1 Tesalonicenses 1:10

y esperar a su Hijo desde los cielos … aun a Jesús Lit., desde los cielos : comp. 2 Corintios 12:2 , "el tercer cielo"; y Hebreos 4:14 , "Jesús, ... Quien (al ascender) ha atravesado los cielos". Cielo es una palabra en plural en hebreo, y su concepto era múltiple, lo que implicaba la existencia de regiones y etapas sucesivas, como los atrios y las cámaras del tabernáculo, que conducían a la cámara de presencia más íntima e inmediata del Altísimo.

Esta expectativa separó a la Iglesia de Tesalonicenses de la Sinagoga. Implicaba la creencia en Jesús como el Cristo ( Hechos 17:3 ); y si Cristo, entonces Hijo de Dios y Rey de Su reino entre los hombres. "El reino y la gloria de Dios" al que "Él está llamando" los Tesalonicenses (cap. 1 Tesalonicenses 2:12 ), será inaugurado por el regreso de su Libertador del cielo; y esto lo están esperando.

Jesús, el Hijo de Dios, había venido ya, para sufrir aflicción y morir por la salvación de los hombres ( 1 Tesalonicenses 1:6 ; cap. 1 Tesalonicenses 2:15 ; 1 Tesalonicenses 5:9 ).

Había ido al cielo, "para recibir su reino y volver" ( Lucas 19:12 ; comp. Hechos 3:21 ), volver como Juez para recompensar a los siervos fieles de Dios y dar a los opresores y perseguidores lo que les corresponde ( 2 Tesalonicenses 1:5-10 ).

Tal, nos damos cuenta, había sido la línea de enseñanza de Pablo y Silas en Tesalónica: ver Introd. Cap. III. Por lo tanto, sus lectores estaban poseídos por la idea de la parusía , o segundo advenimiento de Cristo. Esto formó una parte principal de su religión Eran en verdad "como hombres que buscan a su Señor, cuando debe regresar de las bodas" ( Lucas 12:36 ).

compensación nota sobre "la paciencia de la esperanza", 1 Tesalonicenses 1:3 ; también cap. 1 Tesalonicenses 4:13; 1 Tesalonicenses 4:17 1 Tesalonicenses 5:1 ; 2 Tesalonicenses 2:1-2 ; 2 Tesalonicenses 2:16 .

De 1 Tesalonicenses 1:9 podemos sacar una definición de religión, como compuesta de dos cosas servir y esperar , vistas en su presente y futuro, en su aspecto práctico e ideal; el primero brota de la fe , el segundo de la esperanza , mientras que ambos adquieren a través del amor su carácter y espíritu cristianos.

su Hijo... a quien resucitó de entre los muertos "El argumento palmario en prueba de la filiación divina de Jesús" (Bengel): comp. Romanos 1:4 , "declarado Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de los muertos". Y la resurrección de Cristo fue igualmente la garantía de la fe en su futuro reino y juicio, "de lo cual Dios ha dado seguridad, habiendo resucitado de entre los muertos" ( Hechos 17:31 ).

De hecho fue el sello de todo el mensaje apostólico (leer 1 Corintios 15:3 ; 1 Corintios 15:14 ; 1Pe 1:3-5; 1 Pedro 1:21 ; Hechos 2:32-36 ; Hechos 3:13-21 ).

Resucitado de entre los muertos, Jesús fue exaltado como Hijo de Dios, Salvador del hombre y Señor de todas las cosas, hasta el cielo más alto ( Efesios 1:20-22 ); y en este carácter Él volverá, como dijo, "con la gloria de Su Padre y con los santos ángeles", para "pagar a cada uno conforme a sus obras" ( Mateo 16:27 ; Marco 8:38 ). La Resurrección fue el primer paso en la glorificación de Cristo, prenda de todos los demás.

aun Jesús, que nos libró de la ira venidera, debe ser librado (RV). El participio griego está presente ("el que entrega"); y tal participio, con el artículo definido, se acerca a la fuerza de un sustantivo (ver nota sobre "todos los que creen", 1 Tesalonicenses 1:7 ), denotando una obra continua, u oficio perpetuo.

La referencia a 2 Corintios 1:10 , o 2 Timoteo 4:17-18 , donde se usa el mismo verbo, mostrará que significa rescate en lugar de redención , indicando la grandeza del peligro, y la simpatía y el poder del Libertador.

Esta liberación aún no está completa: véase Romanos 5:9-10 , "justificados por su sangre, reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, seremos salvos de la ira de Dios, salvos en su vida". Es un rescate "de la ira venidera " (comp. Mateo 3:7 ), más estrictamente, la ira venidera ; como en Efesios 5:6 ; Colosenses 3:6 .

Porque la ira de Dios contra el pecado nunca se calma; está en camino , como una marea que sube hasta alcanzar su máxima altura. compensación 2 Tesalonicenses 2:11-12 ; Romanos 1:18 ; Romanos 1:28 .

Frente a la nación judía, el Apóstol ve que su término ha llegado ahora: "Su ira ha venido sobre ellos hasta el extremo" (cap. 1 Tesalonicenses 2:16 ). Para otros se están preparando sus recompensas, quienes "en su dureza e impenitencia de corazón" están "acumulando para sí mismos una reserva de ira" ( Romanos 2:4-6 ), comp. 2 Tesalonicenses 1:7-10 y notas.

Cómo Jesús "nos libra" de la ira inminente sobre los hombres pecadores, San Pablo no nos lo dice aquí; ciertamente había enseñado a los tesalonicenses. Pulgada. 1 Tesalonicenses 5:8-10 opone a la "ira" de Dios "la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, que murió por nosotros"; y esto muestra que había proclamado en Tesalónica la misma doctrina de la reconciliación por medio de la cruz que expone en el siguiente grupo de sus epístolas, y que fue el núcleo de su evangelio desde el principio. Sobre este punto tan importante, véase una vez más Introd. págs. 16, 17.