Oseas 12:4

Sí, tuvo poder sobre el ángel, y prevaleció; lloró y le suplicó: lo encontró [en] Betel, y allí habló con nosotros;

Ver. 4. Sí, tenía poder sobre el ángel ] Ese ángel del pacto, Malaquías 3:1 , el ángel del gran concilio (μεγαλης βουλης αγγελος), como los Setenta interpretan a Isaías 9:6 , el Señor Cristo, que redimió a Jacob. de todo mal, Génesis 48:16 , y se llama Elohim en el versículo anterior.

Jacob es reprendido por preguntar su nombre, un argumento de su majestad. Dios, como él supera a todas las criaturas, y no tiene paralelo, así supera toda noción y está por encima de todo nombre. Los africanos lo llaman Amon, es decir, Heus, tu, cluis es? Nuestra mejor elocuencia de él es un silencio humilde: o si decimos algo, decir como en el siguiente versículo que sigue, Jehová, Dios de los ejércitos, Jehová es su memorial.

Y prevaleció ] Sept. εδυνασθη. Tuvo poder, o mejoró, Cristo se entregó a sí mismo vencido por las oraciones del patriarca: "porque la oración eficaz y ferviente del justo vale mucho", dice Santiago. Hay una especie de omnipotencia en ello, dice Lutero, de quien también pasó entre sus amigos el dicho: Iste vir potuit apud Deum quod voluit, Que el hombre podía hacer lo que quisiera con Dios.

La razón la da san Jerónimo, en estas palabras, Deus ipse qui nullis contra so viribus superari potest, precibus, vincitur; es decir, Dios mismo, que de otro modo es insuperable, puede ser superado por las oraciones ( Invictum vincunt vota precesque Deum ); siempre que los hombres perseveren en la oración como lo hizo Jacob, aguantando hasta la luz de la mañana y volviéndose más decididos hacia el último fin que antes.

Lloró y suplicó ] Jacob lo hizo (no el ángel, como lo llevarían Mercer y Drusins). Su lucha fue con el llanto y su triunfo con la oración.

" Verbum, preces, et lachrymae,

Miserae arma sunt Ecclesiae. "

No leemos hasta este texto de su llanto por la bendición (no más lo hacemos del terremoto en los días de Ezequías, hasta Amo 1: 1 Zac ​​14: 4-5 ), pero esto sabemos, que la oración ardiente es un derramamiento de el alma a Dios, no sin una lluvia de lágrimas, o al menos una tormenta de suspiros. Y así como la música sobre el agua suena más lejana y armoniosamente que sobre la tierra, así las oraciones con lágrimas agradan más a Dios y prevalecen en él.

Cristo no pudo dejar de mirar atrás a aquellas mujeres que lloraban que lo siguieron a la cruz y consolarlas. Las lágrimas de compasión y de compunción, cuando los hombres aman y lloran, como hizo María Magdalena, son muy agradables a Dios, que las pone en su botella como preciosas. Hay lágrimas de otro tipo, lachrimae nequitiae, lágrimas de maldad, expresadas ya sea por hipocresía o por deseo de venganza: tales eran las lágrimas de Esaú por la bendición también, Génesis 27:38 , pero se fue sin ella, porque era un hipócrita profano. ; gritó de descontento y amenazó a su hermano Jacob; se quejó de la tienda de su padre, (¿tienes una sola bendición?) de la sutileza de su hermano, (¿no se llamaba Jacob con razón?), pero ni una palabra de su propia maldad.

Gritó por la inquietud de su corazón, pero, como Jacob, no lloró ni suplicó a su juez, deplorando sus propias necesidades e implorando las provisiones de su gracia, quam unice expetiit, como lo principal que deseaba.

Lo encontró en Betel ] Es decir, el Señor encontró a Jacob allí, Génesis 28:18,19 ; pero especialmente Génesis 35:14,15 , confirmando sus promesas a él ya toda su posteridad.

Allí habló con nosotros ] que estábamos entonces en los lomos de Jacob, y prometió que Dios sería nuestro Dios; pero nosotros falsificamos con él, y convertimos Betel en Bethhaven; abusando de ese lugar para la idolatría y la adoración de becerros, donde nosotros, en nuestros antepasados, tuvimos tantas manifestaciones de misericordia Divina. Oh, mejor nunca había hablado con nosotros allí que si hubiéramos desairado tanto sus promesas, hubiéramos arrojado sus palabras a nuestras espaldas y nos hubiéramos alejado perversamente de nuestro Dios.

¿Es esto como Jacob? &C. Allí habló con nosotros. Lo que habló con Jacob, lo dijo con nosotros; y no debemos preocuparnos menos por eso que él. Ver una expresión similar Salmo 66:6 . Véase también Rom 15: 4 Hebreos 13:5 . Lo que Dios le dijo a Josué, Josué 1:5 , se lo dijo a todos los creyentes.

Y lo que dijo a sus afligidos, Salmo 102:17 , "Oirá la oración de los desamparados, y no menospreciará su oración", que nos dijo: porque, Salmo 102:18 , "Esto se escribirá para las generaciones venideras ". Los hebreos tienen un proverbio, Quae patribus acciderunt signum sunt filiis: Lo que les sucedió a los padres, eso fue una señal para sus hijos; y de ahí que las hazañas de los padres se atribuyan a menudo a los hijos.

Trabajemos para ver nuestros propios nombres escritos en cada promesa; y asegurar nuestro interés buscando las condiciones a las que se adjuntan las promesas; y luego ponlos en traje con oración fiel, diciendo con David: "Acuérdate de tu palabra a tu siervo, en la cual me has hecho confiar".