Romanos 2:4

¿O menosprecias las riquezas de su bondad?

Exposición seria

No daré nada por esa predicación que es como el relámpago de la sábana, que arde sobre una amplia extensión, pero del todo inofensivo. El apóstol fija su mirada en una sola persona que había condenado a otros por las transgresiones a las que él mismo se complacía; uno que no colocó su vela sobre su mesa para iluminar su propia habitación, sino que la sostuvo en la puerta, para inspeccionar con ella a sus vecinos que pasaban. Él piensa que escapará en el futuro, y por eso desprecia la bondad presente y la longanimidad del Altísimo. Déjame hablarte, hombre no regenerado, de ...

I. La bondad de Dios que has experimentado.

1. En las cosas temporales. Quizás haya prosperado por encima de sus compañeros. Dios te ha concedido riqueza y salud. Eres feliz en tu esposa e hijos. Se te han ocultado mil males.

2. En cosas espirituales. Estás en el centro mismo de la luz cristiana. La Palabra de Dios está sobre tu mesa; escuchas la predicación ferviente del evangelio. Una conciencia tierna hace que su camino hacia la perdición sea particularmente difícil. El Espíritu se ha esforzado tanto contigo que a veces estabas casi listo para dejarte caer en los brazos del Salvador.

3. Él ha sido tolerante y sufrido por sus pecados. La tolerancia tiene que ver con la magnitud del pecado; largo sufrimiento con su multiplicidad. Muchos han sido arrebatados del vicio solo para volver a su profunda zanja de inmundicia. Han temblado al borde de la muerte, pero Dios les ha permitido recuperar fuerzas. Ellos menosprecian su amor, pero él persevera en él. ¡Cuántos años llevas acumulando cargas de transgresión! Sin embargo, aquí estás todavía, en terreno de oración y suplicando a Dios.

Piense también en quién y qué es Dios, que muestra esta gran paciencia. Piensa en su bondad: ¿por qué deberías provocarlo? Piense en su omnisciencia: toda transgresión se comete en su misma presencia. Piense en lo poderoso que es Él: su corazón inicuo dejaría de latir si retirara Su poder. Piense en su pureza: el pecado es mucho más intolerable para él que para nosotros.

II. El pecado del que se sospecha. Algunos desprecian la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios, porque:

1. Ni siquiera pensaron en ello. Dios te ha dado vida y te ha complacido con bondad; sin embargo, nunca se les ha ocurrido que esta paciencia sea digna del más mínimo agradecimiento. No has servido a tu Hacedor, ni siquiera has pensado en servirle. Otros, quizás, lo han pensado, pero nunca lo han meditado.

2. Porque imaginan que Dios no toma muy en cuenta lo que hacen. Mientras eviten el pecado flagrante y manifiesto, piensan que no amar a Dios es una consecuencia leve.

3. Creen que las amenazas de Dios nunca se cumplirán. Piensan que, debido a que el golpe se demora mucho, nunca llegará.

III. El conocimiento del que te olvidas. La bondad de Dios te lleva al arrepentimiento.

1. Dándole la oportunidad de arrepentirse. Todos estos años te han sido dados para que te vuelvas a Dios; sin embargo, solo te salvarás de multiplicar tus transgresiones.

2. Por sugerencias para arrepentirse. La vida y la muerte, el cielo y el infierno, te piden que lo hagas. Cada página de la Biblia, cada sermón, te llama al arrepentimiento. La naturaleza está llena de voces que te advierten.

3. Conduciendo al arrepentimiento. Sus misericordias te guían. Si fallan, Él lo convierte en una amonestación. Él te guía; por tanto, Él te ayudará y aceptará tu arrepentimiento. ( CH Spurgeon. )

Bondad de dios

Los pensamientos principales de estas palabras son las cosas maravillosas que responden a nuestra observación: la maravillosa conducta de Dios.

I. La maravillosa conducta de Dios. ¡Qué grandiosa es la expresión! No es simplemente la "bondad", etc., sino las "riquezas" de todos ellos.

1. Dios es rico. Acumulamos algunos miles, o compramos algunos acres y nos llamamos ricos; pero Dios es el dueño de todo. Nuestro mundo no es más que una mota de arena en sus posesiones. ¡Qué estupendo, entonces, que acepte el medio penique que algunos de ustedes dan a Su causa! Entonces piensa en Su riqueza espiritual - las almas que Él posee - ¡cuánto más asombroso esto que Su material!

2. Aquí estamos dirigidos a Su riqueza de bondad. Aquí hay un océano insondable. Sabemos tan poco de en qué consiste realmente la bondad que solo podemos estar de pie y contemplar la superficie. Las riquezas de la bondad divina son más maravillosas que las de la posesión divina.

3. Esta bondad se manifiesta en "longanimidad y paciencia". Dios no necesita ser sufrido. ¿Por qué no poner fin a la larga y triste historia de rebelión y pecado? ¿Por qué no aplastar los átomos blasfemos? Podría crear otra raza. Seguramente, no hay un tema para la contemplación de los ángeles o de los hombres como la maravillosa conducta de Dios.

II. La maravillosa conducta de los hombres. Estas palabras contienen:

1. Un cargo. No es natural entre los hombres manifestar ingratitud e indiferencia a cambio de un favor. Herir a quien nos salva la vida es inhumano. Pero los hombres piensan poco en el trato que le dan a Dios. El pecado es débil en algunas cosas y el hombre es impotente, pero en esto ambos tienen fuerza. Pueden hacer lo que los ángeles no se atreven a hacer. El hombre puede derribar las barreras que le costó al Hijo de Dios levantar.

Puede resistir el amor de Dios. ¡Oh poder fatal! Algunos han intentado desafiar el poder de Dios, pero han sido aplastados como una polilla antes del avance de un mundo. Pero tienen más éxito en resistir su amor.

2. Una apelación. Es como si dijera: "¿Puedes despreciar esas riquezas?" etc. Es un llamado a nuestros atributos más elevados de humanidad. Es un llamado a nuestra gratitud. La ingratitud es la etapa más baja de la inhumanidad. Es un llamado a nuestros propios corazones. ¿Cómo nos gustaría un regreso a nuestra beneficencia? ¡Despreciado! ¿No estamos encantados con lo antinatural del acto? Despreciamos lo malo y despreciable; pero el apóstol habla de despreciar lo bueno.

Es maravilloso que Dios actúe como lo hace; es mucho más maravilloso que el hombre trate esa acción con contundencia y desprecio. ¡Qué locura para el náufrago despreciar la soga que le arrojan! ¡Qué necedad para los habitantes de una casa en llamas al despreciar la escalera de incendios! Pero despreciar la ternura de Dios es incomprensible en la intensidad de su locura.

III. Tu maravillosa pérdida: "Eso te lleva al arrepentimiento". El que desprecia las riquezas de la paciencia divina desprecia lo que debe conducir a su salvación eterna. Las amistades terrenales son preciosas, ¡cuánto más la amistad de Dios! Sin embargo, esto es despreciado y, por tanto, perdido, y con él la felicidad, la paz, la gloria y la vida eterna. Pero la pérdida consiste no solo en lo que perdemos, sino en lo que ganamos.

Es fácil perder por una ganancia. A un hombre le regalaron un abrigo espléndido que había sido usado por un paciente con fiebre. Ganó el abrigo, pero perdió la vida. Al despreciar a Dios, no solo perdemos el cielo, sino que nos involucramos en la condenación eterna. ( JJS Bird, BA )

Bondad de dios

Como el sol envía una influencia benigna y suave sobre la semilla de las plantas, para que pueda invitar el poder activo y plástico de su escondrijo y secreto, para que, al elevarse a la altura y las dimensiones de un árbol, todavía pueda recibir un mayor y más refrescante influencia de su padre adoptivo, el príncipe de todos los cuerpos de luz; y, en todas estas emanaciones, el sol mismo no recibe más ventaja que el honor de hacer beneficios: así lo recibe el Padre Todopoderoso de todas las criaturas.

Él al principio envía sus bendiciones sobre nosotros, para que, al usarlas correctamente, nos hagamos capaces de hacer algo más grande; mientras que dar gloria a Dios y rendirle homenaje no son nada para su beneficio, sino solo para nosotros; nuestros deberes hacia Él son vapores que ascienden de la tierra, no para refrescar las regiones de las nubes, sino para regresar en una lluvia fructífera y refrescante; y Dios nos creó, no para que podamos aumentar Su felicidad, sino para que Él pueda tener un sujeto receptivo de Su felicidad. ( Bp. Taylor. )

Las riquezas de dios

Una de las palabras favoritas de Pablo, que implica abundancia, preciosidad. Se aplica a:

1. La sabiduría y el conocimiento de Dios ( Romanos 11:33 ).

2. Su gloria ( Romanos 9:23 ).

3. Su gracia ( Efesios 1:7 ; Efesios 2:7 ).

4. La gloria de su herencia ( Efesios 1:18 ).

5. La gloria de este misterio ( Colosenses 1:27 ).

6. La plena certeza del entendimiento ( Colosenses 2:2 ).

7. Las inescrutables riquezas de Cristo ( Efesios 3:8 ).

8. La liberalidad de los pobres ( 2 Corintios 8:2 ). Aquí las riquezas

(1) De la bondad es la bondad desbordante, multiplicada, prolongada.

(2) La paciencia es casi incansable.

(3) Una gran paciencia es la demora en castigar más allá de toda expectativa. Agravación correspondiente de la impenitencia del pecador. ( T. Robinson, DD )

Las riquezas de dios

I. En qué consisten.

1. ¡ Por la “bondad” de Dios! comprender esas misericordias providenciales que nos rodean, y deben llevarnos a reconocerlo, y las que se manifiestan en su llamado a los pecadores "de las tinieblas a su luz maravillosa": Debemos tener en cuenta que no había una sola cosa en hombre que podría atraer o merecer la bondad de Dios, pero que todo brotó de la gracia soberana de Dios.

2. La “paciencia” de Dios es su retención de los juicios que se deben a sus enemigos ( Romanos 3:24 , etc.).

3. Se manifiesta la "longanimidad" de Dios:

(1) Por la abundancia de la redención. Podemos entender esa abundancia:

(a) Mirando la voluntad de Dios. Él no desea que “alguno perezca”, sino que todos procedan al arrepentimiento.

(b) Por el precio infinito que se ha pagado.

(c) Por el alcance de esa redención.

II. El uso correcto de estas riquezas.

1. El despertar de nuestros mejores afectos. Hay un dolor por el pecado que "produce la muerte", y un dolor del que "no es necesario arrepentirse". Cuando nos demos cuenta de la grandeza de la bondad de Dios, habrá una grandeza de amor hacia Dios; por ejemplo , tome la historia de la mujer de la que se habla en Lucas 7:1 .

Cuando comprendamos verdaderamente la extensión del pecado que ha sido perdonado, las profundidades de la miseria de la que hemos sido librados, las alturas de gloria a las que seremos admitidos, entonces, y no hasta entonces, nuestros corazones arderán de amor hacia Dios.

2. Para enseñarnos la extrema pecaminosidad del pecado - que estamos pecando no solo contra Aquel cuyos ojos son demasiado puros “para ver la iniquidad”, sino contra Aquel que es bueno, y por tanto, para conducirnos al arrepentimiento.

III. Su abuso. ¡Cuán común es que los hombres vivan y mueran despreciando las riquezas del amor de Dios! Tomemos el caso de las misericordias temporales. ¡Cuántos hablan de su buena fortuna, de su éxito, sin considerar nunca que estas cosas vinieron de Dios! Y si nos dirigimos al tema de nuestras misericordias, ¿cuántos hay que presumen de la continuación de esas misericordias y deciden entregarse al pecado, como si no hubiera tiempo para hacer cuentas? ( Eclesiastés 8:1 ) .

Hay muchos que tergiversan la paciencia de Dios como si estuviera pasando por alto el pecado. Muchos son los que, cuando se enteran de las abundantes riquezas de Su gracia, suponen que el pecado, por lo tanto, no puede tener consecuencias ( Jeremias 7:9 ). ( Mons. Villiers. )

Las riquezas de la bondad de Dios

Solo Dios es originalmente bueno. Toda la bondad creada es un riachuelo de esta fuente, pero la bondad divina no tiene manantial. Dios lo tiene en sí mismo. Toda la bondad que hay en Sus criaturas no es más que el fluir de Su bondad sobre ellas, y enorme es el número hacia quien fluye: ángeles, espíritus glorificados, hombres, etc.,
todavía hay menos manifestado de lo que queda. Todas las criaturas posibles no son capaces de agotar sus riquezas.

Y solo Dios es perfectamente bueno, porque infinitamente bueno. Es bueno sin indigencia, porque tiene toda la naturaleza de la bondad, no solo algunos rayos que pueden admitir un aumento de grado. Como nada tiene un ser absolutamente perfecto sino Dios, así nada tiene una bondad absolutamente perfecta excepto Dios; como el sol tiene una perfección de calor en él, pero lo que es calentado por el sol es imperfectamente caliente, y no iguala al sol en esa perfección de calor con el que está naturalmente dotado. Y entonces sólo Dios es inmutablemente bueno.

Otras cosas pueden ser buenas por poder sobrenatural, pero no por su propia naturaleza; es decir, no son tan buenos pero pueden ser malos; Dios es tan bueno que no puede ser malo. ( S. Charnock, BD )

La exuberancia de la bondad de Dios

No hay tanto pecado en el hombre como bondad en Dios. Hay una mayor desproporción entre el pecado y la gracia que entre una chispa y un océano. ¿Quién dudaría de que se pueda apagar una chispa en un océano? Tus pensamientos de desobediencia hacia Dios han estado dentro del alcance del tiempo; pero su bondad ha estado burbujeando hacia ti desde toda la eternidad. ( N. Culverwell. )

Las riquezas de la bondad de Dios

La bondad para los inocentes, o la bondad para los que merecen, simplemente despliega este atributo en un estado de simplicidad; pero la bondad que permanece inigualable e inagotable después de que se ha pecado contra ella, la bondad que persiste en multiplicar sobre el transgresor las posibilidades de su recuperación, y que en medio de la afrenta y la oposición, la bondad que detesta infligir la golpe de represalia, todavía aguanta un poco más y un poco más; y, con todos los medios a su alcance para vengar los insultos de la desobediencia, todavía se resiste a la temporada de su regreso, y lo ejerce con todos los ánimos de un perdón gratuito y una reconciliación ofrecida.

Esta es la exuberancia de la bondad, esta es la riqueza de la tolerancia y la longanimidad; y es la misma exhibición que Dios está haciendo ahora en referencia a nuestro mundo. Y por cada año que pasa por encima de nuestras cabezas, por cada mañana en la que nos encontramos con que nos hemos despertado a la luz de un nuevo día, en lugar de despertar en el tormento, por cada hora y cada minuto a través del cual ella golpea la muerte. suspendido, y sigues siendo un hombre que respira en la tierra de los llamamientos del evangelio y las invitaciones del evangelio: ¿Dios ahora está justificando Su bondad hacia ti?

Y como Él es fervoroso por tu regreso, e ignorante como eres de toda esta seriedad, a medida que avanza el tiempo, ¿llama esto a medida que avanza el tiempo para un esfuerzo cada vez más alto de tolerancia por parte de la Divinidad, para refrenar Su ira pasada y acumulada? siendo descargado sobre la cabeza de aquellos entre los cuales, aunque Dios ruega, nadie se volverá, y aunque Él extendió Su mano, nadie hizo caso. ( T. Chalmers, DD )

Despreciando las riquezas de la bondad de Dios

I. ¿Cuáles son las riquezas de la bondad de Dios? etc. La grandeza, la abundancia de Su bondad y paciencia para con los hombres pecadores.

1. Para entender esto debes considerar la grandeza de la provocación que se le da. Mira a tu alrededor, ¡mira dentro de ti! ¿Puedes ayudar a ver cuán indescriptible es el ultraje que se le ofrece día a día? Pensar en--

(1) La cantidad. No hay un momento en el que diez mil veces diez mil labios no pronuncien comunicaciones corruptas; no es un momento en el que tantos corazones culpables no tengan pensamientos perversos; no es un momento en el que tantas manos y pies no se apresuren a cometer actos de pecado. Y el ojo de Dios, que todo lo ve, percibe en cada instante y en todas partes, una escena generalizada de pecado y vileza.

(2) La atrocidad de la misma. Es el Creador, el Conservador, el Redentor de la humanidad contra quien se peca. Tampoco los hombres pecan por ignorar sus requisitos. Él ha escrito su ley en la conciencia de los hombres; ya una gran multitud se lo reveló claramente en sus Escrituras. Sin embargo, solo escuchan sus preceptos para pisotearlos. Saben que envió a su Hijo al mundo para morir por ellos; y, sin embargo, ultrajan sus misericordias, descuidando una salvación tan grande.

2. Y ahora he aquí “las riquezas de la bondad de Dios”, etc. ¿Cómo actúa? ¿Aplasta a todo pecador? No; Se sienta pacientemente viendo y escuchando todo el ultraje que se le ha hecho; pero reteniendo sus juicios, y dando aliento a todos estos pecadores, y proporcionándoles alimento conveniente. Es cierto que, en algunos casos, Dios irrumpe y reivindica el honor herido de Su nombre enviando la muerte instantánea al transgresor. Pero tales casos son comparativamente raros. ¿Dónde está el pecador que no tiene motivo para decir que el Señor es lento para castigar?

3. ¿Pero por qué es esto?

(1) ¿Es porque Él mira el pecado con indiferencia y despreocupación? ¿Es excusable, es una insignificancia a sus ojos? No; el pecado es una abominación a sus santos ojos más allá de lo que podamos imaginar.

(2) ¿Es, entonces, una falta de capacidad para castigarlos? Si sólo Dios pronunciara la palabra, ¡cuán instantáneamente estaría la muerte a nuestro lado! No, si Él solo te quitara Su mano preservadora, ¿dónde estarías ahora?

(3) ¿Por qué, entonces, si el pecado es tan "sumamente pecaminoso", por qué prolonga la vida del transgresor? ( 2 Pedro 3:9 ; Ezequiel 33:1 ) .

II. A qué estado de ánimo deberían llevarnos. ¿Quién puede meditar en la bondad de Dios y no sentir que lo llama al arrepentimiento?

1. Lo hace, aunque solo sea por esta razón, que le da al pecador tiempo y oportunidad de volverse a Dios.

2. Mientras hay un tiempo, hay una llamada. Mientras la paciencia de Dios te dé la oportunidad, Su gracia te invita. El pecador puede estar seguro de que, mientras espera la longanimidad de Dios, es bienvenido a un Salvador y no puede buscar en vano ( Job 33:27 ).

3. Pero la gran paciencia de Dios hace, por otro motivo, un fuerte llamamiento al hombre culpable. Supongamos que hubiéramos agraviado a un prójimo, y él debería devolvernos nuestras heridas con bondad y paciencia, ¿no deberíamos conmovernos y derretirnos por ello? Entonces, ¡cuánto más debemos derretirnos por la paciencia de nuestro Dios! Todas las veces que has pecado contra Él, tantas veces Él te ha compadecido y te ha perdonado. ¡Cuán diferente es su trato hacia ti de tu trato hacia él! ¿No debería esta asombrosa bondad del Señor hacerte sentir la vileza de tus pecados?

III. ¿Qué es despreciarlos? Para responder, basta con describir la forma en que los hombres se benefician de la paciencia de Dios.

1. Multitudes sacan valor de él para vivir en pecado ( Eclesiastés 8:11 ; Sal. 7:21). No permita, entonces, que un hombre, después de leer el texto, se atreva a fortalecerse en el pecado haciendo de la larga paciencia de Dios su almohada. Si Dios prolonga la vida de un hombre inicuo no es porque le guste ese hombre, o porque ve su conducta con indiferencia; es darle tiempo y motivo de arrepentimiento; pero si el hombre no es llevado al arrepentimiento por la bondad de Dios para con él, esa bondad sólo agravará su ruina final ( Salmo 92:1 ) .

2. También lo desprecian los que no consideran "que la bondad de Dios los lleva al arrepentimiento". ¡Pobre de mí! ¡Cuán vano para innumerables multitudes de pecadores es el tiempo en que Dios los espera! “Los veintitrés años y diez” se consumen en la vanidad y terminan como empezaron. ( A. Roberts, MA )

La bondad de Dios despreciada

I. El objeto de la bondad de Dios es:

1. Exhibir sus perfecciones y recibir la alabanza de sus criaturas.

2. Adjuntar esto a Sí mismo con gratitud y amor.

3. Para llevarlos a la obediencia y una vida santa.

II. Se desprecia la bondad de Dios.

1. Cuando no se advierte debidamente.

2. Cuando no va seguido de un reconocimiento agradecido.

3. Cuando se ignora el fin que se persigue en él. ( T. Robinson, DD )

La atrocidad de despreciar la bondad de Dios

Pecar contra la ley es atrevido, pero pecar contra el amor es cobarde. Rebelarse contra la justicia es imperdonable, pero luchar contra la misericordia es abominable. El que puede picar la mano que lo alimenta es nada menos que una víbora. Cuando un perro muerde a su propio amo y lo muerde cuando lo alimenta y lo acaricia, nadie se preguntará si su dueño se convierte en su verdugo. ( CH Spurgeon. )

La bondad de Dios, etc., no debe ser despreciada.

I. La bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios.

1. Como Dios es bueno, infinitamente bueno en sí mismo, así:

(1) Su bondad fue la causa del universo y sigue siendo la fuente de todas Sus dispensaciones. Es cierto, todos Sus otros atributos también estaban interesados ​​en crear, y todavía están interesados ​​en gobernar el mundo; pero parece que no son más que modificaciones de Su bondad. ¿Qué es Su sabiduría sino la bondad planeando y dirigiendo? ¿Su poder pero bondad ejecutándose? Su justicia pero bondad gobernando, etc.

(2) Y si Su bondad dio origen al universo en general, también lo hizo al hombre en particular, ya que fue formado por primera vez, esa obra maestra de la hechura divina. Aunque por la Caída perdimos todas las bendiciones que nuestro Creador nos había otorgado, Su bondad continúa para nosotros ( Hechos 14:17 ).

(3) Su bondad se manifiesta más particularmente en nuestra redención, en la que especialmente “apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres” ( Tito 3:4 ; Juan 3:16 ; 1 Juan 4:9 ).

La extensión indecible de Su bondad se ve en la dignidad de la Persona dada, y la humillación y sufrimientos a los que fue entregado ( Filipenses 2:6 ); la indignidad de aquellos por quienes se comprometió; la gran miseria de la que somos rescatados; la felicidad a la que estamos, o podemos estar, avanzados. Se manifiesta en las bendiciones consiguientes de nuestra redención; como en la información proporcionada por el evangelio y los medios de gracia ( Lucas 1:78 ); las influencias del Espíritu Santo; el ofrecimiento sincero y gratuito de salvación, presente y eterna.

(4) En cuanto a la influencia que esta bondad de Dios debe tener sobre nosotros; ¿No debería humillarnos, como mucho menos muestra de bondad lo hizo uno de antaño? ( Génesis 32:10 ) para Génesis 32:10 gratitud y amor?

2. Su paciencia.

(1) Ejercido desde la antigüedad hacia el mundo pagano ( Hechos 14:15 ; Hechos 17:24 ). Qué cuadro tan espantoso en el cap. 1, ¡y qué prueba de la paciencia de Dios para soportar a los que se describen! Hacia los judíos (versículos 1, 17-24), cuyos modales perversos y pecaminosos sufrió durante siglos.

( Hechos 13:18 ; Isaías 1:5 ). Hacia los pecadores todavía; los ignorantes deliberadamente, descuidando los medios de instrucción; los que viven en pecado abierto o secreto, y aunque conocen la voluntad de su Maestro ( Isaías 65:2 ; Isaías 1:10 ), como los que descansan contentos sin la experiencia y práctica cristianas, como los que dejan su primer amor y la reincidencia ( Oseas 11:7 ; Jeremias 3:12 ); Cristianos infructuosos y perezosos, comparados con “la tierra que bebe de la lluvia que frecuentemente cae sobre ella” ( Hebreos 6:7 ). Los soporta año tras año.

(2) ¿Cuál es el fin que Él lleva con ellos? Para que se lleve a cabo una reforma y se produzca un cambio en todos los casos mencionados. Si no hay alteración, Dios sigue siendo ...

3. Long sufrido, es decir, lento para castigar ( Números 14:18 ; Joel 2:12 ). Muchos ejemplos de esto se notan en las Escrituras, como en el mundo antiguo en los días de Noé ( 1 Pedro 3:20 ; cf.

Génesis 6:3 ; Génesis 7:4 ). Hacia el mundo ahora ( 2 Pedro 3:7 ). Hacia naciones particulares, como Egipto, en los días de Faraón ( Génesis 15:13 ; Romanos 9:22 ); los cananeos ( Génesis 15:16 ); los israelitas en todas las edades ( Isaías 5:1 ), especialmente en el tiempo de Cristo ( Mateo 3:7 ; Lucas 13:6 ).

Hacia ciudades particulares, como Sodoma ( Génesis 18:20 ); Nínive ( Juan 1:2 ; Juan 3:10 ; Juan 4:11 ); Babilonia, Tiro.

Hacia las Iglesias que han dejado su primer amor ( Apocalipsis 2:1 ); que son tibios ( Apocalipsis 3:15 ); que son formales, muertos y estériles ( Apocalipsis 3:1 ).

Hacia las familias, como la de Acab ( 1 Reyes 21:29 ); la casa de Stuart, en Inglaterra, y de Borbón, en Francia. Hacia individuos innumerables de todos los personajes, a quienes Dios tarda en castigar e incluso en castigar ( Lucas 13:7 ).

II. Cómo estos atributos, incluidos bajo el nombre de la bondad de Dios, conducen o deberían conducir a los hombres al arrepentimiento.

1. El arrepentimiento es ...

(1) Después de pensar o reflexionar; el mirar atrás a nuestros caminos anteriores, y considerarlos con una convicción justa de nuestra culpa, fue acompañado de humillación, dolor y odio por todos nuestros pecados.

(2) Un cambio de mentalidad de todos nuestros poderes.

(3) Evidenciado por la producción de frutos apropiados.

2. ¿Cómo lleva la bondad de Dios a los hombres al arrepentimiento? Su largo sufrimiento deja espacio para ello ( Apocalipsis 2:21 ), que no habría si el castigo siguiera inmediatamente a la transgresión. Su tolerancia, cuando se considera, invita fuertemente, persuade y debe mover una mente ingeniosa.

Su bondad y generosidad también proporcionan toda ayuda necesaria y útil, como mediación e intercesión de Cristo; el ministerio de la Palabra; los castigos y bendiciones de la Providencia; los esfuerzos e influencias del Espíritu Santo.

III. Las razones por las que la bondad de Dios no produce ese efecto. Estos son--

1. Ignorancia.

“Sin saber que la bondad de Dios te conduce al arrepentimiento. Ignorancia de su estado caído y exposición a la ira Divina; del valor y la necesidad de la santidad; del verdadero carácter de Dios, que es tan santo y justo como misericordioso y misericordioso; de la dignidad del Redentor y de su gran amor y sufrimientos: del fin de la creación, preservación y redención del hombre; de la importancia infinita de este corto lapso de la vida humana, y cuánto depende de que lo mejoremos correctamente, como un estado de prueba, por la eternidad.

2. Dureza o insensibilidad contraída por el pecado contra la luz y la formación de malos hábitos ( Efesios 4:18 ).

3. Un corazón impenitente, es decir, un corazón desconsiderado, irreflexivo y, por lo tanto, implacable. ( Joseph Brown. )

La bondad de Dios: su abuso y su diseño

1. Es un ejemplo de condescendencia divina que el Señor razona con los hombres, y hace esta pregunta, y otras similares ( Isaías 1:5 , Isaías 55:2 ; Jeremias 3:4 ; Ezequiel 33:11 ).

2. Dios no solo actúa con bondad a los pecadores, sino que cuando ellos hacen mal uso de su bondad, se esfuerza por corregirlos ( Isaías 1:18 ; Oseas 11:8 ).

3. Es una cosa triste que cualquiera que haya visto los juicios de Dios sobre otros, y haya escapado de sí mismo, extraiga de esta misericordia especial una razón para agregar pecado al pecado ( Jeremias 3:8 ). Aprendamos sabiduría de la seria pregunta del Señor.

I. Honremos la bondad y la paciencia del señor. Un sentido reverente de ello será una protección segura contra el desprecio. Se nos manifiesta:

1. En forma triple.

(1) Bondad que ha soportado el pecado pasado ( Salmo 78:38 ).

(2) Tolerancia que nos acompaña en el presente ( Salmo 103:10 ).

(3) Larga paciencia que, tanto en el futuro como en el pasado y en el presente, está preparada para soportar al culpable ( Lucas 13:7 ).

2. En gran abundancia: "riquezas de su bondad".

(1) Riquezas de misericordias otorgadas, temporales y espirituales ( Salmo 68:19 ).

(2) Las riquezas de la bondad que se ven en la liberación llena de gracia, medidas por los males evitados que podrían habernos sobrevenido, como la enfermedad, la pobreza, la locura, la muerte y el infierno ( Salmo 86:13 ).

(3) Riquezas de gracia prometidas y provistas para todas las necesidades.

3. En su excelencia por cuatro consideraciones.

(1) La persona que lo muestra. Es “la bondad de Dios” quien es omnisciente para ver el pecado, solo para odiarlo, poderoso para castigarlo, pero paciente con el pecador ( Salmo 145:8 ).

(2) El ser que lo recibe. Se le da al hombre, un ser culpable, insignificante, vil, provocador, ingrato ( Génesis 6:6 ).

(3) La conducta a la que responde. Es la respuesta del amor al pecado. A menudo Dios se abstiene, aunque los pecados son muchos, desenfrenados, agravados, atrevidos, repetidos, etc. ( Malaquías 3:6 ).

(4) Las bendiciones que trae. Vida, pan de cada día, salud, evangelio, Espíritu Santo, nuevo nacimiento, esperanza del cielo, etc. ( Salmo 68:19 ).

4. Se te ha manifestado en cierta medida. "¿Tú menosprecias?"

II. Consideremos cómo se puede despreciar.

1. Permitiendo que pase desapercibido, pasándolo desagradecido.

2. Reclamándolo como nuestro debido y hablando como si Dios estuviera obligado a soportarnos.

3. Oponiéndose a su diseño y negándose a arrepentirse ( Proverbios 1:24 ).

4. Pervirtiéndolo en motivo de dureza de corazón, presunción, infidelidad y más pecado ( Sofonías 1:12 ; Eclesiastés 8:11 ).

5. Instirándolo como una disculpa por la dilación ( 2 Pedro 3:3 ).

III. Sientamos la fuerza de sus conductas. La paciencia de Dios debería llevarnos al arrepentimiento. Porque deberíamos argumentar así

1. Él no es duro y sin amor, o no nos habría perdonado.

2. Su gran paciencia merece reconocimiento de parte nuestra. Estamos obligados a responder con generosidad.

3. Seguir ofendiendo sería cruel para Él y vergonzoso para nosotros. Nada puede ser más vil que hacer de la tolerancia un motivo de provocación.

4. Es evidente por Su paciencia que Él se regocijará en aceptarnos si nos volvemos a Él. Él perdona para salvar.

5. Él ha tratado con cada uno personalmente, y por este medio puede decirlo, como en el texto, "Dios te conduce al arrepentimiento". Él nos llama individualmente a sí mismo. Que cada uno recuerde personalmente su propia experiencia de perdonar misericordia.

6. Los medios son tan amables que cedamos a ellos alegremente. Aquellos que se nieguen a dejarse llevar deben dar su consentimiento para que los saquen.

Conclusión--

1. ¡ Cada don de bondad te atrae hacia Jesús!

2. ¡La tolerancia te haría llorar a Jesús!

3. ¡El sufrimiento te espera y te corteja a Jesús! ¿No te apartarás del pecado y volverás a tu Dios, o "menosprecias las riquezas de su bondad"? ( CH Spurgeon. )

Y tolerancia .

La paciencia de Dios

Los magistrados romanos, cuando dictaron sentencia de flagelación, les pusieron un manojo de varas fuertemente atadas con muchos nudos. La razón era ésta: que mientras el flagellifer desataba los nudos, lo que debía hacer en un cierto orden, y no apresuradamente, el magistrado podía ver el comportamiento del delincuente, si estaba arrepentido de su falta, y mostraba esperanza de enmienda, para que pueda recordar su sentencia o mitigar el castigo; de lo contrario, sería corregido con mayor severidad.

Por tanto, Dios en el castigo de los pecadores, ¡qué paciente es! ¡Qué repugnante golpear! ¡Cuán lento para la ira si solo hay esperanzas de recuperación! ¡Cuántos nudos desata! ¡Cuántos nudos hace en su camino hacia la justicia! Él no nos prueba por la ley marcial, sino que suplica la tranquilidad con nosotros: "¿Por qué moriréis?" Y todo esto para ver si el pobre pecador se arroja a sus pies, hace las paces y se salva. ( T. Fuller, DD )

La paciencia de dios

I. Su naturaleza. Es uno de esos atributos que los pecados de sus criaturas pusieron en práctica por primera vez. No debemos suponer que procede de una ignorancia en Dios, porque "Él ha puesto todas nuestras fechorías delante de Él". Tampoco es fruto de la indiferencia. Por el contrario, implica que "Dios está enojado con los impíos todos los días". Tampoco debemos atribuirlo a una falta de poder para castigar. A veces soportamos las provocaciones porque somos incapaces de vengarlas; pero el Omnipotente tiene en todo momento los medios de venganza.

II. Su fuente. Únicamente la bondad de Dios. Estos atributos se mencionan juntos y uno debe considerarse como el origen del otro. La bondad, cuando se ejerce para retener la venganza, es paciencia; y cuando continúa bajo repetidas provocaciones, es largo sufrimiento. Sin embargo, hay que hacer una distinción entre la bondad y la paciencia de Dios. El hombre, como necesitado, es partícipe de uno, mientras que el hombre, como culpable, es el objeto del otro.

La bondad suple nuestras necesidades, la paciencia soporta nuestros pecados. El uno perdurará para siempre y es inseparable de la naturaleza divina; el otro está adaptado sólo al escenario actual de las cosas y puede terminar mañana.

III. Su grandeza o sus "riquezas". Cada bendición que Cristo ha comprado en abundancia. La misericordia que ha obtenido es "grande" y "tierna", la gracia "múltiple y excelente", la redención "abundante", el gozo "inefable", la gloria "un peso eterno sobremanera grande". Con respecto a la paciencia de Dios, considere:

1. Cuánto tiempo se ha ejercido.

2. Cuántos pecados comete cada hombre.

3. Cuán agravadas y atrevidas han sido muchas de nuestras provocaciones.

4. Cuántos pecadores hay.

IV. Su efecto diseñado. "Arrepentimiento." La paciencia del Todopoderoso,

1. Nos da tiempo para arrepentirnos.

2. Muestra que el penitente puede obtener el perdón.

3. Tiene tendencia a producir arrepentimiento en nuestro corazón.

La experiencia demuestra que es mucho menos probable que el corazón obstinado del hombre sea subyugado por la contemplación de la venganza que por la influencia de la misericordia.

V. La percha de despreciarlo. Sin duda somos culpables de este pecado:

1. Cuando no nos damos cuenta de la paciencia que nos acompaña, cuando no pensamos en nada al respecto o lo pensamos a la ligera.

2. Cuando nos anima a continuar en el pecado.

Y mucho sufrimiento. -

La larga paciencia de Dios una demostración de su poder omnipotente

El largo sufrimiento es la mayor exhibición de poder de este lado el día del juicio. Es nuestra evidencia de que Dios ahora posee todo lo que Dios entonces ejercitará.

1. Cuando me dicen que Dios es sufrido y que no se imponen limitaciones al atributo, me traes una imagen tan abrumadora en su contorno como estupenda en detalles. Veo de inmediato que Dios puede castigar el pecado. Entonces puede parecer que el vicio lo traspasa a la virtud, y puedo buscar en vano a través de todo lo que está pasando por una creación desordenada en busca de señales de que todavía se mantiene un gobierno moral; y el infiel puede referirse burlonamente al triunfo del mal e inferir que Dios se ha visto obligado a abandonar un mundo al menos al dominio de sus enemigos; pero aferrándome a la larga paciencia del Creador, estoy a prueba de todas las dudas en cuanto a Su poder. No podría sufrir mucho a menos que pudiera castigar; No podía castigar a menos que fuera supremo.

2.Para cada uno de nosotros Él ha sufrido mucho. Cada uno de nosotros ha provocado su ira, y sin embargo, sobre ninguno de nosotros ha descendido esa ira con su furor. De modo que si la gran demostración del poder de Dios es Su larga paciencia, entonces cada uno de nosotros puede encontrar en sí mismo esa demostración en toda su plenitud. Y así es posible que después de convocar a los soles, los mares y las montañas para que den su tributo a Su noche, los ángeles puedan estar mirándome a mí mismo como la prueba de la coronación; y no porque sea maravilloso como compuesto de materia y espíritu, de mortal e inmortal: y no porque herede una naturaleza que ha sido puesta en unión con lo Divino; sino porque he pecado y aún respiro; porque he desafiado al Dios viviente y no he sido consumido; porque he estado ofendiendo durante mucho tiempo y Dios ha sufrido mucho; por tanto, que me consideren como la demostración más perfecta de que el poder de su Señor es grande; y me asignan, porque me salvé de mis ofensas, un lugar entre los testigos de la omnipotencia de su Hacedor, que no dan a la marcha de los planetas, ni a la hermosura de la luz, ni a su propia belleza como seres etéreos, y rápidos y maestro.

3. Todos hemos oído hablar del infiel desafiando a Dios a probar su existencia golpeándolo a él, su negador. Ahora difícilmente pueden imaginarse a un ser ejerciendo sobre sí mismo un mandato tan perfecto que, con todo el aparato de respuesta ardiente a su disposición, no debería responder al desafío derribando a quien lo pronuncia. ¿Puedes medirme el esfuerzo que le supondría a una criatura mantener en silencio el trueno y encadenar el relámpago? Sin embargo, al ateo se le permite salir ileso; y la prueba de la existencia de Dios, que habría parecido preeminentemente calculada para extenderse por un vecindario con terrible convicción, es misteriosamente retenida.

Pero el creyente aprende el poder de Dios cien veces más por el silencio inquebrantable del firmamento que por los tonos roncos de la venganza que se precipitan hacia la destrucción del rebelde. El ateo derrocado: esto no es nada para el ateo. No habría sido nada que Dios hubiera lanzado el cerrojo, el prodigio cuya altura no puedo escalar, cuya profundidad no puedo sondear es que Dios debería haber retenido el cerrojo.

Debería haber aprendido a Dios poderoso sobre los elementos si hubiera visto al blasfemo un cadáver ennegrecido a mis pies: aprendo a Dios poderoso sobre sí mismo cuando el interrogador de su deidad pasa ileso.

4. Cuando pienso en la diferencia entre Dios creando un mundo y Dios perdonando un pecado - uno hecho sin esfuerzo, el otro exigiendo una instrumentalidad terriblemente sublime; el uno efectuado por una palabra, el otro forjado en agonía y sangre en una tierra temblorosa y bajo un cielo oscurecido - el uno es como nada al lado del otro. Que Dios pueda perdonar está en la cúspide de lo maravilloso; y por tanto, oh Señor, más te conozco como el Omnipotente cuando contemplo en Ti la longanimidad. ( H. Melvill, BD )

Sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento. -

Bondad que conduce al arrepentimiento

Un ministro distinguido en un viaje fue una vez detenido por un bandolero y llamado a entregar su bolso, con el arma de la muerte presentada en su pecho. “Espera”, dijo el hombre de Dios, “por un momento”; e instantáneamente cayó de rodillas y ofreció una ferviente oración por el infeliz que tenía delante. El asesino guardó silencio y escuchó. Cuando el santo hubo terminado su súplica, le dijo a aquel por quien había orado: “¿No deseas un empleo mejor que este? algún otro medio de sustento? " La respuesta fue afirmativa.

“Ven, entonces”, dijo el ministro, a tal lugar, nombrando su propia residencia, “y sin nunca divulgar este acto tuyo mientras vivas, se hará tal provisión para ti”. Confió en la seguridad de alguien tan concentrado en su bienestar; se convirtió en miembro de su propia familia, en un humilde discípulo de Cristo, y, después de una vida de piedad ejemplar, murió a la edad de sesenta años, cuando, en su sermón fúnebre, el ministro relató estos hechos. ( NW Taylor, DD )

La bondad de Dios conduce al arrepentimiento

Nos deja--

I. Exponga el texto.

1. “Arrepentimiento” denota un cambio de mentalidad, inclinación y hábitos.

2. “Leadeth” describe el método en el que el Señor trata con las criaturas racionales. Hay una especie de arrepentimiento espurio, al que los hombres a veces se ven impulsados. Así, Acab fue impulsado por amenazas divinas, Faraón por juicios sobrenaturales, Félix por el temor de un ajuste de cuentas futuro y Judas por el terror de su propia conciencia; pero al arrepentimiento genuino se le lleva al hombre; seducido por el descubrimiento de la esperanza y la atracción del amor.

3. "Tú". No importa tanto lo que sean los demás: la pregunta es: ¿Qué somos nosotros? La acusación del profeta es señalada: "Nadie se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho?"

4. Observe qué es lo que conduce a este resultado. “La bondad de Dios”, no es que este sea siempre el caso. Con frecuencia envalentona a los hombres en la transgresión y los endurece en la impenitencia. El texto, sin embargo, expresa su tendencia natural y propia.

II. Ilustre el sentimiento que contiene. La bondad de Dios

1. Da tiempo para el arrepentimiento. Esto está implícito en la "tolerancia y longanimidad". Se dice de uno: "Le di espacio para que se arrepintiera y ella no se arrepintió". Aquí estaba la perversión de la bondad divina. De otros se afirma: "Porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto en ellos para hacer el mal". Aquí está la depravación en su forma más odiosa. "Consideremos que la longanimidad de nuestro Señor es salvación".

2. Proporciona los medios.

(1) La ley, por la cual "es el conocimiento del pecado".

(2) Aflicción, que, si bien da tiempo a la reflexión, dispone al deber.

(3) El evangelio. Un hombre puede estar convencido del pecado; pero su arrepentimiento no es para salvación, excepto en la medida en que esté persuadido de la misericordia y descubra “una puerta de esperanza”.

3. Proporciona motivos. Nota--

(1) Las misericordias comunes que disfrutas. ¿No están todos perdidos por el pecado? Y, sin embargo, ¿no descienden libre, rica y constantemente?

(2) Cada interposición especial de Dios a tu favor. ¿De cuántos peligros y enfermedades te ha librado?

(3) Ensayos. ¿No son los juicios sabiamente designados? mitigado por abundantes comodidades y mezclado con innumerables beneficios?

(4) La autoridad que lo impone. "Dios ha mandado a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan".

(5) El amor que lo recomienda. ¡Cuán tiernas las protestas, cuán preciosas las promesas del evangelio sobre este tema! "Regresen, hijos rebeldes". “Deje el impío su camino”, etc.

(6) La gracia que lo acepta. Porque el arrepentimiento es aceptado, no en consideración a su mérito, sino en virtud de la mediación del Salvador.

(7) Los ejemplos que lo ilustran. El hijo pródigo, Zaqueo, Pedro, etc.

Conclusión:

1. ¿No te recuerda este tema la dureza del corazón humano? El designio de la bondad divina es evidente; su verdadera tendencia es la más beneficiosa; pero ¡cómo se pervierte y se abusa de ella!

2. No olvides la necesidad del Espíritu Santo para producir este cambio. Él es quien obra el arrepentimiento al impresionar el corazón con un sentido de bondad divina; y de la maldad del pecado, y sentir los atractivos del amor celestial, como se muestra en el evangelio. ( T. Kidd. )

La bondad de Dios un persuasivo para el arrepentimiento

1. Hay mucho en la naturaleza misma de la bondad divina que está capacitado para conducir a los hombres al arrepentimiento. Los coloca a ellos y a todos los seres inteligentes del universo bajo la obligación eterna de amar y servir a Dios, el gran Autor de su ser y de sus misericordias. También muestra, en una luz muy conmovedora, la extrema pecaminosidad del pecado, cometido contra el más grande y mejor de los seres. Apela a nuestra razón; y el veredicto es que pecar contra un Ser como Dios es una perversión sumamente culpable de las nobles facultades con las que nos ha dotado.

Apela a nuestro sentido del deber; y el veredicto es que ninguna obligación es tan fuerte como la que nos une al amor y al servicio de Jehová. Apela a nuestra gratitud, a nuestras esperanzas y temores; y el veredicto es que ningún bien puede obtenerse tan grande como el que fluye del arrepentimiento hacia Dios, y ningún mal incurrido tan tremendo como el que debe resultar de la impenitencia continua. También hay una peculiaridad en el modo en que la bondad divina fluye hacia el hombre culpable, lo que aumenta inexpresablemente su poder tierno y persuasivo.

No es bondad fluyendo hacia seres inocentes a través de los canales sin obstáculos de la benevolencia; sino bondad que fluye hacia los pecadores perdidos a través de la mediación y el sufrimiento del Hijo de Dios. Aquí hay una bondad como nunca se manifestó en ningún mundo que no fuera el nuestro, ni hacia ningún otro ser excepto los hijos perdidos de los hombres.

2. La bondad de Dios es adecuada para llevar a los hombres al arrepentimiento, ya que les asegura un respiro del castigo y les da un espacio para el arrepentimiento.

3. La bondad de Dios conduce al arrepentimiento, ya que ha abierto un camino en el que el arrepentimiento está disponible para asegurar el perdón y la vida incluso para el mayor de los pecadores.

4. La bondad de Dios está preparada para conducir al arrepentimiento, ya que proporciona los mejores medios posibles de arrepentimiento y los motivos más poderosos para este deber. Considere la impresionante instrucción derramada a su alrededor de la Palabra, la providencia y las obras de Dios. Todos estos conspiran para grabar en tu mente las mismas lecciones de sabiduría y amor eternos. Observe a continuación las invitaciones de la bondad divina; deben aprovechar para subyugar todo corazón que no sea corazón de piedra.

Pasemos a las promesas que la bondad divina ha hecho a los que se arrepienten: promesas de perdón, gracia y gloria eterna. Entonces, siendo tal la tendencia de la bondad de Dios, investiguemos cuáles son sus efectos reales.

1. Todos los que aman verdaderamente a Dios sienten el poder constreñidor de su bondad, y por ella se hacen arrepentidos, creyentes, agradecidos y obedientes.

2. Hay otra clase de personas a las que la bondad de Dios parece dejar totalmente indiferente e inconmovible. ¿No es esto despreciar las riquezas de la bondad de Dios y atesorar con singular rapidez la ira para el día de la ira?

3. Hay otra clase que va aún más lejos y se anima con la bondad de Dios para pecar contra Él con mayor libertad y audacia. Esto es eminentemente despreciar las riquezas de la bondad de Dios, la paciencia y la paciencia. ( J. Hawes, DD )

La bondad divina motivo de arrepentimiento

No es necesario insistir en la necesidad del arrepentimiento; porque nada parecería más impío que el que alguien dijera: "No necesito arrepentimiento". Pero hay una consideración de suma importancia, a saber, que todos los hombres ciertamente llegarán al arrepentimiento. Desde este punto de vista, es muy solemne mirar a los irreflexivos, impíos, endurecidos, farisaicos y pensar: “¡Ciertamente te arrepentirás! su arrepentimiento puede ser en vano, demasiado tarde, ¡pero ciertamente llegará! " Pero hablaríamos de razones que lo deberían hacer cumplir ahora; y seguramente este debería ser poderoso.

Si el arrepentimiento final es inevitable, bajo un poder irresistible, cuán deseable no debe dejarse así; ¡pero hazlo bajo la influencia persuasiva de causas más bondadosas! Y de estos, el principal "es la bondad de Dios", manifestado, reconocido y sentido. Contempla, entonces, esa "bondad".

I. Como se contempla en el mismo punto de vista con los desiertos del hombre.

1. ¿Qué hay en el hombre que corresponde adecuadamente a esa bondad? ¿Es una humilde y constante sensación de dependencia? ¿una afectuosa admiración por su beneficencia? una poderosa atracción hacia Él? ¿una solicitud para conformarse con él, una aversión a todo lo que desaprueba?

2. Observe cualquiera de los detalles de su bondad: su provisión constante, su protección vigilante, su cuidado compasivo de la debilidad. ¿Qué corresponde a estos? Sus rayos de sabiduría instructiva cayendo sobre el hombre, ¿qué corresponde? ¿Amor a la verdad? ansiedad por ser enseñado? Su resplandor sobre ellos, un patrón soberano de santidad, y en una economía de redención, ¿qué implica esto mismo que hay en el hombre para responder?

II. En el mismo punto de vista con las manifestaciones de la mente de Dios contra el pecado. ¡Cuántos son, qué decisivos, solemnes, justos! Y, sin embargo, el mundo no se convierte en un escenario sin mezcla de ejecuciones vengativas. Sus justas denuncias se envían unidas a misericordias que exceden el número de expresiones de que se siente ofendido, como si no enviara sus reprimendas o amenazas sino por manos de amigos. "Es por misericordia del Señor que no seamos consumidos".

III. Como contemporáneo de cada pecado en nuestra larga sucesión de ofensas. Anuncio de cualquier pecado en su tiempo, hubo bondad experimentando entonces: anuncio del siguiente, y el siguiente; en ese momento todavía existía "la bondad de Dios", y de varias maneras a la vez.

IV. Suponiendo que se retira. La privación es a veces la forma más eficaz de verificar qué y cuánto era una cosa. De modo que Dios podría hacer que su generosidad retroceda en todos los lados de la esfera de nuestros intereses. Por un lado, una disminución lo suficiente como para sentirse al principio; pero rápidamente más, y aún más; la misma operación en el otro lado: ¡algo que sigue desapareciendo día tras día! - cosas que apenas habíamos pensado como misericordias, dejando atrás dolor o deseo incurable; nuestra condición se hace cada vez más miserable, hasta hundirnos en una muerte sin consuelo ni esperanza. O, en lugar de este proceso gradual, una privación general repentina.

V. En su carácter de paciencia y longanimidad. Toda Su prolongada indulgencia, Su serie de favores, ¿para qué? ¿Qué, sino que podría haber una creciente gratitud y devoción? ¿Y cuándo ha habido tal grado de estos, que fue cualquier cosa menos bondad en Dios continuar Sus favores? ( J. Foster. )

La bondad de Dios un incentivo al arrepentimiento

La adversidad tiene su lugar en la saludable economía del tiempo de gracia, pero la voz de Dios puede discernirse en la prosperidad al menos tanto como en la adversidad, y con mucha más frecuencia. Esta última es su forma común de dirigirse a nosotros; al otro modo sólo recurre cuando por alguna razón es necesario o conveniente.

I. ¿Cómo podemos abusar de la bondad de Dios? Nosotros lo hacemos

1.Cuando aceptamos sus dones pero lo ignoramos. ¡Cuán común es que los hombres disfruten de las cosas buenas de esta vida, sin pensar ni por un momento que vienen de Dios! ¡Cuántos de nosotros tomamos nuestra porción sin pensar en el agradecimiento, como si viniera de ese funcionario, la Naturaleza, en lugar de las manos de nuestro Padre! ¡Cómo nos duele el corazón cuando nuestros dones no provocan un reconocimiento agradecido! ¿Y dónde hay un hombre que iría de año en año repitiendo sus bondades donde no se le prestó ninguna atención? ¿Y qué ganan los hombres con esto? no, ¿qué no pierden? ¿Deberíamos disfrutar menos de Sus dones si los tomamos como si fueran del Dador y encontráramos en cada uno una ocasión para una nueva manifestación de amor agradecido? Cuando recibimos los dones de Dios, pero desconocemos al Dador, el don pierde la parte más preciosa de su valor.

2. Cuando aceptamos Sus dones y encontramos en ellos un sustituto de Él mismo, y tantas razones por las que debemos ignorarlo. Él nos da muchas cosas buenas, que creemos que podemos prescindir de Él, el Dador; tanta gratificación, que no tenemos necesidad de buscar una gratificación más verdadera y profunda en Su amor. Pero cuando Sus dones se convierten así en sustitutos de Él, y te alejas de Él porque los disfrutas, seguramente estás haciendo que sea necesario que Él se los quite.

En lugar de dejar que lo pierda todo, en su locura y ceguera Él puede considerar conveniente quitarle algunas de las muchas cosas buenas que disfruta. ¿Por qué no escuchar Su voz en todo lo que Él te da y dejar que la bondad de Dios te lleve al arrepentimiento?

3. Contando con la continuidad de Su bondad, para que podamos seguir pecando contra Él. Este es el peor abuso, y es a esto a lo que San Pablo aquí se refiere especialmente: el abuso de la paciencia de Dios, quien, aunque provocado, en la magnanimidad de Su naturaleza, continúa tolerando herir cuando las naturalezas más pequeñas inevitablemente deben haber perdido. paciencia desde hace mucho tiempo. Él espera porque ama; y sin embargo, esta es la misma característica con la que cuentan los hombres para pecar contra Él, como esperan, con impunidad.

Si alguien entendió claramente que el largo sufrimiento de Dios llegaría a su término esta misma noche, ¿dónde hay alguien que se atreva a desafiar a la Majestad del cielo? Seguramente no puede haber ninguna mezquindad tan repulsiva. La hombría común debería llevarnos a decir: "No puedo ser al mismo tiempo el pensionista de la generosidad de Dios y el enemigo de Su autoridad". Pero, ¿cuáles son los hechos del caso? ¿Qué es más común que encontrarse con personas absolutamente impías, que tienen la más completa intención de volverse a Dios algún día u otro, muy probablemente en la hora de la muerte? Pero si no podemos dejar de engreírnos con esto, considerando su mezquindad y falta de virilidad, sería bueno recordar que la bondad de Dios no es debilidad, que incluso Su paciencia debe tener su término.

“Porque llamé, y vosotros rehusasteis”, etc. ( Proverbios 1:24 ). El que intenta burlarse de Dios, al final se encuentra con que solo se burla de él mismo. No es que evadas o escapes del castigo de tu vil ingratitud y perfidia, sino que lo atesoras (v. 5). ¡Piensa en la posibilidad de acumular tesoros en el infierno!

II. Su uso. La historia del pecado se remonta al primer pensamiento sospechoso de Dios. Satanás se deleita en apreciar este pensamiento, hasta que aquellos que ceden a su influencia llegan a pensar en Dios como si fuera un tirano despiadado, siempre dispuesto a disminuir nuestra felicidad. Por otro lado, un verdadero arrepentimiento comienza con el repudio de todos esos falsos puntos de vista de Dios, y hacia tal arrepentimiento se pretende que conduzca la bondad de Dios, revelada en todos sus tratos con nosotros; y seguramente lo hará si dejamos que hable a nuestro corazón. ¿Cómo puede Dios ser severo y poco comprensivo cuando nos da tanto para disfrutar?

1. Si Él provee la gratificación de cada sentido con el que nos dota, multiplicando las bellas vistas y los dulces sonidos de la naturaleza, y a veces agitando todo nuestro ser con la visión de lo bello o lo sublime, ¿cómo puede ser enemigo de ¿nuestra felicidad?

2. O, si Él te enriquece con toda la riqueza social acumulada a lo largo de los siglos, constituyendo la sociedad de tal manera que el hombre pueda convertirse en una fuente de gratificación incalculable para su prójimo, seguramente Su bondad en todo esto debe demostrar que Él es el Amigo y no el enemigo de la felicidad humana. ¿No es a Él a quien le debemos la música, el arte, la literatura, la ciencia y la filosofía? y ¿cuánto de disfrute agregan todos estos a la vida?

3. De Él derivamos tanto nuestras facultades de amar como todas esas tiernas relaciones de hogar y amistad que despiertan nuestro amor y que tanto contribuyen a aumentar la alegría de la vida; seguramente, entonces, lo hacemos mal cuando nos alejamos de Él como si fuera el enemigo de nuestra felicidad.

4. Pero, ¿no hay una manifestación suprema de su bondad que debería conmovernos más que todos los demás y llevarnos al arrepentimiento? “Tanto amó Dios al mundo”, etc. ¡Dejó que Su propio Hijo sufriera para evitarle el sufrimiento a usted! Deja que Su bondad se lleve el día triunfalmente. ( W. Hay Aitken, MA )

La bondad y el arrepentimiento de Dios

I. La acción especificada - "Arrepentimiento".

1. Su naturaleza.

2. Su necesidad. ¿Por qué es necesario? No porque se gane el favor de Dios o reclame compasión, sino porque ...

(1) Muestra un verdadero deseo de ser Su discípulo.

(2) Manifiesta una ruptura con el mundo y el mal que hay en él.

(3) Pone al alma en armonía con los propósitos y el plan Divino.

II. El motivo que impulsa: "La bondad de Dios".

1. Dios nunca conduce cuando puede liderar. El gran principio de todos sus tratos es guiar a su pueblo, así como guió a los hijos de Israel, en una nube.

2. Qué es lo que nos lleva al arrepentimiento. Es bondad, y el objetivo de esta bondad es que es ...

(1) inmerecido. Se muestra a rebeldes, enemigos y perseguidores.

(2) Continuo. El bien no es una cosa hoy y otra mañana.

(3) Sin pretensiones. Dios, a diferencia de algunos mecenas humanos, no hace una demostración poderosa de su bondad para con los pecadores; Los trata con ternura y dulzura.

III. La conducta impuesta. El apóstol nos urge indirectamente a todos el deber del arrepentimiento. No solo los notoriamente malvados necesitan arrepentimiento. El cristiano más humilde transgrede constantemente. Y cada acto de benevolencia que recibamos debería despertar en nosotros el sentido de nuestra deficiencia y, por tanto, nuestro dolor. Porque el arrepentimiento no es un acto legal servil. No es una humillación degradante ni una miseria abatida. Ciertamente es una conciencia de auto-fracaso, pero una expresión de afecto amado hacia nuestro Padre celestial. ( J. J S. Bird, BA )

La bondad de Dios diseñada para reclamar

Tiene esta tendencia:

I. Como hace cumplir los mandamientos de Dios. Estos no son simplemente los mandamientos de alguien que gobierna en virtud de Su poder y supremacía, ni simplemente de alguien a quien es nuestro interés u obligación obedecer; son los mandamientos de nuestro Benefactor. El Dios que, habiéndonos hecho de la nada, todavía nos guarda; el Dios cuyo cuidado y presencia siempre nos rodean, que nos da amigos, salud, vestimenta, alimento; quien provee la salvación y ofrece el cielo, es este Dios quien nos manda a arrepentirnos. ¿Un Dios así no tiene derecho sobre nosotros por sus misericordias?

II. Como apela a las sensibilidades más tiernas y fuertes de nuestra naturaleza. No hay principio de la naturaleza humana, caído y degradado como es, que sea más obvio que el que nos lleva a corresponder la bondad con bondad. Precisamente sobre este principio Dios ataca los corazones de los pecadores. Él no se basa simplemente en Su autoridad sobre nosotros, ni recurre simplemente a Sus terrores para alarmarnos. El que escudriña bien el corazón sabe que, en medio de todas sus tinieblas y corrupciones, hay otro manantial más seguro que se puede tocar. Dios se revela a sí mismo. Dios en Cristo se despliega en el aspecto atractivo del Dios de misericordia para tocar la simpatía, la gratitud y el lugar secreto de la ternura y las lágrimas.

III. Como nos descubre el verdadero carácter de Dios. Dios es amor, y todas las expresiones de su bondad para con nosotros son solo una manifestación que nos trae ese carácter. Podemos contemplar y admirar la excelencia moral de otro, que puede que nunca haya sido llamado a mostrarnos bondad. Pero seamos objeto de esa bondad, y descubriremos que una emoción nueva y más fuerte se eleva en nuestro corazón y fija nuestro afecto más fuerte en Él.

Y si hemos sido infieles a un amigo así, ¡cómo fluirán las lágrimas de arrepentimiento cuando volvamos, bajo un sentido de su bondad! Es así que la bondad de Dios conduce al arrepentimiento: desvanece en la más brillante manifestación la perfección de su carácter, dirigiendo todos sus cuidados, su solicitud, su ternura hacia nosotros.

IV. Como lo demuestran sus expresiones.

1. En su número. ¿Los contamos? Como las arenas del mar, son innumerables. ¿Y para qué se les otorga? ¿Es que los merecemos? No. ¿Es que Él no puede despojarnos de todo lo bueno y dejarnos desnudos ante la tormenta de Su ira? No; es para que Él pueda probarnos cuán capaz, cuán contento está de bendecir.

2. En su naturaleza. Ni uno, ni todos, pueden llegar a ser una porción satisfactoria, pero están exactamente preparados para el gran fin para el que se les da: nuestro tiempo de prueba. Cada bendición viene con esta inscripción: “No tomes esto como tu porción, sino recíbelo con acción de gracias y úsalo con referencia a tu bienestar eterno. Toma todos estos dones como la promesa del amor del Creador a Su propia criatura, la prueba de que Él anhela tu amor a cambio y fluirá sobre ti en una corriente pura y abundante de bien para siempre ”.

V. Como lo demuestran los hechos. ¡Qué ilustraciones de esto tenemos mientras el Salvador estuvo en la tierra! ¡En cuántos corazones plantó el dominio de su amor con actos de bondad! ¡Y cuántas multitudes, desde Saulo de Tarso hacia abajo, han sido realmente conducidas por él al arrepentimiento! ( NW Taylor, DD )

La bondad de Dios significa salvación

No se puede hacer aparecer toda la vigencia del texto excepto mediante la lectura del catálogo de crímenes en el cap.

1. El apóstol continúa diciendo, sustancialmente, que no importaba que estas cosas fueran cometidas por judíos o gentiles. Lo incorrecto está mal sin importar la nacionalidad o cualquier otra cosa. Malo es la violación de grandes leyes, universales, perpetuas, que se defienden con penas. Si un hombre se droga, la droga reivindica su naturaleza; si un hombre es egoísta, la ley moral conlleva el castigo del egoísmo.

Si un hombre es bueno, la ley le da fruto de bondad. La única cuestión es una cuestión de cómo se impedirá a un hombre violar la ley de la economía moral; ¿Cómo se desarrollará para amar el bien en lugar del mal? El apóstol aquí declara que la presentación de la bondad de Dios es la que tiende constitucionalmente a restringir a los hombres del mal y desarrollar en ellos toda bondad.

La bondad es la fuerza de trabajo de la naturaleza de Dios, y debe convertirse en la fuerza de trabajo de todo gobierno; pero si la bondad de Dios no ayuda a los hombres, su ley natural pasa directamente a las penas sin juicio ni sentencia; las leyes se ejecutan en el reino moral. De esta exposición general de este pasaje observo:

I. La bondad de Dios es la gran presentación de Él de la que se espera la mayor influencia y beneficio. Ha sido una idea actual que las misericordias de Dios son alternativas, pero que Su justicia es primaria; que el miedo es el instrumento principal, la misericordia el secundario, por el cual los hombres deben trabajar. Pero esto es una contradicción fíat de todo el tenor de las Escrituras. Primero, medio y último, la Escritura enseña la bondad de Dios como la primera que se predica, y si eso no sirve, entonces viene la alternativa, a saber, el castigo seguro de la transgresión.

Por ejemplo, volvamos a ese pasaje memorable donde Moisés estaba a punto de legislar. Quería saber ( Éxodo 33:13 ) qué visión de la naturaleza de Dios debía emplear, y deseaba estar lleno hasta desbordar con esa visión. Entonces Dios le dijo: “Haré pasar todas mis bondades delante de ti”, etc. Luego viene la declaración en forma grandiosa y dramática, como se registra en Éxodo 34:6 .

Existe la visión básica del carácter de Dios. Pero si los hombres no ven eso y continúan aún en sus transgresiones, que comprendan que esta bondad no significa la abolición de las distinciones entre el bien y el mal. La gran ley del universo continuará con sus penas, sí, por herencia para las generaciones venideras. Los culpables no pueden ser absueltos excepto por su arrepentimiento y reforma. No es una bondad que aclarará a un hombre y le permitirá hacer lo que le plazca, tratándolo como si hubiera sido recto y justo.

Y así Pablo en Listra ( Hechos 14:17 ). Era la bondad de Dios lo que había que predicarles primero. Y nuestro texto es lo mismo. Al entrar en la oscuridad de ese terrible registro de vicios, Pablo dice que fue la bondad de Dios lo que debería haber llevado a los hombres al arrepentimiento. Esta es la doctrina no solo de las Escrituras, sino también de la buena razón o la filosofía; por--

II. La bondad y el miedo tocan la naturaleza humana en lados diferentes y opuestos. El doble ser, el hombre, el animal y el espiritual, es abordado por el lado superior y por el inferior de su naturaleza. La bondad desarrolla lo que es de su propia naturaleza, toca el lado espiritual del hombre. La presentación de bondad a los afectos de la vida superior de un hombre les ayuda. Cuando le presentas la belleza a un hombre, tiendes a desarrollar la misma cualidad en él.

Pero el hombre animal no puede ver nada en la belleza. Un hombre así tiene que ser tocado e influenciado por el miedo. No se puede enseñarle el deber a un caballo o un asno, y por eso les pone un bocado y una brida en la boca, y espuelas en los costados, o les da miedo. El adiestramiento de los animales salvajes se basa íntegramente en el principio del miedo. Por lo tanto, el miedo tiene un poder de restricción, pero no de desarrollo. Todas las conversiones de hombres que han sido el resultado del miedo apenas valen las letras que deletrean la historia.

Siempre que el carácter de Dios se nos presenta como bondad, riega, estimula y desarrolla el lado de la naturaleza humana que más se parece a Dios. Pero cuando los hombres no responden a eso, pero varían en sus instintos inferiores, entonces tienes que aplicar una restricción, y esa restricción proviene del miedo; pero es secundario, es alternativo. Los convictos que están en insurrección, se apresuran a escapar por su libertad, se precipitan sobre filas apretadas de bayonetas.

"Un paso más allá y todos ustedes son hombres muertos". Se retiran, pero no se convierten en guardianes de la ley por ese motivo. Simplemente están restringidos. Entonces, en el gran gobierno moral de Dios, los hombres pueden ser impedidos de ir más lejos en la transgresión, pero ningún hombre se convierte por temor abyecto. Por lo tanto, si la naturaleza humana debe desarrollarse en la dirección de la excelencia espiritual, debe desarrollarla mediante la presentación de esas excelencias en sus formas supremas en Dios.

Entonces, ninguna visión de Dios, ninguna visión del evangelio, ninguna visión de la expiación como un elemento del evangelio, es una visión correcta que no presente el lado esperanzado, el lado ganador y el lado alegre. Dios ama y salva es la doctrina de la Biblia. ( HW Beecher. )

La bondad de Dios en relación con el hombre y la relación del hombre con ella

La bondad divina, en su relación con el hombre, es muy extraordinaria.

1. En su plenitud. "Las riquezas de su bondad". Mira esto--

(1) En su constitución. El alcance de la bondad de Dios para un ser puede estar determinado por las capacidades que Él ha dado para la felicidad y la provisión que ha hecho para suplirlas. ¡Cuán grande, entonces, Su bondad en la constitución del hombre! Tiene capacidad para el placer sensacional, intelectual, social y religioso. Las bestias tienen una capacidad de placer sensacional, pero no intelectual; los ángeles tienen capacidad intelectual, pero no sensacionalista; el hombre tiene capacidad para ambos. Tiene poderes para sacar la felicidad de todos los pozos del disfrute.

(2) En Su redención. “Tanto amó Dios al mundo”, etc. “En esto está el amor”, etc.

2. En su forma. Es "longanimidad" - tolerancia. La bondad de Dios para con los brutos o los ángeles no es "longanimidad". Pero su bondad para con el hombre es bondad que retiene el brazo de la justicia indignada.

3. En su diseño: conducir al "arrepentimiento"; para reformar nuestras almas.

II. La conducta del hombre, en relación con la bondad divina, es muy depravada. Esto se ve

1. En su desconsideración. "Sin saber." Los hombres no prestan atención al significado moral y al diseño de toda esta bondad.

2. En su insensibilidad de corazón. "Tu dureza y tu corazón impenitente". Faraón un tipo. Su corazón se entristeció bajo las ricas lluvias de la bondad divina.

3. En su autodestrucción. "La ira más atesorada". Está transmutando esas mismas corrientes de bondad en veneno. Vea la nube eléctrica en el cielo del verano. Hace media hora era tan pequeño como la mano de un hombre, pero ha crecido maravillosamente. ¿Qué está haciendo? "Atesorando." Cada partícula fresca la hincha y la ennegrece. Pronto estallará en llamas y truenos. Esa nube es un emblema del pecador.

III. El día del juicio será muy terrible en relación con tal conducta. Llegará un día así. Hay suficiente evidencia histórica, moral y bíblica para satisfacernos de esto.

1. Este juicio será un juicio justo. "El justo juicio de Dios".

2. Un juicio universal. “El cual pagará a cada uno según sus obras”. ¿Cómo se posicionará el abusador de la bondad divina en este juicio? Tendrá "tribulación y angustia". ( D. Thomas, DD )

Amor divino

"Dios es amor"; conscientemente para saber que esto es vida. "El que ama es nacido de Dios". “Sin saberlo”, la mente “desprecia” todas las manifestaciones de la bondad de Dios que están adaptadas para llevar al arrepentimiento para vida. ¿De qué manera, entonces, obtendremos una convicción influyente del amor divino que tiende a producir arrepentimiento? El amor de Dios hacia nosotros, como seres espirituales, se manifiesta:

I. En el carácter y oficio de conciencia. La conciencia no es una guía infalible. Está empoderado solo por la fe en Dios, y es verdad solo por la fe en la verdad. Este hecho es uno de los testimonios más fuertes de la necesidad de la revelación. Con la revelación, la conciencia es:

1. Amonestación moral. Cuando se contempla algún pecado, susurra: "No hagas esa iniquidad y pecado contra Dios".

2. Impulso moral. Señala el camino del deber y dice: "Ese es el camino, andad por él". "Has pecado, levántate y ve a tu Padre". Ahora, el diseño de Dios se ve en la conciencia con tanta claridad como el diseño del hacedor en el regulador de un reloj. El regulador se colocó en el reloj para gobernar sus movimientos y mantener el reloj correcto. También lo era la conciencia en el alma. Dios en conciencia muestra su bondad colocando un poder en el alma para disuadirnos del pecado conocido y para llevarnos al arrepentimiento.

¡No desprecies su bondad! El mejor amigo, aunque siga al pecador durante muchos años, retrocederá si su consejo es rechazado persistentemente: de modo que la voz de la conciencia disminuirá en el alma si continuamos resistiendo sus amonestaciones.

II. En el carácter y diseño de la revelación divina. La verdadera prueba de la benevolencia es su diseño. Entonces, ¿qué está diseñado para lograr el Apocalipsis para el hombre? La mayor--

1. Bien individual. Amar a Dios y al hombre es el mayor bien del alma aquí y en el más allá.

2. Bien social. Supongamos que una familia obedece las leyes de Dios: "Los maridos aman a sus mujeres"; “Las esposas aman y reverencian a sus maridos”; “Los hijos obedecen a sus padres en el Señor”, ¿quién dudará si una familia así experimentaría el mayor bien?

3. Bien universal. Si amara a los demás como a mí mismo, me regocijaría tanto en su bien como en el mío; y toda bendición que les fuera concedida, él me las concedió a mí, y mis bendiciones a ellos.

III. En los motivos que presenta para inclinarnos a arrepentirnos y obedecer. El carácter de cualquier mente se conoce por el carácter de los motivos que presenta para influir en otras mentes. Ahora, en el Nuevo Testamento, la maldad del pecado y su maldición final se presentan a nuestros temores para arrestarnos en el camino al infierno. La pureza y la gloria del cielo se presentan a nuestras esperanzas para inducirnos al arrepentimiento y la fe. El corazón es atraído por el amor infinito. Desde la Cruz, el Salvador sufriente clama: "Convertíos, volveos, porque ¿por qué habéis de morir?"

IV. En el sacrificio de Cristo. Una revelación de la ley no nos lleva a amar la ley que hemos transgredido; pero una revelación de amor, que ofrece perdón, nos lleva a amar al legislador y, por lo tanto, a honrar y obedecer la ley. “Lo que la ley no podía hacer”, etc. Dios no podía hacer una ley que permitiera un solo pecado. Pero todos somos pecadores, y en nuestro estado de maldad e impotencia, Cristo se ofrece a sí mismo como "propiciación por los pecados pasados", "para que Dios sea justo y el que justifica al que cree en Jesús". “En esto se manifestó el amor de Dios” ( 1 Juan 4:9 ).

V. Para llevarnos al arrepentimiento por la misericordia de la operación del Espíritu Santo. Él convence al “mundo de pecado, justicia y juicio”, es decir, les muestra su pecado, les señala la verdadera norma de justicia y les advierte del juicio, para así conducirlos al arrepentimiento. Luego, en el corazón de los cristianos, “toma las cosas de Cristo y las muestra” ( Juan 16:14 ); y como ve el cristiano, se arrepiente, adora y se regocija. En la convicción y la morada del Espíritu se manifiesta el amor de Dios para llevar a los hombres al arrepentimiento. ( JB Walker, MD )

La bondad de Dios para ser reverenciada

Recuerdo que me llevaron un día a ver un hermoso palacio en Venecia, donde cada mueble estaba hecho con el más exquisito gusto y con el material más rico, donde abundaban estatuas y cuadros de enorme precio, y el piso de cada habitación. estaba pavimentado con mosaicos de arte maravilloso y valor extraordinario. Mientras me pasaba de habitación en habitación y me dejaba vagar entre los tesoros por su cortés dueño, sentí una timidez considerable, tenía miedo de sentarme en cualquier lugar, ni apenas me atrevía a poner el pie en el suelo ni a descansar la mano para apoyarme. .

Todo parecía demasiado bueno para los mortales corrientes como yo; pero cuando uno es introducido en el hermoso palacio de la bondad infinita, más costoso y más hermoso hasta ahora, uno mira asombrado con reverencial temor ante la incomparable visión. "¡Cuán excelente es tu misericordia, oh Dios!" “No soy digno de ninguno de tus beneficios. ¡Oh! las profundidades del amor y la bondad del Señor ". ( CH Spurgeon. )