Hebreos 11:31

La fe de Rahab

( Hebreos 11:31 )

El valor inestimable de la fe espiritual se demuestra sorprendentemente en el caso que estamos a punto de considerar. El apóstol había citado la fe de personajes tan ilustres como Enoc y Noé, Abraham y Moisés; había mencionado el de una compañía de creyentes que había pasado por el Mar Rojo y había marchado alrededor de Jericó; ahora da un ejemplo de una que había sido una pecadora notoria, como para avergonzarnos si nuestra fe es inferior a la de ella, que antes había sido una ramera.

Habiendo demostrado que los patriarcas, tan venerados por los judíos, fueron honrados por Dios únicamente por su fe y sus frutos, vemos a continuación cómo una mujer extranjera, perteneciente a una raza maldita, fue, a causa de su fe, adoptado en la Iglesia del Antiguo Testamento. "De aquí se sigue que los más exaltados no cuentan ante Dios, a menos que tengan fe; y que, por otro lado, aquellos a quienes apenas se les permite un lugar entre los profanos y los réprobos, son por la fe introducidos en la compañía de los ángeles" (Juan Calvino).

Rahab era cananea y, por lo tanto, por naturaleza "ajena a la comunidad de Israel" y "ajena a los pactos de la promesa". En su conversión y admisión en la Iglesia del AT, ella fue, de manera peculiar, tanto un tipo como una garantía del llamamiento de los gentiles y su recepción en la Iglesia de Cristo en los tiempos del NT. Así, los acontecimientos venideros arrojaron sus sombras ante ellos. En casos como los de Rahab y Rut, Dios dio indicios tempranos de que Su propósito redentor no estaba confinado a un solo pueblo, sino que alcanzaría a los individuos de todas las naciones.

Su incorporación entre los hebreos fue un claro presagio del "olivo silvestre" siendo injertado y hecho partícipe de "la raíz y la grosura del (buen) olivo" ( Romanos 11:17 ).

La salvación de Rahab fue un ejemplo señalado de la soberanía de Dios. “Ella no solo era gentil, sino amorreos, de esa raza y simiente que en general estaba dedicada a la destrucción total. Por lo tanto, ella era un ejemplo de la soberanía de Dios al prescindir de Sus leyes positivas, como le parecía bien a Él; porque de Su propio mero placer la eximió de la condenación anunciada contra todos los de su origen y tradición” (John Owen).

Siendo el Potentado supremo, Dios no está obligado por ninguna ley o consideración que no sea Su propia voluntad imperial; y por eso tiene misericordia de quien quiere, y a quien quiere endurece ( Romanos 9:18 ).

Bienaventurados nosotros también contemplamos aquí la asombrosa gracia de Dios. Rahab no solo pertenecía a una raza pagana, sino que era una libertina abandonada, una "ramera". Al seleccionarla para que fuera la receptora de sus favores salvadores, Dios en verdad hizo evidente que Él no hace acepción de personas. Por su propia elección fue entregada al más vil de los pecados, pero por la elección divina fue predestinada a ser librada de aquella lujuria que es la más eficaz para detener a las personas bajo su poder, lavándola más blanca que la nieve con la sangre preciosa de Cristo, y dándole un lugar en Su propia familia.

Precisamente en tales casos es cuando el favor inmerecido de Dios resplandece más ilustremente. No había nada en esta pobre mujer caída que la encomendara al favor de Dios, pero donde abundó el pecado, abundó mucho más la gracia.

Pero es con la fe de Rahab que debemos comprometernos principalmente en esta ocasión. Se observará que se la menciona en Hebreos 11 después de la destrucción de Jericó, aunque "recibió en paz a los espías" antes de que la ciudad fuera destruida. La razón de esto es que su preservación, que fue el fruto de su fe, fue después de que las huestes de Israel hubieron rodeado esa ciudad por siete días.

Al tratar de reflexionar sobre lo que está registrado en las Escrituras con respecto a la fe de Rahab, proponemos examinar por separado el fundamento, el efecto, la naturaleza, la confesión, la amplitud, la imperfección y la recompensa de la misma.

1. La base de su fe. “La fe es por el oír, y el oír por la Palabra de Dios” ( Romanos 10:17 ). Esto no significa que la fe se origine al oír la Palabra de Dios, como tampoco el resplandor del sol ilumina los ojos; no, la fe es impartida por un acto soberano del Espíritu, y luego es instruida y alimentada por la Palabra.

En el cántico profético de Moisés en el Mar Rojo se declaró: "El pueblo oirá y tendrá miedo; el dolor se apoderará de los habitantes de Palestina. Entonces los príncipes de Edom se asombrarán, los valientes de Moab se estremecerán". Echa mano de ellos, todos los habitantes de Canaán se desvanecerán, temor y espanto caerán sobre ellos, a la grandeza de tu brazo enmudecerán como una piedra, hasta que tu pueblo pase, oh Señor, hasta que el pueblo pase. sobre lo que has comprado" ( Éxodo 15:14-16 ).

Un sorprendente cumplimiento de la predicción anterior se encuentra en las palabras de Rahab a los dos espías: "Yo sé que Jehová os ha dado la tierra, y que vuestro terror ha caído sobre nosotros, y que todos los habitantes de la tierra desfallecen por causa de porque hemos oído cómo el Señor secó las aguas del Mar Rojo para vosotros, cuando salisteis de Egipto, y lo que hicisteis a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, Sehón y Og, a quien vosotros destruisteis por completo.

Y tan pronto como hubimos oído estas cosas, nuestro corazón se derritió, y no quedó más valor en ningún hombre, a causa de ustedes; porque Jehová vuestro Dios es Dios arriba en el cielo, y abajo en la tierra" ( Josué 2:9-11 ). Esto es lo que explica la referencia en Hebreos 11:31 a los demás habitantes de Jericó, que perecieron porque “no creyeron.” El conocimiento que tenían de Dios y sus obras maravillosas, a través de los informes que habían llegado a sus oídos, los dejó sin excusa.

Lo que acabamos de ver nos brinda un ejemplo de un hecho muy solemne que se repite con frecuencia: cómo las almas son afectadas por la Verdad y cuán rápidamente se desvanecen las impresiones hechas. Los habitantes de Jericó estaban profundamente conmovidos por los informes de los juicios de Dios sobre los impíos; temían que les tocara el turno a ellos, y sus corazones se derritieron dentro de ellos. ¿Cómo, entonces, vamos a explicar el hecho de que no todos ellos inmediatamente y fervientemente clamaron a Dios por misericordia? Creemos que la respuesta se encuentra en Eclesiastés 8:11 , "Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, por eso el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal.

"Como las huestes de Israel rodearon Jericó cada día y luego regresaron tranquilamente a su campamento, se concedió espacio para el arrepentimiento a sus habitantes; pero cuando pasaron seis días, y los muros de la ciudad permanecieron tan fuertes como siempre, se sintieron bastante seguros, y endurecieron sus corazones.

Entonces, ¿cómo vamos a explicar la diferencia en Rahab? De esta manera: para ellos fue simplemente la agitación de la conciencia y el funcionamiento de sus miedos naturales, lo que pronto se calmó; pero en su caso el poder del Espíritu Santo había obrado dentro de ella: Dios había "abierto su corazón", y en consecuencia ella "estaba atenta a las cosas que se decían" ( Hechos 16:14 ).

En otras palabras, Rahab había sido vivificada soberanamente a una vida nueva, por lo cual fue capacitada para un conocimiento salvador de Dios mismo y para recibir Su palabra con mansedumbre. Así sucedió con los santos tesalonicenses, a quienes el apóstol recordó: “Porque nuestro evangelio no llegó a vosotros sólo en palabras, sino también en poder y en el Espíritu Santo” ( 1 Tesalonicenses 1:5 ). Solo en estos casos se produce un efecto radical y duradero.

Debemos aprender, entonces, a distinguir entre tres cosas: el don divino de la fe, el fundamento provisto para su sostén, y la seguridad que emana de su descanso sobre ese fundamento. El don de la fe se imparte en la regeneración, siendo uno de los atributos de la nueva naturaleza: “no todos tienen fe” ( 2 Tesalonicenses 3:2 ) porque no todos nacen de nuevo.

El fundamento firme que se proporciona para que descanse la fe es la Palabra segura de Dios: sólo por ella se sostiene, se instruye y se alimenta la fe. La seguridad que surge del descanso de la fe sobre este fundamento es esa confianza y certeza que llena el corazón cuando la Palabra de Dios se recibe implícitamente en él. Así fue con Rahab. Avivada por el Espíritu, la fe fue plantada en su alma, por eso cuando le llegó el informe de las maravillas de Dios, lo recibió “no como palabra de hombres, sino como es en verdad, la Palabra de Dios” ( 1 Tesalonicenses 2:13 ), y por lo tanto ella dijo: "Sé que el Señor os ha dado la tierra".

2. El efecto de su fe. La fe de los elegidos de Dios es un principio vivo y enérgico, que "obra por amor" ( Gálatas 5:6 ) y produce fruto para la gloria de Dios. En esto difiere radicalmente de esa fe nocional e inoperante de los profesantes eufóricos, que no va más allá de un asentimiento intelectual a ciertas proposiciones doctrinales, y termina en palabras justas pero vacías.

Aquella fe que no va acompañada de un andar obediente y no abunda en buenas obras, está "muerta en soledad" ( Santiago 2:17 ). Distinta fue la fe de Rahab. De ella leemos: "Así también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por las obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino?" ( Santiago 2:25 ).

Esto no quiere decir que sus buenas obras fueran el fundamento meritorio de su aceptación ante Dios, sino que eran la evidencia ante los hombres de que le había sido comunicado un principio espiritual, cuyos frutos justificaban o reivindicaban su profesión, demostrando que era miembro de "la Casa de la Fe".

Al "recibir a los espías con paz" ella manifestó que sire tenía un corazón para el pueblo de Dios, y estaba lista para hacer todo lo que estuviera a su alcance para ayudarlos. Esa cláusula de nuestro texto que ahora estamos considerando resume todo lo que se registra de su bondadosa conducta hacia aquellos dos hombres en Josué 2 . Ella les dio la bienvenida a su casa, los involucró en una conversación espiritual, hizo provisión para su seguridad, los escondió del peligro y se negó a traicionarlos.

Creemos que hay una referencia latente a su bondad (así como a la de Abraham) en Hebreos 13:1-3 , porque la palabra traducida como "mensajeros" en Santiago 2:25 es la misma que se traduce como "ángeles" en Hebreos 13:2 : "Permanezca el amor fraternal, no os olvidéis de hospedar a extraños; porque por esto algunos, sin saberlo, hospedaron a ángeles.

Acordaos de los presos, como presos con ellos; y a los que padecen adversidad, como también vosotros en el cuerpo.” Ay, que tantos cristianos profesantes hoy, en lugar de prestar atención a esta exhortación, están casi listos para despedazarse unos a otros por cada diferencia de opinión.

3. La naturaleza de su fe. Era una fe singular. "La ciudad de Jericó estaba a punto de ser atacada: dentro de sus muros había huestes de personas de todas las clases y caracteres, y sabían muy bien que si su ciudad fuera asaltada y asaltada, todos serían condenados a muerte. Pero aún así extraño decirlo, no hubo uno de ellos que se arrepintiera del pecado o que incluso pidiera misericordia, excepto esta mujer que había sido una ramera.

Ella y ella sola fue liberada, una solitaria entre una multitud. Ahora bien, ¿alguna vez has sentido que es algo muy difícil tener una fe singular? Es lo más fácil del mundo creer como cree todo el mundo, pero la dificultad es creer una cosa solo, cuando nadie más piensa como tú piensas; ser el campeón solitario de una causa justa, cuando el enemigo reúne a sus miles para la batalla.

Ahora bien, esta era la fe de Rahab. No tenía a nadie que sintiera como ella, que pudiera entrar en sus sentimientos y darse cuenta del valor de su fe. Ella estaba sola. Oh, es algo noble ser el seguidor solitario de la Verdad despreciada.

4. La confesión de su fe. Esto está registrado en Josué 2:9-11 , que muestra que fue hecho en la primera apertura que tuvo. Fue bastante completo: reconoció las maravillosas obras del Señor, se aseguró de que Él había dado Canaán a Su pueblo y lo reconoció como el Dios del cielo y de la tierra. De ese modo renunció a todos los ídolos de los paganos, glorificó a Dios con sus labios e ilustró la regla que tenemos en Romanos 10:10 , "Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.

Además, al colocar el cordón escarlata en su ventana, ella, por así decirlo, exhibió públicamente sus colores y dio a conocer bajo qué estandarte se había alistado. Cómo su conducta avergüenza a aquellos que después de una larga profesión de la verdad están listos temblar ante la primera aproximación del peligro, y considerar prudente mantenerse a una distancia segura de aquellos que están expuestos a la persecución.

“Está en la naturaleza de la fe verdadera, real y salvadora, inmediatamente, o en su primera oportunidad, declararse y protestar en confesión ante los hombres. Nuestra confesión es absolutamente inseparable de la fe. Cuando los hombres, bajo alguna luz y convicciones, no supongan que tienen fe, pero, por miedo o vergüenza, no llegan a las formas de expresarla en la confesión prescrita en las Escrituras, su religión es en vano.

Y por eso nuestro Señor Jesucristo, en el Evangelio, pone constantemente el mismo peso en la confesión que en el mismo creer: Mateo 10:33 ; Lucas 9:26 . Y los temerosos, es decir, aquellos que huyen de la profesión pública en tiempos de peligro y persecución, serán excluidos de la Jerusalén celestial con tanta seguridad como los mismos incrédulos: Apocalipsis 21:8 .” (John Owen).

5. La amplitud de su fe. Muy bendito es notar su palabra adicional a los espías: "Ahora pues, os ruego que me juréis por el Señor, ya que os he mostrado bondad, que también seréis bondadosos con la casa de mi padre, y me daréis un señal verdadera: Y que daréis vida a mi padre, a mi madre, a mis hermanos, a mis hermanas, y a todo lo que tienen, y libraréis nuestras vidas de la muerte" ( Josué 2:12 ; Josué 2:13 ).

Algunos corazones contraídos, en los que la misma leche de la bondad humana parece haberse congelado, considerarían muy presuntuosa la petición de Rahab. Personalmente, creemos que su alma estaba tan rebosante de gratitud hacia el Señor por haber salvado a tan miserable abandonado, que su fe ahora percibía algo de la infinitud de la misericordia divina, y creía que tal Dios estaría dispuesto a mostrar gracia a toda su familia. Ella tampoco estaba decepcionada.

Oh, que la amplitud de la fe de Rahab pueda hablar a nuestros corazones. Oh, que el bendito Espíritu Santo nos llene de compasión por nuestros parientes y amigos no salvos, y nos impulse a luchar con Dios en oración por ellos. Es justo que debamos desear que Dios muestre misericordia hacia aquellos que son cercanos y queridos para nosotros: no hacerlo mostraría que carecemos de afecto natural; solo se vuelve incorrecto cuando ignoramos la soberanía de Dios y dictamos en lugar de suplicar.

Es una bendición observar que Aquel que ha dicho "conforme a vuestra fe os sea hecho" y "al que cree todo le es posible", respondió a la fe de Rahab y salvó a toda su casa: aunque ellos, por supuesto, sólo halló liberación al refugiarse en la misma casa con ella en la que colgaba el cordón escarlata; sólo bajo la sangre hay seguridad.

6. La imperfección de su fe. Esto aparece en la respuesta que ella le dio al rey de Jericó (registrada en Josué 2:3-5 ) cuando él envió a Rahab rogándole que entregara a los dos espías. Temiendo por sus vidas, dijo mentiras, fingiendo no saber de dónde habían venido los hombres y afirmando que ya no estaban en su casa.

Tal proceder de su parte no puede en modo alguno justificarse, pues su respuesta fue contraria a la verdad conocida. El curso que siguió se asemejaba a la dirección que Rebeca le dio a su hijo Jacob: en general, su intento fue fruto de una gran fe, porque respetaba la promesa de Dios ( Génesis 25:33 ), pero en varios detalles ( Génesis 27:6 ; Génesis 27:7 , etc.

) no puede aprobarse en modo alguno. El Señor, en su tierna misericordia, se complace en pasar por alto muchas de las enfermedades de sus hijos, cuando ve un corazón recto y un deseo de cumplir sus promesas. "Si Tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién se mantendrá firme?" ( Salmo 130:3 ) Dios soporta mucha debilidad, especialmente en los corderos de Su rebaño.

“Observo que hubo una mezcla de debilidad en este acto, una mentira oficiosa, que no puede ser excusada, aunque Dios en misericordia la perdonó. Esto no es para nuestra imitación, sin embargo, es para nuestra instrucción; y nos muestra esto, que La fe al principio tiene muchas debilidades. Los que tienen fe no actúan del todo por la fe, sino que algo de la carne se mezcla con el del espíritu. Pero esto se pasa por la indulgencia de Dios; Él nos acepta a pesar de nuestros pecados. antes de la fe, y a pesar de nuestras debilidades al creer.

Antes de la fe ella era una ramera; al creer ella hace una mentira. Dios recompensa el bien de nuestras acciones y perdona el mal de ellas, no para animarnos a pecar, sino para elevar nuestro amor a Aquel que nos perdona tan grande deuda, nos recibe con gracia y perdona nuestras múltiples debilidades" (T. Mantón).

Es una bendición ver que ni en nuestro texto ni en Santiago 2:25 el Espíritu Santo hace referencia alguna al fracaso de Rahab; en cambio, en ambos lugares, Él menciona lo que era digno de alabanza y de su crédito. Es todo lo contrario con el mundo malévolo, que siempre está listo para pasar por alto el bien y reflexionar solo sobre el mal de una acción realizada por un hijo de Dios.

Es un espíritu lleno de gracia el que echa el manto de la caridad sobre las deformidades y defectos de un hermano o hermana en Cristo, ya que honra a Dios detenerse en lo que su Espíritu Santo ha obrado en ellos. Si fuéramos más rápidos para juzgarnos a nosotros mismos por nuestros propios y tristes fracasos, no estaríamos tan dispuestos a denunciar las faltas de nuestros semejantes. Que cada uno de nosotros busque la gracia para prestar atención a esa exhortación: "Todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay alguna virtud, y si hay alguna alabanza, en esto pensad” ( Filipenses 4:8 ).

7. La recompensa de su fe. "Por la fe la ramera Rahab no pereció con los que no creyeron". El relato histórico de esto se encuentra en Josué 6:22 ; Josué 6:23 , “Pero Josué había dicho a los dos hombres que habían reconocido el país: Id a la casa de la ramera, y sacad de allí a la mujer y todo lo que tiene, como le jurasteis.

Y los jóvenes que eran espías entraron y sacaron a Rahab, a su padre, a su madre, a sus hermanos y todo lo que tenía; y sacaron a toda su parentela, y los dejaron fuera del campamento de Israel.

Pero no sólo Rahab y toda su familia se salvaron del incendio de Jericó que siguió inmediatamente, sino que, como nos dice Josué 6:25 , ella "moró en Israel". Así, de ser esclava de Satanás fue adoptada en la familia de Dios; de ser ciudadana de la pagana Jericó se le dio un lugar en la congregación del Señor.

Eso no fue todo; más tarde, se convirtió en la esposa de honor de un príncipe de Judá, la madre de Booz y una de las abuelas de David. Su nombre está inscrito en el pergamino imperecedero de la historia sagrada; está registrado en Mateo 1 entre las antepasadas del Salvador—¡ella fue una de las madres de Jesús! ¿De qué profundidades de pecado y vergüenza libró la gracia soberana a esta pobre mujer; a qué altura de honor y dignidad la elevó la gracia soberana. Verdaderamente, las recompensas de la fe son las más excelentes y gloriosas.