Mateo 7:5

Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo; y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Ver. 5. Hipócrita ] Esta es una generación aburrida, y debe ser reprendida duramente o con dureza, para que sean sanos en la fe. a Y los ministros, por el ejemplo de nuestro Salvador aquí, deben aprender a instruir de tal manera que afilen y pongan un filo en la palabra, de modo que pueda corroer las conciencias costrosas de sus oyentes con dolor punzante, para que puedan oír y temer, y Dios que los sane, Mateo 13:15 .

Cristo se vuelve aquí a los tales, y los critica amargamente, como en otras partes también lo hace, Mateo 17:17 ; Mateo 3:7 ; Mateo 22:18 ; Lucas 13:15 pero especialmente Mateo 23:1,39 , de este Evangelio, arrastrándolos al infierno por una cadena de ocho ayes, como tantos eslabones, y cerrándolos todo con ese terrible rayo, "¡Serpientes, generación de víboras, ¿cómo podéis escapar de la condenación del infierno? " Mateo 23:33 ; y todo para mostrarnos cómo se debe tratar a este tipo de personas.

En cuanto a aquellos que son tan orgullosos y apasionados que nadie se atreve a declarar su camino en su cara, Dios los pondrá en los valles fangosos, donde ya hay muchos como ellos, y más vendrán después de ellos; donde de aquí también serán llevados al día de la ira, Job 21:30,33 , y, ni siquiera ellos, oirán Ite, maledicti, Id, malditos, etc.

Hipócrita, primero echa fuera la viga, etc. ] Santiago nos dice que la sabiduría de arriba es primero pura y luego pacífica, sin juzgar, sin hipocresía. Y estos dos últimos se ponen juntos nos enseñan que los mayores censores son comúnmente el mayor hipócritas, b , y como cualquiera es más sabia que es más ahorradores de sus censuras. Por eso también San Pedro, después de haber dicho: "Dejad a un lado toda malicia, engaño, hipocresía, envidia", añade "y malas palabras"; tener en cuenta que la censura y todos los demás males de la lengua están relacionados con el género de cualquiera de los mencionados anteriormente.

Porque los hombres malvados tienden a meditar como lo hacen; como el diablo envidioso acusó a Dios a nuestros primeros padres de envidia; la persona codiciosa piensa que todo el mundo está hecho de codicia. Calígula no creía que hubiera ninguna persona casta sobre la tierra. Y Bonner le dijo al señor Hanks, el mártir, me atrevo a decir que Cranmer se retractaría si pudiera ganarse la vida de nuevo: midiéndolo por sí mismo. Aquellos que tienen una mancha en el ojo piensan que el cielo está siempre nublado; y los que padecen ictericia ven todas las cosas amarillas.

También aquellos que están cubiertos de malicia e hipocresía, piensan todos como ellos mismos. Por el contrario, María Magdalena pensó que el jardinero debería haber tenido tanta buena voluntad para con Cristo como ella. Poco sospechaba Jacob que Raquel había robado los ídolos de su padre; o los discípulos que Judas había albergado a tal traidor en su corazón, como traición contra su Maestro. Más bien sospechaban de cada hombre él mismo que de Judas.

Y cuando nuestro Salvador le dijo: "Lo que haces, hazlo pronto", pensaron que se había referido a hacer provisiones o dar algo a los pobres, Juan 13:26 . También cuando la mujer derramó el precioso ungüento sobre nuestro Salvador, y Judas censuró el hecho como un desperdicio, aunque lo hizo porque era un ladrón y no se preocupaba ni un ápice por los pobres, sin embargo, todos los discípulos aprobaron lo que dijo: y por tanto son convertidos en autores de su discurso por uno de los evangelistas; tan poco percibieron su oficio o su codicia, Mateo 26:8 .

La verdadera bondad no es sospechosa, censuradora, pendenciera. A Esaú le corresponde quejarse de la tienda de su padre: -¿Tienes una sola bendición? de la sutileza de su hermano, -¿No se llamaba con razón Jacob? El piadoso arroja la primera piedra sobre sí mismo, y con Jacob clama: No soy digno, Señor, la más pequeña de tus misericordias. "He aquí, he pecado y he hecho maldad; pero estas ovejas, ¿qué han hecho? Que tu mano, te ruego, esté contra mí", etc.

, 2Sa 24:17 dijo David, cuando volvió en sí; que antes de esto, cuando había contaminado su conciencia con la mancha y el aguijón del pecado, ambos censuraron el hecho del cruel rico (del que se quejaba Natán) con demasiada severidad, incluso por encima de la ley; y poco después torturó a los miserables amonitas sin toda misericordia, poniéndolos bajo sierras, rastras y hachas de hierro, y haciéndolos pasar por el horno de ladrillos, etc.

Esto lo hizo antes de que su conciencia fuera despertada de ese letargo muerto (al que Satanás lo había arrojado) por la trompeta de la ley; antes de que el Espíritu santificador lo convenciera del pecado, y así lo limpiara de esas contaminaciones en las que se había revolcado sin remordimientos. Pero si Dios quiere una vez más hacerle oír de gozo y alegría, para que se regocijen sus huesos rotos; si tan sólo le devuelve el gozo de su salvación y lo afirma con su espíritu libre, entonces, en lugar de censurar y oponerse a otros, enseñará a los transgresores los caminos de Dios, y los pecadores se convertirán a él, Salmo 51:8 ; Salmo 51:12,13 .

Ya no insultará más, sino que con mansedumbre instruirá a los que se oponen a sí mismos, si Dios acaso les concede (como lo había hecho a él) el arrepentimiento para el reconocimiento de la verdad; y que puedan despertar de la trampa del diablo, quienes (como los amonitas fueron por David) son llevados cautivos por él a su voluntad, 2 Timoteo 2:26 ; “Acuérdate de ellos”, dice Pablo, “para no hablar mal de nadie.

"¿Y por qué?" Porque también nosotros "(incluso yo, Pablo y tú, Tito)" fuimos a veces necios, desobedientes, engañados ", etc., Tito 3:2,3 , y todavía tenemos un mundo de trabajo dentro puertas sobre el descubrimiento y la oposición, la mortificación y el duelo por nuestras propias concupiscencias rebeldes y prácticas no cristianas Un corazón sincero es siempre más censurador y severo contra sí mismo.

Pero nuestro Salvador establece aquí como una marca visible en el rostro del hipócrita, que así como siempre está manipulando y entrometiéndose con las mociones de otros hombres, nunca tiene tiempo ni placer para mirar en su propio corazón podrido y sus rebeliones. . Galileo usó un telescopio para descubrir montañas en la luna; así que hagan esto para encontrar fallas en aquellos que son mucho mejores que ellos mismos; pueden perforar más allá de la luna y espiar la más mínima mota en el sol, la menor debilidad en el santo más glorioso; sí, algunos errores y exorbitancias que nunca tuvieron existencia sino en su imaginación, detestando esos pecados en otros que se adulan en sí mismos.

Utimur perspicillis magis quam speculis, dice Séneca. Los hombres tienden más a usar gafas que espejos; anteojos para contemplar las faltas de otros hombres que anteojos para contemplar las propias. Pero aquellos que no se aprobarían a sí mismos, ningún hipócrita deben hacer otra cosa.

Y entonces verás claramente, etc. ] Hay en todo hombre piadoso una santa timidez, una ingenua modestia, de que se avergonzaría enormemente de acusar a otros de los delitos que él mismo debería permitir. No todos los profesores derrochadores, fariseos vanidosos, hipócritas censuradores. Estos piensan, muy probablemente, en vendar sus propias almas sangrantes con una cura paliativa, como ellos lo llaman, corneando muy sangrientamente las conciencias de otros hombres, mientras que nunca han purgado la suya propia.

Así trataron los sacerdotes y ancianos con nuestro Salvador, los falsos apóstoles con Pablo, Porfirio (y otros del mismo tipo) con los cristianos primitivos, y los papistas con los valdenses; cuya libertad de expresión al culpar y reprobar los modales y acciones disolutos del clero ( Effecit ut plures nefariae affingerentur iis opiniones a quibus omnino fuerant alieni, dijo Girardus) fue la causa de que se los calificara de maniqueos, cátaros, ¿qué no? c Y, sin embargo, cierto dominico se vio obligado a confesar que eran buenos en su vida, veraces en sus discursos, llenos de amor fraternal el uno hacia el otro, pero su fe, dice él, es incorregible y tan mala como puede ser.

d ¿Y por qué sino porque sostenían que el Papa era el Anticristo, que la corte de Roma estaba intolerablemente corrompida, el clero libertino, etc.? Novum crimen Caie Caesar, etc. Sangre fresca, Cayo César. San Pablo se convirtió en enemigo de los gálatas, porque les dijo la verdad, y también estos, los pontífices. Se encontró cierto postillero, que al encontrarse con este precioso pasaje en San Agustín, "Toda la vida de los incrédulos es pecado; ni hay nada bueno sin el bien principal"; Crudelis est illa sententia, dijo: esta es una sentencia cruel.

e Esta fue una censura pecaminosa, digo yo, pasada por un hombre que nunca fue verdaderamente humillado con la vista y el sentido de su propia condición malvada y miserable por naturaleza y práctica; un extraño para sí mismo y, por lo tanto, tan poco caritativo con otro. No es malo casarse, dice uno, pero bueno ser cauteloso. Por lo tanto, no está mal reprender a un ofensor, pero que el hombre preste atención a que no oye: "Médico, cúrate a ti mismo.

Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo. " F El apóstol, después de haber dado reglas para reprender, Efesios 5:11,13 , subjunta, Efesios 5:15 ;" Mirad que andéis con cautela ", o exactamente, para que nadie te culpe ni te manche con ninguna falta.

Las enfermedades se encuentran en los mejores, y lo serán, hasta que lleguen a ser "los espíritus de los justos hechos perfectos", Hebreos 12:23 . Y este es un medio para hacerles advertir a los rebeldes con más experiencia y compasión, Hebreos 2:17 .

Pero dicen que son culpables de pecados graves (como estos fariseos), aunque deberían comenzar en casa, y primero sacar el rayo de su propio ojo, pero si hablan según la palabra de Dios, y así sea, escúchenlos. Difícilmente, Mateo 23:2,3 , y enmendarse con ellos. Un ángel puede hablar en un asno, y Dios por Balaam, Números 22:22,28 Deuteronomio 13:14 . Las palabras pasan a través de él (como cuando un hombre habla a través de un baúl), no son contaminadas por él, porque no son las suyas.

a Hipocritis nihil stupidius. Tito 1:13 , αποτομως. Metaph. a chirurgis, quos misericordes esse non oportet. Celso.

b Se decía de Antonio que odiaba a un tirano, no a la tiranía. También se puede decir del hipócrita que odia a los pecadores, no a los pecados. A estos alimenta, a los que censura. Dique.

c Eiusdem furfuris iisdem quibus Manichaei et Cathari commaculati credebantur erroribus. Ussier.

d In moribus et vita sunt boni veraces in sermone, in caritate fraterna unanimes: sed fides eorum est incorrigibilis et pessima. Jacob Lielensten.

e Omnis vita infldelium peccatum est, et nihil bonum sine aummo bono. Aug. de Vera Innocen. 56.

f Nihil turpius est, dixit non nemo, Peripatetico claudo, Curare debet omni vitio quantum fieri potest, qui in alterum paratus est dicere.