Mateo 5:39

Pero yo os digo que no resistáis al mal; pero a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.

Ver. 39. Pero yo os digo que no resistáis al mal ] Porque aquí resistir es ser superado, dice San Pablo, Romanos 12:21 . Y en un asunto de contienda o desacuerdo, él tiene lo peor que lo lleva, dice San Basilio. Sí, el mismo Aristóteles cede, que de los dos es mejor sufrir el mayor daño que hacer el menor.

a Y fue un gran desafío y acusación para aquellos corintios carnales, que tenían contiendas, divisiones y pleitos entre ellos; "¿Por qué no hacéis mal más bien? ¿Por qué no os dejáis defraudar? No, hacéis mal y defraudais a vuestros hermanos", 1 Corintios 6:7,8 . Pero no se dejen engañar, dice él, a saber, con la vana esperanza de impunidad, porque Dios es el vengador de todos los que, como la abeja enojada, no se preocupan de picar a otro, aunque sea para la pérdida de sus propias vidas.

b Además de eso, al resistir el mal, damos lugar al diablo, quien si con paciencia y tolerancia pudiéramos resistir, huiría de nosotros. "No luchamos contra sangre y carne" (como pensamos que hacemos, cuando peleamos con hombres como nosotros, que nos han hecho daño), "sino contra principados y potestades", Efesios 6:12 ; q.

D. mientras estamos ocupados en romper esos dardos que los hombres lanzan desde lejos contra nosotros; estamos oprimidos por el diablo que está cerca de nosotros, Efesios 4:26 . c Aquí, dicho sea de paso, se debe advertir a los magistrados que presten atención a la forma en que agravan el castigo a un malhechor por resentimiento privado; padres también y maestros, cómo corrigen con rabia y furia.

Porque aunque sean personas públicas, dar corrección en un estado de ánimo colérico es aliviar su corazón a modo de venganza, es un grado de resistencia al mal. El tirano dice: εξεστι μοι, está en mi poder hacerlo; el buen gobernador dice: καθηκει μοι. Me interesa hacerlo en el punto del deber, dijo un filósofo.

Pero cualquiera que te hiera en la mejilla derecha ] Sócrates, un pagano, cuando recibió una caja en la oreja, respondió: ¿Qué mal es que los hombres no puedan prever cuándo se pondrán un casco antes de irse al extranjero? d Y cuando otro lo pateó, si un asno me pateara, dijo, ¿debería rechazarlo de nuevo? Pero tenemos aquellos que, que profesan ser cristianos, para que no les parezcan anabautistas al recibir dos golpes por uno, darán dos golpes por uno, sí, por ninguno, a veces: es solo una palabra y un golpe con ellos, como sucedió con Caín, Lamec, Esaú, quienes dijeron: "Se acercan los días de luto por mi padre, entonces mataré a mi hermano Jacob", Génesis 27:41 .

Con estas palabras, o amenaza a su padre (como piensa Lutero) por bendecir a su hermano, qd yo seré la muerte de mi hermano, y así haré llorar a mi padre; o amenaza a su hermano (como la mayoría de los intérpretes lo perciben) después de la cabeza de su padre se coloca una vez, sin ningún respeto en absoluto a su madre, a quien ni siquiera menciona. No le importaba mucho cómo se lo tomaría ella; y su aplazamiento hasta la muerte de su padre fue más por miedo a una maldición que por conciencia de un deber.

Hay quienes leen las palabras a modo de deseo: Que se acerquen los días de luto por mi padre, etc. Y luego es un parricidio doble. Claro que sí, que en lo que respecta a su hermano, se consoló a sí mismo, con el propósito de matarlo. Lo amenazó, dice la Septuaginta (απειλει), Génesis 27:42 , q.

D. Me sentaré sobre sus faldas y estaré a la par con él. La naturaleza de los hombres impíos es vengativa y se regocija por el daño de otros hombres (que es la enfermedad del diablo), especialmente si es provocado por alguna herida o indignidad, como un golpe en la mejilla. e Pero Dios los herirá en la mejilla con tanta fuerza, que romperá los dientes de los impíos; golpearlos en los traseros, donde solíamos azotar a los niños perversos, y así someterlos a un reproche perpetuo, Salmo 3:7 ; Salmo 78:66 .

Ni sólo se hiere en sus lomos, pero a través de ellos, sí, que se agrieta sus coronas, escindir el cráneo, heridas sus cueros cabelludos peludas, ser sus cerraduras nunca tan espeso, f su apariencia no tan alto y terrible, que contar con el valor volverse de nuevo y vengarse, lo que todo turco y pagano, es más, todo toro y jabalí, puede hacer. El Cordero de Dios dio sus mejillas a los heridores: así lo hicieron Micaías el manso, Job el justo, y Pablo el paciente, Isaías 50:6 ; Juan 18:23 ; 1 Reyes 22:24 ; Job 16:10 ; Hechos 23:2,3; sin embargo, no tan paciente, pero pudo exponer su privilegio, cuando iba a ser azotado, y limpiar su inocencia con mansedumbre de sabiduría; y también nosotros, sí, podemos rechazar con seguridad un posible peligro, en algunos casos especialmente, como lo hizo nuestro Salvador. Apud Mahometanos ferunt paucas brevesque lites esse, quod temere litigantes publiae flagellis caedantur.

a En rixa, es inferior est qui victor est. α δικεισθαι η αδικειν αυεινον.

b Non menos mali est referre iniuriam, quam inferre. Lactante

c Cur adeo laboramus ulciscendis infirmissimorum hominum iniuriis? Dum haec tela eminus proiecta frangimus, un diabolo opprimimur. Roloc. en sustituto.

d Quam molestum est nescire homines quando prodire debeant cum galca?

e καν με φαγης επι ριζαν ομως ετι καρποφορησω, οσχον επισπεισαι σοι, τραγε, θυομενω, dixit vitis hirco cum ab eoretur. Esopo.

f Lacones comam nutriebant ad terrorem.