Lucas 6:13-16

Y cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y de ellos escogió a doce, a los que también llamó apóstoles.

La llamada de los doce

Hasta este momento, difícilmente se puede decir que el reino de Dios fue establecido.

En la hora de Su mayor popularidad, pero en una crisis de peligro creciente, frente al pueblo y al adversario juntos, virtualmente establece Su reino. Fue un momento de decisión. Fue una política de seguridad, porque una política de audacia. Fue un acto de valentía serena y previsora, pleno en su sencillez de lo sublime moral. Reunámonos y reconozcamos las circunstancias.

1. La preparación de nuestro Señor durante toda la noche para este paso es digna de una devota atención. El velo de la soledad y de la noche está sobre esa oración. Pero, ¿no podemos aventurarnos humildemente hasta ahora, al menos en las solitarias y sagradas comuniones de esa noche? Valor para seguir adelante; sabiduría para elegir a los que su Padre había elegido y le había dado para ese fin. ¿Puede el Hijo de Dios ser un verdadero hermano para todos nosotros si en ese momento no necesita pedir estas cosas por sí mismo? Y por ellos, para que puedan elevarse a la altura de su alta vocación.

Y para nosotros, y para que toda la larga línea de generaciones cristianas se edifique sobre estos doce cimientos. ¿No podemos leer esa oración de consagración e intercesión de nuestra larga noche de nuestro Sacerdote y Rey? Una solitaria vigilia oscura en la fresca cima de la colina, con las estrellas de Dios mirándolo con calma, y ​​el gran lago se extendía silenciosamente abajo, tan lejos del cuidado terrenal y del pecado, tan cerca de los cielos en su pureza, como puede ser. He aquí el oratorio del Hijo del Hombre.

2. Cuando amaneció sobre el muro oscuro de la orilla opuesta, lo mostró pálido por el insomnio, pero sereno por la oración. Debajo de él, en la ladera de la colina, estaba la reunión de sus discípulos. Hombre por hombre, llamó por su nombre a quien quería; y hombre a hombre, los doce elegidos dejaron a sus asombrados compañeros para ocupar sus lugares al lado del Maestro, para ser por siempre los consejeros principales de Su reino, los siguientes en honor y los siguientes en peligro.

Ya se ha oído hablar de la mayoría de ellos en la narración: Simón la Roca y su hermano menor, con los dos hijos del Trueno, a quienes había llamado desde sus redes de pesca para ser cuatro socios en el ministerio; Felipe de Betsaida y su amigo Natanael, como juntos hace un año encontraron al Cristo; dos de los propios hermanos del Señor y el publicano de Capernaum recién llamados dos días antes; y un Simón el Zelote y Tomás; y, por último y más extraño de todos, aquel, todavía insospechado por nadie excepto Jesús, que era “un diablo.

”“ La gloriosa compañía de los apóstoles ”, los ha llamado la Iglesia en su himno; pero si los hubiéramos visto ese amanecer, cuando se agrupaban alrededor de su Rey, debimos haberlos considerado una banda extraña, inverosímil e ignominiosa. Doce obreros galileos, con habilidad media y los prejuicios de su clase; atraído ciertamente por la superioridad de este Hombre, y cediendo a Su influencia, pero sin comprender quién era ni qué debía hacer; ignorante, rudo, apasionado, mal clasificado: por estos Doce para sentar los cimientos de la Iglesia de Dios tan amplios y profundos que sobre ellos pudieran construirse las esperanzas de toda la humanidad y los destinos de la tierra salvada y regenerada. ¿Alguna vez los medios parecieron estar en una desproporción más tonta con respecto al fin? Sin embargo, lo hizo.

Estas tonterías ( 1 Corintios 1:27 ) Dios eligió confundir a los sabios. El poder del espíritu de Jesús los convirtió en apóstoles; ya esa docena de obreros en la colina, toda la cristiandad en todos los tiempos ha mirado hacia atrás en cuanto a los plantadores y padres de su fe. Siempre es el mismo. Para humillar el orgullo humano y practicar la fe cristiana, Dios obra la salvación de los hombres por medios que los hombres desprecian.

¡Mira esa mañana! escena como el acto de Dios nuestro Salvador, y le leerá esta lección, que al usar vasos de barro, incluso sucios y astillados, Él magnificaría el tesoro de Su fuerza, que crece poderosamente para salvar a través de la misma debilidad. Mírelo como una gran aventura del Hijo del Hombre lanzando la causa de Su Padre al mundo, y es el ejemplo más grandioso de fe, poniéndose a sí mismo para lograr lo imposible con la ayuda del Todopoderoso. ( JO Dykes, DD )

El testimonio de los apóstoles

La institución del apostolado abre una nueva y solemne era en el ministerio de Jesucristo, y San Lucas nos dice que nuestro Señor se preparó para ello en soledad, meditación y oración. Pocos días después de uno de esos frecuentes encuentros con los fariseos, que eran como las etapas dolorosas de la fatigosa peregrinación que terminaría en la cruz, Jesús dejó a sus discípulos; Subió a una montaña y allí, bajo el cielo estrellado del Este, durante las largas y silenciosas horas de la noche, se comunicó con Dios.

Luego, cuando llegó el día, seleccionó a doce hombres de entre los que lo seguían y los hizo sus apóstoles. Eligió a doce, para indicar que estos hombres estaban a punto de formar sobre la tierra el verdadero pueblo de Dios, el Israel espiritual del cual el primero no era más que un tipo. Los eligió, pobres, ignorantes, débiles, para mostrar que el poder con el que iban a conquistar el mundo no procedía de ellos, sino que descendía de arriba. Estudiaremos juntos los objetivos de esta institución. ¿Por qué instituyó Jesús a los apóstoles y cómo cumplieron la misión que se les había confiado?

I. Quien dice apóstol, dice MENSAJERO. Los doce serían los primeros misioneros del evangelio. Ignorantes, pobres y sin el menor prestigio personal , se atrevieron a intentar la conquista del mundo sin más armas que la Palabra de la que eran portadores.

II. Sin embargo, este papel de mensajeros de Dios, que los apóstoles cumplieron con tanto poder y fidelidad, no constituye la totalidad de su ministerio original y único. Si estudiamos la cuestión de cerca, veremos que los apóstoles son sobre todo, y en un sentido especial, los TESTIGOS de Jesucristo: los testigos personales, oculares y debidamente acreditados de la persona, los actos y las enseñanzas de su Maestro.

III. LA NECESIDAD DEL TESTIMONIO APOSTÓLICO ES AHORA OBVIA. Vayamos un paso más allá y consideremos si este testimonio es realmente digno de fe.

1. Fueron sinceros. Pero--

2. Un hombre puede estar equivocado aunque sea sincero. ¿Eran ellos? Bueno, en nombre de mi razón, me levanto contra esta repugnante hipótesis, mil veces más milagrosa que los milagros que no poseerá; es en nombre de mi razón que afirmo que el engaño de unos pocos galileos no puede haber producido armonía moral, que la locura no puede haber dado a luz a la razón más elevada, que la alucinación no puede haber inventado a Jesús de Nazaret.

IV. Pero, ¿hay testimonio suficiente para la Iglesia? Evidentemente no. A Dios le agradó que el Cristo eterno, así como el Cristo histórico, tuvieran su testimonio desde los primeros días de la Iglesia, y ese es el significado profundo del apostolado de San Pablo.

V. ¿ Seguirán nuestras iglesias protestantes siendo iglesias apostólicas? Sea ésta nuestra mayor ambición: ser a nuestro turno testigos de Cristo. ( E. Bersier, DD )

El Rey eligiendo a sus ministros

1. Las palabras “cuando era de día” recuerdan el versículo anterior. Cuando la obra expresaba más Su autoridad, todavía renunciaba a toda independencia. Cada oración es una renuncia a la independencia. Cada oración dice: "No podemos hacer nada sin ti". Como Sus oraciones eran las oraciones esencialmente verdaderas, deben haber tenido este significado perfectamente, sin ninguna reserva.

2. Aquella noche en la que no estaba solo, porque el Padre estaba con él, lo preparó para descender en medio de los discípulos que había reunido a su alrededor. Los había reunido; ellos lo sabían. Cada uno de ellos había escuchado una voz, más o menos clara, invitándole a venir. Cada uno se había rendido a Uno que, en su opinión, tenía derecho a mandarle. Y ahora saca doce de ellos. Los llama apóstoles. Deben ser enviados.

3. Claramente se distinguieron de los otros miembros del pequeño rebaño. ¿Qué había causado la diferencia? ¿Quiere decirle simplemente que le gustan más que el resto? ¿Habían merecido un mayor honor de sus manos? ¿Había descubierto alguna capacidad peculiar en ellos? Todas estas preguntas se les ocurrirían a estos pobres pescadores; Se les ocurriría no menos porque fueran pobres pescadores.

4. El número que nuestro Señor fijó para Sus apóstoles, por supuesto, les recordó las tribus en las que estaba dividida su nación. ( FD Maurice. )

Discípulos y apóstoles

Discípulo significa aprendiz. Apóstol significa misionero. Entonces, cuando Jesús convirtió a sus discípulos en apóstoles, ¡ves qué evento fue!

1. Fue realmente el florecimiento de ese evangelio que Él había estado derramando sobre ellos a través de todo su discipulado. La planta se llena de la riqueza de la tierra. No se hace ruido. Toda la transacción radica entre la planta y la rica tierra que la alimenta a través de sus raíces abiertas. Todo es silencioso, privado, restringido. Pero algún día el mundo mira, ¡y he aquí! el proceso se ha abierto de par en par. Sobre la planta alimentada durante mucho tiempo está ardiendo una hermosa flor para que todo el mundo la vea.

El largo suministro de alimento se ha abierto a una gran exhibición de gloria. La tierra ha enviado su riqueza a través de la planta para iluminar y bendecir al mundo. El discípulo se ha convertido en apóstol.

2. Fíjense, cuando Jesús dio este gran paso adelante, no dejó atrás su antigua vida con sus discípulos. Escogió de entre sus discípulos a doce, a quienes también nombró apóstoles. Todavía iban a ser discípulos. No dejaron de ser aprendices cuando Él los hizo misioneros. La planta no deja de alimentarse del suelo cuando abre sus gloriosas flores para que el mundo las vea. Cuanto más necesita suministro, ahora que ha cumplido su vida. Y así, esta gran época en la Iglesia cristiana fue una adición, no una sustitución.

3. Y note otra cosa más. Es del corazón mismo del discipulado que procede el apostolado. Son los mejores, los más escogidos, como decimos, de los discípulos, los que son elegidos para ser apóstoles. Son ellos los que le han escuchado durante más tiempo, con más inteligencia y con más amor. Siempre es lo mejor de la vida interior de cualquier cosa, lo que está más cerca de su corazón y es lo más lleno de su espíritu, lo que florece en el impulso exterior que llega a completar su vida. ( Phillips Brooks, DD )

Los doce apóstoles

No eran grandes hombres, hombres fuertes, hombres sabios, pero debían haber tenido algún tipo de calificación para la posición a la que fueron llamados. ¿Cuáles fueron estas calificaciones?

1. Eran buenos hombres.

2. Eran hombres de mente sensible, listos para las llamadas divinas, abiertos a los impulsos divinos.

3. Eran hombres de corazón sencillo y de niño, hombres que tenían una gran capacidad para la fe. ( J. Foster. )

El testimonio de los apóstoles

1. Como su nombre lo indica, los apóstoles fueron hombres enviados para hacer una determinada obra. Hicieron lo que hicieron porque fueron enviados.

2. Eran hombres con un trabajo definido entre manos; tenían que dar testimonio al mundo de lo que su Maestro había sido, había hecho y había sufrido mientras estaban con Él.

3. Este testimonio lo dieron de tres maneras:

(1) Por sus palabras, predicaron a Cristo;

(2) Por sus obras, edificaron la Iglesia de Cristo;

(3) Por sus sufrimientos, murieron por Cristo. Y si, en cuarto lugar, se pregunta por qué debemos confiar en el testimonio de estos apóstoles, respondo que su testimonio, tal como lo registran ellos mismos o sus reporteros en los evangelios, demuestra que fueron a la vez sinceros y precisos. ( Canon Liddon. )

Simón, a quien también llamó Pedro, y Andrés su hermano, Santiago y Juan.

Hermandad en Cristo

Dos parejas de hermanos. Significativo y sugerente que dos veces en el pequeño número de los doce hubiera ocurrido que el lazo natural de la hermandad fuera enfatizado por una llamada común a la nueva vida, y un trabajo común en el mismo servicio. El mundo está cubierto por una red de hermandades. Esta red de hermandades, como todo hecho evidente de la vida, nos lleva a hacernos tres preguntas:

1. ¿Cuál es su causa inmediata? La causa de esta red entretejida, esta reticulación de la vida con la vida, es todo el sistema de la naturaleza mediante el cual cada ser humano parte de otro ser humano y se mantiene, al menos durante un tiempo, en asociaciones de compañía y dependencia con el ser de quien surgió, y con los otros seres que tienen la misma fuente con él.

2. ¿Cuál es el resultado directo de tales relaciones? Están llenos de ayuda y placer mutuos.

3. ¿Cuál es la razón final de esta relación? Aquí la respuesta no es tan clara y segura. Pero mientras miramos y pensamos, me parece que al menos nos lleva a preguntarnos si una causa o propósito final de este entrelazamiento de la vida con la vida, por parentesco natural e indisoluble, puede no ser solo esto, el proporcionar, por así decirlo. , de comunicaciones abiertas, de un sistema de ejes o canales que atraviesan esta masa humana en todas direcciones, cruzando y reencontrando, a través de los cuales esas influencias superiores, que deben llegar a todos los rincones y a cada individuo de la gran humanidad estructural, pueden ser libremente llevado a todas partes, y ningún átomo más remoto o insignificante de la masa queda total y necesariamente intacto.

Y si miramos el método más amplio de Cristo, la forma en que Su obra continuó después de haber ido más allá de la etapa más temprana entre sus parientes personales, todavía aparece lo mismo. Su verdad corrió por los canales que fueron creados por las relaciones naturales de la humanidad. ( Phillips Brooks, DD )

Reflexiones sobre la lista de apóstoles

En el servicio de Cristo hay lugar y trabajo para todo tipo y condición de hombres, para hombres de genio, para hombres de pensamiento, para hombres de acción.

1. ¿Somos impetuosos, aventureros, originales? Cristo nos ha elegido y llamado. Si somos fieles a Su llamado, seremos firmes como una roca y, mientras nos equivocamos en nuestro camino, anunciaremos la venida y la presencia del Señor.

2. ¿Somos de aquellos en quienes el pálido tono del pensamiento está enfermo de duda? Cristo nos ha elegido y llamado. Si somos fieles a Su llamado, veremos que podemos creer, hasta que podamos creer en cosas aún mayores de las que podemos ver.

3. ¿Somos hombres prácticos, familiarizados con los asuntos, capaces de manejarlos con el propósito que Cristo nos ha elegido y llamado, para que estemos con Él y prediquemos Su evangelio, para que podamos dar testimonio de Él mediante una vida que refleje la Suya? ; y si somos fieles a Su llamado, también estaremos con Él donde Él está ahora, viendo y compartiendo Su paz eterna e indiscutible. ( TT Lynch. )

La elección de los apóstoles de nuestro Señor

I. ¿POR QUÉ ESCOGIÓ NUESTRO SEÑOR LOS APÓSTOLES?

1. Difundir la religión cristiana después de Su ascensión.

2. Registrar y transmitir a las edades futuras los hechos más importantes acerca de Jesús: sus milagros, doctrinas, preceptos.

II. ¿POR QUÉ ERA NECESARIO DOCE?

1. COMO los apóstoles iban a ser testigos del mundo de hechos de la más alta importancia, era apropiado que no fueran pocos. La evidencia consistente de doce hombres debe ser irreprochable. Su completo acuerdo en cuanto a los mismos hechos, doctrinas y preceptos es notable y convincente, especialmente cuando consideramos que después de la ascensión de Cristo fueron tan esparcidos que cerraron toda posibilidad de colusión.

2. Estaban destinados a propagar el evangelio entre muchas naciones. No eran demasiado numerosos, en proporción a las funciones asignadas.

3. Si se pregunta más allá por qué se fijaron doce en, en lugar de once o trece, no podemos dar otra respuesta, pero que esto probablemente se hizo para complacer a los judíos, que podrían preferir doce, como corresponde al número de sus tribus.

III. ¿POR QUÉ JESÚS DIO PREFERENCIA A LAS PERSONAS QUE SELECCIONÓ? ( J. Thomson, DD )

La banda apostólica

La elección de los apóstoles es una de las pruebas más brillantes de la adorable sabiduría del Salvador.

1. Él elige hombres ingenuos, pero ya mediblemente preparados. Para algunos, la instrucción del Bautista, para otros, la laboriosa vida de pescador, o la oficina del publicano activo, ha sido una escuela de preparación más adecuada que una preparación científica de Hillel o Shammal.

2. Pocos hombres, pero muy diversos. Trabaja intensamente antes de comenzar a trabajar extensamente en el reino de Dios que se va a fundar. Preferirá perfeccionar a algunos que entrenar solo parcialmente a muchos. En consecuencia, los capacita unos con otros y también por medio de ellos, y muestra cuán plenamente su evangelio se adapta a cada punto del desarrollo humano, y cómo está perfectamente calculado para las necesidades individuales de cada uno.

3. Algunos prominentes para ir con varios hombres menos notables a quienes Él reúne en una pequeña compañía. Hasta donde podemos ver, el bello lenguaje figurativo usado en 1 Corintios 12:14 , también es completamente aplicable al organismo del círculo apostólico. Si todos hubieran sido tan distinguidos como Pedro, Juan y después como Pablo, la unidad habría sufrido por la diversidad, y la única luz se habría roto en demasiados colores. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El catálogo de los apóstoles

1. Una fuente de conocimiento. Este catálogo llena

(1) un capítulo brillante en la historia de la humanidad;

(2) un capítulo sublime en la historia de Jesús;

(3) un capítulo digno de mención en la historia del gobierno divino.

2. Un apoyo de la fe. Es testigo de

(1) la verdad;

(2) la sublimidad;

(3) la divinidad;

(4) lo imperecedero - del evangelio.

3. Una escuela de vida. Muestra la imagen del

(1) condición,

(2) trabajo previsto, y

(3) prerrogativas - de la Iglesia cristiana incluso en nuestros días. ( JJ Van Oosterzee, DD )

¿Por qué se seleccionó a Judas Iscariote como apóstol?

Una circunstancia calculada para excitar nuestro asombro; que Aquel que era perfecto Él mismo, y que vino al mundo para establecer una religión de pureza y santidad, eligiera como uno de Sus asistentes constantes a un hombre; que era incorregible y sin principios. El error por parte de Cristo era imposible ( Juan 2:25 ).

1. El testimonio de Judas a favor de la pureza de Jesús, completa la evidencia. Judas, después de cometer su crimen, se encontraba en esa situación en la que toda falta, toda acusación, toda mancha que pudiera hacer contra su Maestro, tendía a paliar, si no a reivindicarse.

2. Judas testifica a todas las edades que las pasiones dominantes pueden ser tan malas y los hábitos tan empedernidos, que las mejores oportunidades posibles de mejora no pueden ser de ninguna ventaja.

3. La selección de Judas ha brindado una excelente oportunidad para enseñar a los cristianos otra verdad importante: que si se descuidan o pervierten los medios de instrucción y mejora que empleó Jesucristo, no se otorgarán otros medios. ( J. Thomson, DD )

El traidor entre los doce

Es natural preguntar: ¿Por qué había un traidor entre los doce? y qué buen propósito tuvo este desarrollo de la iniquidad, que el que gobierna sobre todo se complació en permitir. Ahora, aquí se cumplió, de la manera más sorprendente, la declaración de que la ira de los hombres alabará a Dios, y el resto de la ira lo refrenará.

I. LA HISTORIA DE JUDAS ISCARIOT PROPORCIONA UNA IMPRESIONANTE PRUEBA DE LA VERDAD DEL CRISTIANISMO.

1. Es una prueba de ello, ya que es un cumplimiento de la profecía ( Salmo 69:1 , Salmo 109:1 .; Zacarías 11:12 , & c.).

2. Presenta el testimonio de un enemigo, y un enemigo perfectamente bien informado, en apoyo del cristianismo.

II. Esta historia nos enseña que LA OCASIONAL OCURRENCIA DE GRAVES OFENSAS ENTRE PROFESORES DE RELIGIÓN, NO DEBE PREJUICIARNOS CONTRA LA RELIGIÓN MISMA. Si incluso entre los apóstoles ocurrió tal caso, no debe sorprendernos mucho que algo similar suceda en la Iglesia de vez en cuando.

III. UNA ADVERTENCIA MÁS HERMOSA PARA TODOS LOS QUE PROFESEN SER DISCÍPULOS

DE CRISTO, TENER CUIDADO DE NO CAER DE MANERA SIMILAR.
( James Foote, MA )

Fanáticos

Simón llamado Zelotes tiene aparentemente dos apellidos en las Escrituras, pero significan lo mismo. Se le llama Simón el cananita en hebreo, no porque fuera un habitante de Caná o un cananeo, pero esa palabra, cuando se interpreta, significa exactamente lo mismo que la palabra griega Zelotes. Fue llamado Simón el Zelote. Supongo que tenía este nombre antes de su conversión. Algunos creen que era miembro de esa secta política judía muy feroz y fanática, llamada los Zelotes, por cuyos medios el sitio de Jerusalén resultó mucho más sangriento de lo que hubiera sido; pero esto no parece muy probable, pues la secta de los Zelotes apenas había surgido en la época del Salvador, y por eso nos inclinamos a pensar con Hackett en su exposición de los Hechos,

Pero me sorprende que él también debe haber sido un fanático después de la conversión, porque dentro de ese círculo sagrado que rodeaba a nuestro Señor, cada palabra era verdad, y el Maestro no habría permitido que ninguno de Sus discípulos llevara un apellido que no fuera expresivo. o veraz. Ojalá actuemos y vivamos de tal manera que podamos llevar verdaderamente el título de fanáticos cristianos.

I. VERTIRAMOS EL ZEALOTO INCONVERTIDO.

1. El celo con frecuencia se gasta en otras cosas además de la religión. Política. Ciencias. Negocio.

2. El fanático inconverso, si su celo se gasta en religión, generalmente es sumamente jactancioso. Jehú.

3. El fanático inconverso es generalmente un fanático ignorante ( Romanos 10:2 ). Probablemente hay más celo entre los profesantes de la falsa doctrina que entre los seguidores de la verdad.

4. El celo de los inconversos es generalmente parcial. Puede ser un celo por algo bueno, pero no por todo lo que es bueno. Es celoso de la secta y el partido cuando el conjunto que la secta puede tener no tiene más valor que el mosquito y, sin embargo, se olvidan grandes verdades doctrinales fundamentales, como si no tuvieran valor alguno. Hermanos, seamos hombres fervientes de Dios, pero ruego que seamos celosos de toda la verdad.

5. El fanático, una vez más, mientras no se convierte, es generalmente (si está en su poder) un perseguidor. "Por el celo que persigue a la Iglesia".

6. Sus objetivos son a menudo siniestros. Cuidémonos del celo por elevarnos. El celo debe ser puro: fuego del altar.

7. El fanático inconverso es generalmente temporal en su celo. “Cuando estaba enfermo”, dice una vieja leyenda, “el diablo sería un monje”; pero cuando se recuperó, ya sabes cómo renunció a sus buenas intenciones.

II. EL VERDADERO ZELOTO CRISTIANO.

1. Cómo se manifiesta su celo.

(1) En sus tratos privados con Dios. Es celoso en el arrepentimiento, sus lágrimas brotan de su corazón. El pecado no es un poco desagradable, pero sí en extremo repugnante para él. Su fe, también, no es meramente un reconocimiento tembloroso de la verdad, sino que es una firme comprensión de las verdades eternas. El fanático cristiano, cuando está a solas con Dios, entrega todo su corazón a Su servicio.

(2) En sus oraciones. Ora como un hombre que habla en serio y no acepta negación.

(3) En su celo por el honor de Dios. Elijah. Phineas. Arriba con la verdad y abajo con la falsedad. Un hombre no es un fanático y no puede ser llamado Zelote, a menos que tenga un santo celo por el honor de Cristo, Su corona y Su verdad.

(4) En la abundancia de sus trabajos y dones. El celo trabaja por Cristo. Para una imagen de celo, tomemos a San Pablo. ¡Cómo ve el mar y la tierra! Las tormentas no pueden detenerlo, las montañas no pueden impedir su progreso. Ojalá pudiéramos vivir mientras vivimos; pero nuestra existencia, así es como podemos llamarla, nuestra existencia, ¡qué pobre cosa! Corremos como arroyos poco profundos: no tenemos la fuerza suficiente para hacer girar el molino de la industria, no tenemos la profundidad suficiente para llevar la vasija del progreso, y no tenemos suficiente inundación para alegrar los prados de la pobreza. Estamos secos con demasiada frecuencia en la sequía del verano y estamos congelados en el frío del invierno.

(5) Por la angustia que siente su alma cuando sus labores por Cristo no tienen éxito. El celo debe mover no solo la lengua, el pie o la mano, sino también el corazón.

(6) Con amor vehemente y apego a la persona del Salvador. Nada puede hacer que un hombre sea más celoso que el apego a una persona. Cuando los soldados de Napoleón obtuvieron tantas victorias, y especialmente en la primera parte de su carrera, cuando contra adversidades tan letales obtuvieron triunfos tan espléndidos, ¿cuál fue la razón? El “pequeño cabo” estaba allí, y siempre que había una carrera desesperada era el primero en cruzar el puente o cargar contra el enemigo, siempre exponiéndose al peligro; y su apego a su persona, y su amor y admiración por su valor, los hizo seguir sus talones, veloces hacia la victoria.

¿No hemos oído hablar de aquellos que se lanzaron en el camino de la bala de cañón para salvar su vida? No podría haber habido tales triunfos si no hubiera habido un hombre que supiera gobernar a los hombres uniéndolos a sí mismo. ¡Y oh, la persona del Salvador! ¿Qué apego puede haber igual al que une a un cristiano con su Señor?

2. Esto nos lleva ahora, en el siguiente lugar, a pensar un rato en cómo se mantiene y se mantiene este celo. Para mantener un buen fuego de celo, debemos tener mucho combustible, y el fuego participará de la calidad del combustible, de modo que debe ser un buen fuego para producir un celo santo.

(1) Si entiendo bien, el celo es el fruto del Espíritu Santo, y el celo genuino extrae su vida y fuerza vital de las operaciones continuas del Espíritu Santo en el alma.

(2) Además de esto, el celo se alimenta de verdades como estas. Se agita por la ruina de los pecadores. El solo hecho de ver a los pecadores hace que un hombre de corazón recto sea celoso por su conversión. Las necesidades de la época son suficientes, si un hombre tiene algún sentido de lo que son las realidades eternas, para hacernos celosos al más alto nivel.

(3) Y luego, el celo cristiano se alimenta de un sentimiento de gratitud. Mire hacia el hoyo del pozo de donde fue excavado, y verá abundantes razones por las que debe gastar y ser gastado para Dios.

(4) El celo por Dios se alimenta del pensamiento del futuro eterno. Siente que todo lo que puede hacer es poco comparado con lo que le falta, y que el tiempo es corto comparado con el trabajo por hacer, y por eso dedica todo lo que tiene a la causa de su Señor.

(5) Sobre todo, el celo por Dios se alimenta del amor a Cristo. Lady Powerscourt dice en alguna parte: "Si queremos estar completamente calientes de celo, debemos acercarnos al horno del amor del Salvador".

(6) Sobre todo, el celo cristiano debe sustentarse en una vigorosa vida interior.

3. Tengo que terminar elogiando el celo. Al elogiar el celo, permítanme decir que creo que debería recomendarse a todos los cristianos sin una palabra mía, pero si deben tenerlo, recuerden que Dios mismo es celoso. "El celo del Señor de los ejércitos hará esto". Cristo fue celoso. Leemos de él que el celo de la casa de Dios lo había consumido, y cuando tomó el azote de cuerdas y purificó el templo, Juan nos dice que está escrito de él: “El celo de tu casa me consume.

”Un profeta nos dice que estaba vestido de celo como con un manto. No tenía celo por una parte de Él, sino que estaba vestido de él como con un gran manto que lo cubría de la cabeza a los pies. Cristo era todo celo. ( CH Spurgeon. )