Salmo 139 - Introducción

La conciencia de la íntima relación personal entre Dios y el hombre que es característica de todo el Salterio alcanza aquí su clímax. La omnisciencia, la omnipresencia y la omnipotencia de Jehová no son frías abstracciones filosóficas para el salmista. Se da cuenta muy vívidamente de que Jehová es Aquel que conoce todos sus pensamientos y acciones, Aquel de Cuya Presencia universal no puede escapar, Aquel que ha moldeado su estructura y ordenado su vida.

Con profunda reverencia medita sobre estas verdades en un discurso a Dios, reconociendo su misterio y horror, y buscando no escapar de Dios sino entregarse más plenamente a su control y guía.

El Salmo se divide en cuatro divisiones.

i. Jehová conoce cada pensamiento y acción ( Salmo 139:1-6 ).

ii. Escapar de Su Presencia es imposible ( Salmo 139:7-12 ).

iii. Esto no es de extrañar, porque es Él Quien ha moldeado la estructura del salmista y ordenado su vida, con inescrutable profundidad de sabiduría ( Salmo 139:13-18 ).

IV. ¿Cómo puede este Dios Omnividente y Todopoderoso tolerar a los hombres malvados? Con tales el salmista no tendrá compañerismo. ¡ Que Dios escudriñe su corazón y lo limpie de todo mal camino ( Salmo 139:19-24 )!

El título Un Salmo de David no puede indicar su autoría. El lenguaje del Salmo no es hebreo puro, sino que está marcado por un fuerte matiz arameo. Se parece al lenguaje del Libro de Job, y en varios aspectos el pensamiento del Salmo también es similar a ese libro. El problema de la tolerancia de Dios hacia los malvados dejó perplejo al salmista ( Salmo 139:19 ss.

), ya que dejaba perplejo a Job Vv13-16 parecerse a Job 10:9 y sigs. Elôah , la palabra común para Dios en Job, pero que se encuentra solo cuatro veces en el Salterio, aparece en Salmo 139:19 ; y la palabra para "matar" en el mismo versículo se usa en Heb. en otra parte solo en Job, aunque es común en Arameo.

La adición de Zacarías , en Cod. A de la LXX, con la glosa adicional al margen, en la dispersión (ambas lecturas se encuentran en el Salterio de Zúrich, T) puede conservar una tradición del origen exílico o postexílico del Salmo. Pero debe permanecer desconocido cuándo o dónde fue escrito. Si pudiera determinarse la procedencia del Libro de Job, podríamos estar sobre la pista del origen de este Salmo.