Deuteronomio 13:1-5

1 5 (2 6 en heb.). Contra el Profeta de Otros Dioses

1 . Si surge en medio de ti Así Deuteronomio 19:15-16 también Sg. Cp. el sinónimo si se encuentra en medio de ti Deuteronomio 17:2 ; Deuteronomio 18:10 ; Deuteronomio 21:1 ; Deuteronomio 22:22 ; Deuteronomio 24:7 .

Steuern toma esto como una característica de la Pl. documento, pero al igual que el otro ocurre con el Sg. Dirección; y hemos visto que Deuteronomio 17:2 puede haber pertenecido originalmente a la misma sección que Deuteronomio 13:1 . Por lo tanto, no se puede sacar ninguna conclusión.

un profeta, o un soñador de sueños En el Israel primitivo considerado como idéntico; cp. la frecuencia en E de los sueños como revelaciones, por ejemplo, Génesis 20:3 a Abimelec, Deuteronomio 28:10 ss., Deuteronomio 31:11 a Jacob, y el oráculo citado en E, Números 12:6 : si hubiere profeta entre vosotros … Le hablaré a través de sueños .

En tiempos posteriores el sueño fue descartado por los profetas como un engaño profesional, Jeremias 23:25 ; Jeremias 23:27 y claramente distinguido de la verdadera palabra de Dios: el profeta que tiene un sueño, cuente un sueño; y el que tiene mi palabra, que hable mi palabra fielmente.

¿Qué es la paja para el trigo ? ( íd. Jeremias 23:28 ); que profetizan sueños mentirosos ( Jeremias 23:32 ); cp. Deuteronomio 27:9 ; Deuteronomio 29:8 f.

, profetas, adivinos, hechiceros, adivinos, vuestros sueños que soñáis, mentira profetizan en mi nombre, yo no los he enviado ; Zacarías 10:2 . Estos sueños de los falsos profetas parecen haber sido optimistas y poco éticos en contraste con la palabra del verdadero profeta que convenció de pecado y predijo el desastre.

D también usa soñador de un falso profeta, y opone a sus sueños los mandamientos de Jehová ( Deuteronomio 13:4 ).

y él te dará una señal, un prodigio o un presagio (ver com. Deuteronomio 4:34 ), no necesariamente lo que llamamos estrictamente milagro (Israel no hace distinción entre lo natural y lo sobrenatural). Ni aquí están hechos prodigios en el lugar como los que Moisés recibió por sus credenciales, Éxodo 4:2-9 , J, y Aarón hizo ante Faraón, Deuteronomio 7:9 , P, ni como las Plagas traídas sobre Egipto; sino (como queda claro en el siguiente versículo) predicciones de algo que sucederá en el futuro como las señales predichas por Samuel a Saúl ( 1 Samuel 10:1-9 ).

Deuteronomio 13:2 . acontecer Hebreo entrar, llegar ( 1 Samuel 10:7 ; 1 Samuel 10:9 ). Tal cumplimiento de la señal no debe ser ninguna credencial de la enseñanza del profeta, si él dice

Vayamos en pos de otros dioses Deuteronomio 6:14 ( qv ), Deuteronomio 11:28 ; Deuteronomio 28:14 , todo Pl.

; Deuteronomio 8:19 , Sg.; con o sin la adición y servir , es decir , adorarlos como aquí. Cp. Jeremias 25:6 (deuteron.?).

que no has conocido Deuteronomio 13:6; Deuteronomio 13:13 , Deuteronomio 11:28 ; Deuteronomio 28:64 , cp. Deuteronomio 8:3 .

Deuteronomio 13:3 . Esta negativa a reconocer el milagro como una prueba necesaria de la verdad de la doctrina de un profeta es muy llamativa. No está en armonía con la creencia anterior en Israel, expresada en JE y tan característica del genio semítico (cp. la falta de voluntad de los árabes paganos para recibir el juicio de un kâhin o profeta sobre una cuestión ética excepto sobre la realización de alguna maravilla, Wellhausen, Resto des Arab.

Heidentums ; y la prontitud con la que los árabes modernos y los sirios aceptan los milagros bíblicos) que gobernó tanto la mente oficial como la popular en los judíos hasta el final: los judíos requieren una señal , 1 Corintios 1:22 ; cp. Juan 6:30 y las palabras de nuestro Señor Mateo 12:38 f.

; Marco 8:11 .; Lucas 11:29 f. Pero está en armonía con la enseñanza de los profetas, quienes, excepto en el caso de Isaías, condescendiendo con el supersticioso Acaz ( Deuteronomio 7:10 ), recomiendan su verdad a Israel únicamente sobre su fuerza espiritual, o si agregan pruebas, encontrar estos en los fenómenos naturales (el éxito o fracaso de las cosechas, plagas y similares) o en los acontecimientos de la historia. Pero ver más adelante en Deuteronomio 18:21 f.

prueba que pones a prueba o prueba . Ver en Deuteronomio 4:34 : cp. Deuteronomio 8:2 ; Deuteronomio 8:16 .

conocer Ver Deuteronomio 7:9 ; Deuteronomio 8:2 .

si amáis más fuerte! ya sea que améis .

Deuteronomio 13:4 . Una acumulación del deuterón frecuente. frases ( andar tras = andar en sus caminos con temor u obedecer : Deuteronomio 10:12 ; Deuteronomio 11:22 ; Deuteronomio 19:9 ; Deuteronomio 26:17 ; Deuteronomio 30:16 ; guardar mandamientos : Deuteronomio 4:2 + 12 veces en Deut.

ambos en Sg. y Pl., ya sea solo o con amor, guardar y temer; obedecer su voz : Deuteronomio 27:10 ; Deuteronomio 30:2 ; Deuteronomio 30:8 ; Deuteronomio 30:20 ; adorar y unirse : ver com. Deuteronomio 10:20 , que agrega jurar por su nombre , Deuteronomio 11:22 ; Deuteronomio 30:20 ).

Pero están arreglados con un énfasis perdido en el inglés. traducir Leer: En pos de Jehová vuestro Dios iréis, y a Él temeréis, y guardaréis sus mandamientos, y obedeceréis su voz, y a él adoraréis y a él os uniréis . Es una pregunta difícil si Deuteronomio 13:4 irrumpe con el pl.

la dirección es editorial; las frases acumuladas apuntan a eso, y Deuteronomio 13:5 se conecta con 3, pero el orden enfático es original y continúa en Deuteronomio 13:5 .

Deuteronomio 13:5 . Y ese profeta , etc.] Nuevamente enfático, cambiando la sintaxis hebrea habitual: pero en cuanto a ese profeta , etc.

se le dará muerte La sentencia formal, así Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 24:16 (cp. Deuteronomio 21:22 ) y en E, Éxodo 21:12 ; Éxodo 21:15 ; Éxodo 21:17 ; Éxodo 22:19 . La forma de la muerte no se ordena como en las dos leyes siguientes.

porque ha hablado de rebelión contra , etc.] Desviación, perversión o apostasía ; también Deuteronomio 19:16 . El verbo correspondiente es frecuente en Deuteronomio 7:4 ; Deuteronomio 9:12 ; Deuteronomio 9:16 ; Deuteronomio 11:16 ; Deuteronomio 11:28 ; Deuteronomio 21:13 ; Deuteronomio 31:29 ; con la añadidura, ni a la derecha ni a la izquierda , Deuteronomio 5:29 ; Deuteronomio 17:11 ; Deuteronomio 17:20 ; Deuteronomio 28:14 ; cp.

Deuteronomio 2:27 ; Deuteronomio 4:9 ; Deuteronomio 17:17 .

el Señor tu Dios que te trajo ] So Sam. y LXX. El hebreo tu y tú se deben a la atracción del pl. de Deuteronomio 13:4 .

te redimió de la casa de servidumbre ] Véase Deuteronomio 5:6 ; Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 7:8 .

para apartarte Ver com. Deuteronomio 4:19 .

Así apartarás el mal ¡Demasiado débil! Antes quemar o consumir , como se quema el estiércol, 1 Reyes 14:10 . La frase ya sea con de en medio de ti , aquí, Deuteronomio 17:7 ; Deuteronomio 19:19 ; Deuteronomio 21:9 ( sangre inocente ), 21, Deuteronomio 22:21 ; Deuteronomio 22:24 ; Deuteronomio 24:7 , o con de Israel Deuteronomio 17:12 ; Deuteronomio 19:13 ( sangre inocente ), Deuteronomio 22:22 , ocurre solo con el Sg.

Dirección. Siempre está al final de una ley y se refiere al castigo del transgresor de la ley (pero véase otra aplicación de Deuteronomio 26:13-14 ), y excepto en Deuteronomio 19:19 siempre de pena capital.

Este versículo muestra cómo el pueblo ya está investido de un carácter espiritual. Tiene que actuar como una comunidad espiritual (cp. Deuteronomio 17:4 ss.) que juzga a los seductores religiosos, y el medio de juicio es lo más radical posible. Israel debe ser una comunidad de santos" (Bertholet).