Salmo 77:3

Me acordé de Dios y estaba turbado.

Recordando a dios

Esta fue una condición muy triste. Asaf debió sentir que no era natural tener pensamientos tan sombríos de Dios.

I. Una prueba de nuestra condición. ¿Lo recordamos y nos turbamos? Entonces nuestro estado está equivocado. Si está preocupado ahora por el recuerdo de Su santidad, cuánto mayor será el problema cuando lo encontremos cara a cara en toda Su terrible gloria. Pero si lo recordamos con gozo, nuestra condición es verdaderamente feliz.

II. Una insinuación del deber: "Me acordé de Dios". ¡Ay, cuán pocos recuerdan a Dios I! Y, sin embargo, este es el primero de todos los deberes. Echemos un vistazo al personaje de Asaph. No era un mal hombre. Pero sintió que era mejor sondear la herida y abrir la llaga, en lugar de que se pudriera hasta la muerte. Recordaría a Dios; llevaría su pecado a Dios, para que lo mortificara y luego lo perdonara. ( Homilista. )

El recuerdo de Dios es un problema

I. Un ejercicio mental importante. "Me acordé de Dios".

II. Una triste experiencia espiritual. “Me acordé de Dios y me sentí turbado”. Qué hecho tan deplorable es este: un alma "turbada" por la memoria de Dios.

1. Esto no es natural. Nunca puede ser que el gran Padre de nuestros espíritus nos haya formado para pensar en Él a fin de ser miserables.

2. Es innecesario. El recuerdo de Dios con algunos es bienaventuranza; así es con las huestes del cielo, así es con los santos en la tierra, podría ser así con todos. Gracias a Dios, no hay necesidad de preocuparse por la idea de Él.

3. Es impío. Argumenta un estado moralmente corrupto del alma. Es un sentimiento de culpa lo que hace que la idea de Dios sea tan inquietante. La idea de Dios para un alma depravada es el infierno. Aquí--

(1) Aparece la necesidad de regeneración.

(2) Aparece el valor del Evangelio. Su gran obra es limpiar el alma de todo mal, redimirla de toda iniquidad y llenarla del amor y la vida de Dios. ( Homilista. )

Pensamientos turbulentos de Dios y el remedio para ellos

Para los inconversos, los pensamientos de Dios vienen cargados de problemas.

I. Porque unido a la conciencia de culpa. Adán: “Escuché tu voz. .. y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí. "

II. Junto con pensamientos de la presencia de Dios. "yo soy." "Tú, Dios, me ves". ¡Tu propia personalidad cara a cara con la personalidad de Dios!

III. Junto con pensamientos sobre la naturaleza emocional de Dios. Dios ama el bien, odia el mal, con toda Su naturaleza infinita. El pecador debe abandonar el pecado o caer, junto con él, bajo Su ira.

IV. Junto con pensamientos de sus atributos. La santidad saca a relucir la terrible desolación del pecado. Justicia y Verdad: "De ninguna manera absolveré al culpable". Omnisciencia ( Salmo 89:2 ; Salmo 89:11 ). Omnipresencia ( Salmo 139:7 ).

Omnipotencia ( Daniel 4:35 ; Lucas 12:5 ). Inmutabilidad: nunca alterará sus decretos contra el pecado. Eternidad: siempre vivirá para ejecutarlos. Bondad y amor: deja al pecador sin excusa.

V. Junto con pensamientos sobre el juicio. “Porque Dios traerá toda obra a juicio con todo secreto” ( Apocalipsis 20:11 ).

VI. El remedio. “Siendo justificados por la fe tenemos paz para con Dios”, etc. ( Homiletic Monthly ) .

Recuerdos de Dios dolorosos para los malvados

I. Lo que queremos decir con recordar a Dios. Quiero decir, como indudablemente quiso decir el salmista, recordar aquellas ideas que los escritores inspirados usan el término Dios para significar. Cuando usan la palabra, la usan para denotar un Ser eterno, autoexistente, infinitamente sabio, justo y bueno, que es el Creador y Defensor de todas las cosas, que es nuestro Legislador Soberano y que obra todas las cosas de acuerdo con el consejo de su propia voluntad; quien está siempre presente con nosotros, quien escudriña nuestro corazón, quien aprueba o desaprueba nuestra conducta, quien ama la santidad.

II. Por qué el recuerdo de un ser así debería ser doloroso. Si nuestro corazón no nos condena, dice el apóstol, entonces tenemos confianza en Dios; y el hombre que tiene confianza en Dios, no se inquieta en su recuerdo. Pero por otro lado, si nuestro corazón o nuestra conciencia nos condenan, es imposible recordarlo sin turbarnos. Entonces será doloroso recordar que Él es nuestro Creador y Benefactor; porque el recuerdo irá acompañado de una conciencia de vil ingratitud.

Será doloroso pensar en Él como Legislador; porque tales pensamientos nos recordarán que hemos violado la ley. Será doloroso pensar en Su santidad; porque si es santo, debe odiar nuestros pecados. Será doloroso pensar en Él como Juez; porque sentiremos que, como pecadores, no tenemos razón para esperar una sentencia favorable de Sus labios.

III. Solicitud.

1. Este tema proporciona una regla, mediante la cual podemos probarnos a nosotros mismos, y que nos ayudará mucho a descubrir nuestro verdadero carácter; porque el carácter moral de toda criatura inteligente, se corresponde con sus opiniones y sentimientos habituales con respecto a Dios.

2. De este tema podemos aprender cuán miserable es la situación de los pecadores impenitentes; de aquellos que no pueden recordar a Dios sin sentirse turbados.

3. ¡ Cuán grandes son nuestras obligaciones para con Dios por el Evangelio de Cristo, el Evangelio de la reconciliación! Si no fuera por esto, el recuerdo, y más aún, la presencia de Dios, no habría ocasionado nada más que una miseria pura y sin mezcla para cualquier ser humano.

4. ¿Es el pecado solo la causa que hace doloroso el recuerdo de Dios? Entonces, todos los que han abrazado los términos de la reconciliación ofrecidos por el Evangelio, todos los que desean recordar a Dios sin angustiarse, tengan cuidado, sobre todo, con el pecado. ( E. Payson, DD )

Problemas al pensar en Dios

I. Lo extraño de tal experiencia: que un hombre recuerde a Dios y, sin embargo, esté turbado.

1. Tal experiencia está en contra de todo lo que se nos da a conocer acerca de la naturaleza de Dios. Muchos piensan que la Biblia es difícil porque habla del pecado y de la condenación del pecador. Pero tengamos presente que el Evangelio encuentra la enfermedad en nuestro mundo; no lo hace. "No he venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos". ¿No es, entonces, extraño que haya hombres que, con esta Palabra delante de ellos, puedan recordar a Dios y estar turbados?

2. Se vuelve extraño cuando reflexionamos sobre sus promesas. Son tan universales, tan libres, tan plenos, que parecen aptos para satisfacer todos los deseos y satisfacer todos los anhelos del alma humana.

3. Se declara que los problemas en el pensamiento de Dios están en contra de la experiencia de todos los buscadores sinceros. La propia declaración de Dios es: "Nunca dije a nadie de la simiente de Jacob", a ninguno de los que luchó como él en la oscuridad con Dios, "Buscad en vano mi rostro".

4. Tal experiencia va en contra de todo lo que razonablemente podemos creer de la naturaleza del alma del hombre. De Dios no se le puede encontrar un final satisfactorio.

II. Algunas de las razones que se pueden dar para tal experiencia.

1. Muchos hombres no hacen de Dios el objeto de suficiente pensamiento, y por eso permanecen sumidos en un suspenso miserable, recordando a Dios sólo para estar turbados.

2. Otra razón por la que muchos se preocupan al pensar en Dios es que lo buscan con una visión equivocada del camino de acceso. El error más frecuente de todos es que los hombres piensan que no pueden mirar a Dios a la cara sin problemas, a menos que tengan buenas obras o buenos pensamientos, alguna reforma externa o arrepentimiento interno. No perciben, o al menos no sienten, la suficiencia total de Cristo como Salvador.

3. Una tercera razón por la que algunos se preocupan al pensar en Dios es que lo buscan con algún pensamiento reservado del pecado.

4. Algunos tienen una visión equivocada de la manera en que Dios trata con nosotros en este mundo. Hay tantas cosas en el mundo más oscuras que Él permite, tanta dificultad en la Biblia que ellos sienten que Él podría haber dejado más clara, tales problemas en nuestra vida, en lo que podemos llamar nuestra verdadera vida, nuestra espiritualidad. vida, que anhelamos haber terminado, y que aún continúa. Estas preguntas sobre los caminos de Dios son todavía para nuestro estudio, porque nada de lo que le pertenece puede ser indiferente para nosotros, y las almas fervientes estarán sedientas de luz sobre todo lo que le concierne.

Pero no esperaremos la respuesta antes de abrazarlo; lo abrazamos primero para que podamos encontrar descanso, y desde ese centro seguimos nuestra búsqueda, o esperamos con calma hasta que Dios lo revele. ( John Ker, DD )

El recuerdo de dios

I. El recuerdo de Dios.

1. Es necesario insistir constantemente en este deber, en la medida en que los afanes, ocupaciones y tentaciones de esta vida presente, cada vez más o menos excluyen de nuestra memoria las verdades de la existencia y presencia divina.

2. Aparte de todos los juicios sobre las consecuencias del olvido de Dios, considere la naturalidad del deber. Debe ser recordado como nuestro Padre, como el mejor y más fiel de los amigos, como el Redentor de nuestras almas por la sangre de Su Hijo, y como la porción eterna de todo Su pueblo creyente y perdurable.

3. Considere también que el deber de recordar a Dios es imperativo. Es una ley que se hace cumplir con los mandatos más positivos e ilustrada con ejemplos del carácter más ilustre. No solo podemos señalarlos en el testimonio bíblico de los patriarcas, reyes, profetas y apóstoles, sino también en los usos de los gobiernos iluminados, los reyes, los nobles, los guerreros y los estadistas.

II. Los efectos que produce el recuerdo de Dios.

1. Los efectos son diversos y dependen en gran medida del carácter del individuo y de las circunstancias y estaciones particulares en las que opera la memoria de Dios. Su memoria es poco influyente, fría, inactiva para siempre y muerta en lo que respecta a cualquier resultado práctico y duradero, excepto cuando alguna calamidad repentina los visita, o cuando alguna enfermedad azota su vecindad inmediata, o cuando la muerte misma llama a la puerta de su casa. propios corazones.

En tales temporadas, la memoria de Dios se despierta de su largo letargo, y la imagen de la ira irrumpe sobre ella con un terror indecible. Pero nuevamente, hay personas a cuyos corazones el Todopoderoso no es ajeno, y en consecuencia, cuando cualquier problema los alcanza y son abatidos como Jonás, pueden decir con él: “Cuando mi alma desfallecía dentro de mí, me acordé del Señor. " Para tales personas, en la hora más oscura de sus pruebas, la memoria de Dios es atendida con mucho consuelo.

2. Otro resultado de este recuerdo puede rastrearse en su conveniencia. Se convierte en el medio para conducirnos a la consumación de nuestros propósitos y fines más elevados: tal vez no haya una facultad más fuerte que la de la memoria, nada más adecuado para llamar a ejercitar los afectos y abrirse camino en nuestras más profundas simpatías. Cuán maravillosamente actúa en la hora del peligro, en el momento del alejamiento, del hogar y de los parientes, y en la escena final de todos.

Así, como medio para un fin, ¡qué mejor calculado para traer de vuelta al vagabundo, para derribar las intrigas de un enemigo y restaurar el alma al lugar que le corresponde en sus relaciones con el Padre de todas nuestras misericordias! Es la memoria de Dios en sus relaciones con nuestros días pasados ​​de la niñez y con los años por los que hemos pasado, lo que induce un sentimiento de gratitud y proporciona una fuerza motriz para la futura obediencia y dedicación de nuestra vida. .

3. El recuerdo de Dios perturba el resto de una falsa seguridad. Produce el efecto de romper la ilusión de una paz fundada en una noción errónea del carácter divino. En otras palabras, lleva la mente de un profesor de religión reflexivo y honesto a la conclusión de que es imposible servir a Dios y a Mammón, comprometerse con los principios y la inclinación y unir la Iglesia con el mundo.

4. Al humilde y arrepentido; para el hombre que rechaza honestamente todos los subterfugios falsos, y con un corazón confiado busca misericordia a través del sacrificio y la intercesión de Cristo, hay mucho consuelo en el recuerdo de Dios. ( WD Horwood. )

Sobre las ventajas de la aflicción

(PBV: "Cuando esté en angustia, pensaré en Dios"): -

I. La felicidad y la sensatez de dirigir nuestros pensamientos a Dios en general.

II. La adversidad tiene sus ventajas peculiares, para llevarnos a un sentido justo de Dios y nuestro deber para con Él.

1. La adversidad nos hará, aunque no queramos, reflexionar y descender a nosotros mismos.

2. La adversidad pone a prueba nuestra virtud y prueba su sinceridad.

3. La adversidad es útil para desvincular nuestra mente de las actividades terrenales y para fijar nuestros pensamientos donde se encuentran los verdaderos gozos. Convencidos por la melancólica prueba de la insuficiencia de las cosas mundanas, nos santificamos en la plenitud de la suficiencia divina. ( J. Seed, MA )

El pensamiento de Dios, la estancia del alma

(PBV): -

I. El pensamiento de Dios como remedio contra el abatimiento. "Cuando estoy en apuros"; siempre que sea así, o cualquiera que sea el carácter de mi aflicción, tengo un único método para afrontarlo, y es el pensamiento de Dios.

II. Considere, entonces, cómo actuará este pensamiento. Cuando lo miramos por primera vez, consideramos casi imposible que sea el remedio que aquí se declara que es. Porque, ¿qué es el pensamiento de Dios naturalmente? Es el pensamiento de Uno infinitamente por encima de nosotros, trascendentemente grande y bueno, temeroso, en verdad, de Su misma santidad, así como de Su poder. Sin embargo, la misma grandeza de Dios en la majestad de Su creación exterior es un consuelo para un alma reflexiva.

Es cierto que soy insignificante y como una sombra ante Él; pero siento que Él es el autor y la fuente de mi ser. Por tanto, si muero, ¿no tendré que estar delante de Él como ahora? Por tanto, ancho, grande y terrible, por más que parezca el universo, no hay un vacío terrible en él, porque Aquel que lo hizo lo llena; y todo lo que contiene, la más pequeña partícula de polvo, sí, incluso un gusano como yo, está siempre bajo Su ojo inmediato y debe ser objeto de Su protección especial.

III. La revelación confirma este pensamiento. De principio a fin, Dios se manifiesta como nuestro Padre, sí, y nuestro Amigo. Los amigos pueden ser falsos y los arroyos terrenales se secan; pero el Señor Dios es mi sol y mi escudo: no puedo estar triste mientras me sonríe; No temeré ningún peligro mientras él defienda. Solo recuerda esto. Aunque siempre está dispuesto a ayudar incluso a aquellos que han estropeado su propia felicidad; sin embargo, son aquellos que caminan con Él, para quienes Él es una fuente especial de paz. Un pecado permitido lo alejará. No puede vivir en el mismo corazón con una lujuria acariciada. ( CE Kennaway, MA )