Salmo 91 - Introducción

Este exquisito Salmo sin duda puede describir simplemente la seguridad del hombre piadoso bajo la protección de Jehová en medio de los peligros de su viaje por la vida. Pero gana en punto y fuerza si se considera que está dirigida a Israel [50] en una crisis de su historia. Los Salmos 90, 91, 92 están conectados por varios vínculos de pensamiento y lenguaje. Cp. Salmo 90:1 ; Salmo 91:9 , -morada"; Salmo 90:6 ; Salmo 92:7 , -florecer"; Salmo 90:15-16 ; Salmo 92:4 , -alégrate, -tu obra"; Salmo 91:1 ; Salmo 91:9 ; Salmo 92:1 , -Altísimo"; Salmo 91:8 ; Salmo 92:11, el juicio de los impíos.

Es natural considerarlos como un grupo. Si ahora Salmo 90 es la súplica de Israel en el exilio, y Salmo 92 su acción de gracias por la liberación, ¿no puede Salmo 91 ser la voz de la fe que asegura a Israel que estará a salvo en medio de las calamidades que están a punto de caer sobre Babilonia? Así como Israel no fue afectado por los juicios sobre los egipcios que fueron el preludio de su liberación, así será ahora antes del éxodo de Babilonia.

La Presencia de Jehová defenderá a Su pueblo en un día de angustia. Las promesas del Éxodo 23:20 ss. y las profecías de Jeremías sobre la liberación de Israel de Babilonia parecen haber estado en la mente del salmista. Con Salmo 91:11 cp. Éxodo 23:20 ; con Salmo 91:16 cp.

Éxodo 23:26 ; Éxodo 23:3 ; Éxodo 23:5-7 son una expansión de Éxodo 23: Éxodo 23:25 ; con Salmo 91:15 cp.Salmo 91:15

Jeremias 30:7 , "tiempo de angustia para Jacob"; Jeremias 30:11 , "Yo estoy contigo para salvarte"; Jeremias 30:19 , "Los glorificaré"; con Salmo 90:15 ; Salmo 92:4 comp. Jeremias 31:13 , "Los alegraré".

[50] Para el discurso a Israel en singular cp. Éxodo 23:20 ss.; Deuteronomio 32:6 ; y muchos otros pasajes. Ver Introducción . págs. li f.

El uso de la primera persona en Salmo 91:2; Salmo 91:9 a , seguido por la segunda persona en Salmo 91:3 ff., Salmo 91:9 b ff.

, es algo desconcertante. Muchos comentaristas suponen que el texto está corrupto y lo enmiendan de varias maneras (ver notas sobre Salmo 91:1; Salmo 91:9 ). Pero las dos apariciones de la primera persona se apoyan mutuamente. Si se adopta la interpretación sugerida arriba, Salmo 91:1; Salmo 91:9 será la profesión de fe del salmista, en virtud de la cual dirige a Israel las consoladoras palabras de Salmo Salmo 91:3 .

, Salmo 91:9 9b ss. Si la referencia del Salmo no es nacional sino individual, estos versos estarán dirigidos, de acuerdo con la práctica habitual del estilo didáctico, a cualquier israelita piadoso. Cp. por ejemplo Salmo 37 . Otra posible explicación es que el salmista, después de dirigirse a Dios con palabras de fe confiada, se dirige a sí mismo, y se recuerda en detalle todo lo que significa esa tutela divina.

Para una composición paralela. Salmo 121 . También se ha sugerido que el Salmo estaba destinado a ser cantado antifonalmente; una voz o coro cantando Salmo 91:1 , y otra respondiendo en Salmo 91:3 ; el primero ataca de nuevo con Salmo 91:9 a , y el segundo responde de nuevo en Salmo 91:9 b Salmo 91:13 , mientras que un tercero recita el discurso Divino en Salmo 91:14 [51].

[51] El Targum reconoce la idea de una pluralidad de hablantes, explicando el Ps. como un diálogo entre David y Salomón. Salmo 91:2 , "David dijo: -Diré a Jehová", etc. -Porque él te librará, Salomón, hijo mío", etc." Salmo 91:9 , "Respondió Salomón y dijo así: -Porque tú, Jehová, eres mi refugio, en lugar elevado has puesto la morada de Tu Majestad" ( Shejiná )." Salmo 91:10 , "El Señor del mundo respondió y dijo así: No te sobrevendrá mal alguno, etc.

El Salmo cae en dos divisiones iguales. (i) La profesión de confianza del salmista en Jehová, el Altísimo, el Todopoderoso, da el tema del Salmo ( Salmo 91:1-2 ), que se desarrolla en detalle ( Salmo 91:3-8 ): (ii) la repetición de esta profesión en la forma más breve ( Salmo 91:9 a ) introduce un mayor desarrollo de la misma ( Salmo 91:9 b Salmo 91:13 ), y el Salmo cierra con una seguridad Divina que responde a la profesión de apertura del salmista, y confirmando con autoridad su confianza ( Salmo 91:14-16 ).

Este Salmo expande el pensamiento de Salmo 90:1 , y proporciona un correctivo al tono un tanto abatido de ese Salmo.

Como Salmo 90 muestra familiaridad con el lenguaje de Deuteronomio 32 . Cp. Salmo 91:2 con Deuteronomio 32:37 ; Deuteronomio 32:4 ; Deuteronomio 32:12 con Deuteronomio 32:11 ; Salmo 91:6 con Deuteronomio 32:24 ; Salmo 91:8 con Deuteronomio 32:35 ; Deuteronomio 32:41 ; Salmo 91:13 con Deuteronomio 32:33 .

Compárese también Salmo 121 ; Job 5:19-26 ; Proverbios 3:23-26 .