Salmo 85:10-13

La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado.

La novia de la tierra y el cielo

Esta es una imagen hermosa y muy imaginativa de la reconciliación y reunión de Dios y el hombre. El poeta salmista, que parece haber pertenecido a la época inmediatamente posterior al regreso del exilio, ve con fe firme ante sí una visión de una cooperación y una relación perfectamente armoniosas entre Dios y el hombre. No está profetizando directamente de los tiempos mesiánicos.

1. Las hermanas gemelas celestiales y la pareja terrenal que corresponde. “La misericordia y la verdad se unen” - esa es una personificación; “La justicia y la paz se han besado” es otra. Es difícil decir si estas cuatro grandes cualidades deben considerarse como todas pertenecientes a Dios, o como todas pertenecientes al hombre, o como todas comunes tanto a Dios como al hombre. Estoy dispuesto a pensar en el primer par como hermanas del cielo y en el segundo par como las hermanas terrenales que se corresponden con ellas.

“La misericordia y la verdad se encuentran” significa esto: que estas dos cualidades se encuentran trenzadas y unidas inseparablemente en todo lo que Dios hace con la humanidad. La misericordia es amor que se inclina, amor que se aparta de las estrictas líneas del desierto y la retribución. Y la verdad se mezcla con la misericordia. Es decir, la verdad en un sentido algo más estrecho que el más amplio, significando principalmente la fidelidad de Dios a cada obligación bajo la cual ha venido.

La fidelidad de Dios a la promesa, la fidelidad de Dios a su pasado, la fidelidad de Dios en sus acciones, a su propio carácter, que se entiende por esa gran Palabra, "Él juró por sí mismo". El amor se eleva así por encima de la sospecha de ser arbitrario, o de cambiar o fluctuar constantemente. En los dos segundos, “La justicia y la paz se besaron”, tenemos la imagen de lo que sucede en la tierra cuando la misericordia y la verdad que descienden del cielo son aceptadas y reconocidas. Para dejar de lado la metáfora, aquí hay dos pensamientos.

(1) Que en la experiencia y la vida de los hombres la justicia y la paz no pueden separarse. El único secreto de la tranquilidad es ser bueno.

(2) La justicia y su hermana, la paz, solo llegan en la medida en que la misericordia y la verdad de Dios sean recibidas en corazones agradecidos.

2. Dios respondiendo a la verdad del hombre. "La verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará desde los cielos". Donde el corazón de un hombre ha acogido la misericordia y la verdad de Dios, brotará en ese corazón, no solo la justicia y la paz, de las que habla el versículo anterior, sino específicamente una fidelidad no del todo diferente de la fidelidad a la que se aferra. La justicia mira hacia abajo, no meramente en su aspecto judicial, sino como la perfecta pureza moral que pertenece a la naturaleza divina. Ningún bien, ninguna belleza de carácter, ningún arrebato manso de fe, ninguna aspiración hacia Dios, nunca se desperdicia ni se pierde, porque Su mirada está puesta en ello.

3. El hombre responde al don de Dios. "Sí, el Señor dará lo que es bueno, y nuestra tierra dará sus ganancias". La fecundidad terrenal solo es posible mediante la recepción de dones celestiales. La tierra da su fruto al apoderarse del bien que el Señor da, y por eso recibió el bien avivando todos los gérmenes.

4. Dios enseña al hombre a caminar en sus pasos. “La justicia irá delante de él y nos pondrá en el camino de sus pasos”. El salmista aquí estrecha más que nunca el vínculo entre Dios y el hombre. El hombre puede andar en los caminos de Dios, no solo en los caminos que le agradan, sino en los que son como él, y la semejanza solo puede ser una semejanza en calidad moral. ( A. Maclaren, DD )

Una coalición bendecida

I. Aquí hay una coalición de las cualidades más benditas. “Misericordia”, una modificación del amor, amor compasivo: “verdad”, que significa realidad, eternamente antagónica a toda farsa e hipocresía; “Justicia”, la ley inmutable del universo moral, ante la cual todos deben inclinarse tarde o temprano; “Paz”, no insensibilidad, inacción o estancamiento, sino el reposo moral de las almas centradas en Dios. Estas son las cualidades morales aquí especificadas; y más preciosas son mil veces que todas las gemas del océano, o orbes de la inmensidad.

II. Aquí hay una coalición de cualidades bendecidas que se han separado. En toda la historia de la humanidad, desde la introducción del pecado, estas benditas cualidades han estado actuando de forma separada e incluso antagónica. Ha habido "misericordia" sin "verdad" y "paz" de cierta clase, sin "justicia". No han trabajado juntos ni en comunidades ni en individuos, de ahí las constantes agitaciones y luchas en toda la vida humana.

III. Aquí hay una coalición de cualidades bendecidas en su reunión. “La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado ". Estas hermanas celestiales se unen y se abrazan con deleite. ¡Bendita sea esta unión! ¡Que se unan en nuestro corazón y conducta! ( Homilista. )

Perfecciones divinas unidas para salvar a los pecadores

En la restauración de la Iglesia por Jesucristo, los gloriosos atributos del gran Jehová conspiran juntos para la redención y salvación de los pecadores. Y aunque las perfecciones de Dios, mencionadas en el texto, pueden representarse en oposición entre sí, en el pacto de gracia todos están de acuerdo. Observe lo poco común de tal encuentro: dos opuestos en dos pares, encontrándose juntos. La unanimidad de tal reunión; que los contrarios deben darse la mano y besarse.

I. Que las perfecciones de Jehová armonizan en sus respectivas demandas concernientes a la salvación de la Iglesia.

1. La misericordia aboga por la Iglesia culpable ( Salmo 86:15 ).

2. La verdad defiende la fidelidad de Dios contra el pecado ( Génesis 2:17 ).

3. La rectitud o justicia viene y reclama la ejecución ( 1 Juan 3:4 ; Romanos 12:9 ).

4. La paz pide un mediador ( Job 33:24 ; Isaías 9:6 ; Gálatas 4:4 ).

II. La hora y el lugar de este amistoso encuentro.

1. El lugar de reunión estaba en Cristo ( Colosenses 1:19 ; 2 Corintios 5:19 ).

(1) La misericordia se concede al alma que merece la muerte eterna, por mediación de Cristo.

(2) La verdad o fidelidad está comprometida para el alma a través de Él, siendo sostenida por Él a través de la expiación.

(3) La rectitud o la justicia se satisfacen en él, y ruega por una liberación eterna.

(4) La paz fluye en el alma del creyente, como prueba de la unanimidad del encuentro.

2. Algunas de las diversas reuniones convocadas por estas partes.

(1) En la mesa del consejo eterno del amor del pacto ( Efesios 1:5 ).

(2) En el jardín del Edén después de la caída ( Génesis 3:15 ).

(3) En Belén en el advenimiento de nuestro Salvador ( Lucas 2:11 ):

(4) En el Monte Calvario ( Hebreos 12:2 ),

III. La forma de su encuentro en la salvación del alma.

1. Un encuentro maravilloso ( 1 Timoteo 3:16 ).

2. Un encuentro alegre ( Isaías 53:10 ).

3. Una reunión santa ( Jeremias 2:2 ; Jeremias 2:8 ).

4. Un encuentro feliz ( Efesios 1:8 ).

5. Un encuentro libre ( 2 Timoteo 1:9 ).

6. Un encuentro inesperado para nosotros ( Romanos 11:33 ).

7. Un encuentro inseparable ( Hebreos 13:8 ).

IV. El glorioso propósito por el que se conocieron.

1. Promover la gloria de Jehová ( Efesios 1:6 ).

2. Desunir algunas reuniones infelices ( Isaías 28:18 ).

3. Unir personajes opuestos ( 1 Corintios 1:7 ; Juan 17:21 ).

4. Unir naciones opuestas en un solo cuerpo ( Efesios 2:16 ).

5. Unir pactos opuestos de obras y gracia ( Romanos 10:4 ).

6. Llevar a la Iglesia a la gloria ( Hebreos 2:10 ). ( TB Baker )

La ternura del gobierno de Dios

Por lo general, pensamos en la justicia de Dios como contraria a su misericordia; suplicamos Su consideración por nosotros, personalmente, para calificar Su consideración por lo correcto. ¡Qué difícil es reconocer que la ley es ministro del amor y amar el cumplimiento de la ley! Consideremos ahora algunas de las formas en que Él nos revela esto.

I. La regla de los padres es una de estas formas. El gobierno de cada hogar piadoso es, en cierta medida, una revelación del gobierno de Dios. "Los hombres no son más que hijos de un crecimiento mayor". Nos llamamos hijos de Dios, y esto es mucho más que un nombre simplemente entrañable. Tenemos todo el dominio de un niño sobre los afectos de Dios, toda la necesidad de disciplina y corrección de un niño, todo el poder de un niño para entristecerlo; y Él tiene toda la amable determinación de un Padre para educarnos en lo correcto.

II. La ternura de la estricta regla de Dios se nos revela nuevamente en la experiencia de la vida. Es difícil decir si la mayor parte de las lesiones se deben al exceso de rigor o al exceso de indulgencia. El respeto por el derecho es el más verdadero respeto personal. Dios protegería a los hombres de innumerables aflicciones, de la confusión de una voluntad no regulada, del conflicto de la pasión, del odio que sigue a la autocomplacencia; y, por tanto, ha hecho sus leyes tan severas y seguras, y, por tanto, nos somete a sus leyes.

La verdad no se opone a la misericordia; donde no hay justicia, el amor obra destrucción. La experiencia de la vida nos prepara para volvernos con gozo a nuestro Dios, con gozo para descansar en el gobierno de Aquel en quien vemos que “la misericordia y la verdad se encuentran”, etc.

III. Esta revelación, nuevamente, se concede en oración. Lamentamos bajo alguna designación de la vida, pensando que Dios nos está castigando en ella por nuestros pecados; al orarle, aprendemos que no estamos siendo castigados, sino castigados. Pedimos que se quite la ira de Dios y se nos perdone; vemos que ya estamos perdonados, y que lo que pensamos que era rabia era sólo la fidelidad del amor.

IV. La ternura de la estricta ley de Dios se nos revela en el Evangelio de Cristo. Es la consideración personal por el hombre lo que vemos de manera preeminente en Jesús; sin embargo, ¿quién nos hace sentir el vínculo restrictivo de la justicia? Está lleno de simpatía humana; en la plenitud de su compasión hace suyos sus dolores, y su vergüenza, y sus luchas; pero la influencia de sus asociaciones es hacer que los hombres sientan cada vez más que no pueden escapar del gobierno de Dios.

Los libra de las penas de la ley; pero es despertar en ellos una reverencia por ella, más profunda y solemne de lo que puede ser cualquier experiencia de pena. Los libera de sus dolores transformando su dolor en una devoción total hacia él. Les muestra que la consideración personal no está en desacuerdo con la consideración del derecho; porque el Padre, que amaba al Hijo, no se apartó de la ley más estricta por respeto a Él.

V. Los versículos finales declaran los benditos efectos de este descubrimiento en una vida verdadera y fecunda, confiada, inteligente y obediente; en una vida santificada por la sonrisa de Dios y coronada con su constante bendición. ( A. Mackennal, DD )

Rigurosidad y clemencia en el proceder de Dios con el hombre

Las palabras “verdad”, “justicia” y “juicio” en estos pasajes las tomaremos para representar la severidad, la inflexibilidad y la severidad en el trato de Dios con los hombres; y las palabras “misericordia” y “paz” para representar al apacible y al clemente.

I. En el procedimiento de Dios con el hombre, estos principios se encuentran en una cooperación armoniosa.

1. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de los fenómenos de la naturaleza. En el terremoto y el tornado, en los relámpagos feroces y los truenos ondulantes, en los océanos embravecidos y los vientos furiosos, nos sentimos confrontados con la popa, lo riguroso y lo terrible; pero en lo sereno y soleado nos sentimos en presencia de lo suave y lo indulgente. Ambos en la naturaleza trabajan juntos, se "besan" y producen el bien ordenado.

2. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de los eventos de la historia humana. Cuando leemos la historia de nuestra raza - sus guerras, hambrunas, pestilencias e innumerables calamidades - somos llevados ante lo severo y terrible en Dios; mientras que en la felicidad de las tribus, la prosperidad de las naciones y el avance gradual de la raza, vemos a los misericordiosos y bondadosos; pero cooperan ambos principios, el riguroso y el clemente. Se "conocen y se besan". Están en una asociación bendecida en sus esfuerzos por hacer de la humanidad lo que Dios quiere que sea.

3. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de las circunstancias de la vida individual. En las diversas aflicciones, físicas, intelectuales y sociales, que todo hombre tiene, Dios en los aspectos más severos de Su carácter aparece ante nosotros; mientras que en los placeres y goces de nuestra vida Él nos enfrenta en un aspecto tierno y bondadoso. Pero ambos principios cooperan. “Nuestras ligeras aflicciones, que son por un momento”, etc.

4. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de los medios de la Providencia redentora. En la vida de Cristo, Dios parece en un aspecto terriblemente justo, en el otro lado infinitamente misericordioso, pero los dos son uno; se encuentran, se besan y cooperan para hacer un Salvador perfecto. Es así en la preparación redentora de los hombres para la bienaventuranza eterna. Primero, la ley llega al hombre con su luz centelleante y su terrible trueno, despertando la conciencia y encendiendo las terribles famas del remordimiento, y el Divino parece riguroso y terrible.

Luego viene la seguridad del perdón, la centralización de los afectos en el amor infinito, y todo en Dios parece tierno y misericordioso. Pero los dos principios se unen y cooperan para producir el mismo resultado bendito, a saber, el entrenamiento del alma para una vida superior.

II. Aunque estos principios cooperan armoniosamente en el procedimiento de Dios con el hombre, uno siempre está en ascenso. "La misericordia se regocija contra el juicio".

1. En los fenómenos de la naturaleza se ve más clemente que severo. Lo suave, y no lo riguroso, es la reina de la naturaleza; tormentas y terremotos, truenos y relámpagos son sólo excepciones; los días soleados, la tierra serena y los ambientes tranquilos son la regla.

2. En los acontecimientos de la historia humana se ve más clemente que severo. La historia, es verdad, registra guerras sangrientas, pestilencias explosivas y hambrunas convulsionadas, pero estas, después de todo, son sólo excepciones en las dispensaciones de Dios con la humanidad; paz, salud y abundancia han sido la regla.

3. En las circunstancias de la vida individual se ve más el elemento que la popa. Es cierto que tenemos nuestras aflicciones y nuestros dolores, pero estas son excepciones. Por regla general, la existencia de la mayoría de los hombres es la salud y el juicio; el bien y la misericordia nos siguen. “La misericordia se regocija contra el juicio”, en nuestra experiencia.

4. En los medios de la Providencia redentora se ve más clemente que severo. En la vida cristiana ha habido dolores relacionados con la convicción, el arrepentimiento y la conversión; pero estos se encuentran en las etapas iniciales de la vida cristiana; Las etapas sucesivas son generalmente tranquilas y, a menudo, jubilosas, y el fin de la vida eterna. ( Homilista. )

Misericordia y verdad se unen

Siempre hay suficiente verdad en el mundo, pero es una verdad despiadada. Los hombres son lo suficientemente rápidos para ver las faltas y pecados de sus vecinos. Si la verdad es simplemente una búsqueda de fallas, entonces la hay en abundancia en todas partes. Ningún hombre comete un pecado, pero alguien lo ve y lo señala. Pero la verdad fría y dura nunca convence; solo provoca; Se endurece en lugar de convertirse. Parece injusticia, crueldad, mal.

La verdad sin amor tiene, por tanto, virtualmente el efecto de la falsedad. A menudo se dice que los hombres rara vez se convierten mediante discusiones o controversias. Esto se debe a que es muy probable que la controversia se lleve a cabo con un espíritu de frialdad y odio, en lugar de amor. También hay suficiente amor en el mundo, si el amor significa solo sentimientos bondadosos, buena voluntad débil, que está demasiado llena de simpatía para ver las faltas de los demás y señalarlas, que concederá o suprimirá la verdad en aras de la paz.

No. El amor que no tiene verdad no es amor, sino enemistad real. Tratar a un hombre malo como si no fuera malo, es una bondad cruel. Pone las tinieblas por la luz y la luz por las tinieblas; amargo por dulce y dulce por amargo. Confunde las distinciones morales. Anima al hombre que podría curarse con remedios vigorosos a ir de mal en peor hasta que sea incurable. No es fácil unir estas grandes fuerzas, porque son fuerzas polares y antagonistas.

Un hombre veraz tiende siempre a ser demasiado duro; un hombre amoroso tiende a ser demasiado blando y complaciente. Este conflicto entre la verdad y el amor se nos presenta a veces como un problema de ética. Si un ladrón me pregunta por dónde se ha ido su víctima, ¿le diré una mentira y lo engañaré o no? ¿Le diré una mentira a un loco o enfermo por su bien? ¿Es correcto engañar alguna vez? Estas preguntas, cuando se plantean en forma abstracta, no siempre pueden responderse.

Pero la respuesta práctica nos llega si hemos aprendido a vivir en la verdad y el amor. Cuando estos estén unidos en nuestro carácter, no se dividirán en nuestro discurso ni en nuestra acción. No diremos ninguna mentira de la buena naturaleza, pero se nos enseñará en la hora de la exigencia qué hacer y decir. La promesa de Jesús se cumplirá: “No os preocupéis por lo que diréis, porque en aquella hora os será dado lo que debéis decir.

“Si vivimos en conjunto una vida unida, no actuaremos de forma parcial o unilateral. El Señor nos ayudará en cada exigencia a decir y hacer lo correcto, sin sacrificar la verdad por el amor o el amor por la verdad. La vida a menudo nos enseña ese camino que la lógica no logra encontrar. El único trabajo vivo, también, es el que tiene tanto la verdad como el amor. Debemos amar nuestro trabajo, hacerlo bien; También debemos creer en ello, para hacerlo bien.

El menor trabajo penoso se convierte en un bello arte cuando ponemos nuestra mente y corazón en él: un bello arte se convierte en un mero trabajo pesado cuando lo practicamos solo para ganar dinero o ganar reputación. El trabajo es muy duro cuando lo hacemos solo porque debemos hacerlo; es muy fácil cuando tenemos fe en él y lo amamos. ( JF Clarke. )

La verdadera paz es inseparable de la justicia

La paz se puede buscar de dos maneras. Una forma es como la buscó Gedeón cuando construyó su altar en Ofra, llamándolo “Dios envíe paz”, pero buscó esta paz que amaba como se le ordenó que la buscara, y la paz fue enviada a la manera de Dios. "El país estuvo en silencio cuarenta años en los días de Gedeón". Y la otra forma de hacer las paces es como la buscó Manahem cuando le dio al rey de Asiria mil talentos de plata, para que “su mano estuviera con él.

”Es decir, puedes ganar tu paz o comprarla, ganarla resistiendo al mal; Cómpralo comprometiéndote con el mal. No hay paz reservada para ninguno de nosotros, sino la que ganaremos con la victoria sobre la vergüenza o el pecado, la victoria sobre el pecado que oprime, así como sobre el que corrompe. ( John Ruskin. )