Salmo 40 - Introducción

Este Salmo consta de dos partes, que difieren ampliamente en tono y carácter. En la primera parte ( Salmo 40:1 ) la acción de gracias por la liberación y su verdadera expresión en la devoción de la obediencia a la voluntad de Dios son las ideas destacadas: en la segunda parte ( Salmo 40:12 ) el salmista sigue siendo víctima de una cruel persecución. , de la que reza por la liberación.

La primera parte está marcada por un singular vigor y espiritualidad; la segunda parte consta principalmente de frases que se encuentran en otros lugares, y Salmo 40:13 repite por separado en el Libro ii como Salmo 70 .

Parece más probable que dos Salmos o partes de Salmos hayan sido combinados por un compilador, con referencia a sus propias necesidades o con propósitos litúrgicos, en un momento en que él mismo o la nación miraba hacia atrás a la liberación pasada de en medio de las pruebas presentes. Aun así, es posible que el propio autor de Salmo 40:1 añadiera Salmo 40:12 en un momento posterior en circunstancias diferentes, haciendo uso del lenguaje que había empleado antes en tiempos de angustia.

Hay vínculos de conexión entre las dos partes. Complácete ( Salmo 40:13) toma tu buen placer ( Salmo 40:8 ); piensa en mí ( Salmo 40:17 ) mira hacia atrás a tus pensamientos hacia nosotros ( Salmo 40:5 ); son más ( Salmo 40:12 ) se encuentra en Salmo 40:5 : y tal repetición de una palabra ya usada en una conexión diferente es característica del autor de la primera parte: e.Salmo 40:13Salmo 40:8Salmo 40:17Salmo 40:5Salmo 40:12Salmo 40:5

gramo. no te restrinjas ( Salmo 40:11 ) corresponde a No me detendré ( Salmo 40:9 ); tu misericordia y tu verdad ( Salmo 40:11 ) a las mismas palabras en Salmo 40:10 .

Si el Salmo es de David, parecería pertenecer a los últimos años de su vida fuera de la ley, poco antes de convertirse en rey, más que a la época de la rebelión de Absalón. Bien se ha señalado que las palabras de Salmo 40:6 ss. ganan nueva fuerza si se toman en conexión con 1 Samuel 15:22 . La abnegación del rey según el corazón de Dios es exactamente lo contrario de la voluntad propia que fue la base del rechazo de Saúl.

La atribución del Salmo a Jeremías se basa principalmente en la supuesta referencia de Salmo 40:2 al encarcelamiento de Jeremías ( Jeremias 38:6 ), pero el lenguaje es ciertamente figurativo y no literal.

Algunos consideran al orador en este, como en los dos Salmos anteriores, como "el piadoso Israel personificado, o (prácticamente lo mismo) un piadoso israelita representativo" (Cheyne), que habla en nombre de la nación. Pero aunque Israel en épocas posteriores bien pudo haberse apropiado de las palabras del Salmo, el origen personal del mismo parece ser inequívoco. No hay el menor indicio de que los enemigos a los que se hace referencia sean paganos, o que aquellos que son ganados por la vista de la misericordia de Dios ( Salmo 40:3 ) sean naciones lejanas.

La primera parte se divide en cuatro estrofas aproximadamente iguales. El siguiente es un esquema de los contenidos.

A. i. Después de una larga y paciente espera, la oración ha sido respondida y se ha dado la ocasión para una nueva acción de gracias ( Salmo 40:1-3 ).

ii. Una vez más se ha demostrado que la confianza en Dios es la única fuente de la verdadera felicidad. La bondad de Dios para con su pueblo es infinita e incomparable ( Salmo 40:4-5 ).

iii. ¿Cuál será la respuesta del hombre a ese amor? No sacrificio material, sino el servicio de la obediencia gozosa ( Salmo 40:6-8 ).

IV. El salmista no ha dejado de confesar públicamente lo que Dios ha demostrado ser, y anticipa con confianza la continuación de su favor ( Salmo 40:9-11 ).

B. De repente, la escena cambia. El salmista se representa a sí mismo como abrumado por las aflicciones, y ruega por ayuda rápida y el desconcierto de sus enemigos maliciosos. Sin embargo, incluso en medio de la angustia, su confianza permanece inquebrantable ( Salmo 40:12-17 ).

Este Salmo es uno de los Salmos Propios para el Viernes Santo. Su conveniencia es obvia, como se describe en Salmo 40:6 ss. la naturaleza fundamental del sacrificio que fue consumado en la Cruz.