Hebreos 11:8

La llamada de Abrahán

( Hebreos 11:8 )

“El objetivo del apóstol en este capítulo es probar que la doctrina de la fe es una doctrina antigua y que la fe ha sido siempre ejercida sobre cosas que no se ven, no sujetas al juicio de los sentidos y la razón. Había probado ambos puntos por medio de ejemplos. de los padres antes del diluvio, y ahora viene a probarlos con los ejemplos de aquellos que fueron eminentes en la fe después del diluvio. Y en primer lugar, se lanza sobre Abraham, un ejemplo apropiado; él fue el padre de los fieles, y una persona de quien los hebreos se jactaban, su vida no fue otra cosa que una práctica continua de la fe, y por lo tanto insiste en Abraham más que en cualquier otro de los patriarcas.La primera cosa por la que se elogia a Abraham en las Escrituras es su obediencia a Dios, cuando lo llamó fuera de su país;ahora el apóstol muestra que esto fue un efecto de la fe” (T. Manton, 1660).

La segunda división de Hebreos 11 comienza con el versículo que ahora tenemos ante nosotros. Como se señaló en artículos anteriores, los versículos 4-7 presentan un bosquejo de la vida de fe. En el versículo 4 se nos muestra dónde comienza la vida de fe, es decir, en ese punto donde la conciencia se despierta a nuestra condición perdida, donde el alma hace una entrega completa a Dios, y donde el corazón descansa sobre la perfecta satisfacción hecha por Cristo. nuestra Garantía.

En el versículo 5 se nos muestra el carácter de la vida de fe: agradar a Dios, caminar con Él, el corazón elevado por encima de este mundo de muerte. En los versículos 6, 7 se nos muestra el fin de la vida de fe: una diligente búsqueda de Dios, un corazón movido por su temor a usar los medios que él señaló y prescribió, que redundan en la salvación del alma y establecen su derecho a ser heredero de la justicia que es por la fe. Maravillosamente completos son los contenidos de estos primeros versículos, y bien recompensados ​​serán los estudiantes que oren y los mediten una y otra vez.

Desde el versículo 8 hasta el final del capítulo, el Espíritu Santo nos da más detalles sobre la vida de fe, viéndola desde diferentes ángulos, contemplando variados aspectos, y exhibiendo las diferentes pruebas a las que está sujeta y los bienaventurados triunfos que la gracia divina le permite lograr. Bien abre esta nueva sección de nuestro capítulo presentándonos el caso de Abraham. En sus días comenzó una nueva e importante era de la historia humana.

Hasta ahora Dios había mantenido una relación general con toda la raza humana, pero en la Torre de Babel esa relación se rompió. Fue allí donde la humanidad, en su conjunto, consumó su rebelión contra su Hacedor, por lo que Él los abandonó. A ese punto se debe rastrear el origen del "pagantismo": debe leerse Romanos 1:18-30A partir de este momento, los tratos de Dios con los hombres se limitaron virtualmente a Abraham y su posteridad.

Que una nueva división de nuestro capítulo comienza en el versículo 8 es más evidente por el hecho de que Abraham es designado "el padre de todos los que creen" ( Romanos 4:11 ), lo que significa no solo que él es (por así decirlo) el cabeza terrenal de toda la elección de la gracia, sino aquel a cuya semejanza son conformados sus hijos espirituales.

Hay una semejanza de familia entre Abraham y el verdadero cristiano, pues si somos de Cristo entonces somos "simiente de Abraham y herederos según la promesa" ( Gálatas 3:29 ), pues "los que son de la fe, éstos son hijos de Abraham" ( Gálatas 3:7 ), lo cual se evidencia al hacer "las obras de Abraham" ( Juan 8:39 ), pues estas son las marcas de identificación.

De la misma manera, Cristo declaró de los fariseos: "Vosotros sois de vuestro padre el Diablo, y los deseos (deseos y mandatos) de vuestro padre, queréis (estáis determinados) a hacer" ( Juan 8:44 ). Los impíos llevan la semejanza familiar del Maligno. La "paternidad de Abraham" es doble: natural, como progenitor de una simiente física; espiritual, como el modelo al cual sus hijos se conforman moralmente.

“Por la fe Abraham, cuando fue llamado para salir a un lugar que después recibiría por herencia, obedeció, y salió sin saber a dónde iba” (versículo 8). Al emprender el estudio de este versículo, nuestra primera preocupación debe ser determinar su significado y mensaje para nosotros hoy. Para descubrir esto, debemos comenzar por tratar de saber lo que se manifestó en el gran incidente aquí registrado.

Un poco de meditación debería hacer evidente que el tema central al que se hace referencia es el llamado divino del que Abraham fue hecho destinatario. Esto lo confirma una referencia a Génesis 12:1 , donde tenemos el relato histórico de aquello a lo que aquí alude el Espíritu por medio del apóstol. Prueba adicional la proporciona Hechos 7:2 ; Hechos 7:3 . Este, entonces, debe ser nuestro punto de partida.

“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” ( Romanos 8:28 ). Hay dos tipos distintos de "llamados" de Dios mencionados en las Escrituras: uno general y uno particular, uno externo y uno interno, uno inoperante y uno eficaz. El "llamado" general, externo e ineficaz se hace a todos los que escuchan el Evangelio o se ponen bajo el sonido de la Palabra.

Esta llamada es rechazada por todos. Se encuentra en pasajes como el siguiente: "A vosotros, oh hombres, llamo; mi voz es a los hijos de los hombres" ( Proverbios 8:4 ); “Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos” ( Mateo 20:16 ); “Y envió a su siervo a la hora de la cena a decir a los convidados: Venid, que ya está todo dispuesto.

Y todos a una comenzaron a excusarse” ( Lucas 14:17 ; Lucas 14:18 ); “Porque llamé, y rehusáis; Extendí mi mano, y nadie miró”, etc. ( Proverbios 1:24-28 ).

El "llamado" especial, interior y eficaz de Dios llega sólo a Sus elegidos. Cada uno de los favorecidos que lo recibe responde a él. Se hace referencia a él en pasajes como el siguiente: "Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y el que oyere vivirá" ( Juan 5:25 ); "Él llama a sus ovejas por nombre, y las saca.

Y cuando echa fuera a sus ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen; porque conocen su voz... y tengo otras ovejas, que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz” ( Juan 10:3 ; Juan 10:4 ; Juan 10:16 ); “A los que llamó, a ésos también justificó” ( Romanos 8:30 ); “No muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, no muchos son llamados nobles; mas lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios” ( 1 Corintios 1:26-27 ).

Este llamado se ilustra y ejemplifica en casos como Mateo ( Lucas 5:27 ; Lucas 5:28 ), Zaqueo ( Lucas 19:5 ; Lucas 19:6 ), Saulo de Tarso ( Hechos 9:4 ; Hechos 9:5 ) .

El llamado individual, interno e invencible de Dios es un acto de gracia soberana, acompañado de un poder omnipotente, que vivifica a los que están muertos en sus delitos y pecados, impartiéndoles vida espiritual. Este llamado divino es la regeneración, o el nuevo nacimiento, cuando su destinatario favorito es sacado "de las tinieblas a su luz admirable" ( 1 Pedro 2:9 ).

Ahora bien, esto es lo que tenemos ante nosotros en Hebreos 11:8 , que da prueba adicional de que este versículo comienza una nueva sección del capítulo. La admirable llamada que Abraham recibió de Dios se sitúa necesariamente a la cabeza de la detallada descripción que hace el Espíritu de la vida de fe; necesariamente, decimos, porque la fe misma es absolutamente imposible hasta que el alma haya sido divinamente vivificada.

Contemplemos primero el estado en que se encontraba Abraham hasta el momento en que Dios lo llamó. Verlo en su condición no regenerada es un deber que el Espíritu Santo instó sobre el Israel de la antigüedad: "Mirad la peña de donde fuisteis tallados, y la fosa de la fosa de donde fuisteis excavados; mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que te dio a luz" ( Isaías 51:1 ; Isaías 51:2 ).

Se brinda ayuda si volvemos a Josué 24:2 , "Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Vuestros padres habitaron al otro lado del diluvio en tiempos antiguos, Taré, padre de Abraham, y padre de Nacor; y ellos sirvieron a otros dioses". Abraham, pues, pertenecía a una familia pagana, y habitó en una gran ciudad, hasta los setenta años.

Sin duda vivió su vida de la misma manera que sus compañeros: contento con las "cáscaras" de las que se alimentan los cerdos, con poco o ningún pensamiento serio sobre el Más Allá. Así sucede con cada uno de los elegidos de Dios hasta que les llega el llamado Divino y los detiene en su curso obstinado, loco y destructivo.

“El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abraham, cuando estaba en Mesopotamia, antes que habitara en Charrán” ( Hechos 7:2 ). ¡Qué maravillosa gracia! El Dios de la gloria condescendió en acercarse y revelarse a uno que estaba hundido en el pecado, sumergido en la idolatría, sin preocuparse por el honor Divino. No había nada en Abraham que mereciera la atención de Dios, y mucho menos que mereciera Su estima.

Pero más: no solo la gracia de Dios fue aquí claramente evidente, sino que la soberanía de Su gracia se mostró al distinguirlo así de entre todos sus compañeros. Como dice en Isaías 51:2 , “a él solo lo llamé, y lo bendije”. "Por qué Dios no debe llamar a su padre y parentesco, no puede haber respuesta sino esta: Dios tiene misericordia de quien quiere ( Romanos 9:18 ). Llama a Isaac y rechaza a Ismael; ama a Jacob y odia a Esaú; toma a Abel, y deja a Caín: aun porque Él quiere, y sin causa que sepamos” (W. Perkins, 1595).

“El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abraham” ( Hechos 7:2 ). Todo lo que está incluido en estas palabras, no lo sabemos; en cuanto a cómo se le "apareció" Dios, no podemos decirlo. Pero de dos cosas podemos estar seguros: por primera vez en la vida de Abraham, Dios se convirtió en una Realidad viviente para él; además, percibió que era un Ser todoglorioso.

Así es, tarde o temprano, en la experiencia personal de cada uno de los elegidos de Dios. En medio de su mundanalidad, egoísmo y complacencia propia, un día Aquel de quien tenían vagas nociones, y a quien buscaban apartar de sus pensamientos, aparece ante sus corazones, aterrando, despertando y luego atrayendo. Ahora es que pueden decir: "De oídas he oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven" ( Job 42:5 ).

Oh querido lector, nuestro deseo aquí no es simplemente escribir un artículo, sino ser usados ​​por Dios para dirigir un mensaje definitivo de Él directamente a lo más profundo de tu corazón. Permítenos entonces preguntarte, ¿sabes algo acerca de lo que se ha dicho en el párrafo anterior? ¿Se ha convertido Dios en una Realidad viviente para tu alma? ¿Se ha acercado realmente a ti, se ha manifestado en Su imponente Majestad y ha tenido un trato directo y personal con tu alma? ¿O no sabes más de Él que lo que otros escriben y dicen de Él? Esta es una cuestión de vital importancia, porque si Él no tiene un trato personal contigo aquí en forma de gracia, Él tendrá un trato personal contigo en el futuro, en forma de justicia y juicio. Entonces "Buscad al Señor mientras pueda ser hallado, llamadle en tanto que está cercano" ( Isaías 55:6 ).

Este, entonces, es un aspecto importante de la regeneración: Dios en su gracia hace una revelación personal de Sí mismo al alma. El resultado es que Aquel "que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo" ( 2 Corintios 4:6 ).

El individuo favorecido en quien se obra este milagro de gracia, ahora es sacado de ese terrible estado en el que yacía por naturaleza, en el cual "el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, ni puede conocerlos, porque se disciernen espiritualmente” ( 1 Corintios 2:14 ).

Tan temible es ese estado en el que yacen todos los no regenerados, que se describe como "teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la ceguedad de su corazón" ( Efesios 4:18 ). Pero en el nuevo nacimiento, el alma es liberada de la terrible oscuridad del pecado y la depravación a la que la caída de Adán ha llevado a todos sus descendientes, y es conducida a la maravillosa y gloriosa luz de Dios.

Consideremos a continuación el acompañamiento o los términos del llamado que Abraham ahora recibió de Dios. Un registro de esto se encuentra en Génesis 12:1 , "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré". ¡Qué prueba de fe fue esta! ¡Qué prueba para la carne y la sangre! Abraham tenía ya setenta años de edad, y los largos viajes y la ruptura de viejas asociaciones no son recomendables para las personas mayores.

Dejar la tierra de su nacimiento, abandonar el hogar y la hacienda, romper los lazos familiares y dejar atrás a los seres amados, abandonar la certeza presente por (lo que parecía sabiduría humana) una incertidumbre futura, e ir sin saber a dónde, debe haber parecido duro y áspero al sentimiento natural. ¿Por qué, entonces, Dios debería hacer tal demanda? Para probar a Abraham, para dar el golpe de gracia a sus corrupciones naturales, para demostrar el poder de Su gracia. Sin embargo, debemos buscar algo más profundo y que se aplique directamente a nosotros.

Como hemos señalado anteriormente, la aparición de Dios a Abraham y su llamado, nos habla de ese milagro de gracia que tiene lugar en el alma en la regeneración. Ahora bien, la evidencia de la regeneración se encuentra en una conversión genuina: es esa ruptura completa con la vida anterior, tanto interna como externa, lo que proporciona la prueba del nuevo nacimiento. Es claro para cualquier mente renovada que cuando un alma ha sido favorecida con una manifestación real y personal de Dios, se le pide un movimiento o una respuesta.

Es simplemente imposible que continúe con su antigua forma de vida. Un nuevo Objeto está ante él, se ha establecido una nueva relación, ahora nuevos deseos llenan su corazón y nuevas responsabilidades lo reclaman. En el momento en que un hombre se da cuenta verdaderamente de que tiene que ver con Dios, debe haber un cambio radical: "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas"

( 2 Corintios 5:17 ).

La llamada que Abraham recibió de Dios requería de él una doble respuesta: debía dejar su tierra natal y abandonar a su propia familia. ¿Cuál es, entonces, el significado espiritual de estas cosas? Recuerde que Abraham fue un caso modelo, porque él es el "padre" de todos los cristianos, y los hijos deben ser conformados a la semejanza de la familia. Abraham es el prototipo de aquellos que son "hermanos santos, participantes del llamamiento celestial" ( Hebreos 3:1 ). Ahora bien, la aplicación espiritual para nosotros de lo que fue esbozado por los términos del llamado de Abraham es doble: doctrinal y práctica, legal y experimental. Considerémoslos, brevemente, por separado.

"Vete de tu tierra" encuentra su contrapartida en el hecho de que el cristiano es aquel que ha sido, por gracia, la obra redentora de Cristo, y la operación milagrosa del Espíritu, librado de su antigua posición. Por naturaleza, el cristiano era miembro del "mundo", cuyo todo "está en manos del Maligno" ( 1 Juan 5:19 ), y por lo tanto se dirige a la destrucción.

Pero los elegidos de Dios han sido librados de esto: Cristo "se dio a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios nuestro Padre" ( Gálatas 1:4 ); por eso dice a los Suyos "porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece" ( Juan 15:19 ).

"Vete de tu tierra" encontrando su cumplimiento, primero, en la liberación del cristiano de su vieja condición, es decir, "en la carne": "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre está crucificado con él, que el cuerpo del pecado sea ​​destruido, para que ya no sirvamos al pecado” ( Romanos 6:6 ). Ahora se ha convertido en miembro de una nueva familia.

“Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios” ( 1 Juan 3:1 ). Ahora es traído a la unión con una nueva "familia", porque todas las almas nacidas de nuevo son sus hermanos y hermanas en Cristo: "Los que viven según la carne no pueden agradar a Dios; pero vosotros no sois según la carne, sino según el Espíritu. , si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros" ( Romanos 8:8 ; Romanos 8:9 ). Por lo tanto, el llamado de Dios es uno de separación, de nuestra antigua posición y estado, a uno nuevo.

Ahora bien, lo que se acaba de señalar arriba ya es, desde el lado Divino, un hecho consumado. Legalmente, el cristiano ya no pertenece al "mundo" ni está "en la carne". Pero esto tiene que ser abordado prácticamente desde el lado humano, y cumplido en nuestra experiencia actual. Debido a que nuestra "ciudadanía está en los cielos" ( Filipenses 3:20 ), debemos vivir aquí como "extranjeros y peregrinos".

Se nos exige una separación práctica del mundo, porque "la amistad del mundo es enemistad con Dios" ( Santiago 4:4 ); por eso dice Dios: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos... salid de de entre ellos, y sepárense” ( 2 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 6:17 ).

Así también la "carne", aún en nosotros, no debe tener rienda suelta. “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” ( Romanos 12:1 ); “No hagáis provisión para que la carne cumpla sus deseos” ( Romanos 13:14 ); “Haced morir, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra” ( Colosenses 3:5 ).

Los reclamos de Cristo sobre Su pueblo son primordiales. Él les recuerda que "no sois vuestros, porque habéis sido comprados por precio" ( 1 Corintios 6:19 ; 1 Corintios 6:20 ). Por eso dice: "Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo" ( Lucas 14:26 ).

Su respuesta se declara en, "Los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias" ( Gálatas 5:24 ). Así, los términos de la llamada que Abraham recibió de Dios están dirigidos a nuestro corazón. Se requiere de nosotros una ruptura completa con la vida anterior.

La separación práctica del mundo es imperativa. Esto fue tipificado desde la antigüedad en la historia de los descendientes de Abraham. Se habían establecido en Egipto —figura del mundo— y después de haber estado bajo la sangre del cordero, y antes de entrar en Canaán (tipo del Cielo), debían salir de la tierra de Faraón. Por eso también Dios dice de nuestra Garantía “De Egipto llamé a mi Hijo” ( Mateo 2:15 ): la Cabeza debe ser conformada a los miembros, y los miembros a su Cabeza.

La mortificación práctica de la carne es igualmente imperativa: "Porque si vivís conforme a la carne, moriréis (eternamente); pero si por el Espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis" (eternamente): ( Romanos 8:13 ); “mas el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” ( Gálatas 6:8 ).

“Por la fe Abraham, cuando fue llamado para salir a un lugar que después recibiría por herencia, obedeció; y salió sin saber a dónde iba”. Este versículo, leído a la luz de Génesis 12:1 , significa claramente que Dios exigió el lugar supremo en los afectos de Abraham. Su vida ya no iba a ser regulada por la voluntad propia, el amor propio, el complacerse a sí mismo; el yo debía ser enteramente dejado de lado, "crucificado".

De ahora en adelante, la voluntad y la palabra de Dios debían gobernarlo y dirigirlo en todas las cosas. De ahora en adelante iba a ser un hombre sin hogar en la tierra, pero buscando uno en el Cielo, y hollando el único sendero que conduce allí.

Ahora bien, debería ser muy evidente por lo que se ha dicho anteriormente que la regeneración o un llamado eficaz de Dios es una cosa milagrosa, tan por encima del alcance de la naturaleza como los cielos están por encima de la tierra. Cuando Dios hace una revelación personal de sí mismo al alma, va acompañada de la comunicación de la gracia sobrenatural, que produce fruto sobrenatural. Era contrario a la naturaleza que Abraham dejara su hogar y su país, y saliera "sin saber adónde iba".

"Igualmente, es contrario a la naturaleza que el cristiano se separe del mundo y crucifique la carne. Un milagro de la gracia divina debe obrar dentro de él, antes de que cualquier hombre se niegue realmente a sí mismo y viva en completa sujeción a Dios. Y esto conduce digamos que, los casos genuinos de regeneración son mucho más raros de lo que muchos suponen. Los hijos espirituales de Abraham están muy lejos de ser una multitud numerosa, como lo demuestra abundantemente el hecho de que pocos en verdad llevan su semejanza. De todos los miles de Cristianos profesantes a nuestro alrededor, ¿cuántos manifiestan la fe de Abraham o hacen las obras de Abraham?

“Por la fe Abraham, cuando fue llamado para salir a un lugar que después recibiría por herencia, obedeció; y salió sin saber a dónde iba”. Este versículo, leído a la luz en la que fijaríamos nuestra atención, es la obediencia de Abraham. Una fe errante es aquella que presta atención a los mandatos divinos, así como también confía en las promesas divinas. No se equivoque sobre este punto, querido lector: Cristo es "Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen" ( Hebreos 5:9 ).

Abraham se colocó sin reservas en las manos de Dios, se rindió a su señorío y se suscribió a su sabiduría como mejor se adaptaba para dirigirlo. Y nosotros también debemos, o nunca seremos "llevados al seno de Abraham" ( Lucas 16:22 ).

Abraham "obedeció y salió". Hay dos cosas allí: "obedeció" significa el consentimiento de su mente, "y salió" habla de su actuación real. Él obedeció no solo de palabra, sino también de hecho. En esto, estaba en marcado contraste con el rebelde mencionado en Mateo 21:30 , "Voy, señor, y no fui". “El primer acto de la fe salvadora consiste en un descubrimiento y visión de la infinita grandeza, bondad y otras excelencias de la naturaleza de Dios, de modo que juzguemos nuestro deber por Su llamado, Su mandato y promesa, negarnos a nosotros mismos, renunciar a todas las cosas, y hacerlo en consecuencia" (John Owen).

Tal debe ser nuestra obediencia al llamado de Dios ya toda manifestación de su voluntad. Debe ser una simple obediencia en sujeción a su autoridad, sin indagar la razón de ella, y sin objetar escrúpulos o dificultades contra ella.

"Observad que la fe, dondequiera que esté, produce obediencia: por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció a Dios. La fe y la obediencia nunca pueden ser separadas; como el sol y la luz, el fuego y el calor. Por eso leemos de la 'obediencia de fe" ( Romanos 1:5 ). La obediencia es hija de la fe. La fe no sólo tiene que ver con la gracia de Dios, sino con el deber de la criatura.

Al aprehender la gracia, obra sobre el deber: 'la fe obra por el amor' ( Gálatas 5:6 ); llena el alma con las aprensiones del amor de Dios, y luego se sirve de la dulzura del amor para impulsarnos a más trabajo u obediencia. Toda nuestra obediencia a Dios proviene del amor a Dios, y nuestro amor proviene de la persuasión del amor de Dios por nosotros.

El argumento y discurso que hay en un alma santificada se establece así: 'Vivo de la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí' ( Gálatas 2:20 ). ¿No harás esto por Dios, que te amó? por Jesucristo, que se entregó a sí mismo por ti? La fe obra hacia la obediencia al ordenar los afectos" (Thomas Manton, 1680).

"Salió sin saber adónde iba". Cómo demuestra esto la realidad y el poder de su fe: dejar una posesión presente para una futura. La obediencia de Abraham es más conspicua porque en el momento en que Dios lo llamó, no especificó a qué tierra viajaría, ni dónde se ubicaría. Así, fue por la fe y no por la vista, que avanzó. Se necesitaba una confianza implícita en Aquel que lo había llamado por parte de Abraham.

¡Imagina a un completo extraño viniendo y pidiéndole que lo sigas, sin decirte a dónde! Emprender un viaje de longitud desconocida, de dificultad y peligro, hacia una tierra de la que no sabía nada, requería una fe real en el Dios vivo. Vea aquí el poder de la fe para triunfar sobre las aversiones carnales, para superar obstáculos, para realizar tareas difíciles. Lector, ¿es esta la naturaleza de tu fe? ¿Tu fe está produciendo obras que no solo están por encima del poder de la mera naturaleza para realizarlas, sino que también son directamente contrarias a ellas?

La fe de Abraham es difícil de encontrar en estos días. Se habla mucho y se jacta, pero la mayor parte son palabras vacías: las obras de Abraham brillan por su ausencia, en la gran mayoría de los que dicen ser sus hijos. Se requiere que el cristiano ponga sus afectos en las cosas de arriba, y no en las de abajo ( Colosenses 3:2 ).

Se requiere que camine por fe, y no por vista; hollar el camino de la obediencia a los mandamientos de Dios, y no complacerse a sí mismo; para ir y hacer lo que el Señor le mande. Aunque los mandamientos de Dios parezcan severos o irrazonables, debemos obedecerlos: "Que nadie se engañe a sí mismo: si alguno entre vosotros parece ser sabio en este mundo, hágase necio para que llegue a ser sabio" ( 1 Corintios 3:18 ); “Y les dijo a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame” ( Lucas 9:23 ).

Pero una obediencia como la que Dios exige sólo puede proceder de una fe sobrenatural. Una confianza inquebrantable en el Dios vivo, y una entrega sin reservas a su santa voluntad, estando cada paso de nuestra vida ordenado por su palabra ( Salmo 119:105 ), sólo puede resultar de una obra de gracia milagrosa que Él mismo ha obrado en el corazón. .

¡Cuántos hay que profesan ser el pueblo de Dios pero sólo le obedecen mientras consideran que sus propios intereses están siendo servidos! ¡Cuántos no están dispuestos a dejar de comerciar en sábado porque temen perder algunos dólares! Ahora bien, así como un viajero a pie, que realiza un largo viaje a través de un país desconocido, busca un guía confiable, se compromete a guiarlo, confía en su conocimiento y lo sigue implícitamente sobre colinas y valles, así Dios requiere que nosotros encomendarnos completamente a Él, confiando en Su fidelidad, sabiduría y poder, y rindiéndonos a cada demanda que Él nos haga.

"Salió sin saber adónde iba". Lo más probable es que muchos de sus vecinos y conocidos en Caldea le preguntaran por qué los dejaba y hacia dónde se dirigía. Imagínese su sorpresa cuando Abraham tuvo que decir, no sé. ¿Podían apreciar el hecho de que andaba por fe y no por vista? ¿Lo felicitarían por seguir las órdenes divinas? ¿No preferirían considerarlo loco? Y, querido lector, los impíos no entenderán más los motivos que impulsan a los verdaderos hijos de Dios hoy en día, de lo que los caldeos no pudieron entender a Abraham; los cristianos profesantes no regenerados que nos rodean no aprobarán más nuestro cumplimiento estricto de los mandamientos de Dios que los vecinos paganos de Abraham. El mundo está gobernado por los sentidos, no por la fe; vive para complacerse a sí mismo, no a Dios. Y si el mundo no nos considera locos a ti y a mí,

Queda por considerar otro punto, y debemos concluir este artículo a regañadientes. La obediencia de la fe de Abraham fue para "una tierra que después recibiría en herencia" (versículo 8). Literalmente, esa "herencia" era Canaán; espiritualmente, presagiaba el Cielo. Ahora bien, si Abraham se hubiera negado a hacer la ruptura radical que hizo con su antigua vida, crucificar los afectos de la carne y dejar Caldea, nunca habría llegado a la tierra prometida.

La "herencia" del cristiano es puramente por gracia, porque ¿qué puede hacer un hombre en el tiempo para ganar algo que es eterno? Absolutamente imposible es que una criatura finita realice algo que merezca una recompensa infinita. Sin embargo, Dios ha trazado un cierto camino que conduce a la Herencia prometida: el camino de la obediencia, el "Camino Angosto" que "lleva a la Vida" ( Mateo 7:14 ), y solo llegan al Cielo aquellos que recorren ese camino para el fin.

Como ahora reina la mayor confusión sobre este tema, y ​​como muchos, debido a una reserva injustificada, temen hablar abiertamente al respecto, nos sentimos obligados a agregar un poco más. Se requiere de nosotros una obediencia incondicional: no dar título al cielo, eso se encuentra solo en los méritos de Cristo; no hacernos aptos para el Cielo, eso lo suple únicamente la obra sobrenatural del Espíritu en el corazón; sino que Dios pueda ser reconocido y honrado por nosotros mientras viajamos allí, para que podamos probar y manifestar la suficiencia de la gracia de H, para que podamos proporcionar evidencias de que somos SUS hijos, para que podamos ser preservados de aquellas cosas que de otro modo nos destruirían. — sólo en el camino de la obediencia podemos evitar a aquellos enemigos que buscan matarnos.

Oh querido lector, como valoras tu alma, te suplicamos que no desprecies este artículo, y particularmente sus párrafos finales, porque su enseñanza difiere radicalmente de lo que estás acostumbrado a escuchar o leer. El camino de la obediencia debe recorrerse si alguna vez se quiere llegar al Cielo. Muchos están familiarizados con ese sendero o "camino", pero no caminan por él: ver 2 Pedro 2:20 .

Muchos, como la mujer de Lot, la recorren y luego se apartan de ella: ver Lucas 9:62 . Muchos lo siguen durante bastante tiempo, pero no logran perseverar; y, como Israel de antaño, perecerá en el desierto. Ningún rebelde puede entrar al Cielo; el que está envuelto en sí mismo no puede; ningún alma desobediente lo hará. Sólo participarán de la "herencia" celestial los que son "hijos de Abraham", los que tienen su fe, siguen sus ejemplos, realizan sus obras. Que el Señor se digne añadir Su bendición a lo anterior, y para Él sea toda la alabanza.