Jueces 19 - Introducción

Apéndice II. caps. 19 21 La guerra contra Benjamín

El Primer Apéndice trata de las primeras fortunas de Dan, el Segundo de un episodio de la historia de Benjamín. Como consecuencia de un ultraje abominable cometido por los benjamitas de Gabaa, todo Israel decide vengarse de la tribu infractora. Un gran ejército se reúne en Mizpa; en las batallas que siguen, los israelitas al principio sufren mucho, pero al final los benjamitas son derrotados y casi exterminados. Sin embargo, no se podía pensar en tal desastre como la pérdida total de una de las doce tribus; en un sentimiento de repugnancia, los israelitas recomiendan un plan para salvar a Benjamín de su destino.

En algunas partes, estos Capítulos tienen marcas evidentes de antigüedad: ( a ) el relato del ultraje cap. 19, y ( b ) el relato de la violación Jueces 21:15-23 nos recuerdan los caps. 17 y 18, tanto por el estilo vívido de la narración como por el estado de costumbres y religión que sale a la luz. Por otro lado, ( c ) el relato de la venganza 20, Jueces 21:2-14 , aunque partes del cap.

20 son antiguos, contradice lo que sabemos de otros lugares sobre la historia de este período. En lugar de que las tribus actúen de forma independiente y los jefes locales levanten a sus propios clanes y aliados, aquí tenemos a todo Israel actuando juntos, sin cabeza ni líder, como un solo hombre ( Jueces 20:1 ; Jueces 20:8 ), bajo un impulso común. .

Israel, de hecho, se ha convertido en una comunidad religiosa (nótese la congregación Jueces 20:1 ; Jueces 21:13 , los ancianos Jueces 21:16 a), llena de santo celo contra el pecado, obedientemente dependiente de Jehová y celosa de la sagrada unidad de Dios. las Doce Tribus.

Toda la concepción es ajena a la vida del antiguo Israel como se describe en los libros históricos desde Jueces hasta Reyes; representa el ideal de una época muy posterior, después de la entrada en vigor del Código Sacerdotal. Por otra parte, los números son claramente exagerados; el mero envío de la espantosa citación es suficiente para traer a 400.000 hombres de Dan a Beer-seba y de la tierra de Galaad; 26.700 benjamitas se reúnen para recibirlos; en el primer día mueren 22.000 israelitas, 18.000 en el segundo; en el tercero, los mismos benjamitas pierden 25.100 ( Jueces 20:35 ), dejando 600 sobrevivientes ( ib.

47). Esta afición por los grandes números es característica del Cronista; además, ciertas características de estilo y lenguaje conectan esta parte de la narración con el Código Sacerdotal, las Crónicas y la literatura posterior (ver notas sobre Jueces 20:1 ; Jueces 20:6 ; Jueces 20:13 ; Jueces 20:15 ; Jueces 20:33 ; Jueces 21:11-12 ; Jueces 21:23 ).

La guerra de venganza contra los madianitas en Números 31 (de un estrato tardío de P) puede considerarse como una narración del mismo carácter que esta. Podemos concluir, por lo tanto, que una historia antigua ha sido ampliada y refundida en un período muy posterior a la era de los acontecimientos. Generaciones de narradores pueden haber realzado los hechos originales; más probablemente, quizás, un escritor perteneciente a la escuela del Cronista creó a partir de ellos un midrash o relato instructivo.

No hay razón, sin embargo, para dudar de que una base de hecho subyace a la historia. La expresión "en aquellos días no había rey en Israel", que forma un vínculo entre los dos Apéndices ( Jueces 17:6 ; Jueces 18:1 ; Jueces 19:1 ; Jueces 21:25 ), debe provenir de un escritor que vivió antes del exilio; y es de notar que la expresión ocurre en conexión con aquellas partes de la historia, caps.

19 y Jueces 21:15-23 , que por otros motivos parecen ser antiguos. Cuando ocurrieron estos hechos no se nos dice: Jueces 20:27 , Jueces 20:28 :28a es una glosa manifiesta; probablemente el episodio perteneció a la primera etapa de la ocupación de Canaán por parte de Israel, y este es el período en el que Josefo lo ubica ( Ant.

Jueces 19:2 ; Jueces 19:8-12 ). El elemento más antiguo de la historia parece consistir en el cap. 19, (con adiciones aquí y allá); Jueces 20:1 a, d, Jueces 20:3-8 ; Jueces 20:14 ; Jueces 20:19 ; Jueces 20:29 ; Jueces 20:36 b, Jueces 20:37 a, Jueces 20:38-41 ; Jueces 20:44 20:44a , Jueces 20:47 ; Jueces 21:1 ; Jueces 21:15-23 (principalmente).

Se cree que la narración temprana en sí misma traiciona signos de estructura compuesta, especialmente en Jueces 19:6-15 ; pero el análisis es difícil e incierto.