Proverbios 8 - Introducción

Decimosexta Dirección. cap. Proverbios 8:1-36 . El llamado de la sabiduría

La personificación de la Sabiduría en este capítulo es muy sugerente. Ya en los primeros versículos del Libro ( Proverbios 1:20-33 ) la Sabiduría ha sido personificada, ha "pronunciado su voz", como aquí la pronuncia, "en la calle" y "en los principales lugares de reunión", y ha suplicado, como aquí suplica, con los hijos de los hombres.

Pero aquí la bella personificación, siguiendo de cerca la vívida imagen de la sección inmediatamente anterior, se nos presenta en llamativo y diseñado contraste con la forma oscura que pasó ante nosotros allí. No acechando furtivamente en las esquinas de las calles en el crepúsculo cada vez más profundo; no descarriando con pasos rápidos y sigilosos y seduciendo con sutilezas susurradas, sino con gracia libre y abierta, "en la cima de los lugares altos en el camino", a la vista de los hombres, y con voz clara y melodiosa como un toque de clarín. ella pronuncia su súplica ( Proverbios 8: 1 ).

Ella habla ( Proverbios 8:4 ). Si bien ella se dirige a todos los hijos del hombre, los "simples" y los "necios" están especialmente invitados a aprovechar su instrucción ( Proverbios 8: 4 ). Todo su discurso es claro y abierto, y solo necesita un oído inteligente para entenderlo ( Proverbios 8: 6 ).

Los tesoros que ella ofrece están por encima de todo precio, y tales como incluso los reyes pueden codiciar ( Proverbios 8:10 ). Diciéndonos quién es ella y qué tiene para ofrecernos ( Proverbios 8:12 ), continúa afirmando que su reclamo de atención es nada menos que que ella es la Posesión eterna y Compañera de Jehová mismo, Su gozo y Consejera en la creación y ordenamiento del universo, y que desde el principio sus "delicias estaban con los hijos de los hombres" ( Proverbios 8:22 ).

Por lo tanto, sobre premisas como estas, ella nos ruega una vez más, como a sus hijos, que no rechacemos la bienaventuranza que ella ofrece ( Proverbios 8:32 ).

Nos complace confesar que, en el contraste así exhibido en estas imágenes complementarias de La noche y el día, del vicio y la virtud, tenemos la obra de una mano maestra. Pero además de su fuerza y ​​belleza morales, que se encuentran como en la superficie, este contraste tiene un significado más profundo, "claro", como lo son las palabras de la sabiduría, "para el que entiende". 

¿Por qué, nos preguntamos, el sabio Maestro, teniendo en sus manos apartar a sus hijos de las seducciones del vicio sometiéndolos a las más poderosas atracciones de la virtud, no opone a la mujer abandonada de su primera imagen a la esposa pura y fiel? , con su encanto de santo amor, como tema de su segundo cuadro? 

¿Por qué no aconseja a sus eruditos, como lo hace en otras partes ( Proverbios 8:15-19 ), que encuentren en la santa ordenanza de Dios el verdadero remedio para los placeres del pecado que les ofrece la tentadora? Porque, en primer lugar, los llevaría más alto y les recomendaría un objeto aún más digno de supremo afecto, un objeto que incluye y supera a la vez todos los objetos puros y lícitos de la devoción humana. Porque quiere que aprendan a decir de aquella que es el antídoto, no de un solo vicio, sino de todos los errores a que el corazón necio del hombre suele conducirlo:

La amé y busqué desde mi juventud

Y procuré tomarla por esposa,

Y me enamoré de su belleza.

sabio de Salomón Proverbios 8:2 , RV

Y luego también porque a través del "Espíritu de Dios que estaba en él", el ideal de Sabiduría comprensiva que su mente formó tomó forma personal, y se presentó ante él como la encarnación de toda virtud y perfección humana, una profecía y una promesa, tal como se había concedido a los sentidos corporales de otros, un "preludio de la Encarnación". Véase Introd., pág. 31