Hebreos 6:12-15

perseverancia cristiana

( Hebreos 6:12-15 )

Se presentaron dos exhortaciones a los cristianos hebreos en el capítulo 6 de esta epístola. Primero, se les pidió que dieran la espalda al judaísmo y continuaran abrazando completamente el cristianismo (versículo 1). La aplicación al pueblo de Dios hoy del principio contenido en esta exhortación es, Abandonen todo lo que cautivó sus corazones en sus días no regenerados, y encuentren su paz, gozo, satisfacción en Cristo · Al contemplar la peculiar tentación de los hebreos de abandonar la posición cristiana y camino para un retorno al judaísmo, no perdamos de vista que un peligro igual de real amenaza hoy al creyente.

La carne aún permanece dentro de él, y todo lo que Satanás usó en el pasado para ocupar su corazón, aún existe en el presente · Aunque Israel salió de la Casa de la Esclavitud, pasó por el Mar Rojo y partió gozoso ( Éxodo 15:1 ) por la tierra prometida, pero no pasó mucho tiempo antes de que sus corazones regresaran a Egipto, codiciando sus ollas de carne ( Éxodo 16:3 ).

Es peor que ocioso responder a lo que se ha señalado anteriormente diciendo que los verdaderos cristianos no están en "peligro", porque Dios ha prometido preservarlos. Cierto, pero Dios ha prometido preservar a Su pueblo en un camino de santidad, no en un proceder pecaminoso de obstinación y gratificación propia. Aquellos a quienes Cristo ha declarado que "no perecerán jamás" son aquellos que "escuchan su voz y lo siguen" ( Juan 10:27 ; Juan 10:28 ).

Los apóstoles no eran fatalistas, ni creían en una salvación mecánica, sino que requería ser obrada “con temor y temblor” ( Filipenses 2:12 ). Por tanto, Pablo, movido por el Espíritu Santo, no dudó en referirse a los israelitas que fueron "derribados" en el desierto, y decir: "Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos para que no codiciemos las cosas malas como también codiciados · Ni seáis idólatras, como algunos de ellos;.

.. Ni tentemos a Cristo, como algunos de ellos también le tentaron, y fueron destruidos por las serpientes... Y todas estas cosas les sucedieron como ejemplo, y están escritas para nuestra amonestación... Por tanto, el que piensa que está firme, permanece mirad que no caiga” ( 1 Corintios 10:6-12 ).

La segunda exhortación de Hebreos 6 se encuentra en los versículos 11, 12, cuya primera parte estaba ante nosotros al final de nuestro último capítulo. Allí dice el apóstol: "Y deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma diligencia". Esto, junto con los versículos que siguen, es un llamado a la perseverancia en el camino de la piedad. A una iglesia que había dejado su "primer amor", Cristo le dijo: "Arrepentíos y haced las primeras obras" ( Apocalipsis 2:4 ; Apocalipsis 2:5 ).

¿Cuáles son estas "primeras obras"? Una sumisión de nosotros mismos a Dios, una humillación de nosotros mismos ante Él, un derribo de las armas de nuestra hostilidad contra Él. Volvernos a Cristo como nuestra única esperanza, arrojarnos a Él, confiar en los méritos de Su sangre preciosa. Tomando Su yugo sobre nosotros, inclinándonos ante Su Señorío, reconociendo Su autoridad, buscando fervientemente la gracia para cumplir Sus mandamientos.

Ahora el cristiano debe continuar como comenzó. Debe reconocer diariamente sus pecados ante Dios. Debe renovar diariamente los mismos actos de fe y confianza en Cristo que ejerció al principio. En lugar de contar con alguna experiencia del pasado, debe mantener un vivir presente en Cristo. Si continúa echándose sobre el Redentor, poniendo su salvación enteramente en Sus manos, entonces Él no le fallará ni puede fallarle.

Pero para arrojarme sobre Cristo, debo estar cerca de Él; No puedo hacerlo mientras lo sigo de lejos. Para estar cerca de Él, debo estar separado de todo lo que es contrario a Él. La comunión se basa en un caminar obediente: el uno no puede existir sin el otro. Para el mantenimiento de esto, debo "mostrar la misma diligencia" que mostré cuando fui condenado por primera vez por mi estado perdido, vi el infierno bostezando a mis pies listo para recibirme y huí a Cristo en busca de refugio.

“Muestrad la misma diligencia hasta el fin con plena certidumbre de esperanza”. La esperanza es una gracia espiritual muy distinta de la fe o el amor. La fe me arroja sobre Dios. El amor hace que me aferre a Él y me deleite en agradarle. La esperanza sostiene bajo las dificultades y desalientos del camino. Sostiene el alma cuando las olas de los problemas la arrollan, o cuando somos tentados a desesperarnos y abandonar la lucha.

Por eso, en la armadura del cristiano, a la Esperanza se le llama "el yelmo" ( 1 Tesalonicenses 5:8 ), porque protege de los golpes agudos o soporta el peso de los golpes que le sobrevienen al santo en las pruebas y aflicciones. La esperanza valora las cosas prometidas, espera la arcilla de su realización y, por lo tanto, se anima para un nuevo esfuerzo.

La esperanza contempla la Tierra Prometida, y esto da presteza al cansado peregrino para seguir adelante. La esperanza anticipa la acogida y la comida gloriosa que nos espera en el Puerto Celestial, y esto da valor para seguir luchando contra los vientos y las olas adversas. Ahí está la prueba.

Muchos pretenden poseer una buena esperanza pero no tienen fe. Otros hacen una profesión de fe que aún no tienen una esperanza real. Pero la fe real y la esperanza real son inseparables. Una fe espiritual mira al Prometedor y está segura de que Él no puede mentir. Una esperanza espiritual abraza las promesas, las estima por encima de toda plata y oro, y anticipa con confianza su cumplimiento. Pero entre el momento presente y la realización real de nuestra esperanza hay un camino escabroso de prueba, en el cual encontramos mucho que nos cansa, desalienta y retarda.

Si realmente caminamos por la senda designada por Dios, habrá que enfrentar oposiciones, feroces persecuciones que soportar, penosas tribulaciones que soportar. Sin embargo, si nuestra valoración de las promesas de Dios es real, si nuestra anticipación de su cumplimiento es genuina, el consuelo y el gozo que brindan compensarán y equilibrarán con creces los efectos de nuestras pruebas. Solo el ejercicio de la esperanza librará del desmayo y el desánimo bajo continuas aflicciones.

Ahora bien, para estar en el goce de "la plena seguridad de la esperanza hasta el fin", el cristiano debe seguir dando "la misma diligencia" a las cosas de Dios ya las necesidades de su alma, como lo hizo al principio. Cuando los terrores de Dios lo despertaron por primera vez del sueño de la muerte, cuando se le hizo sentir su propio y terrible peligro de ser arrojado a las llamas eternas, cuando supo que Cristo era el único Refugio, no era un buscador desganado.

¡Cuán diligentemente escudriñaba la Palabra! ¡Cuán fervientemente clamó a Dios! ¡Cuán sincero fue su arrepentimiento! ¡Con qué alegría recibió el Evangelio! ¡Cuán radical fue el cambio en su vida! ¡Cuán real le parecía el cielo y cuánto anhelaba ir allí! ¡Qué brillante era entonces su "esperanza"! ¡Ay, el oro fino se ha oscurecido; el maná ha perdido mucha de su dulzura, y él se ha vuelto como quien "no puede ver de lejos" ( 2 Pedro 1:9 ). ¿Por qué? Ah, ¿no puede el lector dar la respuesta desde su propia experiencia?

Pero no nos atrevemos a detenernos en seco en el punto alcanzado al final del párrafo anterior. La reincidencia es peligrosa, tan peligrosa que si se persiste en ella, es seguro que resultará fatal. Si continúo descuidando los medios divinos de gracia para obtener fortaleza y apoyo espiritual, si vuelvo al mundo y encuentro mi deleite en sus placeres y preocupaciones, y si no me recupero de este triste estado, entonces eso demostrará que Sólo fui sujeto de las operaciones inferiores del Espíritu Santo, que en realidad no fui regenerado por Él.

La diferencia entre los oyentes de la tierra espinosa y la buena es que uno no da fruto "a la perfección" ( Lucas 8:14 ), mientras que el otro da fruto "con paciencia" o perseverancia ( Lucas 8:15 ) . Es la permanencia en la palabra de Cristo lo que nos prueba verdaderamente sus discípulos ( Juan 8:31 ).

Es continuar en la fe, cimentados y estables, y "no apartarnos de la esperanza del Evangelio" ( Colosenses 1:23 ) lo que demuestra la realidad de nuestra profesión.

“Dijo hasta el final que pudieran saber que aún no habían alcanzado la meta, y que por lo tanto pensaran en seguir progresando. Mencionó la diligencia para que pudieran saber que no debían sentarse ociosamente, sino esforzarse con fervor. No es poca cosa subir sobre los cielos, especialmente para los que apenas se arrastran por la tierra, y cuando hay innumerables obstáculos en el camino.Ciertamente, nada hay más difícil que mantener nuestros pensamientos fijos en las cosas del cielo, cuando todo el poder de nuestra naturaleza se inclina hacia, y cuando Satanás por innumerables artimañas nos atrae de nuevo a la tierra" (Juan Calvino).

Una vez más insistimos en nuestros corazones que es sólo a medida que se ejerce continuamente la "diligencia" en las cosas de Dios que se conserva una "esperanza" bíblica, y se alcanza la plena seguridad de ella. Primero, porque hay una conexión inseparable entre ambos que es de institución divina: Dios mismo ha señalado la "diligencia" como medio y camino por el cual su pueblo llegará a esta seguridad: cf.

2 Pedro 1:10 ; 2 Pedro 1:11 . Segundo, porque tal "diligencia" tiene una tendencia propia y necesaria a este fin. Por la diligencia nuestras facultades espirituales se fortalecen, la gracia aumenta en nosotros, y así obtenemos evidencia más completa de nuestro interés en las promesas del Evangelio. Tercero, por la fiel atención a los deberes de la fe y del amor somos preservados del pecado, que es el principal mal que debilita o deteriora nuestra esperanza.

“Para que no os hagáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas” (versículo 12). Estas palabras confirman lo que hemos dicho anteriormente sobre la fuerza de la exhortación que se encuentra en el versículo 11. Allí el apóstol, está haciendo un llamado a la perseverancia en el camino de la santidad práctica. Pero hay multitudes de cristianos profesantes que abrigan la esperanza del cielo, quienes, sin embargo, continúan en un curso de obstinación y complacencia propia.

“Hay una generación que es pura en sus propios ojos, y sin embargo, no se lava de su inmundicia” ( Proverbios 30:12 ). Cristo vino aquí para salvar a su pueblo "de sus pecados" ( Mateo 1:21 ) no en ellos. Ninguna presunción es peor que entretener la idea de que estoy destinado al Cielo mientras vivo como un hijo del Infierno.

“Que no seáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. Este versículo forma el vínculo de conexión entre la sección anterior y la de cierre de este capítulo. El apóstol advierte aquí contra todo mal, la indolencia y la inercia, que se oponen a dar "diligencia": son la virtud y el vicio opuestos. La pereza persistente impediría efectivamente el cumplimiento del deber que se acaba de ordenar.

En Hebreos 5:11 , Pablo había acusado a los hebreos de ser "tardos (perezosos, la misma palabra griega) para oír", no absolutamente, sino relativamente; no fueron tan diligentes en prestar atención a "la palabra de justicia" ( Hebreos 5:13 ) como deberían haberlo sido. Aquí les pide que no sean perezosos en las buenas obras, sino emuladores de los santos que los precedieron.

"Para que no seáis perezosos". “Él sabía que se requiere la máxima intención de nuestro espíritu, la máxima diligencia de nuestra mente y los esfuerzos de toda nuestra alma para una útil continuación en nuestra profesión y obediencia. Esto, Dios requiere de nosotros; esto, la naturaleza de las cosas. mismos sobre los que estamos familiarizados, merecen, y es necesario, para el fin que nos proponemos. Si desfallecemos o nos volvemos negligentes en nuestro deber, si somos descuidados o perezosos, nunca resistiremos hasta el final; o si no lo hacemos si continuamos en un curso tan formal como consistirá en esta pereza, nunca llegaremos al bendito fin que esperamos o buscamos.

Las oposiciones y dificultades que seguramente encontraremos, desde adentro y desde afuera, no darán paso a esfuerzos débiles y lánguidos. Ni el Dios santo prostituirá recompensas eternas a aquellos que ya no les tengan en cuenta, sino que se entreguen a la pereza en sus actividades. Nuestro curso de obediencia se llama correr en una carrera, y pelear como en una batalla, y aquellos que son perezosos en tal ocasión nunca serán coronados con la victoria. Por lo tanto, del debido cumplimiento de esta precaución, depende nuestra presente perseverancia y nuestra futura salvación" (Dr. John Owen).

La pereza contra la que advierte el apóstol, está en cada uno de nosotros por naturaleza. Los deseos del "viejo hombre" no son hacia, sino que se alejan de las cosas de Dios. Es el "hombre nuevo" el único capacitado para amar y servir al Señor. Pero además de las dos naturalezas en el cristiano, está el individuo mismo, el poseedor de esas naturalezas, el "yo" de Romanos 7:25 , y se le hace responsable de "no hacer provisión para la carne" ( Romanos 13:14 ) por un lado, y a "desear" la leche sincera de la Palabra para crecer en ella" ( 1 Pedro 2:2 ) por el otro.

Es la conciencia de esta pereza nativa, esta indisposición para la santidad práctica, lo que hace que el verdadero santo grite: "Atráeme, en pos de Ti correremos" ( Cantares de los Cantares 1:4 ); "Hazme ir por la senda de tus mandamientos, porque en ella me deleito"; “Ordena mis pasos en tu palabra, y ninguna iniquidad se enseñoree de mí” ( Salmo 119:35 ; Salmo 119:133 ). Esto es lo que distingue al verdadero hijo de Dios del profesante vacío: su lucha con Dios en secreto por la gracia que le permita seguir adelante en el camino de la santidad.

“Sino seguidores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. La referencia aquí es a los antepasados ​​creyentes de los hebreos, quienes, al continuar firmes en la fe y perseverar en la esperanza en medio de todas las pruebas a las que fueron expuestos, ahora habían entrado en las bendiciones prometidas: el cielo. El Dr. J. Brown ha señalado que no hay conflicto entre esta declaración y lo que se dice en Hebreos 11:13 .

Aunque durante su vida "no habían recibido las promesas", sin embargo, al morir, habían entrado en su reposo, y están entre "los espíritus de los justos hechos perfectos" ( Hebreos 12:23 ). La palabra "heredar" denota su derecho a ello.

El ejemplo que el apóstol pone aquí ante los hebreos fue el de los patriarcas del Antiguo Testamento. Así como en el capítulo 3 había apelado a una parte de la historia de sus padres como advertencia, ahora hace referencia a otra característica de ella para animar. Dos cosas hay que tomar en serio aquí: la feliz meta alcanzada por los patriarcas y el camino de prueba que condujo a ella.

Se requerían dos cosas de ellos: fe y paciencia. Su fe era algo más que una fe general en Dios y la infalibilidad de Su Palabra ( Santiago 2:19 ); fue una fe especial la que se aferró a las promesas divinas acerca del pacto de gracia en Cristo Jesús. Tampoco fue una mera fe nocional, o un mero asentimiento mental a la Verdad: estuvo marcado por un reconocimiento práctico e influyente de que eran "extranjeros y peregrinos sobre la tierra" véase Hebreos 11:13 . Tal es la fe que Dios requiere de nosotros hoy.

La segunda gracia atribuida a los patriarcas es su "paciencia" o "longanimidad", como suele traducirse la palabra. Se emplea una palabra diferente en Hebreos 10:36 y Hebreos 12:1 , donde se contempla una gracia activa. Aquí es más una virtud pasiva, por lo que se usa de la "paciencia" de Dios en Romanos 9:22 ; 1 Pedro 3:20 ; 1 Pedro 3:20 etc

"Es un estado de ánimo sedado y lleno de gracia, una tranquilidad mental en terreno sagrado con fe, no sujeto a la provocación, no cansado con la oposición" (Dr. John Owen). Es un espíritu que no se deja amedrentar por las dificultades del camino, que no se exaspera por las pruebas y las oposiciones encontradas, para desertar del camino o huir del camino del deber. A pesar del odio del hombre y de la aparente lentitud de la liberación de Dios, el alma se conserva en una tranquila espera en Él.

"Estas fueron las formas en que llegaron a heredar las promesas. Los paganos de antaño imaginaban que sus héroes, o patriarcas, por grandes y, como se les llamaba, acciones heroicas, por valor, coraje, la matanza y conquista de sus enemigos , generalmente acompañados de orgullo, crueldad y opresión, se abrieron camino al cielo. El camino de los héroes de Dios hacia su descanso y gloria, hacia el disfrute de las promesas divinas, fue por la fe, la paciencia, la humildad, soportar la persecución, la abnegación, y las virtudes espirituales generalmente consideradas en el mundo como pusilanimidad, y así despreciadas. Tan contrarios son los juicios y caminos de Dios y de los hombres, incluso acerca de lo que es bueno y digno de alabanza" (Dr. John Owen).

( Romanos 8:15-17 ). Dios, por un acto de Su voluntad soberana, nos hizo Sus hijos ( Efesios 1:4 ; Efesios 1:5 ). Esta gracia divina, esta asignación gratuita, es el fundamento de todo; y la fidelidad de Dios está comprometida a preservarnos para nuestra herencia (versículo 10). Sin embargo, somos tales herederos a los que se nos han asignado los medios para obtener nuestra herencia, y estamos obligados a aplicarnos a ellos.

“Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por uno mayor, juró por sí mismo” (versículo 13). El comienzo "Porque" denota que el apóstol está dando aquí una razón por la que había apelado al ejemplo de los patriarcas, como aquellos que "por la fe y la paciencia heredan las promesas": que realmente lo hicieron así, lo prueba ahora por una mayoría caso ilustre. Pablo cita aquí el caso de uno de quien sabía que sería muy notable y poderoso. Dios hizo una promesa a Abraham, pero no obtuvo el cumplimiento de la misma hasta después de haber "soportado pacientemente" (versículo 15).

A quien Dios hizo la promesa fue a Abraham. Originalmente fue llamado "Abram", que significa "un padre exaltado". Cuando Jehová renovó el pacto con él, su nombre fue cambiado a Abraham, dando Dios como razón "porque te he puesto por padre de muchas naciones" ( Génesis 17:5 ). La referencia no era solo a aquellas naciones que debían proceder naturalmente de él—los descendientes de Ismael ( Génesis 17:20 ) y de los hijos de Cetura ( Génesis 25:1-4 )—sino a los elegidos de Dios esparcidos por todo el mundo, quienes debe ser llevado a abrazar su fe y emular sus obras.

Por lo tanto, es designado "el padre de todos los que creen", y "el padre de todos nosotros" ( Romanos 4:11 ; Romanos 4:16 ).

"Porque no podía jurar por uno mayor, juró por sí mismo". La seguridad que se le dio a Abraham fue la más grande que el mismo Cielo podía dar: una promesa y un juramento. Decimos el más grande, porque en el versículo 16 el apóstol declara que entre los hombres un "juramento" es el fin de la contienda; ¡cuánto más cuando el gran Dios mismo toma uno! Además, obsérvese que Él juró "por sí mismo": Él mismo se arriesgó; era como si hubiera dicho, dejaré de ser Dios si no hago esto.

El Señor prometió Su veracidad, declaró que el evento debería ser tan cierto como Su existencia, y que debería estar asegurado por todas las perfecciones de Su naturaleza. El Dr. J. Brown ha señalado acertadamente: "La declaración en realidad no se hizo más segura mediante la adición de un juramento, sino que se calculó una forma tan solemne de aseveración para dar una impresión más profunda de su certeza".

“Diciendo: De cierto bendiciendo te bendeciré, y multiplicando te multiplicaré” (versículo 14). Parece extraño que casi todos los comentaristas hayan pasado por alto la referencia en el versículo anterior. Allí leemos: "Dios hizo una promesa a Abraham". Algunos han considerado que esto apunta hacia atrás a la primera promesa que Jehová le hizo al patriarca en Génesis 12:2 , renovada en Génesis 15:5 ; otros han citado Génesis 17:2 ; Génesis 17:6 ; aún otros, la promesa registrada en Génesis 17:15 , Génesis 17:16 ; y así limitan el "pacientemente soportado" ( Hebreos 6:15) a un espacio de veinticinco años, y considera que "obtuvo la promesa" como encontrando su cumplimiento en el nacimiento de Isaac.

Pero estas conjeturas quedan completamente descartadas por las palabras de nuestro presente versículo, que son una cita directa de Génesis 22:17 , y que fue pronunciada después del nacimiento de Isaac.

Lo que Dios juró fue bendecir a Abraham con todas las bendiciones, y eso hasta el final: "Ciertamente, bendición te bendeciré". La frase es un modo de expresión hebreo, que denota énfasis y certeza. Tal reduplicación es una afirmación vehemente, que participa de la naturaleza de un juramento: donde se usa tal, era para que los hombres supieran que Dios es serio en lo que expresó. También respeta y extiende la cosa prometida o amenazada: Haré sin falta, sin medida y eternamente sin fin.

De hecho, es solemne notar la primera aparición en la Escritura de este modo de expresión. Lo encontramos en la terrible amenaza que el Señor Dios le hizo a Adán: "Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, morirás, morirás" ( Génesis 2:17 ).

Es Génesis 2:17 el que proporciona la primera clave que abre el significado de Génesis 22:17 . Estas son las dos primeras apariciones en las Sagradas Escrituras de esta inusual forma de hablar. Están en antítesis directa el uno del otro.

El primero se refería a la maldición, el segundo respetaba la bendición. Una era la sentencia de fatalidad irrevocable, la otra era la promesa de una felicidad irreversible. Cada uno fue pronunciado a un individuo que estaba como cabeza y representante de una familia, sobre cuyos miembros cayeron la maldición y la bendición. Cada cabeza sostenía una doble relación. Adán era la cabeza de toda la familia humana, y la condenación por su pecado ha sido imputada a todos sus descendientes ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:18 ; Romanos 5:19 ).

Pero en un sentido más estrecho, Adán era la cabeza de los no elegidos, quienes no solo comparten su condenación, participan de su naturaleza pecaminosa, sino que también sufren su condenación eterna. De la misma manera, Abraham era la cabeza de una familia natural, es decir, todos los que han descendido de él; y comparten las bendiciones temporales que Dios prometió a su padre. Pero en un sentido más estrecho Abraham (tipo de Cristo como el "Padre eterno" Isaías 9:6 y cf.

Isaías 53:10 , "Su simiente", y Sus "hijos" en Hebreos 2:13 ) era la cabeza de los elegidos de Dios, quienes son hechos partícipes de su fe, ejecutantes de sus obras y participantes de sus bendiciones espirituales y eternas.

Fue por no considerar a Abraham como el tipo de Cristo como la Cabeza y el Padre de los elegidos de Dios, lo que hizo que los comentaristas no entendieran el significado más profundo y espiritual de la promesa y el juramento que Dios le hizo en Génesis 22 . En los versículos finales de Hebreos 6 , el Espíritu Santo mismo nos ha expuesto el tipo, y en nuestro próximo artículo (D.

V.) trataremos de presentar al lector algunas de las pruebas de apoyo de lo que hemos afirmado aquí poco más que apenas. Las bendiciones temporales con las que Dios bendijo a Abraham—"Dios ha bendecido en todo a Abraham" ( Génesis 24:1 y cf. Hebreos 5:35)—fueron típicas de las bendiciones espirituales con las que Dios bendijo a Cristo.

Así también la herencia terrenal garantizada a la simiente de Abraham, fue figura y prenda de la herencia celestial que pertenece a la simiente de Cristo. Deje que el lector medite cuidadosamente en Lucas 1:70-75 donde encontramos el tipo fusionándose con el antitipo.

"Ciertamente, bendiciendo te bendeciré" es más interpretado para nosotros en Gálatas 3:14 , donde leemos, "Para que la bendición de Abraham llegue a los gentiles por medio de Jesucristo". Así, al bendecir a Abraham, Dios bendijo a todos los herederos de la promesa, y se comprometió a otorgarles lo que había jurado darle a él: "Si sois de Cristo, entonces linaje sois de Abraham, y herederos según la promesa" ( Gálatas 3:29 ).

Que el significado más profundo y último de Génesis 22:17 hacía referencia a la "bendición" espiritual y futura no sólo se establece, inequívocamente, en Romanos 9:7 ; Romanos 9:8 , sino también por el hecho de que, de lo contrario, no habría habido relevancia en la presentación de Pablo ante los hebreos, y nosotros, el ejemplo de Abraham.

Aquello con lo que Dios prometió bendecir a Abraham y su simiente fue la fe, la santidad, la perseverancia, y al final, la salvación ( Gálatas 3:14 ). A lo que Dios se comprometió con un juramento fue que Su poder, Su longanimidad, se emplearían al máximo para obrar en los corazones de Abraham y sus hijos espirituales, a fin de que alcanzaran efectivamente la salvación.

Abraham viviría en la tierra durante muchos años después de que Dios se le apareció en Génesis 22 . Iba a vivir en un mundo adverso donde se encontraría con varias tentaciones, mucha oposición, muchos desalientos; pero Dios se comprometió a librarlo, sostenerlo, socorrerlo, sostenerlo hasta el fin, para que se cumpliera su juramento. Prueba de esto se da en nuestro próximo versículo.

“Y así, después de haber sufrido con paciencia, alcanzó la promesa” (versículo 15). Esto quiere decir que, en medio de todas las tentaciones y pruebas a las que estuvo expuesto, Abraham perseveró diligentemente en creer y esperar que Dios cumpliera su palabra. La palabra enfática y de suma importancia aquí es "Y así" que une lo que se dijo en los versículos 13, 14 y lo que sigue aquí en el versículo 15. Fue de esta manera y manera en que Dios trató con él; fue de esta manera de conducirse a sí mismo.

Él “soportó pacientemente”, lo cual abarca todo el espacio desde que Dios se le apareció en Génesis 22 hasta que murió, a la edad de ciento setenta y cinco años ( Génesis 25:7 ). Es este ejercicio de esperanza hasta el final lo que Pablo estaba presionando a los hebreos. Ellos profesaron ser hijos de Abraham, que ellos, entonces, manifiesten el espíritu de Abraham.

"Obtuvo la promesa": a plazos. Primero, una prenda de ella en esta vida, teniendo la bendición de Dios en su propia alma; disfrutando de la comunión con Él y todo lo que eso incluía: paz, gozo, fuerza, victoria. Por la fe en la promesa, vio el día de Cristo, y se alegró ( Juan 8:56 ). Segundo, una entrada más completa en la bendición de Dios cuando dejó este mundo de pecado y dolor, y partió para estar con Cristo, lo cual es "mucho mejor" ( Filipenses 1:23 ) que la comunión más íntima que se puede tener con Él aquí abajo.

Abraham ahora había entrado en la paz y el gozo del Paraíso, obteniendo la Patria Celestial ( Hebreos 11:16 ), de la cual Canaán era solo el tipo. Tercero, después de la resurrección, cuando el propósito de Dios se realizará plenamente en gloria y bendición perfecta e interminable.