ayuda de la oración, de la cercanía de Dios a tu alma más íntima, llenó tu corazón con su resplandor y paz, y anhelaste y prometió siempre apreciar la luz bondadosa, siempre obedecer la voz celestial, siempre caminar con Dios y descansar en Él. O bien, fue el día en que, después de alguna triste caída, o después de muchos años imprudentes y desperdiciados, volviste en ti mismo, viste desde el mismo borde el precipicio al que habías llegado, sentiste aguda y amargamente la miseria de la vergüenza. en la que te habías hundido, y, por primera vez, la visión de Cristo del rostro y del corazón de Dios, del Padre que busca al pobre pródigo, trajo penitencia y esperanza; cuando los pensamientos de Cristo, con sus palabras de perdón, ayuda y paz, te parecieron bienvenidos y consoladores,

II. SI LO HABÍAS SABIDO AL MENOS EN ESTE TU DÍA. Es una de las penas de la vida que pasamos toda la vida ganando la experiencia necesaria. "La experiencia humana", dice Coleridge, "como las luces de popa de un barco en el mar, con demasiada frecuencia solo ilumina la fe que hemos dejado atrás". El joven no conoce el valor de la escuela hasta que la ha dejado, o la comodidad y el encanto del hogar hasta que se rompe y él está solo en el mundo; el hombre no conoce el valor del tiempo, ni de la salud, ni del dinero, ni del carácter, hasta que la mala suerte o su propia culpa lo han privado de ellos; no nos damos cuenta de cuánto necesitábamos la compañía, el ejemplo y la simpatía de los amigos hasta que la muerte nos los arrebató. Y así con las bendiciones y las oportunidades espirituales.

III. LAS COSAS QUE PERTENECEN A TU PAZ. La vida de Cristo en el corazón. El servicio de nuestro Padre celestial aquí y ahora. ( JT Stannard. )

Nuestro dia de gracia

Así como Dios trató con la ciudad de Jerusalén, también nos trata a nosotros como individuos. Dios nos ha dado un día de gracia, nos ha dado un tiempo para arrepentirnos del pecado y prepararnos para otro mundo. Este día y este período están circunscritos. Es, por así decirlo, un círculo que se describe a nuestro alrededor; y cuando pasamos ese límite, entonces el día de la gracia ha pasado y se ha ido; el espíritu ha dejado de luchar, y nuestra condenación está fijada para siempre.

Ilustraré esto de la historia. Uno de los reyes de Siria hizo la guerra a Egipto, que en ese momento era un aliado de la república romana. Cuando la noticia llegó al senado romano, enviaron a Egipto a dos senadores, uno de los cuales era un querido amigo del rey. Fueron directamente al campamento del monarca sirio, que salió a recibirlos; pero el senador, negándose a reconocerlo como su amigo, inmediatamente lo puso en su elección: levantar el asedio y retirar su ejército de Egipto, o perder su relación amistosa con Roma, que inmediatamente enviaría sus legiones. y obligarlo.

A esto se esforzó en dar una respuesta equívoca: lo consideraría o lo consideraría en otro momento. Pero esto no fue suficiente para los romanos; el senador, por lo tanto, con la varita que tenía en la mano, trazó un círculo a su alrededor en la arena donde estaban, y exigió su respuesta y decisión antes de irse. Tenía que tomar una decisión: decidió retirar su ejército, y luego el senador extendió la mano y reconoció a su amigo.

De manera similar, Dios ha trazado un círculo a nuestro alrededor y nos exige que tomemos una decisión. Ese círculo es nuestro día de gracia. ¡Ojalá que hoy, mientras se llama hoy, no endurezcamos nuestro corazón, no sea que Dios jure en su ira que no entraremos en su reposo! ( A. Jones. )

"En este tu día"

¡Tu día! Si cuando el sol se pone por el oeste no estuviéramos seguros de si se levantaría al día siguiente, ¡oh, qué tarde sería! ¡UN DÍA! "¡Tu día!" ¡Que hermoso! Pero si se deja pasar el día y no se hace el trabajo del día, ¡qué terrible es la puesta de sol! Jerusalén tuvo su día; el día estaba pasando, había pasado. Jerusalén no conoció su día y no se dio cuenta de que había pasado. Jerusalén, al terminar su día, se reía: Jesús, mirando a la Jerusalén perdida, lloró.

Esto no es de interpretación privada, está escrito para nuestro bien. Nuestra ciudad tiene un día; nosotros tenemos un día. A lo largo de este día es la paz, tu paz, presionándonos como el aire que nos rodea. Llega la noche, cuando la luz de la vida se va. Los hombres confunden el significado de la ternura de Emmanuel. No es ternura al pecado. Los hombres son tiernos con su propio pecado, tratándolo como un niño mimado, culpándolo con palabras, pero acariciándolo todo el tiempo; y piensan que Cristo resultará en alguien como ellos.

Su dolor no indica reprimirse, vacilar en echar a los malvados. La seriedad con la que el Redentor se esforzó por arrebatar el tizón del fuego, muestra que hay un fuego por el tizón. Las lágrimas que derramó sobre Jerusalén no prueban que vacilará y dudará en dejarla a ras de suelo cuando su día termine: si hubiera pensado que Jerusalén podría escapar en su pecado, no habría llorado al verla pecar. Ningún predicador es tan terrible como las lágrimas del Redentor. ( W. Arnot. )

Demasiado tarde

Dios no permita que ninguno de ustedes tenga al final la consternación de la escocesa de la que estaba leyendo. Una noche no pudo dormir porque su alma se alejó de Cristo. Se levantó y escribió en su diario: “Dentro de un año atenderé los asuntos de mi alma”. Ella se retiró, pero no pudo dormir. Así que se levantó de nuevo y escribió una promesa mejor en su diario: “Dentro de un mes atenderé los asuntos de mi alma.

Se retiró de nuevo, pero no pudo dormir, se levantó de nuevo y escribió: “La semana que viene me ocuparé de los asuntos de mi alma”. Luego durmió profundamente. Al día siguiente entró en escenas de alegría. Al día siguiente estuvo enferma y a mediados de la semana siguiente murió. El delirio desapareció de su mente el tiempo suficiente para que ella dijera: “Llego una semana tarde. ¡Estoy perdido!" Oh, llegar un año demasiado tarde, o un mes demasiado tarde, o una semana demasiado tarde, o un día demasiado tarde, o un minuto demasiado tarde, o un segundo demasiado tarde, es llegar para siempre demasiado tarde. Que Dios Todopoderoso, por Su gracia, nos proteja de la catástrofe salvaje, terrible y aplastante de un alma arruinada. ( Dr. Talmage. )

El tiempo de la visitación

Sabiendo el momento de nuestra visitación

I. EL MOMENTO DE NUESTRA VISITACIÓN.

1. El país que nos ha dado a luz. Somos muy favorecidos a este respecto. Disfrutamos de la libertad religiosa.

2. La dispensación bajo la cual vivimos. Resplandor total del sol del evangelio.

3. La revelación que Dios se ha complacido en darnos de su voluntad.

4. El ministerio, por el cual la Palabra escrita se explica al entendimiento y se hace cumplir en la conciencia.

II. FINALIDADES PARA LAS QUE SE OTORGAN TIEMPOS DE VISITAS. Se otorgan con fines de la mayor consecuencia para cada uno de ustedes.

1. En primer lugar, ser un instrumento para lograr la conversión de su corazón y su vida a Dios.

2. Esta completa conversión de sus corazones y vidas a Dios, es el fundamento de toda experiencia cristiana y de toda práctica cristiana.

3. Y luego, en cuanto a su objetivo final y último, este “tiempo de visitación” espera tu salvación eterna; porque la obra de la religión no sólo ha de iniciarse, y no sólo ha de proseguirse, sino que también ha de perfeccionarse.

III. NUESTRO DESCUENTO DE ESTAS OPORTUNIDADES. ¿Cómo es que, a pesar de que todos somos favorecidos con los medios de salvación, y con muchos llamados en voz alta para asegurar los propósitos para los cuales se nos han dado? ¿Cómo es posible que tantos entre ustedes aún no sean salvos, y " ¿No conoces la hora de tu visitación ”?

1. Supongo que, en referencia a algunos, es consecuencia de su perseverancia en la práctica del pecado.

2. Hay otros que conocen la red y no mejoran “el tiempo de su visitación”, debido a su irreflexión y falta de atención a las cosas divinas.

3. Hay otra razón que debe asignarse para que no sepa “el momento de su visita”, y es la indecisión y la demora. "El que no está conmigo", dijo Cristo, "está contra mí".

4. Entonces, permítanme decir, además, que todos los que no conocen “el tiempo de su visitación”, quienes, por cualquier motivo, no vienen al Señor Jesucristo para creer con su corazón en justicia.

5. Quizás debería decir, hay algunos que no conocen “el momento de su visita”, debido a su inconstancia y negligencia.

IV. En último lugar, conviene fijarnos un poco en EL JUICIO QUE, ANTES O DESPUÉS, ES SEGURO SUPERARÁ A TODOS LOS QUE PERSISTEN EN DESCUENTAR SUS MEDIOS Y OPORTUNIDADES. ( J. Bicknell. )

Visitaciones divinas

El sistema del mundo natural, con todas sus leyes, hechos, procesos y eventos; el sistema de vida social, incluida la familia y la sociedad civil; el sistema de la vida comercial, incluidas todas las industrias apropiadas y ocupaciones correctas, todas las formas legítimas de desarrollo, todos los cuidados y labores, todo esto está incluido en el sistema de visitas que Dios emplea en su educación diaria de los hombres, y su tratamiento y control. .

En otras palabras, Dios emplea todo el aparato del mundo natural, en sus resultados tanto en el cuerpo como en la mente; todas las influencias sociales que rodean y educan a los hombres; todas las organizaciones por las que el hombre se extrae en diversas industrias y se convierte en operativo y creador; todos los diversos eventos que suceden fuera de la mente o su volición, que surgen en lo que llamamos providencias de Dios; y sobre todo esto, el sistema del evangelio directo, supervisado por el Espíritu personal de Dios.

A través de todas estas diversas influencias, Dios actúa sobre el alma humana; y todos estos son sólo partes del único sistema de Dios, para el desarrollo, la educación y la elevación de los hombres. El tiempo de las visitaciones de Dios ha incluido todos los períodos de nuestra vida. No han sido especiales para la juventud, la madurez o la vejez. No sólo la economía divina ha tenido respeto por las facultades del alma, sino por el hombre como criatura.

Por ejemplo, hay momentos - y el elemento del tiempo ha entrado en gran parte en el sistema de la cultura Divina - en que nos han conocido en la niñez, con influencias apropiadas para ese período, actuando a través de los afectos más fáciles y susceptibilidades de la vida temprana. No creo que haya un hombre en esta casa que, si hablara de su experiencia, no diría: “En mi niñez estuve sujeto a tiempos de depresión religiosa.

”Dicen“ depresión ”, aunque deberían decir inspiración y elevación religiosa. Estos fueron despertares por los cuales fueron levantados de lo aburrido y oscuro de la vida, y les hicieron sentir algo de lo invisible y del poder del mundo venidero. Y a medida que la niñez se convierte en la niñez o la madurez temprana, los esfuerzos Divinos no cesan. Pueden cambiar de forma; pueden dejar de actuar por las mismas susceptibilidades; pueden afianzarse a través del desarrollo del entendimiento, las especulaciones de la razón de un hombre o un alcance diferente y mayor de la imaginación; pero, sin embargo, todavía se afianzan en la edad adulta y en la madurez.

Las visitaciones de la misericordia de Dios no solo incluyen cada una de las facultades del alma humana y todos los períodos de tiempo en los que vive un hombre, sino que están hechas para actuar sobre los hombres a través de cada gradación y variación de su condición e historia. En otras palabras, somos probados en todo posible desarrollo de nuestro estado físico. Estamos probados por nuestras decepciones; ¡Somos probados por nuestros éxitos! Dios amontona misericordias sobre los hombres y luego se las lleva a todas. Él bendice, enriquece y establece a los hombres, y luego los calla, los empobrece y los subvierte. Es notable, con respecto a estas visitas de Dios, que no siguen el telescopio; son más bien como cometas, que vienen cuando les place; porque cuando buscas a Dios, “buscando no lo puedes encontrar.

“Tales pensamientos te han llegado de forma espontánea, a veces en tu cuarto de conteo, o cuando estabas de viaje o en el mar; a veces, cuando has estado solo en tu casa, tu familia en el campo; a veces en problemas y adversidad; de varias maneras, a menudo viniendo, aunque nunca dos veces iguales, como si las fases Divinas hubieran buscado presentarles, en diferentes momentos, diferentes aspectos. Y si, durante todo el camino, ha atesorado estos tiempos - ¡tiempos preciosos de un gran tesoro! - si los ha atesorado como lo hizo cuando hizo un buen trato o ganó un nuevo honor; si hubiera atesorado todas estas peculiaridades interiores como las tiene el exterior, las encontraría, creo, casi al alcance de la mano, desde la niñez hasta la edad adulta; y aunque nunca tuviste una visión tan consecutiva del conjunto, ¡Sin embargo, en realidad todo el tiempo ha estado sujeto a tales impresiones! Bajo tales visitaciones se acerca mucho a los hombres el pensamiento de la otra vida, del reino eterno de Dios y su inmortalidad en él, que puede producir en ellos frutos prácticos muy serios.

En vista de estos hechos e ilustraciones de hechos, para terminar observo, en primer lugar, la inmensidad de las influencias que los hombres reciben para bien: la desproporción en este mundo entre las influencias educativas para el bien y las que a veces sospechamos que son para el bien. maldad. Porque tendemos a pensar que este gran mundo está totalmente en contra de la bondad, y que los hombres están rodeados de tales incitaciones al mal, tales tentaciones de sus pasiones, que existe la impresión de que el hombre está tan descuidado y puesto en desventaja, que apenas hay pruebas de que alguna vez haya sido objeto de misericordia.

Por el contrario, es una verdad que el hombre se encuentra en medio de un mundo que es una institución educativa peculiar y compleja, y lo que es más, educa en la dirección correcta. El efecto de crecimiento gradual del curso del que he estado hablando es digno de atención por un momento: el hábito de resistir así la visita del Espíritu de Dios sobre nosotros. ¿Cuál es el resultado de tener una visitación y de descuidarla? La aprensión general es que ofende a Dios, y que el hombre es destruido en forma vengativa o penitenciaria; pero debemos mirarlo de manera más estrecha que eso.

En primer lugar, entonces, creo que es con respecto a nuestras susceptibilidades morales como lo es con respecto a todos nuestros sentidos; se embotan por la perversión repetida. Un hombre puede tratar su ojo de tal manera que se vuelva ciego. Puede embotar su oído de modo que se vuelva sordo. Puede lastimarse la lengua para no apreciar los sabores. Puede comportarse de manera que todo su cuerpo sea quebrantado y destruido antes de los cincuenta años.

Así que con respecto a la naturaleza moral de un hombre. Las susceptibilidades morales de un hombre pueden ser tan aburridas, que cuando tenga cincuenta años, estos enfoques ya no lo afectan en este mundo. El efecto anal es la disminución gradual de la susceptibilidad moral; de modo que las conjunciones de circunstancias, por las que el hombre se le parecerá rodeado, son cada vez menos frecuentes, porque su efecto es cada vez menos aparente.

¿Cuál es el estado de un hombre así? ¡Qué condición terrible es para un hombre estar de pie! ¡Ah! cuando pasa el día de la visitación, ¿qué ha sucedido? - no solo en esos casos extremos, de hombres que están endurecidos más allá de toda vergüenza y sentimiento; pero ¿qué ha pasado en otros casos, donde los hombres no son tan incorregibles, ni tan duros? ¿Está Dios tan enojado con ellos que deja de ofrecerles más misericordia? ¿Los pasa por alto por completo? ¡Para nada! ¡Oh, bondad de Dios! ¡Hay tanto verano en los desiertos de Arabia como en nuestras praderas americanas! El sol y los chubascos del verano están en ambos lugares: pero es un desierto en uno, y es una pradera creciente y exuberante en el otro.

Hay tanto verano para un sepulcro como para una mansión; pero el sol de verano trae alegría y alegría a los que viven en la populosa casa, donde el padre y la madre están felices y todos los niños están llenos de alegría y alegría; mientras que, mientras brilla sobre el techo del sepulcro, todo es solitario, triste y silencioso, porque hay huesos de muertos en su interior, ¡que la luz del sol nunca puede despertar! Lo mismo ocurre con el gobierno moral de Dios.

Existe la misma provisión de luz, de aire, de calor, de vestidos, en inmensa abundancia; pero todo esto va unido a esta única e invariable necesidad universal: nuestra propia apropiación de ellos. Hay una reserva ilimitada de bien, pero los hombres morirán de hambre si no se lo apropian. Hay un océano de aire, pero los hombres se asfixiarán si se niegan a respirar. Está decidido al mal. Ha estado rodeado de influencias divinas, pero las ha resistido continuamente, hasta que el proceso lo ha endurecido, hasta que la susceptibilidad moral ha muerto fuera de él, hasta que ha desorganizado su naturaleza, ¡hasta que se ha destruido a sí mismo! Y cuando pasa por el breve período de su vida, a través de sus rápidos meses y años, y se eleva a la presencia de Dios, ¡está en condenación! ¡Entonces no podrá decir una palabra! La larga procesión de las enseñanzas de Dios, que se dieron para apartarlo de su inmoralidad; todas las influencias divinas que le han caído; todas estas cosas se destacarán entonces de manera inconfundible e indiscutible; y el hombre no tendrá nada que decir, excepto esto: "¡Me destruí!" (HW Beecher. )

Tiempos de visitación

1. Y primero, le pediría que se remontara al período de su juventud. ¿No fue ese un "tiempo de visitación"? ¿No recuerdas su frescura, su libertad, su alegría?

2. Nuevamente: puedo hablar de esas influencias divinas especiales que a menudo se perciben en conexión con los servicios del santuario y la predicación de la Palabra de Dios, como constituyendo “un tiempo de visitación”.

3. Una vez más: hay “tiempos de visitación”, en los que el individuo está más directamente involucrado, separado de todo lo que lo rodea. Puede ser en la iglesia, o puede estar en casa en la cámara silenciosa, o puede que no esté en ninguna de las dos, sino bajo la gran cúpula del cielo y entre las escenas de la naturaleza.

4. Una vez más: hay hechos providenciales que pueden ser considerados a la luz de un “tiempo de visitación” para los involucrados en ellos. ( CM Feliz. )

El tiempo de la visitación

I. ¿QUÉ ES UNA VISITACIÓN DIVINA?

1. El uso común de la palabra la asocia con el juicio, con la imposición judicial de algún tipo de castigo.

2. Las visitas divinas a menudo están relacionadas con el propósito de la bendición.

3. Dios nos visita, dándonos los frutos de la tierra a su debido tiempo.

4. Visitación significa advertencia. Es en este sentido que nuestro Señor describe aquí Su propio ministerio como la "visitación" de Jerusalén. En parte, sin duda, fue una visitación de juicio, más aún fue una visitación de bendición; trajo consigo instrucción, gracia, perdón. Su visitación fue también una advertencia contra algunos pecados acosadores de una religión muy antigua y establecida: contra el formalismo, la hipocresía, el uso insincero del lenguaje sagrado, el desempeño insincero de deberes sagrados; y fue especialmente una advertencia para el pueblo de Israel, para que no tomen un rumbo equivocado en sus pensamientos, aspiraciones y esfuerzos en el futuro que tienen ante sí.

II. ¿POR QUÉ LA FALTA DE CONOCER EL HORARIO DE VISITAS CON MUY A MENUDO DEBE SER SEGUIDA POR TAN GRANDES CONSECUENCIAS?

1. Porque tal fracaso implica el declive del interés espiritual, que en quienes han tenido alguna formación y oportunidad religiosa es culpable. Creer sinceramente en el Dios vivo, que se interesa por sus criaturas mortales, es estar atento a las señales de su intervención en los asuntos de los hombres; en otras palabras, por Sus visitaciones. Cuando llega una Visitación Divina, es una piedra de toque de los intereses de las almas: encuentra a algunos ansiosos, expectantes, dispuestos a reconocerla y aprovecharla al máximo, y a otros, como dijo nuestro Señor, cuyos corazones se han enfadado y cuyos oídos. son sordos y tienen los ojos cerrados. Esta insensibilidad al acercamiento de Dios en su vida y poder hiere el corazón de Dios. No podemos abandonarlo impunemente por ninguna otra cosa.

2. Si Dios visita en advertencia, entonces descuidar Su visitación es descuidar las condiciones de seguridad contra los peligros que están ante nosotros ”. Así sucedía ahora con los judíos. Si los judíos hubieran prestado atención a las enseñanzas de nuestro Salvador, el conflicto con la autoridad romana nunca habría tenido lugar.

III. LA DIFICULTAD PARA MUCHOS HOMBRES ES RECONOCER EN EL MOMENTO CRÍTICO EL HECHO DE QUE DIOS LOS ESTÁ VISITANDO. Los días y semanas de mayor importancia vital en la historia de un alma pueden tener poco que los distinga externamente de otros días. Se necesita el reconocimiento sincero y penetrante del interés incesante y amoroso de Dios en sus criaturas para leer la vida correctamente, ya sea la vida corporativa o individual, para ver el valor moral y espiritual de los eventos.

Se puede decir que hay lugar para una gran cantidad de ilusión en este asunto de la visitación Divina. “Fácilmente podemos pensar que somos personas más importantes de lo que somos; podemos imaginar que los acontecimientos de nuestras pequeñas vidas tienen un significado y un valor que no les pertenece. ¿Existe alguna prueba o criterio de su visitación? " Bien, ante todo tenemos que recordar que ninguna vida humana en ningún momento es más que un objeto del más profundo interés de Dios.

El que hizo, el que redimió, el que nos santificó, no cree que ninguna vida sea demasiado insignificante para ser visitada por él. Todos los cabellos de tu cabeza están contados; es imposible que el Amor Infinito desprecie alguna vez la obra de sus propias manos, la compra de su propia cruz. La única pregunta es si estamos justificados al pensar que Su interés y supervisión en un momento dado han alcanzado un clímax o visitación especial, teniendo reclamos excepcionales sobre nuestra atención; y estamos justificados al pensar que este es el caso si la verdad que tal visitación refuerza está en correspondencia con la verdad superior que hemos aprendido antes, aunque, tal vez, yendo más allá de ella, y si la conducta a la que estamos impelidos o alentado implica abnegación, implica aquello que no es bienvenido o exigente. ( Canon Liddon. )

Visitaciones divinas

1. Dios visita una nación, cuando en un momento crítico de su historia le pide que mantenga algún principio en peligro o que haga algún gran acto de justicia. Quizás se haya desaprovechado la oportunidad; pasa, y luego la frase de la decadencia nacional se escribe en el palillo de la historia, con la razón añadida: "Porque no lo sabes", etc.

2. Dios visita en Su propio tiempo las diversas ramas de Su Iglesia, puede ser después de largos años de apatía y oscuridad. Visita una iglesia cuando suscita en sus maestros maestros que insisten en aspectos olvidados de la verdad, que llaman a los hombres a partir de estándares de vida falsos; o cuando abre grandes caminos para extender a su pueblo y para influir en muchos seres humanos para que busquen las cosas que pertenecen a su paz.

Si esta invitación a cosas mejores se deja de lado, nominalmente como si fuera el resurgimiento de alguna vieja superstición, sino más bien porque realmente hace una demanda no deseada sobre la conciencia y la voluntad, entonces el día de la visitación pasa y la condenación de la La iglesia que llega a tiempo se justifica en la conciencia de sus propios hijos: "Porque", etc.

3. Las almas son las unidades de las que se componen las naciones y las iglesias, y Dios visita un alma cuando le presenta una nueva gama de oportunidades. Uno de ustedes, diremos, ha estado reconociendo durante años tanta verdad religiosa como la gente que lo rodea, y nada más; actuando hasta ahora sobre los deberes que sugiere, y nada más; tu pensamiento y práctica son, como decimos, convencionales, es decir, están determinados por el sentimiento medio de aquellos entre los que te encuentras en la vida, y no por ningún sentido personal o comprensión de un principio religioso, de lo que es religioso. principio es, de lo que se le debe, de lo que se le debe al Dios Infinito y Eterno.

Y entonces ocurre algo que atrae al alma como nada le ha atraído antes, que pone vida, destino y deber, verdad, Sagrada Escritura, la Cruz de Cristo, la Persona de Cristo, las vestiduras de Cristo, la Iglesia de Cristo, ante él bajo una luz completamente nueva. Puede ser una frase en una carta: puede ser un pensamiento repentino que se apodera de ti en el momento de la oración; puede ser un amigo que insiste en deberes que hasta ahora han sido meras frases para ti; Puede ser que de repente te veas obligado a decidir entre dos caminos: uno que implica un sacrificio más o menos doloroso, y el otro, la entrega de algo que tu conciencia te dice que es correcto y verdadero, y el tener que tomar una decisión te pone en peligro. tensión en su ser moral, que es en sí mismo una visitación.

O, alguien que ha estado íntimamente asociado con usted durante muchos años ha muerto; su muerte te ha enseñado el vacío de esta vida pasajera, te ha desanimado con la religión a medias de años pasados; En resumen, esta prueba, aunque presiona fuertemente tu corazón, ha ido muy lejos para convertirte en alguien muy diferente de lo que eras. Y esta es una visitación. Dios le está hablando a tu alma, y ​​mucho depende de que lo comprendas, de que resuelvas, actúes y remodeles tu vida en consecuencia.

Mucho, digo, depende de esto; seguro que es muy grave haber disfrutado de una oportunidad religiosa así y haberla descuidado. La visitación divina no nos deja donde nos encontró; siempre nos deja mejor o peor. Haber estado en contacto con la verdad y la gracia, y haberlo apartado de nosotros, es ser más débil, más pobre, peor, religiosamente hablando, de lo que éramos. Cuando la visitación Divina del alma ha sido rechazada, entonces ha llegado el día de sus enemigos; luego, las legiones del infierno acampan a su alrededor, los poderes de las tinieblas se aseguran de su víctima. Existe la última oportunidad en la vida de un alma. Dios sabe cuándo ha pasado por cada uno de nosotros, pero un día ciertamente todos, de cualquier manera, lo haremos. ( Canon Liddon. )

La visitación de Jerusalén

1. Esta visita de Jerusalén por su Monarca fue discreta. No había nada de pompa exterior o de realeza para saludar al Hijo de David; no había librea real, ninguna moneda con la imagen y el letrero del rey; todas estas cosas habían pasado a manos de un conquistador extranjero, o en partes del país, a manos de príncipes que tenían el símbolo de la independencia sin su realidad .

Ni siquiera existía la cantidad de circunstancia de estado que acompaña a la recepción de un visitante de alguna institución moderna, un visitante que sólo representa la majestad de alguna antigua prerrogativa o algún trono terrenal. Cuando el verdadero Rey de Israel visita Jerusalén, siempre nos recuerda a un descendiente de una antigua familia que regresa en secreto al antiguo hogar de su raza; todo es para él instinto con recuerdos preciosos; cada piedra le es querida, mientras que él mismo es olvidado.

Vaga desapercibido, sin ser observado, o sólo con el aviso que la cortesía le concede a un presunto extraño. Vive en medio de pensamientos que los hombres con los que se encuentra no los comparten en absoluto mientras se mueve silenciosa y tristemente entre los registros del pasado, y desaparece de la vista cuando llegó, con su posición y carácter reales generalmente no reconocidos, si es que de hecho. , no se lo descarta como advenedizo con desprecio e insulto.

Así sucedió con Jerusalén y su Divino Maestro. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. De hecho, cabe preguntarse si el carácter discreto de su visita no excusa la ignorancia de Jerusalén. Pero, hermanos míos, hay ignorancia e ignorancia. Existe la ignorancia que no podemos evitar, que es parte de nuestras circunstancias en esta vida, que nos impone la Providencia, y una ignorancia como esta, en la medida en que se extiende, borra la responsabilidad.

Dios nunca responsabilizará a un hombre por un conocimiento que Dios sabe que está fuera de su alcance; pero también hay ignorancia, y mucha de ella, en muchas vidas de las que somos responsables y que no nos habrían avergonzado ahora si hubiéramos aprovechado nuestras oportunidades en tiempos pasados, y como un hombre que , estando borracho, comete un atropello en la calle se le considera responsable del atropello que comete sin saber lo que hace, porque sin duda es el responsable de meterse en esta condición de brutal insensibilidad, por lo que Dios nos hace a todos responsables de un ignorancia que Él sabe que se debe a nuestra propia negligencia.

Ahora bien, este fue el caso con los hombres de Jerusalén en ese día. Si hubieran estudiado a sus profetas con seriedad y sinceridad, si se hubieran negado a entregarse a los sueños políticos que halagan su amor propio y que colorean todos sus pensamientos y esperanzas, habrían visto en Jesús de Nazaret al Divino Visitador cuya venida Israel había tenido durante mucho tiempo. años esperando. Tal como estaba, su enfoque fue demasiado discreto para una generación que esperaba un triunfo visible.

Por lo tanto, no conocieron el momento de su visita. Y la visitación de Jerusalén fue final; no se iba a repetir. Dios, que en tiempos pasados ​​y de diversas maneras habló a los padres de la raza judía por los profetas, en estos últimos días les habló por Su Hijo. Esas fueron sus últimas palabras a su pueblo escogido, la última probación, la última oportunidad; podemos decir con reverencia que no hubo más que hacer después de eso.

Cada profeta había contribuido con algo que otros no podían; cada uno había ocupado un lugar en la larga serie de visitas que ningún otro podía ocupar. Jerusalén ya había sido destruida hace mucho tiempo después de una gran oportunidad desaprovechada. El Libro de Jeremías que hemos estado leyendo últimamente en las lecciones diarias, es un comentario largo y patético sobre la ceguera y obstinación de reyes, sacerdotes, profetas y personas que precedieron a la invasión caldea y que la hicieron inevitable.

Y aún así, esa ruina, vasta y por el momento, absoluta como era, había sido seguida por una reconstrucción, ese largo y amargo exilio por un regreso. Pero la historia no seguirá repitiendo sucesos que contradicen la probabilidad. Una visita mayor aguardaba a Jerusalén, una ruina total más, y cada una iba a ser la última. "Porque no conociste el tiempo de tu visitación". ¿Cuál es la explicación de ese "porque"? ¿Cuál es la conexión entre causa y afecto que sugiere? ¿Significa simplemente que los judíos, habiendo rechazado a Cristo como pueblo, fueron castigados con la destrucción de su ciudad y templo, pero que no se puede decir nada más al respecto? Que el castigo era independiente del delito, aunque no excesivo, y que fácilmente podría haber sido algo más que lo que era, ¿Dado que el castigo fue infligido desde fuera por el ejército romano, que, formado como estaba formado por paganos valientes y disciplinados, no podía tener ideas sobre la historia espiritual o las responsabilidades de una raza asiática lejana? No, hermanos; este no es el relato completo o verdadero del caso.

Aquí, como en todas partes, Dios obra por leyes que podemos trazar y que generalmente no son reemplazadas por agencias de un carácter diferente. La ignorancia de Jerusalén de la visita del Rey Mesías tuvo mucho que ver como causa con efecto en la ruina de Jerusalén. ¿Cuál fue la principal causa de esa ruina? Como se ha dicho, los judíos estaban bajo la influencia de un prejuicio y una ambición falsos y ciegos.

Habían decidido que su Mesías sería un rey político en lugar de espiritual; Iba a convertir a Jerusalén en el centro de un imperio que se resistiría a las legiones de Roma; y con este prejuicio dominante en sus mentes, los judíos no pudieron reconocer al Mesías real cuando vino, y el día de su visitación se les escapó. Sin embargo, fue este mismo frenesí político suyo lo que finalmente les trajo problemas con el poder romano; y si tan sólo hubieran entendido el significado real de sus prejuicios, hubieran visto en su Mesías un monarca espiritual y lo hubieran aceptado cuando Él vino, la mente de la gente habría tomado, debió haber tomado, una dirección totalmente diferente, y la Nunca se habría producido una colisión fatal con las fuerzas de Roma. ( Canon Liddon. )

Enfermedad considerada como visitación de Dios

Hay dos formas de considerar una enfermedad. Podemos rastrearlo hasta su segunda o inmediata causa, la infección, el envenenamiento de la sangre, la imprudencia, la mancha hereditaria, y ahí terminamos; o podemos mirar con mayor razón a Aquel que es el verdadero Señor de todo, la primera causa, y que obra todas las cosas por el consejo de su propia voluntad; y si hacemos esto último, debemos ver en una enfermedad una visitación de Dios.

Él sabe lo que queremos. Él ve, puede ser, eso en nosotros que nunca será corregido en los días de mala salud y de buen humor; Ve la insensibilidad a la seriedad de la vida, a las exigencias de los demás, a los verdaderos intereses del alma, al amor insondable del Divino Redentor; y una enfermedad que da tiempo a la oración, a la reflexión, a la resolución, es una escuela de disciplina. Aquellos que nunca han tenido mala salud son, se ha dicho con certeza, objeto de ansiedad; aquellos que lo han tenido, y que no son mejores por ello, son sin duda objeto de la más profunda preocupación y compasión.

Hace muchos años, se cuenta una historia de un barco que se acercaba a los rápidos sobre las Cataratas del Niágara. Los barqueros lograron llegar a la orilla, pero haciendo caso omiso del consejo que les fue dado con seriedad, se lanzaron nuevamente al arroyo, con el objeto de cruzar a la orilla opuesta. La corriente resultó demasiado fuerte para ellos, y quienes les habían advertido del peligro miraban con una angustia demasiado grande para las palabras mientras el bote se deslizaba con una velocidad cada vez mayor hasta el borde de las cataratas.

Es posible, hermanos, en lo que concierne a otra vida, estar en esa condición, haber ignorado la última palabra de advertencia de Dios y estar apresurados hacia adelante, bajo el estrés de influencias que ya no podemos resistir o controlar, hacia lo terrible. futuro. Hay una gran razón para orar, para que en el punto de inflexión crítico de nuestra carrera tengamos, en las palabras de nuestro Señor, ojos para ver y oídos para escuchar, a fin de distinguir las visitaciones de Dios en la vida de lo que es ordinario en ella; para que recordemos que en cada vida, incluso en la más favorecida, tarde o temprano hay una visitación que es la última. ( Canon Liddon. )

Ignorancia culpable

Bien - conocido como estas palabras son, hay algo en ellos, cuando pensamos en ella, inesperada; algo diferente, aparentemente, de lo que deberíamos haber buscado. La condenación del pueblo parece recaer sobre una causa algo diferente de lo que podríamos haber pensado. El Señor no lo dice, es porque estáis a punto de crucificar al Señor de la Gloria; o, porque habéis sido un pueblo pecador y terco; o, porque por vuestras tradiciones habéis invalidado la Palabra de Dios; o, porque sois hipócritas, o impenitentes: aunque todas estas cosas, y muchas más, no sólo eran verdaderas contra el pueblo, sino que él mismo había alegado a menudo su condenación.

No alega, digo, ninguno de estos pecados amplios, abiertos e inteligibles en esta última, más solemne e irreversible denuncia de su juicio; pero Él dice: "¡Porque no conociste el tiempo de tu visitación!" Dios había visitado a su pueblo, y ellos no lo sabían. Él había venido a los suyos, y los suyos no lo habían conocido. Él ni siquiera dice que habían fingido no conocerlo; pero, literal y claramente, que no le conocían.

Podrían haberlo conocido; deberían haberle conocido; pero vino, y no le conocieron. Aprendamos, entonces, que los hombres pueden realmente ser bastante ignorantes de lo que están haciendo y, sin embargo, muy culpables y envueltos en la más dura condenación. Pero, de nuevo, debemos suponer que no eligieron saber; ¿Para que pudieran, entonces y allí, mediante un mayor ejercicio de la voluntad, mediante algún propósito más enérgico o sincero, haber sabido lo que ignoraban voluntariamente? Es posible que lo hagan; pero de ninguna manera es seguro: es decir, de ninguna manera es seguro que mucha desobediencia, mucha falta de atención a las constantes indicaciones de la voluntad de Dios que se les ha concedido, mucha negligencia de oportunidades, no los haya apartado tanto del camino de la voluntad de Dios. formar juicios correctos sobre tales cosas, de modo que sea moralmente imposible, o, al menos, en el más alto grado improbable,

Sin duda, si podemos hablar así, tenían mucho que decir por sí mismos, en su firme y perseverante rechazo de nuestro Señor y Su doctrina; no es, en verdad, una palabra de peso o verdad real, sino una gran cantidad que, impulsada por los hombres en su estado de ánimo y dirigida a los hombres de su estado de ánimo, parecería estar llena de fuerza y ​​fuerza. No sintiendo ninguna duda de la validez sagrada de sus propias tradiciones, ¿no lo mirarían y describirían como alguien que se burló de la autoridad de Dios, de Moisés y de los antiguos? ¿No podemos suponer fácilmente con qué inmenso efecto incitarían a la descortesía de prestar atención a la enseñanza de nuestro Señor: la descortesía con respecto a los romanos; la descortesía con respecto al gran impedimento que, por el éxito parcial de nuestro Señor, sería arrojado en el camino del verdadero Mesías temporal, tanto tiempo esperado? Si suponemos que las acciones que criticamos se aparecieron a las personas que estaban a punto de realizarlas bajo la misma luz clara e incuestionable con que las vemos, perdemos, o más bien convertimos en daño y daño, los ejemplos históricos. : hacemos exactamente lo que hicieron los judíos, cuando dijeron: "Si hubiéramos vivido en los tiempos de nuestros padres, no hubiéramos sido partícipes de sus obras", y sin embargo cumplimos con la medida de esos mismos padres, haciendo un hecho precisamente como el de ellos en especie, aunque infinitamente peor que el de ellos en grado.

Nos reconfortamos condenándolos, mientras imitamos exactamente, o incluso superamos, sus pecados. Nosotros, como ellos, como toda la humanidad, estamos perpetuamente llamados a actuar; a menudo repentinamente, a menudo en casos de grandes y obvias consecuencias, a menudo en casos aparentemente leves, pero realmente de la más seria y vital importancia para nosotros: las mismas perplejidades y perplejidades que acabo de describir, de sentimiento, de política, de liberalidad y la franqueza, la conciencia, las consecuencias previstas, se levanta a nuestro alrededor; actuamos con más o menos incertidumbre mental, pero nuestras incertidumbres a menudo se ven agravadas lamentablemente por nuestra mala conducta anterior; y hay muchos para disculparnos, muchos para animarnos, muchos para participar con nosotros, y sin embargo, a los ojos de Dios, nuestro acto es uno, puede ser, de pecado claro e indudable.

Pero, de nuevo, lo que los judíos ignoraban en este caso era la visitación de Dios. Cristo había venido a ellos, Dios había visitado a su pueblo; y ellos, cegados por todas estas diversas clases de autoengaño, de desobediencia prolongada y continua, de dureza empedernida de corazón y descuido de las indicaciones menores de la voluntad y presencia de Dios, no lo habían conocido. Ahora, de nuevo, es motivo de gran preocupación y advertencia para todos nosotros.

Porque nosotros también tenemos nuestras visitaciones de Dios; si no exactamente como este grande de Cristo que viene realmente en carne, para que lo adoremos o lo crucifiquemos, según lo reconozcan y conozcan nuestros corazones, o lo repudien y se rebelen contra Él, pero visitaciones muchas, diversas y secretas. Pero de ninguna manera se sigue que los hayamos conocido. Algunos, de hecho, pueden haber sido tan sorprendentes como para no equivocarse. Pero muchos, quizás la mayoría, quizás los más buscadores e importantes, pueden haber sido absolutamente desconocidos para nosotros.

Y nada menos que esto parece haber sido enseñado claramente por nuestro Señor, donde, en el 25 de San Mateo, describe la escena real del juicio. Tanto los justos como los malvados parecen sorprenderse al enterarse de los asuntos que se alegan para su absolución y condena. ¡Cuán inesperada, entonces, puede ser para nosotros la voz del juicio! ( Obispo Moberly. )