Romanos 7:5-6

Pero cuando estábamos en la carne, los movimientos del pecado, que eran por la ley, obraron en nuestros miembros para llevar fruto para muerte.

La ley y el pecado

A menudo sabemos que estamos enfermos sin saber con precisión qué es lo que nos pasa, y este fue el caso de la gran masa de seres humanos en el mundo precristiano; y, por tanto, en primer lugar, Dios abrió los ojos de los hombres para que vieran cuál era realmente su caso. La naturaleza y la conciencia hicieron algo de esta manera por las naciones paganas. La ley de Moisés hizo mucho más por los judíos. Por la ley estaba el conocimiento del pecado.

La ley era la linterna que ardía con una brillante luz moral, y revelaba las formas oscuras y desagradables que la vida humana había asumido durante largos siglos, bajo el ímpetu y la operación del pecado. Pero la ley solo descubrió al paciente su condición real; no lo curaba, no podía curarlo. Solo hizo que su desdicha fuera más intensa al hacerlo más inteligente. Hizo que la demanda moral de un remedio real fuera mayor que nunca, pero no suplió lo que hacía anhelar a los hombres. ( Canon Liddon. )

Carne

El término, que denota las partes blandas del cuerpo, que son el lugar habitual de las sensaciones agradables o dolorosas, se aplica en el lenguaje bíblico a todo el hombre natural, en la medida en que todavía se encuentra bajo el dominio del amor al placer o al amor. miedo al dolor, es decir, a la tendencia a la autosatisfacción. La complacencia natural del ego consigo mismo, tal es la idea de la palabra en el sentido moral en el que se usa con tanta frecuencia en las Escrituras. ( Prof. Godet. )

La ley, ocasión inocente del pecado

Aunque el sol no solo es necesario para la luz, sino también para el estado saludable de nuestro globo, sus rayos brillantes son la ocasión de efluvios no saludables que surgen de muchas sustancias. La culpa, sin embargo, no radica en el sol, sino en el estado corrupto interior de las sustancias en cuestión. De modo que la ley, destinada a producir resultados beneficiosos, se convirtió, debido a la condición depravada del corazón del hombre, en ocasión inocente del pecado. ( C. Neil, MA )

La miseria de un estado no regenerado

Observe aquí tres cosas en el pecado que tienden a hacer miserables a los hombres.

1. Su poder reinante. Dondequiera que el pecado reine en el corazón, prevalecerá en la vida; ¿Y cuán miserable debe ser ese hombre cuyo corazón está enamorado, aliado con el pecado?

2. Su poder condenatorio. Esto surge de la desobediencia del hombre; la maldición debe seguir a la ofensa ( 1 Corintios 15:26 ).

3. Su poder irritante. Y a esto se refiere nuestro apóstol en nuestro texto. Por esto entiendo que la propensión al mal de corazón que tiene ocasión de pecar por todo lo que encuentra: cada objeto que se presenta, incluso la pura y santa ley de Dios, a través del mal genio de nuestro corazón, es susceptible de ser abusado tanto como para excitarnos a pecar. Aprende de aquí

I. Que los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.

1. Investiguemos el significado de esta expresión.

(1) Algunos nos dicen que debemos entender que un hombre está bajo el gobierno de una ley carnal, es decir, la antigua dispensación. Pero seguramente todos los que estaban bajo ese antiguo testamento no fueron incapaces de agradar a Dios ( Hebreos 11:1 ) .

(2) El término a veces se toma en un buen sentido, como en Gálatas 2:20 ; Filipenses 1:21 .

(3) Otras veces se usa en mal sentido, como en el cap. 8: 5, etc., donde el apóstol se explica completamente a sí mismo.

(4) El término se toma para el hombre, y todo lo que hay en él, tanto para el bien como para el mal. En este sentido nuestro Señor usa el término ( Mateo 16:17 ; Juan 1:13 ; Juan 3:5 ).

Nuestro apóstol ( Gálatas 5:13 ; Gálatas 5:16 ) usa el término en el mismo sentido que en nuestro texto, como si fuera sinónimo de pecado. Por estos pasajes, aparece plenamente que la carne se pone para la corrupción de nuestra naturaleza ( Salmo 51:5 ).

2. Si se pregunta por qué los que viven en la carne no pueden agradar a Dios, respondo que son según la carne. Decir que los hombres están en la carne, es decir mucho más de lo que la carne está en ellos. Leemos acerca de la lujuria de la carne contra el espíritu en la misma persona, y del espíritu contra la carne; pero ¡cuán terrible debe ser la condición de ese hombre que es todo carne, todo pecado! sin embargo, tal es la descripción que el buscador de corazones da al hombre como criatura caída ( Génesis 6:5 ; Salmo 53:2 ).

Entonces, ¿cómo puede alguien así agradar a Dios? No tienen corazón para temerle, amarle o servirle. Y como los que viven según la carne no pueden agradar a Dios; así que tampoco Dios puede estar complacido con ellos ( Salmo 5:4 ; Salmo 7:11 ). Si Dios es santo, necesariamente debe odiar el pecado y los pecadores.

Como están en estado de pecado, están bajo maldición; y como su temperamento se adapta a su estado, deben ser odiosos a sus ojos ( Habacuc 1:13 ; Proverbios 15:8 , Proverbios 21:27 ; Eclesiastés 7:29 ; Jeremias 2:21 ).

II. Que la verdadera causa de todo pecado está en nosotros mismos, como puede aparecer plenamente por los movimientos del pecado en nuestros miembros.

1. Mientras un hombre esté en estado de pecado, los movimientos del pecado obrarán poderosamente en todos los miembros del cuerpo y en todas las facultades del alma. Sé que algunos concluyen que el pecado solo está asentado en el cuerpo, y han inventado una variedad de métodos para erradicar el pecado del cuerpo; pero cuando lo han hecho todo, el corazón sigue tan mal como siempre. “Las obras de la carne” ( Gálatas 5:20 ) están asentadas principalmente en el alma. Lo que el alma concibe, el cuerpo lo ejecuta.

2. Ahora bien, si estos movimientos de pecado obran en nuestros miembros, ¿cuál puede ser la razón por la que se lamentan tan poco? porque los hombres los aman; ni podemos maravillarnos de ello, si consideramos que estos movimientos son parte del anciano, que está corrompido con sus afectos y concupiscencias. Estas cosas no son lamentadas, porque ya no son gravosas; porque si un hombre está muerto en pecado, no tendrá sensaciones y, en consecuencia, no tendrá quejas espirituales.

III. Que incluso la santa ley de Dios, que prohíbe el pecado y condena por ello, nunca puede ayudarlos, sino que más bien los provoca a pecar. "Las mociones de los pecados según la ley". No efectuado, pero ocasionado por la ley. No es que la ley dé una ocasión justa para pecar (versículos 8, 11).

1. La ley, como mandando una obediencia perfecta, y no dando ninguna provisión de gracia, tendrá esta tendencia (versículo 9).

2. La ley, al prohibir a los hombres el mal, tiene la misma tendencia. Es como una presa muy débil, en el camino de una poderosa corriente; parece detener su curso por un momento hasta que gana mayor fuerza, debido a una mayor cantidad de agua, luego se precipita hacia adelante y arrastra todo lo que tiene delante.

3. La ley, al condenar a los hombres por el pecado, tiene a veces esta tendencia ( Jeremias 2:25 ). “Para siempre pereceré; por tanto, diré a mi alma: Llénate de pecado. Comamos y bebamos, que mañana moriremos ”.

IV. Que "la paga del pecado es muerte". ( J. Stafford. )

Un estado de naturaleza y un estado de gracia.

Consideremos las personas descritas por el apóstol con respecto a:

I. Su estado anterior.

1. “Cuando estábamos en la carne”; es decir ,

(1) Bajo las ordenanzas carnales de la ley mosaica ( Gálatas 3:3 ; Gálatas 4:1 ), que no podía hacer perfecto en cuanto a su conciencia al que hacía el servicio (ver Hebreos 7:18 ; Hebreos 9:6 ; Hebreos 10:1 ).

(2) Bajo la ley como pacto de obras.

(3) No en Cristo ( Romanos 8:1 ) y, por lo tanto, no está justificado.

(4) No en el Espíritu, y por lo tanto sin renovarse y carnal ( Romanos 8:5 ; Juan 3:5 ).

2. Mientras que en este estado "los movimientos de los pecados" - deseos de cosas ilícitas, deseos desordenados de cosas lícitas, disposiciones contrarias a la mente de Cristo - estos que se manifiestan e irritan "por la ley" así como prohibidos y condenado, "obró en nuestros miembros para llevar fruto para muerte"; tal fruto que habría dado lugar a la muerte eterna, si Dios, en su misericordia, no hubiera intervenido. La ley prohíbe el pecado y condena a muerte por él, pero no lo libra.

II. Su estado nuevo o cristiano.

1. "Pero ahora estamos libres de la ley", etc.

(1) De la ley ceremonial. Esto mantuvo a la gente ocupada en cosas externas y, por lo tanto, obstaculizó la adoración y el servicio espirituales.

(2) De la ley moral, como un pacto de obras o medio de justificación, pero no como un maestro de escuela para llevarnos a Cristo, o una regla de vida cuando somos traídos a Él.

2. Esto implica:

(1) Perdón y libertad de culpa, condenación e ira.

(2) Confianza en Dios y paz con Él.

(3) Gratitud y amor hacia Él, lo que nos hace desear y esforzarnos por obedecerlo.

(4) Unión y comunión con Él.

3. La base de nuestra liberación, "el estar muerto en que fuimos detenidos". Se habla de la ley en sentido figurado, como una persona a la que estábamos sujetos, como una esposa a su marido, durante su vida; pero la abrogación del pacto, que es, por así decirlo, su muerte, nos libera de su autoridad, en la medida en que no puede condenarnos, si estamos unidos a Cristo.

III. El fin por el que fueron llevados a este estado. Para que podamos "servir"; adorar ( Mateo 4:10 ), obedecer ( Romanos 6:16 ) y promover la causa de Dios ( Juan 12:26 ). Servir “en la vejez de la letra” es servir simplemente con la fuerza de nuestros poderes naturales. Pero debemos servir con la fuerza de la gracia.

1. El primero es servir de manera meramente externa, en relación sólo con el exterior del culto divino y la letra de la ley. Debemos adorar a Dios en el espíritu ( Filipenses 3:3 ; Juan 4:23 ), interiormente y por Su Espíritu; y debe considerar principalmente el significado espiritual de Sus leyes ( Romanos 2:28 ).

2. El primero es servir con justicia legal, sin perdón, sin cambios. Debemos servir con justicia evangélica ( Filipenses 3:9 ).

3. El primero es servir con incredulidad y con espíritu de esclavitud. Esto en fe, y con espíritu de adopción ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:5 ) y una esperanza de inmortalidad.

4. El primero es servir por temor a Dios, y por temor a la muerte y al infierno: esto, por amor a Dios como Padre, y como consecuencia de Su amor por nosotros.

5. El primero es servir con desgana, encontrando su servicio una pesadez; esto, con deleite, encontrándolo en perfecta libertad.

6. El primero es ser escaso, inconstante, mercenario y egoísta en nuestros servicios: esto es, ser abundante, incansable, generoso y desinteresado. ( Jos. Benson. )

Bajo la ley y bajo la gracia: la condición del hombre

I. Bajo la ley.

1. Esclavizado por disposiciones pecaminosas.

2. Expuesto a la muerte.

3. Sirviendo en la carta.

II. Bajo la gracia.

1. Gratis.

2. Animado por el Espíritu.

3. Sirviendo en novedad de vida. ( J. Lyth, DD )

Pero ahora estamos libres de la ley.

La gloriosa liberación y nueva obediencia de todos los verdaderos creyentes

1. El gran propósito del evangelio es santificar a los hombres para que sean felices.

2. Con este fin, Cristo vivió y murió, "para redimir para sí un pueblo peculiar". "Si, por tanto, el Hijo nos hace libres, entonces seremos verdaderamente libres". De esta libertad habla mi texto. La naturaleza y el alcance de este privilegio aparecerán en contraste con nuestro estado de pecado (versículo 5), cuya miseria consiste en el poder reinante, condenante e irritante del pecado.

Ahora “de todas estas cosas somos librados; del poder reinante por la ley del espíritu de vida en Jesucristo; de su poder condenador por la obediencia y muerte de Cristo; ya en buena medida de su poder irritante, y pronto obtendremos una liberación perfecta y eterna ”.

3. Ahora bien, el fin de nuestro ser así liberados es que nuestra obediencia debe guardar una buena proporción con nuestro nuevo estado, principios y privilegios. “Así como habéis recibido un espíritu nuevo de la plenitud de Cristo, sea vuestro trabajo diario y búsqueda no sólo observar la letra exterior que requiere obediencia externa a Dios, sino de una manera espiritual” ( Romanos 2:29 ). Aprende, por tanto ...

I. Que la liberación del estado de naturaleza, del poder del pecado y del rigor de la ley, es una bendición indescriptible.

1. Aquí está la libertad de la ley de la muerte. Es una ley de muerte, ya que ordena la obediencia, pero no da fuerza para la obediencia; como maldice por la desobediencia, sin embargo, a través de la corrupción de nuestra naturaleza, se convierte en ocasión de pecado, y así trae sobre el pecador la condenación.

2. ¿ Cuándo comienza esto? Aunque el propósito era desde la eternidad, y surge del amor gratuito del Padre, sin embargo, el otorgamiento real de este privilegio es al creer: cuando por el Espíritu de gracia mueren a la ley por el cuerpo de Cristo.

II. Esa liberación de la ley es un motivo poderoso y un medio especial de obediencia al evangelio en todos los que creen.

1. Es un motivo poderoso.

(1) En general, todas nuestras liberaciones, ya sea del pecado, de los peligros o de la muerte, deben verse como nuevas obligaciones de servir al Señor. Este es el gran argumento que se usa constantemente en la palabra divina. La bondad de Dios debería conducir al arrepentimiento. Las misericordias distintivas son demandas especiales de Dios para una nueva obediencia ( Éxodo 20:2 ; Juan 8:14 ; Esdras 9:13 ; Salmo 103:1 ; Salmo 116:1 ) .

(2) Pero, ¿qué diremos de esa gran misericordia especial, que es la gloria del evangelio ( Romanos 8:32 ; Juan 3:16 ; Romanos 12:1 )? Nuestra obediencia a Dios nunca le agrada más que cuando fluye de este noble principio.

2. Es un medio especial de obediencia al evangelio.

(1) Ya que elimina todos los obstáculos. ¿Cómo puede el alma actuar por Dios, que está muerta en delitos y pecado? Primero debe vivir antes de poder actuar; pero esta liberación incluye en ella la vida espiritual. El alma, en su estado natural, no sólo está muerta en sus poderes morales, sino también en la ley, estando bajo maldición; ¿Cómo, entonces, puede hacer algo verdaderamente agradable o aceptable a Dios? ¿Puede alguien así amar a Dios? más bien, su corazón está lleno de enemistad contra él.

(2) Como califica al alma para los servicios espirituales. Se puede decir de todo hombre natural que no tiene un corazón adecuado para los deberes de la religión ( Deuteronomio 29:4 ). Pero a fin de prepararlos para Su servicio, el Señor promete un corazón nuevo y un espíritu nuevo, etc. ( Ezequiel 36:25 ).

(3) Como anima a toda la obediencia evangélica. No es solo la vida, sino también el manantial de la acción ( 2 Corintios 5:14 ).

III. Que servir a Dios, con novedad de espíritu, y no con la vejez de la letra, es el privilegio que distingue a los que son liberados de la ley.

1. Sirven a Dios. No solo profesan ser sus siervos, sino que le sirven. Es su deleite hacerlo así, y se entristecen cuando son apartados de Su servicio. Le sirven en los deberes del culto público y social, en sus devociones secretas, en sus llamamientos diarios; le sirven siempre y en todo momento; en sus aflicciones, con alegre sumisión; en sus goces, mejorándolos para Su gloria ( 1 Corintios 10:3 ).

2. Sirven a Dios, no en la vejez de la letra. Lo que la letra de la ley se puede aprender mediante la consulta de la doctrina de los escribas y fariseos de edad ( Mateo 5:1. ), Junto con el antídoto que nos fue dado por Cristo mismo. También podemos encontrar la misma doctrina mantenida por la Iglesia de Roma. Pero, ¿por qué culpar a los fariseos y a los papistas? ¡Pobre de mí! ¡Cuán a menudo hemos condenado su pecado y, sin embargo, hemos sido culpables de la misma locura!

3. Le sirven con un espíritu nuevo o con un espíritu nuevo. No pueden satisfacerse meramente con un servicio externo, trabajo de labios o una profesión sin vida. Bien saben que Dios es espíritu, y los que le adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad; que su culto no sólo debe ser real, en oposición a la hipocresía, sino espiritual, en oposición a todo lo carnal y corrupto. En una palabra, debe adaptarse a su nuevo estado ( Filipenses 3:3 ).

IV. Esa nueva obediencia, o verdadera santidad, es obra del espíritu libre de Dios. “Pondré Mi Espíritu dentro de ti”. ( J. Stafford. )

La libertad del creyente

I. Su naturaleza. Descarga de la ley (RV . ) .

1. La ley "se mantiene" -

(1) Como un amo hace con sus esclavos, tomando todas las precauciones para evitar su fuga.

(2) Como la justicia condena a los criminales en los muros de piedra de una prisión.

(3) Como la muerte hace a sus víctimas en la seguridad de la tumba.

2. La libertad del creyente de la ley, por lo tanto, es:

(1) Libertad de la esclavitud.

(2) . Inmunidad al castigo.

(3) Vida de entre los muertos.

II. Sus medios. La muerte de una u otra parte.

1. El AV representa la ley como muerta, lo que expresa una verdad importante. La ley como pacto se abroga para una cosa y todas sus exigencias se agotan para otra. Como a veces se mata un reptil venenoso dejando su aguijón en la víctima a la que ha picado hasta la muerte, así la ley, al ejecutar su venganza sobre Jesús, nuestro sustituto, murió. Cristo le rindió toda la obediencia que pudo exigir con su vida y expió todas las ofensas que condenó con su muerte. En consecuencia, estando muerto, no tiene control sobre el creyente.

(1) El amo muerto no tiene control sobre su esclavo. “Si, por tanto, el Hijo os liberare”, etc.

(2) La justicia, muerta en cierto sentido por la satisfacción de todos sus reclamos, no tiene control sobre su criminal una vez condenado.

(3) La muerte, ahora abolida por la muerte de Cristo, y devorada por la victoria, sus víctimas son libres.

2. La RV representa al creyente como muerto - otra verdad importante.

(1) El maestro no tiene control sobre un esclavo muerto.

(2) La justicia no tiene control sobre un criminal muerto. Y así el creyente, al morir con Cristo, entra en libertad tanto de la esclavitud como de la condenación. Pero--

(3) La muerte de Cristo fue seguida, e inevitablemente, por la resurrección y, por lo tanto, por la unión con Él, el creyente está muerto a muerte.

III. Sus efectos. "Que deberíamos servir". La libertad no es una licencia. Somos liberados de la ley como un pacto, pero no como una regla de vida. Nuestra libertad es transferencia a otro Maestro, cuyo servicio es la libertad perfecta y cuya ley es la "ley perfecta de la libertad". Entonces, el creyente sirve ...

1. No en la vejez de la letra. Hay una forma de conformidad literal a todos los preceptos de la ley que es consistente con quebrantar cada uno de ellos. Puede que no tengamos ídolos de madera y piedra y, sin embargo, nos adoremos a nosotros mismos, a la riqueza, etc. Puede que en realidad no le quitemos la vida a un hombre, pero podemos asesinar sus intereses y reputación. Podemos cometer adulterio tanto de pensamiento como de hecho, etc.

2. Pero en la novedad del espíritu.

(1) Con la ayuda del Espíritu que hace nuevas todas las cosas.

(2) Por nuevos motivos.

(3) De una manera nueva. ( JW Burn. )

Para que sirvamos con novedad de espíritu y no con la vejez de la letra.

El viejo servicio y el nuevo

I. La novedad de espíritu implica los principios, disposiciones y puntos de vista que el Espíritu de Dios implanta en los corazones que Él renueva. Servir en el espíritu es un servicio de obediencia filial a Aquel que se dio a sí mismo por nosotros, constreñido por su amor, y en el disfrute de todos los privilegios de la gracia del nuevo pacto. Así, los creyentes, bajo la influencia del Espíritu Santo, se han vuelto capaces de servir a Dios con esa naturaleza nueva y divina de la que participan, según el sentido espiritual de la ley, como hijos suyos, con afecto cordial y gratitud.

Es el servicio no del asalariado sino del hijo; no del esclavo sino del amigo; no con el fin de ser salvos por la observancia de la ley, sino de rendir agradecida obediencia a su Todopoderoso Libertador.

II. La vejez de la letra respeta el servicio que la ley, por su luz, autoridad y terror, puede procurar de alguien que está bajo ella y busca la vida por medio de ella, sin el Espíritu de Dios y su gracia e influencia santificadoras. De esta manera se puede lograr mucha conformidad exterior con la ley a partir del orgullo de la justicia propia, sin ningún principio mejor que el de una disposición carnal egoísta, servil, mercenaria, influenciada únicamente por el miedo al castigo y la esperanza de recompensa.

Servir, entonces, en la vejez de la letra, es servir de una manera fría, constreñida y completamente externa. Tal servicio es esencialmente defectuoso, procede de un corazón carnal, no renovado, desprovisto de santidad. De esta manera Pablo se describe a sí mismo ( Filipenses 3:1 ) como habiendo servido anteriormente, cuando tenía confianza en la “carne”, como él designa allí ese servicio externo. El servicio en la novedad de espíritu y en la vejez de la letra se contrastan aquí, no sólo como diferentes, sino como incompatibles entre sí. ( R. Haldane. )

Los creyentes sirven con novedad de espíritu mientras sirven

1. Según el espíritu de la ley que es amor.

2. Con su espíritu, en lugar de un servicio formal exterior.

3. De una naturaleza nueva y espiritual creada en ellos.

4. Por la gracia del Espíritu Santo que habita dentro ( Romanos 8:1 ; Romanos 8:9 ; Romanos 8:11 ).

5. Con nuevos medios y de nuevas formas. ( T. Robinson, DD )

El verdadero espíritu de servicio

En los heroicos días en que Jerjes dirigió su ejército en Grecia, hubo un notable contraste entre la forma en que se instaba a combatir a los soldados persas y a los guerreros griegos. Las huestes renuentes de Persia fueron empujadas al conflicto por golpes y azotes de sus oficiales; eran mercenarios o cobardes, y temían el contacto cercano con sus oponentes. Fueron conducidos a su deber como las bestias, con varas y aguijones.

En el otro lado, los ejércitos de Grecia eran pequeños, pero cada hombre era un patriota y un héroe, y por eso cuando marcharon hacia el conflicto fue con paso rápido y alegre, con un canto marcial en sus labios, y cuando se acercaron al enemigo se abalanzaron sobre sus filas con un entusiasmo y una furia que nada pudo resistir. Los hombres espartanos en armas no necesitaban látigos; como cargadores de alto temple, les habría molestado su toque; fueron atraídos a la batalla por las cuerdas de un hombre, y por las bandas del amor patriótico estaban obligados a mantener sus puestos a toda costa.

“Espartanos”, dirían sus líderes, “sus padres desdeñaron contar a los persas con los perros de su rebaño, y ¿serán ustedes sus esclavos? Decid, ¿no es mejor morir como hombres libres que vivir como esclavos? ¿Y si vuestros enemigos son muchos, pero un león puede despedazar un rebaño de ovejas de gran alcance? ¡Usa bien tus armas este día! ¡Véngate de tus padres sacrificados, y labra los atrios de Susa con confusión y lamento! " Tales fueron los muchos argumentos que llevaron a la lucha a los lacedemonios y atenienses: no los látigos tan aptos para las bestias, ni las cuerdas tan aptas para el ganado.

Esta ilustración puede establecer la diferencia entre el servicio de la esclavitud del mundo y la religión cristiana del amor: el mundano es azotado a su deber bajo el miedo, el terror y el pavor, pero el hombre cristiano es tocado por motivos que apelan a su más alto nivel. naturaleza; está afectado por motivos tan dignos como para ser digno de los hijos de Dios; no es impulsado como una bestia, es movido como un hombre. ( CH Spurgeon. )