Génesis 6:5-8

Introducción a la historia del Diluvio de J: Jehová ve la pecaminosidad del hombre y decide aniquilar la raza.

Génesis 6:5 a Génesis 9:17 . La inundación. (J y P)

Aquí sigue la narración hebrea del Diluvio. El Diluvio es el único gran evento en la historia del mundo, que en la narración hebrea emerge de la oscuridad entre la creación del hombre y el período de los patriarcas. Marca el final de la primera era de la raza humana. Según la historia en Génesis, fue un juicio por la depravación de la humanidad.

Marca también el comienzo de una nueva era en la historia de la humanidad. Esto tiene su origen en la misericordia de Dios, quien, en reconocimiento de la justicia de Noé, lo preserva a él ya su familia en el derrocamiento general. Este es un símbolo de salvación. La nueva era se abre con la renovación de las promesas al hombre y con una alianza que implica nuevas obligaciones por parte del hombre, a cambio de la seguridad de la protección divina.

Sobre la relación de la narración de Génesis con la babilónica y otros relatos del Diluvio, véase la Nota especial sobre los comentarios del capítulo de Génesis 8 .

La presente narración está entretejida a partir de las dos tradiciones israelitas distintas, J y P: véase la Introducción. Esta composición de estructura en la narración del Diluvio es bastante inconfundible 1 [12]. Da cuenta de ( a ) las repeticiones, ( b ) las discrepancias, ( c ) el uso intermitente de palabras y frases especiales, inexplicables bajo el supuesto de una narración homogénea continua. Bajo el encabezado de ( a ) "repeticiones", observe el relato duplicado de la creciente corrupción de la humanidad en Génesis 6:5-8 (J), y en Génesis 6:9-12 (P); de la entrada de Noé y su familia en el arca Génesis 7:7 (J) y Génesis 7:13(PAGS); de la crecida de las aguas del Diluvio Génesis 7:17 (J) y Génesis 7:18-19 (P); del fin de todos los seres vivientes Génesis 7:21 (P) y Génesis 7:22-23 (J); y de la promesa de Dios a Noé en Génesis 8:15-19 (P) y Génesis 8:20-22 (J).

[12] Véase el Apéndice C (comentarios del libro).

Bajo el encabezado de ( b ) "discrepancias", observe que, en P, Noé lleva al arca una pareja de cada tipo de animal ( Génesis 6:19-20 , y Génesis 7:15-16 ), mientras que en J , se le ordena a Noé que lleve al arca siete parejas de todo animal limpio y una pareja de todo animal inmundo ( Génesis 7:2-3 ); de nuevo, en P, el Diluvio se produce por el estallido de las aguas del gran abismo, tanto de debajo de la tierra como de encima del firmamento ( Génesis 7:11 ; Génesis 8:2 ); mientras que, en J, es producido por la lluvia ( Génesis 7:12 ; Génesis 8:2 ).

Según P, el Diluvio duró 150 días ( Génesis 7:24 ; Génesis 8:3 ), mientras que según J la lluvia duró 40 días ( Génesis 7:12 ); en J las aguas bajaron por 14 o 21 días ( Génesis 8:10 ; Génesis 8:12 ), y en P la tierra se secó después de un año y 10 días ( Génesis 8:14 ).

Bajo el encabezado de ( c ), los siguientes son ejemplos de fraseología distintiva:

PJ "Dios" ( Elohim ), Génesis 6:9 ; Génesis 6:11-13 ; Génesis 6:22 ; Génesis 7:16 7:16a , Génesis 8:1 ; Génesis 8:15 .

"el Señor" (Jehová), Génesis 7:1 ; Génesis 7:5 ; Génesis 7:16 7: 16b, Génesis 8:20-21 .

"macho y hembra" ( zâkâr un"ḳêbâh ), Génesis 6:19 ; Génesis 7:16 . "el macho y su hembra" ( ish v'ishto ), Génesis 7:2 . "destruir" ( shâḥath ), Génesis 6:13 ; Génesis 6:17 .

"destruir" ( mâḥâh ), Génesis 6:7 ; Génesis 7:4 ; Génesis 7:23 . "toda carne", Génesis 6:12-13 ; Génesis 6:17 ; Génesis 7:21 .

"todo ser viviente", Génesis 7:4 ; Génesis 7:23 . "aliento ( ruaḥ ) de vida", Génesis 7:15 . "aliento de ( nishmath ) el espíritu de ( ruaḥ ) vida", Génesis 7:22 .

"morir" ( gâv-â ), Génesis 7:21 . "morir" ( mûth ), Génesis 7:22 . "prevalecieron las aguas" ( gâbâr ), Génesis 7:18-19 ; Génesis 7:24 .

"aumentaron las aguas" ( râbâh ), Génesis 7:17 b. "aguas amainaron" ( ḥâsêr ), Génesis 8:3 b, Génesis 8:5 . "aguas amainaron" ( qâlal ), Génesis 8:8 .

También es característica de P la descripción minuciosa del arca y sus dimensiones ( Génesis 6:14-16 ), las variedades de animales ( Génesis 6:20 ), la profundidad del Diluvio ( Génesis 7:20 ), y los miembros de la familia de Noé. ( Génesis 7:13 ; Génesis 8:15 ; Génesis 8:18 ); mientras que, en J, la acción divina se describe en términos antropomórficos (p.

gramo. Génesis 6:6 ; Génesis 7:16 ; Génesis 8:21 ), y se introducen detalles vívidos de la narrativa ( Génesis 8:6-12 ).

En términos generales, las porciones derivadas de P consisten en Génesis 6:9-22 ; Génesis 7:6 ; Génesis 7:11 ; Génesis 7:13-16 , Génesis 7:18 ; Génesis 7:24 ; Génesis 8:1-2 , Génesis 8:3 ; Génesis 8:13 , Génesis 8:14 ; Génesis 9:1-17 : el resto de la narración se deriva de la tradición J, con algunas alteraciones aquí y allá con el fin de armonizar las dos fuentes de la narración. El proceso de armonización no fue difícil: ambas narraciones coincidían en sus líneas principales y diferían únicamente en el tratamiento de los detalles.