Colosenses 4:1

5–4:1. deberes prácticos

Colosenses 3:5-17 , en la vida individual;

Colosenses 3:18a Colosenses 4:1 , en las relaciones sociales de un hogar.

18 –4:1. Las relaciones sociales de un hogar.

Colosenses 3:18-19 . Esposas y maridos.

Colosenses 3:20-21 . Hijos y Padres.

Colosenses 3:22a Colosenses 4:1 . Esclavos y Amos.

( Colosenses 3:18 ) ¡Esposas! sujetaos a vuestros maridos, como conviene, después de todo, en el Señor; ( Colosenses 3:19 ) ¡Maridos! Amad a vuestras mujeres y no seáis severos con ellas.

( Colosenses 3:20 ) ¡Hijos! obedeced en todo a vuestros padres, porque esta completa obediencia es muy agradable en el Señor; ( Colosenses 3:21 ) ¡Padres! No exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten.

( Colosenses 3:22 ) ¡Esclavos! obedeced en todo a vuestros señores terrenales, no en actos de servicio ocular como agradando a los hombres, sino con un objetivo simple, único, temiendo al único Señor. ( Colosenses 3:23 ) Todo lo que hagáis, hacedlo de buena gana como para el Señor y no para los hombres, ( Colosenses 3:24 ) sabiendo, como lo hacéis, que del Señor recibiréis como deber la justa recompensa de vuestra herencia arriba.

Al Señor, aun a Cristo, digo, sirvan. ( Colosenses 3:25 ) Porque, aunque no seáis más que esclavos, el que hace mal a su señor terrenal recibirá de vuelta el mal que hizo; el Señor de arriba no hace distinción, cualquiera que sea vuestra posición o privilegios. ( Colosenses 4:1 ) ¡Señores! Haced de vuestra parte justicia y equidad a vuestros siervos, sabiendo bien que vosotros como ellos tenéis un Señor en los cielos.

18 –4:1. Exhortaciones a las partes constituyentes de una Casa . En cada caso, la parte más débil se menciona primero, como en || Efesios 5:22 a Efesios 6:9 . Compare 1 Pedro 2:18 con 1 Pedro 3:7 y contraste 1 Timoteo 2:8-15 .

La razón por la que San Pablo entra aquí en tantos detalles no es evidente. Se ha sugerido (1) que desea contrarrestar cualquier malentendido de Colosenses 3:11 , como si estuviera allí proclamando una revolución social; (2) que desea mostrar que mientras los falsos maestros incitaban al ascetismo arbitrario, él encuentra que “el día a día, la tarea común”, proporciona todo lo que se necesita para la manifestación de la vida cristiana.

Pero (3) es obvio que después de la alta, por no decir trascendental, descripción de la base y las posibilidades de la vida en Cristo, que nos ha dado en cc. 1 y 2, es muy natural que señale cómo esta vida debe manifestarse en las relaciones cotidianas de la vida familiar. En Colosenses 3:13 ya ha dado un ejemplo de la manera en que Cristo es nuestro ejemplo y norma.

22 –4:1. Esclavos y amos

Δοῦλοι debe haber formado una gran proporción de los creyentes en los días de San Pablo, y su comportamiento hacia sus amos (cristianos o no) debe haber sido un asunto importante, si el cristianismo ha de mostrarse capaz de ganar a todas las clases.

San Pablo, por supuesto, tenía razones especiales para extenderse sobre este tema en su Epístola a los Colosenses. No deseaba que se pensara que perdonaba la falta de fuga de Onésimo, mucho menos la de robar (como parece), y sin embargo deseaba mostrar la posible nobleza incluso de la vida de un esclavo. Por lo tanto, el resultado neto de estos versículos es mantener el statu quo de los esclavos (en contraste con cualquier esquema revolucionario basado en un pasaje como Colosenses 3:11 , ὅπου οὐκ ἔνι… δοῦλος, ἐλεύθερος) y, de hecho, mejorar el carácter del servicio. prestado al poner a cada esclavo (todavía como esclavo) en relación directa con un Amo superior. Cf. 1 Pedro 2:18-25 .

La conexión de los versículos es la siguiente:
(22) Él les ordena que obedezcan completamente, porque temen al único Maestro, ( Colosenses 3:23 ) obrando con libre impulso como para Él, ( Colosenses 3:24 ) sabiendo que Él (en cualquier tasa) pagará íntegramente (en su caso la Herencia).

Por tanto (resume San Pablo) servid al verdadero Maestro, Cristo. ( Colosenses 3:25 ) Porque el esclavo que hace mal será castigado con justicia. ( Colosenses 4:1 ) Los deberes recíprocos de los señores, la justicia y la equidad, porque también ellos están bajo Cristo.

1. οἱ κύριοι. San Pablo se dirige aquí a los maestros. Compare el pasaje paralelo Efesios 6:9 . Para la conexión de este versículo con c. 3. ver nota sobre Colosenses 3:25 .

τὸ δίκαιον. Cf. Mateo 20:4 ; Lucas 12:57 .

καὶ τὴν ἰσότητα. ἰσότης aparece en la Biblia griega solo en dos versiones oscuras (aparentemente debido a que deriva falsamente una palabra hebrea poco común de una raíz aramea) de Job 36:29 ; Zacarías 4:7 , y en 2 Corintios 8:13-14 .

(1) En este último pasaje, ἰσότης parece significar claramente “igualdad”, y Meyer lo interpreta así también en nuestro pasaje. Según este punto de vista, San Pablo ordena a los amos que “consideren y traten a los esclavos como iguales”, no por supuesto socialmente como si la esclavitud fuera a ser abolida, sino concediéndoles “la paridad (égalité) implícita en la ἀδελφότης cristiana”. Cf. Filemón 1:16 , οὐκέτι ὡς δοῦλον�, ἀδελφὸν�. Si ἰσότης necesariamente significara igualdad, esta interpretación forzada podría pasar, pero este no es el caso.

(2) Otros han pensado que significa imparcialidad e igualdad en el trato de esclavos individuales (cf. nota sobre προσωπολημψία, Colosenses 3:25 ), pero esto también es exagerar la frase.

(3) Es casi seguro que Lightfoot tiene razón al traducir “equity” o “fairness” y considerarlo un sinónimo de τὸ δίκαιον. Entre sus citas se pueden mencionar Philo, de creat. Príncipe 14 (II. p. 373), ἔστι γὰρ ἰσότης … μήτηρ δικαιοσύνης, y Clem. Alex. Strom. VI. 6 (pág. 764), μετὰ δικαιοσύνης καὶ ἰσότητος τῆς πρὸς τοὺς ἐπιστρέφοντας.

“Así en Arist. Eth. Nic. Colosenses 4:1 , τὸ δίκαιον y τὸ ἵσον se consideran sinónimos, y en Plut. Mor. pags. 719 se discute la relación de ἰσότης con δικαιότης.”

Por supuesto, observe que τὸ δίκαιον solo no sería suficiente. Hay muchos detalles de acción entre amo y esclavo (y entre amo moderno y sirviente o trabajador) que pueden ser estrictamente "justos" y, sin embargo, carecen de esa "equidad" que es esencial para una relación completamente feliz y cristiana entre empleadores y empleados. .

τοῖς δούλοις παρέχεσθε , “dar de tu parte”. En este medio “dinámico” o “intensivo” “la referencia a las potencias manifestadas por el sujeto es más clara que en el activo, que simplemente enuncia la acción” (Ell.). Compare Hechos 19:24 .

εἰδότες , Colosenses 3:24 .

ὅτι καὶ ὑμεῖς , es decir, tan bien como ellos.

ἔχετε κύριον ἐν οὐρανῷ. Compare 1 Corintios 7:22 .