Este glorioso Salmo se destaca tanto por su belleza poética como por su significado religioso. Es una pieza complementaria de Salmo 103 y probablemente fue escrita por el mismo poeta. Ambos comienzan y terminan con el mismo llamado a la alabanza en adoración, Bendice a Jehová, oh alma mía . En Salmo 103 ese llamado se basa en la consideración de la misericordia de Dios exhibida en Su reciente liberación de Israel, en Salmo 104 en la contemplación de Su poder, sabiduría y bondad manifestados en la creación y mantenimiento del mundo. La Historia y la Naturaleza dan su testimonio concurrente.
El autor de este Salmo ha sido llamado "el Wordsworth de los antiguos, penetrado de amor por la naturaleza y dotado de la intuición que brota del amor" (Aglen). Sin duda era un entusiasta amante de la Naturaleza, pero no la amaba sólo por ella misma. Era para él "un libro que imparte la verdad celestial".
"La tierra
Y el rostro común de la naturaleza le habló
Cosas memorables".
Para él los atributos invisibles de Dios. Su poder sempiterno y su divinidad se hicieron visibles diariamente a la razón humana en las obras de la creación ( Romanos 1:20 ).
El arreglo general del poema es sugerido por la historia de la creación en Génesis 1 , pero el tratamiento del tema es libre y original. A menudo recordamos las imágenes de la creación en Job 38-41, con las que el autor debe haber estado familiarizado. A veces dibuja un cuadro del proceso de creación, pero en su mayor parte es el orden actual y el mantenimiento continuo del universo por la benéfica voluntad del Creador lo que enciende su devoto entusiasmo.
Dios no hizo el mundo y lo dejó solo. Depende absolutamente de Su voluntad para la continuación de su existencia. Él es quien "da a todos vida y aliento y todas las cosas" ( Hechos 17:25 ). Y al final, el poeta espera el destierro del mal y la restauración de la armonía de la creación, "para que Dios sea todo en todos".
El siguiente análisis puede ayudar a indicar el plan del Salmo.
La creación es una revelación de la incomparable majestad de Dios. Las fuerzas elementales de la Naturaleza son una expresión de Su poder Todopoderoso ( Salmo 104:1-4 ). Formó la tierra y separó la tierra y el mar ( Salmo 104:5-9 ); y mientras la gran masa de aguas está así confinada en su lugar designado, se hace provisión para las necesidades de las bestias y las aves mediante manantiales y arroyos ( Salmo 104:10-12 ).
Él envía la lluvia para fertilizar la tierra y hacer que produzca alimento para hombres y animales ( Salmo 104:13-15 ); La planta con árboles majestuosos, que son morada de las aves, y puebla los montes y peñascos con Sus criaturas ( Salmo 104:16-18 ).
La luna y el sol marcan los tiempos y las estaciones, el día y la noche ( Salmo 104:19-23 ). Luego, después de una exclamación de asombro adorador, el poeta señala el mar con sus múltiples maravillas ( Salmo 104:24-26 ), y enfatiza la perpetua dependencia de Dios de todo ser viviente no solo para el sustento sino también para la vida ( Salmo 104:27-30 ).
Finalmente, con una mirada al terrible poder de Aquel que puede destruir tan fácilmente como puede crear, el salmista ora para que sus obras nunca dejen de agradarle y revelar su gloria. Mientras viva cantará alabanzas a Dios. Que todo lo que perturbe la armonía de la creación sea desterrado de la tierra ( Salmo 104:31-35 ).
La elección de este Salmo como Salmo Propio para Pentecostés se debió probablemente a la referencia que contiene al espíritu de Dios como fuente de vida; tiene además una singular adecuación a la gran fiesta que en este país cae en el momento en que la primavera ha vuelto a "renovar la faz de la tierra".