Hebreos 10:28-31

La perdición de los apóstatas

( Hebreos 10:28-31 )

Los versículos que ahora están ante nosotros completan la sección que comenzó en el versículo 26, la suma de los cuales es la condenación de los apóstatas. Se dividen naturalmente en dos partes, la que contiene una descripción de su pecado; el otro, una declaración de su castigo. Con el propósito de énfasis solemne, cada uno de estos se repite. En el versículo 26 se menciona el pecado mismo; en la última cláusula del versículo 26 y en el versículo 27 se afirma el castigo de la misma.

En los versículos 28, 29, el apóstol confirma la equidad del juicio antes mencionado mediante un argumento extraído de la ley mosaica, bajo el cual muestra el carácter terrible del pecado que está aquí a la vista. En los versículos 30, 31 establece la certeza del castigo apelando al carácter de Dios revelado en Su Palabra. Esta repetición en un tema tan solemne está bien calculada para asombrar a todo lector reflexivo y debe producir el efecto más penetrante en su conciencia y corazón.

Como hemos señalado en los artículos anteriores, esta sección (versículos 26-31) fue introducida por el apóstol con el propósito de hacer cumplir la exhortación que se encuentra en los versículos 22-24, cuyo resumen es un llamado a los cristianos a perseverar en una estado y práctica de la piedad. Groseramente este pasaje ha sido pervertido por facciones teológicas pertenecientes a dos extremos. Uno lo ha usado mal en el intento de reforzar su falsa doctrina de personas regeneradas que caen de la gracia y se pierden eternamente.

Sin entrar ahora en ese tema, es suficiente decir que Hebreos 10:26-31 no contiene una palabra que apoye directamente el argumento principal de los arminianos. Lo que tenemos en este pasaje es solo hipotético, "Porque si pecamos voluntariamente", es decir, abandonamos deliberada, total y finalmente la profesión de cristianismo, no es que el Espíritu Santo diga aquí que ninguno de los hebreos regenerados lo hizo o lo haría.

Un caso similar y aún más puntiagudo se encuentra en esas palabras de Cristo. “Vosotros no le conocéis, pero yo le conozco; y si dijere que no le conozco, seré mentiroso como vosotros” ( Juan 8:55 ).

El segundo grupo de aquellos que han malinterpretado este pasaje son los calvinistas que poseen más celo que sabiduría. Ansiosos por mantener su posición frente a los arminianos, la mayoría de ellos han dedicado sus energías a mostrar que los cristianos regenerados no entran en absoluto dentro del alcance del versículo 26; que en cambio, se trata sólo de profesantes nominales, de aquellos que no tienen nada más que un conocimiento mental de la Verdad, y que hacen meramente una profesión de labios de la misma.

Y así ha logrado el gran Enemigo de las almas que algunos de los verdaderos siervos de Dios emboten el filo de este solemne versículo y anulen su poder escudriñador sobre la conciencia de los santos. Es suficiente refutación de esta teoría señalar que el apóstol aquí se dirige a aquellos que eran "participantes del llamamiento celestial" ( Hebreos 3:1 ), ¡y en el "nosotros" de Hebreos 10:26 se incluye a sí mismo! No tomaremos nota de una tercera teoría, de los "dispensacionalistas" modernos, que afirman que nadie sino los judíos podrían cometer el pecado aquí mencionado, más allá de decir que nuestro espacio es demasiado valioso para desperdiciarlo al exponer tales tonterías con la Sagrada Escritura.

Pero lo que se ha señalado anteriormente presenta una seria dificultad para muchos. Podemos afirmarlo así: si es imposible que las personas verdaderamente regeneradas perezcan alguna vez, entonces, ¿por qué el Espíritu Santo debe mover tanto al apóstol al describir hipotéticamente la condenación irremediable si apostatan? Tal dificultad es ocasionada, en primer lugar, por una concepción unilateral del cristiano, por considerarlo sólo como existe en el propósito de Dios, y no recordar también lo que todavía es en sí mismo: a menos que este último sea constantemente tenido en cuenta, corremos grave peligro de negar, o al menos ignorar, la responsabilidad del cristiano.

Que el cristiano debe ser visto de esta manera doble es abundantemente claro en muchas Escrituras. Por ejemplo, en el propósito de Dios, el cristiano ya es "glorificado" ( Romanos 8:30 ), ¡pero ciertamente no lo es en sí mismo! Aquí en Hebreos 10:26 etc. (como en muchos otros pasajes) el cristiano no es abordado desde el punto de vista del propósito eterno de Dios, sino como él todavía está en sí mismo—en necesidad de advertencias solemnes, así como exhortaciones.

Otra vez; la dificultad que tantos pensadores unilaterales encuentran en este tema debe atribuirse a su fracaso en reconocer debidamente la relación que Dios ha establecido entre sus propios consejos eternos y el cumplimiento de los mismos a través de medios sabiamente ordenados. Hay algunos que razonan (muy superficialmente) que si Dios ha ordenado que cierta alma sea salva, lo será, ya sea que haya ejercido fe en Cristo o no.

No es así: 2 Tesalonicenses 2:13 prueba claramente lo contrario: el "fin" y los "medios" están allí inseparablemente unidos. Es muy cierto que cuando Dios ha designado a cierto individuo "para salvación", infaliblemente le dará una fe salvadora; pero eso no quiere decir que el Espíritu Santo creerá por él; no, la voluntad individual, debe, ejercer la fe que le ha sido dada.

De la misma manera, Dios ha decretado eternamente que toda alma regenerada llegue con seguridad al Cielo, pero ciertamente no ha ordenado que nadie lo haga, ya sea que use o no los medios que Él ha designado para su preservación. Los cristianos son "guardados por el poder de Dios mediante la fe" ( 1 Pedro 1:5 ); está el lado de la responsabilidad humana.

Visto como es todavía en sí mismo, el cristiano está eminentemente expuesto a "naufragar en la fe" ( 1 Timoteo 1:19 ). Todavía tiene dentro de sí una naturaleza que ansía las vanidades del mundo, y ese anhelo tiene que ser negado, o nunca llegará al Cielo. Todavía se encuentra en el lugar de un peligro terrible, amenazado por tentaciones mortales, y es solo cuando vela constantemente y ora contra las mismas que es preservado de ellas.

Él es el objeto inmediato e incesante de la malicia del Diablo, porque siempre anda alrededor como león rugiente buscando a quien devorar; y es sólo cuando el cristiano toma para sí (se apropia y usa) la armadura de la provisión de Dios, que puede resistir al gran Enemigo de las almas. Es por estas cosas que necesita urgentemente las exhortaciones y advertencias de la Sagrada Escritura. Dios nos ha señalado fielmente lo que se encuentra al final de cada camino de la voluntad propia y la autocomplacencia. Dios misericordiosamente ha colocado un cerco a través de cada precipicio que enfrenta el cristiano profesante, y ¡ay de él si hace caso omiso de esas advertencias y se abre paso a través de ese cerco!

En este pasaje solemne de Hebreos 10 , el apóstol está señalando la conexión segura y cierta que existe entre la apostasía y la condenación irrevocable, advirtiendo así a todos los que llevan el nombre de Cristo que pongan los más cuidadosos y constantes esfuerzos en evitar ese pecado imperdonable. Decir que los verdaderos cristianos no necesitan tal advertencia porque no pueden cometer ese pecado es, repetimos, perder de vista la conexión que Dios mismo ha establecido entre sus fines predestinados y los medios por los cuales se alcanzan.

El fin al que Dios ha predestinado a Su pueblo es su bienaventuranza eterna en el Cielo, y uno de los medios por los cuales se alcanza ese fin es prestando atención a la solemne advertencia que Él ha dado contra aquello que les impediría llegar al Cielo. No es sabiduría, sino locura, burlarse de esas advertencias. ¡ José también podría haber objetado que no había necesidad de que él y su familia huyeran a Egipto ( Mateo 2 ), ya que era imposible que Herodes matara al Niño Jesús!

De lo que cada uno de nosotros debe estar alerta es de los primeros brotes de apostasía, los primeros pasos que conducen a ese pecado de los pecados. No se alcanza de un solo salto, sino que es la culminación fatal de un corazón enfermo. Por lo tanto, mientras que el escritor y el lector pueden no estar en peligro inmediato de apostasía en sí misma, estamos en lo que, si se permite y continúa, ciertamente conduciría a ella. Un hombre que ahora goza de buena salud no corre peligro inmediato de morir de tuberculosis; sin embargo, si se expusiera imprudentemente a la humedad y el frío, si se abstuviera de tomar ese alimento nutritivo que da fuerza para resistir la enfermedad, o si tuviera una tos fuerte en el pecho y no hiciera ningún esfuerzo por romperla, entonces muy probablemente ser víctima del consumo.

Así es espiritualmente. Es más, en el caso del cristiano, la semilla de la muerte eterna ya está en él. Esa semilla es el pecado, y sólo cuando se busca la gracia diaria y diligentemente para frustrar sus inclinaciones y suprimir sus actividades, se le impide desarrollarse plenamente hasta un fin fatal.

Una pequeña fuga desatendida hundirá un barco con la misma eficacia que el mar más embravecido. Así que un pecado del que se ha dado el gusto y del que no se ha arrepentido, terminará en el castigo eterno. Bien dijo John Owen: "Debemos prestar atención a todo descuido de la persona de Cristo y de su autoridad, para no caer en un grado u otro de culpabilidad por esta gran ofensa". O, mejor aún, tanto el escritor como el lector pueden clamar fervientemente a Dios: "Preserva también a tu siervo de las soberbias; que no se enseñoreen de mí; entonces seré recto, y seré limpio de la gran transgresión". ( Salmo 19:13 ).

Correctamente dijo Spurgeon sobre este versículo: "El pecado secreto es un trampolín para el pecado presuntuoso, y ese es el vestíbulo del 'pecado que es para muerte'" (Tesoro de David). Pecar "con presunción" es a sabiendas y ignorar deliberadamente los mandamientos de Dios, desafiando Su autoridad y siguiendo imprudentemente un curso de complacencia propia sin importar las consecuencias. Cuando uno ha llegado a esa terrible etapa, está a un paso de cometer el pecado para el cual no hay perdón, y luego ser abandonado por Dios tanto en este mundo como en el venidero.

Como este tema solemne está tan vitalmente relacionado con nuestro bienestar eterno, y como el púlpito y la prensa religiosa de hoy mantienen un silencio culpable al respecto, señalemos brevemente algunos de los pasos que inevitablemente conducen al pecado "presuntuoso". Cuando un cristiano profeso deja de mantener un arrepentimiento diario y una confesión a Dios de todos los pecados conocidos, su conciencia ya está dormida y ya no responde a la voz del Espíritu Santo.

Si además de esto, se presenta ante Dios como un adorador, para alabarle y darle gracias por las misericordias recibidas, no hace sino disimular y burlarse de Él. Si continúa en un estado de impenitencia, permitiendo y poniéndose del lado del pecado en el que al principio fue traicionado sin saberlo ni voluntariamente, su corazón se endurecerá de tal manera que cometerá nuevos pecados deliberadamente, contra la luz y el conocimiento, y eso con una mano alta, y así ser culpable de pecados presuntuosos, de desafiar abiertamente a Dios.

A nuestro alrededor hay cristianos profesantes que pecan con mano alta contra Dios y, sin embargo, no sufren remordimientos de conciencia. ¿Y por qué? Porque si bien creen que pueden perder alguna "corona milenaria" o "recompensa" si no se niegan a sí mismos y diariamente toman su cruz y siguen a Cristo, sin embargo, no se dan cuenta ni temen en lo más mínimo que se están precipitando al infierno tan rápidamente como mientras el tiempo da alas a su vuelo.

Con cariño imaginan que la sangre de Cristo cubre todos sus pecados. ¡Horrible blasfemia! Estimado lector, no se equivoque sobre este punto, y no permita que ningún falso profeta le haga creer lo contrario, la sangre de Cristo no cubre pecados de los que no se haya arrepentido verdaderamente y confesado a Dios con un corazón quebrantado. Pero los pecados presuntuosos no son de fácil arrepentimiento, porque endurecen el corazón y lo hacen endurecerse contra Dios.

En la nota de prueba, "Pero ellos rehusaron escuchar, y se apartaron el hombro, y se taparon los oídos para no oír. Sí, hicieron su corazón como una piedra de diamante, para que no oyeran la ley y las palabras que el Señor de los ejércitos ha enviado" ( Zacarías 7:11 ; Zacarías 7:12 ).

Con razón, entonces, Thomas Scott dice sobre Hebreos 10:26 : "No podemos alarmar demasiado a los seguros, confiados en sí mismos y presuntuosos, ya que todo pecado deliberado contra la luz y la conciencia es un paso hacia el tremendo precipicio descrito por el apóstol". Ay, ay, Satanás, a través de los "maestros de la Biblia", ha hecho su trabajo tan bien que, a menos que el Espíritu Santo realice un milagro, es imposible "alarmarlos".

Las grandes masas de cristianos profesantes de nuestros días consideran a Dios mismo como lo harían con un anciano indulgente en su vejez, que ama tanto a sus nietos que es ciego a todas sus faltas. Ya no se cree en el Dios inefablemente santo de las Escrituras: pero las multitudes aún descubrirán, para su dolor eterno, que es "cosa terrible" caer en sus manos. No nos disculpamos por esta larga introducción, pues nuestro objetivo no es tanto escribir un comentario sobre esta Epístola, sino llegar a las conciencias y corazones de las almas pobres, descarriadas y engañadas, que han sido terriblemente engañadas por el mismo hombres a quienes han considerado como los campeones de la ortodoxia.

“El que menospreciaba la ley de Moisés, moría sin misericordia bajo dos o tres testigos: ¿cuánto mayor castigo pensáis que será digno el que pisoteare al Hijo de Dios, y contare la sangre del pacto con la cual Él fue santificado, cosa impía, y afrentó al Espíritu de gracia?” (versículos 28, 29). Habiendo nombrado los principales medios para que el cristiano mantenga la constancia en la fe (versículos 22-25), el apóstol procedió a hacer cumplir sus exhortaciones a la perseverancia, y contra la reincidencia y la apostasía, mediante algunas consideraciones de peso.

En primer lugar, por el carácter terrible del pecado de la apostasía: es pecar voluntariamente después de que se ha recibido y aceptado el conocimiento de la Verdad en el versículo 26. En segundo lugar, por el terrible estado en que se encuentran: ningún sacrificio vale para ellos, sino el juicio. les espera, versículos 26, 27. Tercero, de la analogía de la severidad de Dios en el pasado versículos 28, 29. Cuarto, de lo que la Escritura afirma de la justicia vindicativa de Dios, versículos 30, 31.

“El que despreciaba la ley de Moisés moría sin piedad ante dos o tres testigos”. El apóstol procede a confirmar la sentencia dictada sobre el cristiano apóstata en los versículos 26 y 27, apelando a la terrible pero justa justicia de Dios en el pasado. Si el despreciador de la ley mosaica fue tratado tan implacablemente, ¡cuánto más severo debe ser el castigo impuesto a aquellos que desprecian la autoridad del Evangelio! La palabra griega para "despreciar" significa rechazar por completo una cosa, dejarla de lado o descartarla, tratarla con desprecio.

El que desacató así la legislación divina a través de Moisés, fue el que renunció a su autoridad, y rehusó con determinación y obstinación cumplir con sus requisitos. Tal persona sufrió la pena capital. Probablemente pasajes como Deuteronomio 13:6-9 ; Deuteronomio 17:2-7 estaban ante la mente del apóstol.

"¿Cuánto mayor castigo pensáis vosotros, será tenido por digno el que ha pisoteado al Hijo de Dios?" La lógica inspirada del apóstol aquí es exactamente lo contrario de lo que se obtiene en la teología corrupta de la cristiandad actual. La idea popular en estos tiempos degenerados es que, bajo el régimen del Evangelio (o "dispensación de la gracia") Dios ha actuado, está actuando y actuará mucho más suavemente con los transgresores que lo que hizo bajo la economía mosaica.

Todo lo contrario es la verdad. ¡ Ningún juicio del Cielo ni la mitad de severo que el que cayó sobre Jerusalén en el año 70 dC, está registrado en las Escrituras desde Éxodo 19 hasta Malaquías 4 ! ¡Tampoco hay nada en los tratos de Dios con Israel durante los tiempos del AT que pueda comenzar a compararse con la terrible severidad de Su "ira" como se describe en el libro de Apocalipsis! Todo despreciador del Señorío de Cristo aún descubrirá que se le ha reservado un lugar mucho más caliente en el Infierno, que lo que será la porción de los rebeldes sin ley que vivieron bajo el antiguo pacto.

"¿De cuánto mayor castigo pensáis que será digno el que ha pisoteado al Hijo de Dios?" Hay grados de atrocidad en el pecado ( Juan 19:11 ), y también hay grados en el castigo de sus perpetradores ( Lucas 12:47 ; Lucas 12:48 ).

Aquí, esta verdad solemne se presenta en forma interrogativa (cf. Hebreos 2:3 ) para escudriñar la conciencia de cada lector. Si he sido favorecido con el conocimiento del Evangelio (negado a la mitad de la raza humana), si he sido iluminado por el Espíritu Santo (que es más de lo que son las multitudes de romanistas), si profeso haber recibido a Cristo como mi Salvador y lo he alabado por su gracia redentora, ¿qué castigo puede corresponder adecuadamente a mis crímenes si ahora desprecio su señorío, me burlo de su autoridad, quebranto sus mandamientos, camino con sus enemigos y sigo pecando con presunción, hasta que termine cometiendo el " gran transgresión?"

“¡Cuánto mayor castigo pensáis que será digno el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por profana la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta a los Espíritu de gracia?" En lugar de contentarse con una declaración general de la equidad de los tratos de Dios con los apóstatas, el apóstol aquí aduce detalles adicionales del crimen que se le presenta.

En este versículo hemos traído ante nosotros los terribles agravantes del pecado de la apostasía, mostrando lo que está implícito y envuelto en esta transgresión no perdonada. Se especifican tres cosas, a cada una de las cuales echaremos un breve vistazo.

Primero, "quien ha pisoteado al Hijo de Dios". Una vez más llamamos la atención sobre la variada manera en que el Espíritu Santo se refiere al Salvador en esta epístola. Aquí, no es "Jesús" o "Cristo", sino el "Hijo de Dios", y eso, porque Su propósito es enfatizar la dignidad infinita del Uno menospreciado. ¡No es un simple hombre, ni siquiera un ángel, sino nada menos que la segunda persona de la Santísima Trinidad la que es tan gravemente insultada! La reincidencia y la apostasía es tratar al Señor de la gloria con el mayor desprecio.

¿Qué podría ser peor? La figura aquí empleada es muy expresiva y solemne: "pisar" es el uso más bajo que se le puede dar a una cosa. Significa un desprecio despreciativo de un objeto como algo sin valor, y se aplica a los cerdos que pisotean las perlas bajo sus pies ( Mateo 7:6 ). Oh, mi lector, cuando ignoramos deliberadamente los reclamos del Hijo de Dios y despreciamos Sus mandamientos, ¡estamos pisoteando Su autoridad bajo nuestros pies!

Segundo, "y ha tenido por profana la sangre del pacto, con la cual fue santificado". Aquí, como bien señaló J. Owen, "El segundo agravante del pecado del que se habla, es su oposición al oficio de Cristo, especialmente Su oficio sacerdotal, y el sacrificio que Él ofreció por ello, llamado aquí 'la sangre del pacto'. ." En nuestra exposición del capítulo 9, buscamos mostrar en qué sentido la sangre de Cristo era “la sangre del pacto.

"Fue por lo cual el nuevo pacto y testamento fue confirmado y puesto en práctica para toda su gracia, a los que creen, siendo el fundamento de todos los actos de Dios hacia Cristo en Su resurrección, exaltación e intercesión—cf. Hebreos 13:20 . Ahora el reincidente y el apóstata, por su conducta, trata esa sangre preciosa como si fuera algo sin valor.

Hay muchos grados de este pecado espantoso. Pero, oh, lector mío, cada vez que damos rienda suelta a nuestra lujuria y el amor de Cristo no nos constriñe a rendirle esa devoción y obediencia que le corresponden, estamos, de hecho, despreciando la sangre del pacto.

Tercero, "y ha afrentado al Espíritu de gracia". Este es el mayor agravante de todos: "Cualquiera que dijere una palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado; mas al que blasfemare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado" ( Lucas 12:10 ). Es por el Espíritu que el cristiano fue regenerado, iluminado, convencido y llevado a Cristo.

Es por el Espíritu que el cristiano es guiado y alimentado, enseñado y santificado. ¡Qué reverencia se le debe como persona divina! ¡Qué gratitud como benefactor divino! ¡Cuán terrible el pecado, pues, que lo trata con insolencia, que se burla de atender a su voz encantadora, que desprecia sus súplicas llenas de gracia! Si bien la forma más grosera del pecado al que se hace referencia aquí es imputar malignamente a Satanás las obras del Espíritu, hay grados más leves.

Oh, lector mío, esforcémonos fervientemente por no entristecerlo ( Efesios 4:30 ), y entreguémonos más completamente para ser "guiados" ( Romanos 8:14 ) por Él a lo largo del camino de la santidad práctica.

Dice el Señor Todopoderoso: "A este hombre miraré, al que es pobre (en espíritu), y de corazón contrito, y que tiembla a Mi Palabra" ( Isaías 66:2 ). Seguramente si hay un pasaje en alguna parte de las Sagradas Escrituras que debería hacernos "temblar" a cada uno de nosotros, ¡es el que tenemos ahora ante nosotros! No temas que ya hayamos cometido este pecado imperdonable, porque aquellos que lo han hecho están más allá de todo ejercicio de conciencia, siendo entregados por Dios a la dureza de corazón; no, sino que tiemblen de que comencemos un curso de reincidencia que, si no se detiene, ciertamente conduciría a eso.

“Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” ( 1 Corintios 10:12 ). Oh, lector mío, haz de esta tu oración diaria: "Sostén mis caminos en tus caminos, para que mis pasos no resbalen" ( Salmo 17:5 ).

“Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y además, el Señor juzgará a su pueblo” (versículo 30). En este versículo se proporciona una confirmación adicional de la terrible severidad y la certeza absoluta del castigo de los apóstatas. Una vez más tenemos un ejemplo de un principio muy importante que regulaba al apóstol en su ministerio, tanto oral como escrito.

En los versículos 28, 29 había dado un espécimen de razonamiento espiritual, sacando una inferencia clara y lógica de lo menor a lo mayor; sin embargo, por decisivo e incontrovertible que esto fuera, no apoyó su caso en ello, sino que lo estableció citando las Sagradas Escrituras. Que los siervos de Dios de hoy actúen sobre el mismo principio, y den un definido "Así dice el Señor" por todo lo que avancen.

"Porque conocemos al que ha dicho". Aquí nuestra atención se dirige al carácter divino, lo que Dios es en sí mismo. Nada nos conviene más que considerar con frecuencia y en profundidad quién es con quien tenemos que hacer. Nuestra concepción del carácter Divino juega un papel importante en moldear nuestros corazones y regular nuestra conducta, por lo tanto es que encontramos al apóstol, en otro lugar, orando para que los santos puedan "crecer en el conocimiento de Dios" ( Colosenses 1:10 ).

Es ejercicio provechosísimo para el alma ocuparse a menudo en la contemplación de los atributos divinos, en la ponderación del poder omnipotente, de la santidad inefable, de la veracidad intachable, de la justicia exacta, de la fidelidad absoluta y de la terrible severidad de Dios. Cristo mismo nos ha ordenado: "Temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno" ( Mateo 10:28 ).

Cuanto mejor se conozca el carácter de Dios, cuanto más prestemos atención a la exhortación de Cristo, más claramente percibiremos que no hay nada inadecuado a la santidad de Dios en lo que las Escrituras afirman acerca de su trato con los impíos. Debido a que la verdadera naturaleza del pecado se ve tan poco a la luz de la terrible santidad de Dios, muchos no reconocen sus infinitos defectos.

"Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor". La referencia es a Deuteronomio 32:35 , aunque el apóstol no cita palabra por palabra como ahora tenemos ese texto. Moisés estaba allí recordando el oficio que Dios tiene como Juez de toda la tierra: como tal, Él hace cumplir Su justa ley e inflige su justo castigo a los pecadores obstinados e impenitentes.

Aunque, en Su inescrutable sabiduría, Él a menudo se complace en abstenerse por un tiempo, porque Él "soporta con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción" ( Romanos 9:22 ), sin embargo, Dios pagará a cada transgresor la totalidad del salario al que se han ganado sus pecados. Dios soportó mucho a los antediluvianos, pero al final los destruyó con el diluvio.

Maravillosa fue Su paciencia para con los sodomitas, pero en Su tiempo señalado, hizo llover fuego y azufre sobre ellos. Con asombrosa paciencia tolera la inconmensurable maldad del mundo, pero se acerca rápidamente el día en que se vengará de todos los que ahora se le oponen con tanta tenacidad.

"Y además, el Señor juzgará a su pueblo". Aquí se da un ejemplo muy importante como guía para enseñarnos cómo deben aplicarse las Escrituras. La referencia es a lo que está registrado en Deuteronomio 32:36 , pero allí está el cuidado de Dios ejercido a favor de Su pueblo, mientras que aquí está Su venganza sobre sus enemigos.

Algunos han criticado la conveniencia de la cita del apóstol. Sin embargo, no deberían hacerlo. Cada escritura en particular tiene una aplicación general, y no debe limitarse a las que se abordaron primero. Si Dios se compromete a proteger a su pueblo, ciertamente ejercerá juicio sobre los que apostatan. Lo hizo en el pasado (ver 1 Corintios 10:5 ); Lo hará en el futuro: 2 Tesalonicenses 1:7 ; 2 Tesalonicenses 1:8 .

La regla establecida por esta cita de Deuteronomio es que toda la Escritura es igualmente aplicable a todos los casos de la misma naturaleza. Lo que Dios dice acerca de aquellos que son enemigos de Su pueblo, se vuelve aplicable a Su pueblo en caso de que rompan y rechacen Su pacto.

“Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo” (versículo 31). Aquí está la conclusión ineludible que debe extraerse de todo lo que ha sido antes de nosotros. Esta palabra "temible" debería hacer temblar a todo el que juega con el pecado, como lo hizo Belsasar cuando vio la Mano escribiendo en la pared. "Caer en manos de" es una metáfora que denota la absoluta impotencia de la víctima cuando es capturada por su enemigo.

Aquel en cuyas manos cae el apóstata es "el Dios viviente". “Un hombre mortal, por más indignado que esté, no puede llevar su venganza más allá de la muerte; pero el poder de Dios no está limitado por límites tan estrechos” (Juan Calvino). No, por siempre y para siempre la ira de Dios arderá contra los objetos de Su juicio. Ni las súplicas de los pecadores prevalecerán sobre Él: véase Proverbios 1:28 ; Ezequiel 8:18 .

Por el penitente y obediente, Dios es amado y adorado; pero por los impenitentes y desafiantes, Él debe ser temido. Los impíos ahora pueden enorgullecerse de que en el día del juicio aplacarán a Dios con sus lágrimas, pero entonces descubrirán que no sólo Su justicia, sino también Su ultrajada misericordia también clama en voz alta por Su venganza sobre ellos. Los hombres ahora pueden ser seducidos por visiones de una "mayor esperanza", pero en ese Día descubrirán que es solo otra de las mentiras de Satanás.

¡Oh, cómo el "terror del Señor" ( 2 Corintios 5:11 ) debe incitar a los siervos de Dios a advertir y persuadir a los hombres antes de que el día de la gracia finalmente se termine! Y cómo debe hacer que cada uno de nosotros camine suavemente ante Dios, sin escatimar esfuerzos para hacer "segura" nuestra vocación y elección. Es solo cuando "añadimos" a nuestra fe, virtud, conocimiento, dominio propio, perseverancia, piedad, bondad fraternal y amor, que tenemos la seguridad bíblica de que "nunca caeremos" ( 2 Pedro 1:5-10 ).