Oseas 2:8-9

Porque ella no lo sabía.

Agnosticismo

Existe una teoría que se conoce hoy con el difícil nombre de agnosticismo. Una gran cantidad de pensamientos inútiles pueden esconderse bajo ese oscuro término. Se supone que el significado es "no-saber-ismo". Los hombres no dicen ahora: "No hay Dios"; dicen: "Si hay un Dios, no lo conocemos". Si esto fuera sólo una doctrina intelectual, podría parecer que hay algo del encanto de la modestia.

Pero es más. ¿Qué gran caso cubre por completo el intelecto? ¿Es el hombre todo intelecto? El agnosticismo no puede comenzar y terminar donde quiere. Dios no puede ser expulsado del intelecto sin que decaiga la calidad moral de toda la naturaleza; sin que el corazón sea también tan agnóstico como la mente. El agnosticismo es una cuestión más amplia que cualquier otra que pueda limitarse al mero intelecto seco. Y el agnosticismo de este tipo significa no sólo la privación de la sensibilidad moral, expresada en la acción de la gratitud, sino que hace que la responsabilidad sea a la vez frívola e imposible.

¿Responsable ante quién? La responsabilidad nunca alcanza su verdadera realización hasta que toca el punto de la reverencia: una dependencia simple, ferviente y continua de Dios. Cuando un hombre niega a Dios, no puede cumplir con su deber para con sus semejantes. El hombre que no conoce a Dios no se conoce a sí mismo. Ningún hombre puede amar a Dios sin amar la imagen de Dios como se ve en la humanidad. La teología, no formal y científica, sino espiritual e inspirada, es la fuente y el origen de la beneficencia y la moral exaltada.

¿Cuál es la respuesta de Dios al agnosticismo? Véase Oseas 2:9 . “Por tanto, volveré y quitaré Mi trigo”, etc. Esto es racional, justo y simple. Donde no se conoce a Dios, ¿por qué debería continuar Su bondad? Dios nunca da pan por sí mismo. Cuando Dios le da pan al cuerpo, no quiere mantener nuestros huesos juntos; Él solo alimenta el cuerpo para que pueda llegar al alma.

Por lo tanto, Dios ha determinado que si los hombres no lo conocen, o preguntan acerca de Él, o reconocen el propósito de Su ministerio, Él vendrá y reclamará Su trigo, su vino, su lana y su lino. Esto es simplemente. Dios debe mantener cierto control sobre las cosas. Es bueno de Él de vez en cuando enviar una mala cosecha. Los hombres comienzan a hacer preguntas y a preguntarse. ¿Y cuál es el problema de este agnosticismo? Ver Oseas 2:11 .

Esto no es venganza, esta es la razón; esto no es un castigo arbitrario, es una consecuencia natural y una necesidad. Se abusa de los dones divinos, se malinterpretan, en cierto sentido se resienten; ¿Y si se gastara la paciencia divina, o si sólo mediante una suspensión temporal de sus fortunas se pudiera traer al hombre a consideración? 7 La Providencia no es una beneficencia arbitraria, sino un ministerio crítico y discriminatorio.

Y llega un momento en que Dios dirá a la nube: No llueva más sobre esa vida ingrata; y al sol, Ya no brille sobre la ingratitud tan vil y desesperada. Este es el método de Dios; no es misterioso; es simple, franco, directo, inteligible y justo. ( Joseph Parker, DD )

La ceguera de la ingratitud

El pecado supersticioso dos veces, o de dos formas.

1. Atribuyen a sus ídolos lo que por derecho le pertenece solo a Dios.

2. Privan a Dios mismo de Su propio honor, porque no comprenden que Él es el único dador de todas las cosas.

Por eso el profeta ahora se queja de esta ingratitud. Y esto fue una estupidez inexcusable en los israelitas, ya que habían sido instruidos abundantemente de que la abundancia de todas las cosas buenas, y todo lo que sostiene al hombre, fluye de la generosidad de Dios. ( Juan Calvino ) .

Que le di maíz, vino y aceite.

La mala mejora de los diseños providenciales

Las ofensas particulares aquí acusadas son las de una ceguera intencional con respecto a la fuente de sus bendiciones temporales, y una perversión culpable de ellas para usos pecaminosos e idólatras. Los adscribieron a la agencia de sus deidades paganas, a quienes también tenían la costumbre de consagrarlos en sacrificio. Pero la mala mejora de los favores providenciales es muy ofensiva para Dios.

I. ¿ Cuándo son los hombres propiamente culpables de esta conducta?

1. Cuando no reconocen a Dios como el único que les otorga. Este fue el pecado de Israel. No se afirma la ignorancia absoluta de la fuente de donde fluyen las bendiciones temporales. Fue que la agencia de Dios fue ignorada. Israel descansó en segundas causas. Los hombres hablan de su buena fortuna, o de su suerte, o de sus antepasados ​​acomodados, pero Dios no está en todos sus pensamientos.

2. Cuando retengan el debido reconocimiento de los mismos. No saber nada, en el lenguaje de las Escrituras, a menudo significa no actuar de una manera que corresponda con nuestro conocimiento. El pueblo no pagó a Dios según lo que había recibido. Por todos sus dones, Dios espera un retorno apropiado, el retorno de acción de gracias y servicio. Pero, ¿cuán universalmente se retiene esto?

3. Cuando los pervierten para usos malignos e ilegítimos. "Se prepararon para Baal". El pueblo tomó sus bendiciones de Dios y las consagró al servicio de un ídolo. Esto estaba traduciendo la indiferencia en insulto y desafío. Y la culpa es tan común ahora como antaño.

II. ¿Cuáles son las características en él que: evidencian su peculiar pecaminosidad?

1. Implica el pecado de desconsideración. Argumenta una mente envuelta en una total negligencia hacia todo lo que está más adaptado para despertar y activar sus poderes.

2. Se caracteriza por la más baja ingratitud. Este es un elemento positivo. La ingratitud implica un control real de los sentimientos del hombre, una especie de presión moral que se ejerce sobre ellos para impedir su ejercicio y expresión adecuados. Y el hombre lo quiere. No es simplemente la negación del agradecimiento; es el ejercicio deliberado de su contrario. Y este es el pecado de muchos.

3. Es una especie de ateísmo práctico. Está animado por un espíritu que milita contra el ser mismo de Dios. O, si se detiene antes de esto, todavía busca limitar la extensión de Su gobierno y dejarlo fuera de esta provincia terrenal de Sus dominios. El ateísmo no es más que el capullo de la aversión a Dios desplegado y extendido en una flor chillona.

III. ¿Cuál es el castigo al que se expone justamente esta conducta? La mala mejora, por negligencia o perversión, de los favores divinos incurre en el peligro de que su gran Otorgador los reanude. Las bendiciones no mejoradas no siempre continuarán. Hay un punto más allá del cual ni siquiera la paciencia y la tolerancia del Dios que "se deleita en mi misericordia" resistirá. La negligencia, el insulto y el desafío deben terminar en condonar el castigo.

Entonces, seamos advertidos. Busquemos en nuestros caminos. Reconozcamos nuestras transgresiones y desechemos nuestros pecados. Entonces, con ira, se acordará de la misericordia y evitará el castigo que tan justamente hemos merecido. La humillación, el arrepentimiento y la oración oportunos nunca son ineficaces. ( CM Feliz. )

La mano de Dios para ser reconocida en sus buenos dones

Esta fue la acusación de Dios contra su antiguo pueblo, una acusación muy pesada. No recordaban a su benefactor. Las gracias que le debían se las dieron a los demonios. Esta es la naturaleza humana; es lo que todavía vemos continuamente. Es una gran parte de la religión ver la mano de Dios en todo, rastrear cada instancia de protección a su providencia, de liberación a su cuidado, cada buen regalo a su amor. La Biblia refiere todo directa o indirectamente a Dios.

I. Dios es constantemente representado como el autor y dador de todas las cosas buenas (por Jeremias 5:21 ). Se declara que Dios es el autor de toda la fecundidad y abundancia que se describen tan bellamente en Salmo 65:1 .

Tomemos las palabras de San Pablo al pueblo de Listra, o el último encargo de Moisés a los israelitas ( Deuteronomio 8:11 ). En estos pasajes tenemos la lluvia, la cosecha, la fecundidad de los campos y el aumento del ganado, la preservación en peligro, el apoyo en la necesidad, el poder para obtener riquezas, la protección diaria, el don de los hijos, todo atribuido a Dios.

II. Ejemplos de buenos hombres de antaño, que remitieron a Dios todas las bendiciones que disfrutaban. El siervo de Abraham, Jacob, salmistas, etc. Estos hombres tenían un sentido permanente de la interferencia de Dios en todas sus preocupaciones. Miraron más allá de las segundas causas y fijaron sus pensamientos de inmediato en la gran Primera Causa. Uno siente lo diferente que es la forma de hablar en común entre nosotros. De hecho, no podemos usar prudentemente el nombre de Dios con tanta libertad como ellos lo hicieron.

Pero podemos equivocarnos con indebida reticencia. Si el nombre de Dios rara vez está en nuestra boca, hay motivos para temer que rara vez esté en nuestro corazón. Sería bueno que el nombre de Dios se introdujera con más frecuencia, por lo que se hizo con reverencia, cuando hablamos de los buenos dones que disfrutamos. El hábito fijo de atribuir todas nuestras bendiciones a Dios ...

1. Sea la forma más segura de asegurar la continuidad de las misericordias de Dios y atraer más.

2. Mantendría nuestra fe en ejercicio. Nos permitiría darnos cuenta de la presencia de Dios como nuestro amigo y benefactor. Nos llevaría a una comunión sensible con Dios todos los días. Extraería nuestro amor por Cristo. Ver a Dios en todas las cosas ayuda a iluminar la vida. El reconocer la mano de Dios y bendecirlo por sus buenos dones es una excelente ayuda para la diligencia y el celo en el servicio de Dios.

Solo nos queda que cada uno de nosotros presione sobre nosotros mismos este bendito deber; y especialmente que nos aseguremos de nuestro interés en el mayor de todos los dones de Dios, el don de su amado Hijo. ( CA Hewitley, BD )

Mal uso de primerizas

1. Cuán generosamente se les dio su abundancia. Dios es un generoso benefactor.

2. Cuán vil fueron abusados ​​por ellos de su abundancia.

(1) Le robaron a Dios su honor.

(2) Ellos sirvieron y honraron a sus enemigos con ellos.

3. Con qué justicia se les debe quitar la abundancia. Aquellos que abusan de las misericordias que Dios les da para Su deshonra no pueden esperar disfrutarlas por mucho tiempo. ( Matthew Henry. )

Todo es de dios

En la portada del Royal Exchange de Londres están inscritas las palabras: "Del Señor es la tierra y su plenitud". También está estampado en todas nuestras monedas del reino el mismo reconocimiento, Dei gratis; todo es gracia y bondad de Dios.

Dios reconoció

Jenny Lind siempre mantuvo el 7 de marzo de la manera más religiosa. Les pidió a sus amigos, y ella era cristiana, que siempre oraran por ella el 7 de marzo. Lo mantuvo como un día de cita con Dios. ¿Cuál fue la razón? Fue que el 7 de marzo se levantó de su cama sin darse cuenta del don que Dios le había dado. Al anochecer ella se había dado cuenta; había recibido el bautismo de su vida; se dio cuenta de que Dios le había dado un don del canto, cuyas notas parecían haber sido robadas de un ángel en el coro celestial; y se fue a su cama consciente de que Dios la había llamado al servicio sagrado del canto. ( T. De Witt Talmage. )

Todo de dios

Es más apropiado decir que el escriba escribe que la pluma; y es más apropiado decir que el que hace y guarda el reloj lo hace marchar y golpear, que las ruedas y clavijas que cuelgan de él; y cada trabajador para realizar su trabajo, en lugar de las herramientas que usa como sus instrumentos. Así que el Señor, quien es el agente principal y motor en todas las acciones, puede decirse más apropiada y apropiadamente que efectúa y lleva a cabo todas las cosas que se hacen en la tierra, que cualquier causa inferior o subordinada, como alimento para nutrirnos, ropa para mantenernos calientes, el sol para iluminarnos, amigos para proveernos, etc., ya que todos son menos sus herramientas e instrumentos, pero como están gobernados y guiados por el poder y la providencia de un obrero tan celestial. ( HG Salter. )

Dios pasó por alto

En Madeira hay un bosque de árboles de camelia. Un señor fue a ver las flores y regresó muy decepcionado, ya que no se veía ninguna. Hizo una segunda visita y se alegró mucho cuando, al levantar la vista, como le habían dicho que hiciera, vio un dosel de grandes flores blancas y escarlata, a doce metros de altura. En tiempos de dificultad, tendemos a buscar ayuda en las agencias terrenales, olvidándonos de mirar a Dios, quien, a pesar de toda Su gloria, está dispuesto a ser nuestro ayudador. ( J. Marrat. )

El culto a la fortuna

El arzobispo Trench dice: Cuán propensos somos todos a atribuir al azar o la fortuna esos dones y bendiciones que de hecho provienen directamente de Dios, a construir altares a la Fortuna en lugar de a Aquel que es el autor de todo lo bueno que hemos obtenido. Y esta fe de los hombres, que sus bendiciones, incluso las más altas, les llegan por una casualidad ciega, la han incorporado en una palabra; porque "feliz" y "felicidad" están conectados con "felicidad", que es el azar; Cuán indigno, entonces, de expresar una verdadera felicidad, cuya esencia misma es que excluye el azar o la casualidad, que el mundo no lo dio ni puede quitarlo. En contra de un mal uso similar de "afortunado", "desafortunado", Wordsworth protesta muy noblemente, cuando, de alguien que, habiendo perdido todo lo demás, todavía había guardado la verdad, exclama:

“No llames desdichado al sueco real,

Quien nunca le hizo a Fortune doblar la rodilla ".

Éxito correctamente atribuido

“En toda mi carrera”, escribió una vez el general Gordon, “no puedo reclamar inteligencia, discreción o sabiduría. Mi éxito se ha debido a una serie de (llamados por el mundo) casualidades. Cuando uno sabe que el pequeño hace de sí mismo, y alguien te alaba, yo, en todo caso, tengo un alzamiento en el desfiladero que es un reprimido: "¡Mientes!" ¿Quién es él, o quién es un hombre, para que sea alabado? Yo no hago nada.

No se enorgullezca de ser querido, de que Dios no podría obrar sin usted; es un honor si te emplea. Nadie es indispensable, ni en los asuntos de este mundo ni en las obras espirituales ". “No me envíe su papel con nada escrito sobre mí”, dijo al despedirse. “No quiero verlo, ni tener nada que ver con eso. Estas cosas no están en mis manos, y no lo olvides, ¡no hay oro! "

Dios la fuente de bendiciones

Al final de la hambruna del algodón en Lancashire, los molinos de una aldea habían estado detenidos durante meses, y el primer carro cargado de algodón que llegó antes de que comenzara de nuevo, a la gente le pareció como la rama de olivo, "recién arrancada", que habló de las aguas del diluvio. El vagón fue recibido por las mujeres, que rieron y lloraron histéricamente, y abrazaron las balas de algodón como si fueran viejas amigas queridas, y luego terminaron cantando ese gran himno antiguo, un gran favorito de la gente de Lancashire: “Alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones ".

Que prepararon para Baal.

La impiedad política y social

El pecado de la nación, la miseria que aquí lamenta Oseas, fue este: la gente adoró su prosperidad, sin recordar al Dios que la dio. El culto a Baal era sustancialmente un culto a las fuerzas de la naturaleza. Éticamente, el culto a Baal era la entronización de la fuerza; era el culto a la posesión. La idea judía al llamar a Jehová "Señor" era la de autoridad justa. El carácter de Dios era su suprema pretensión de gobierno.

Baal, como "Señor", era simplemente el misterioso y desconocido propietario de los poderes de la naturaleza: un poseedor poderoso, que debía ser honrado como alguien que podía dar, propiciado como alguien que podía retener, o molestar y afligir. La impiedad en las naciones cristianas corresponde a la idolatría entre los judíos; la negativa a reconocer cualquier ley superior al derecho de posesión, a reconocer cualquier otra regla de conducta que la prescrita por la necesidad de poseer y aumentar lo que se tiene.

La adoración a Baal no desplazó la adoración a Jehová, los dos existían uno al lado del otro. A Jehová por la inspiración de su sentimiento más sublime; Baal para las preocupaciones más mezquinas del maíz, el vino y el aceite. Una confusión similar de piedad e impiedad se encuentra en muchos hombres, quizás en la mayoría inmediatamente influyente del pueblo inglés de hoy. El Evangelio ha hecho demasiado para que seamos abandonados a la ligera.

No podemos permitirnos el lujo de prescindir de la santidad, la inspiración, los pensamientos y sentimientos ennoblecedores que el cristianismo trae a la vida individual, familiar y eclesial. Pero entonces, ¿cuántos limitarían el Evangelio a la vida individual, familiar y eclesial? Para la política y la sociedad, la moral del Nuevo Testamento es demasiado exagerada, demasiado fina. Esto es lo que entendemos por impiedad política y social.

Muchos hombres son personalmente piadosos, políticamente impíos. Este es un error fatal. Ninguna cantidad de piedad personal comprará a Dios para darnos prosperidad nacional y social mientras despreciamos los principios de justicia y consideración por los hombres, que la Biblia revela. Hay un Dios, una moralidad, una regla; lo mismo para las naciones que para los individuos; lo mismo para nuestras relaciones sociales con el mundo que para nuestras relaciones cristianas dentro de la Iglesia.

La impiedad política tiene que ser reprendida por el pueblo cristiano. Se nos pide que seamos vigilantes, incluso celosos, en nuestra crítica de los hombres y las medidas públicas. Su juicio sobre asuntos políticos afectará la integridad de su carácter personal, la claridad de su fe personal. La indiferencia hacia la justicia en cualquier esfera minará el fundamento de su piedad y arruinará su vida espiritual. Lidiar con la impiedad social en relación con la conducción de la vida comercial.

No encontramos tal tolerancia de la inmoralidad como es común en la vida política. La conciencia de la comunidad se apresura a afirmarse; se reivindica la supremacía de la justicia, pero no encontramos la piedad absoluta y suprema. Abordar la moralidad de las huelgas; el absoluto desconcierto en el que las complicaciones comerciales del día, han encontrado a los hombres. ¿Cómo se nos presenta la vida social en el Evangelio? Dice: “Somos miembros los unos de los otros”, cada uno de nosotros vive en una comunidad, para cuyo beneficio ha sido llamado a existir, y todas las ventajas sociales le son conferidas por el bien de la comunidad.

Estamos aquí en el mundo para ser entrenados en la virilidad espiritual, y todas las ventajas materiales nos son conferidas por el bien del carácter que ayudan a formar y desarrollar. Considere cómo la actividad comercial y la vida social tienden a formar un carácter espiritual. La piedad social busca el cumplimiento de la voluntad de Dios en toda la acción de la sociedad. La piedad social y la impiedad se miden si consideramos hasta qué punto ejercitamos habitualmente este espíritu. ( A. Mackennal, DD )