Juan 11:1-10

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 11:1-10

A continuación se presenta un Análisis de los primeros diez versículos de Juan 11 .

1. Lázaro y sus hermanas, versículos 1, 2.

Antes de entrar en los detalles del pasaje que tenemos ante nosotros, es necesario decir unas pocas palabras sobre el diseño principal y el carácter de Juan 11 y 12. En los capítulos anteriores hemos sido testigos de la creciente enemistad de los enemigos de Cristo, una enemistad que culminó en Su crucifixión. Pero antes de que Dios permitiera que Su amado Hijo fuera muerto, dio un bendito e inequívoco testimonio de Su gloria.

"Hemos visto, a lo largo de Juan, que ningún poder de Satanás podía impedir la manifestación de la Persona de Cristo. Encontró una oposición incesante y un odio imperecedero, sin embargo, el resultado fue que la gloria sucede a la gloria en la manifestación, y Dios fue plenamente revelado en Jesús. Ese era su propósito, y ¿quién podría impedir su cumplimiento? '¿Por qué se enfurecen las naciones y los pueblos piensan cosas vanas?' La ira del hombre contra Cristo, sólo sirvió como ocasión para la manifestación de Su gloria.

Aquí en Juan 11 el Hijo de Dios es glorificado, respondiendo la gloria de Dios al rechazo de la Persona de Cristo en los Capítulos precedentes” (R. Evans: Notes & Meditations on John's Gospel).

De hecho, es un hecho sorprendente, y al que no hemos llamado la atención, que los capítulos anteriores nos muestran a Cristo rechazado de una manera triple, y luego Dios respondiendo glorificando a Cristo de una manera triple. En el versículo 16 leemos: "Por eso los judíos perseguían a Jesús y procuraban matarlo, por cuanto había hecho estas cosas en sábado": esto fue por causa de sus obras. En Juan 8:58 se nos dice, "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy"; e inmediatamente después, se registra: "Entonces tomaron piedras para arrojárselas"; esto fue debido a Sus palabras.

Mientras que en Juan 10:30 el Señor afirmó: "Yo y mi Padre uno somos", lo cual es seguido inmediatamente por: "Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo": esto fue debido a la afirmación que había hecho. concerniente a Su persona.

El triple testimonio que Dios hizo que se diera para la gloria de Cristo en Juan 11 y 12 se corresponde exactamente con el triple rechazo anterior, aunque se encuentran en orden inverso. En Juan 10:31 fue Cristo en Su Deidad absoluta, como Dios el Hijo, quien fue rechazado.

Aquí en Juan 11 Su gloria divina brilla más manifiestamente en la resurrección de Lázaro. En Juan 8 fue rechazado porque declaró: "Antes que Abraham fuese, yo soy". Allí fue más en su carácter mesiánico que fue despreciado. En correspondencia con esto, en Juan 12:12-15 lo encontramos en plena gloria mesiánica entrando a Jerusalén como "Rey de Israel".

En Juan 5 Cristo se ve más en Su carácter mediador, en la encarnación como "el Hijo del hombre"—nótese el versículo 27. En correspondencia con esto encontramos en la tercera sección de Juan 12 a los gentiles buscando al Señor Jesús, y a ellos Él respondió: "¡Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre debe ser glorificado" ( Juan 12:23 )!

El hombre se había manifestado plenamente. La Luz había brillado en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. La profunda culpa de los hombres había quedado demostrada al rechazar al Enviado del Padre, y su muerte en delitos y pecados había sido evidenciada por la ausencia de la más mínima respuesta a la Palabra eterna que entonces moraba en medio de ellos. Lo habían visto y lo odiaban a Él ya Su Padre ( Juan 15:24 ).

El fin del ministerio público de Cristo estaba, por tanto, casi alcanzado. Pero antes de ir a la Cruz, Dios dio un testimonio final para la gloria de Su amado. Hermoso es contemplar al Padre guardando tan celosamente el honor de Su Hijo de esta triple manera antes de dejar el escenario de la acción pública. Y fue solemne para Israel que se le mostrara tan clara y completamente QUIÉN habían rechazado y estaban a punto de crucificar.

Cuanto más oscura es la noche, más manifiesta es la luz que la ilumina. Cuanto más se exhibieron la depravación y la enemistad de Israel, más brillante fue el testimonio que Dios hizo que se diera para la gloria de su Hijo. Casi se había llegado al final, por lo tanto, el Señor ahora llevó a cabo Su obra más poderosa de todas, salvo solo la entrega de Su propia vida, que fue la maravilla de todas las maravillas. Seis milagros (o como los llama Juan, "señales") ya habían sido obrados por Él, pero en Betania Él hace lo que muestra Su poder Divino de una manera superlativa.

Anteriormente lo hemos visto convertir el agua en vino, sanar al hijo del noble, restaurar al hombre inválido, multiplicar los panes y los peces, caminar sobre el mar, dar la vista al ciego; pero aquí resucita a los muertos, sí, resucita a uno que había estado en el sepulcro cuatro días. El clímax apropiado fue este, y más adecuadamente es la séptima "señal" en este Evangelio.

Es cierto que Cristo había resucitado a los muertos antes, pero incluso aquí se ve de nuevo el clímax. Marcos registra la crianza de la hija de Jairo, pero ella acababa de morir. Lucas habla de la resurrección del hijo de la viuda de Naín, pero no había sido sepultado. Pero aquí, en el caso de Lázaro, no sólo se había colocado al muerto en el sepulcro, sino que la corrupción ya había comenzado a consumir el cuerpo.

Supremamente cierto fue del Justo ( Hechos 3:14 ) que Su camino fue como la luz resplandeciente, que alumbró "más y más hasta el día perfecto" ( Proverbios 4:18 ).

El mismo orden culminante debe verse en relación con el estado del hombre natural que típicamente representan las "señales" de Juan. “No tienen vino” ( Juan 2:3 ), nos dice que el pecador es un total extraño al gozo Divino ( Jueces 9:13 ). "Enfermo" ( Juan 4:46 ), anuncia la condición del alma del pecador, pues el pecado es una enfermedad que ha despojado al hombre de su salud original.

El "hombre impotente" ( Juan 5:7 ), nos muestra que el pobre pecador está "sin fuerzas" ( Romanos 5:6 ), completamente indefenso, incapaz de hacer algo para mejorar su condición. La multitud sin alimento propio ( Juan 6:5 ), testimonia que el hombre está desprovisto de lo que imparte fuerza.

Los discípulos en el mar agitado por la tempestad ( Juan 6:18 ), antes de que el Salvador viniera a ellos, representa la posición peligrosa que ocupa el pecador, ya en el "camino espacioso" que lleva a la destrucción. El hombre ciego de nacimiento ( Juan 9:1 ), demuestra el hecho de que el pecador es del todo incapaz de percibir ni su propia miseria y peligro, ni a Aquel que es el único que puede librarlo.

Pero en Juan 11 tenemos algo mucho más solemne y terrible. Aquí aprendemos que el hombre natural está muerto espiritualmente, "muerto en sus delitos y pecados". Más bajo que esto no podemos ir. Nada más desesperanzado no puede ser retratado. Ante la presencia de la muerte, los más sabios, los más ricos, los más poderosos entre los hombres tienen que confesar su total impotencia.

Esto, esto es lo que se nos presenta en Juan 11 . El trasfondo más adecuado para que Cristo se muestre como "la resurrección y la vida". Y lo más sorprendente es este clímax de las "señales" registradas en el cuarto Evangelio, mostrando tanto el poder de Cristo como la condición del hombre natural.

“Estaba enfermo cierto hombre llamado Lázaro, de Betania, la ciudad de María y de su hermana Marta” ( Juan 11:1 ). El objeto del poder de resurrección de nuestro Señor se presenta primero a nuestra atención. Su nombre era Lázaro. Inmediatamente nuestras mentes regresan a Lucas 16 , donde se ve otro "Lázaro".

Pero qué sorprendente el contraste, un contraste evidentemente diseñado por el Espíritu Santo. Sólo se mencionan dos en el Nuevo Testamento que llevan este nombre. Aquí nuevamente nos ayuda la 'ley de comparación y contraste'. El Lázaro de Lucas 16 era un mendigo, mientras que todo apunta a que el Lázaro de Juan 11 (cf.

Juan 12:2 ; Juan 12:3 ) era un hombre de medios. El Lázaro de Lucas 16 estaba descuidado, pues leemos cómo los perros venían y le lamían las llagas; pero el de Juan 11 disfrutó de los cuidados amorosos de sus hermanas.

El Lázaro de Lucas 16 dependía de las "migas" que caían de la mesa de otro; mientras que en Juan 12 , después de su resurrección, se ve al Lázaro de Betania en "la mesa" donde estaba el Señor Jesús. El de Lucas 16 murió y quedó en la tumba, el de Juan 11 fue traído de nuevo de entre los muertos.

El Espíritu Santo ha tenido cuidado de identificar al Lázaro de Juan 11 como perteneciente a Betania, una palabra que parece tener un doble significado: "Casa de los Higos" y "Casa de la Aflicción". Era el "pueblo" (más exactamente "pueblo") de María y su hermana Marta. Aunque Juan no lo mencionó anteriormente, esta no es la primera referencia a estas hermanas en los registros del Evangelio.

Se presentan ante nosotros al final de Lucas 10 , y lo que allí se registra acerca de ellos arroja no poca luz sobre algunos de los detalles de Juan 11 .

Marta era evidentemente la mayor, porque se nos dice que "Marta lo recibió en su casa" ( Lucas 10:38 ). Esto es muy bendecido. Fueron muy pocos los hogares que se abrieron al Señor Jesús. Fue "despreciado y desechado entre los hombres". Los hombres escondieron sus rostros de Él y "no lo estimaron". No sólo no fue apreciado ni bienvenido, sino que fue "odiado".

Pero aquí estaba uno que lo había "recibido", primero en su corazón, y luego en su casa. Hasta aquí todo bien. De su hermana, se dice: "Y tenía una hermana llamada María, que también se sentaba con Jesús". pies y escuchó su palabra" ( Lucas 10:39 ). Es realmente sorprendente notar que cada vez que se menciona a María en el Evangelio, se la ve a los pies de Cristo.

Ella tenía la comprensión más profunda de la gloria de Su persona. Ella era la que más intimidad disfrutaba con Él. El suyo era el discernimiento espiritual más agudo. Todavía veremos cómo esto se confirma fuertemente en Juan 11 y 12.

A continuación se nos dice: "Pero Marta, que estaba preocupada por mucho servicio, se le acercó y le dijo: Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude" ( Lucas 10:40 ). ). La palabra "entorpecido" significa "cargado". Ella estaba agobiada por su "mucho servicio". ¡Ay, cuántos hay como ella entre el pueblo del Señor hoy!

En gran parte se debe al énfasis excesivo que se ha puesto en el "servicio cristiano", mucho del cual, tememos, no es más que la energía febril de la carne. No es que el servicio sea malo, pero se convierte en una trampa y un mal si se le permite desplazar la adoración y el cultivo de la propia vida espiritual: fíjese en el orden en 1 Timoteo 4:16 , "Ten cuidado de ti mismo, y a tu enseñanza".

“Y respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, tú estás preocupada y preocupada por muchas cosas” ( Lucas 10:41 ). Esto es muy solemne. El Señor no elogió a Marta por su "mucho servicio". En cambio, Él la reprendió. Él le dice que estaba distraída y preocupada porque había prestado atención a "muchas cosas".

"Estaba intentando más de lo que Dios la había llamado a hacer. Esto es muy evidente en el versículo anterior. Marta sintió que su carga era demasiado pesada para llevarla sola, por lo tanto, su "dile, pues, que me ayude". Señal segura fue esta que ella había corrido sin ser enviada.Cuando cualquier cristiano se siente como Marta aquí se sintió, puede saber que se ha comprometido a hacer más de lo que el Señor ha ordenado.

“Pero una cosa es necesaria: y María escogió la buena parte, la cual no le será quitada” ( Lucas 10:42 ). Aunque el Señor reprendió a Marta, elogió a María. La "única cosa necesaria" es "la buena parte" que María había elegido, y que es recibir de Cristo. María se sentó a sus pies "y escuchó su palabra". Ella era consciente de su profunda necesidad y acudió a Él para que la ministrara.

Más tarde, veremos cómo ella ministró a Cristo, y ministró para recibir Su sincero elogio. Pero la gran lección para nosotros aquí es que primero debemos ser ministrados antes de estar calificados para ministrar a otros. Debemos ser receptores, antes de poder dar. El recipiente debe estar lleno, antes de que pueda desbordarse. Entonces, la diferencia entre Marta y María es esta: la una sirvió a Cristo, la otra recibió de Él, y de la última Él declaró, ella "ha escogido la buena parte que no le será quitada".

Este breve examen de Lucas 10 , con la información que da sobre el carácter de las dos hermanas de Lázaro, nos permitirá comprender mejor sus respectivas acciones y palabras en Juan 11 .

“Era aquella María, la que ungió al Señor con ungüento, y le enjugó los pies con sus cabellos, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo” ( Juan 11:2 ). Esto explica por qué María se menciona primero en el versículo anterior, la única vez que se menciona. Los comentaristas se han entregado a una variedad de conjeturas, pero la razón es muy obvia. El Evangelio de Juan fue escrito años después de los primeros tres, una evidencia de lo cual se encuentra en los versículos que tenemos ante nosotros.

El versículo inicial de nuestro capítulo claramente supone que el lector está familiarizado con el contenido de los primeros Evangelios. Betania era "el pueblo (pueblo) de María y su hermana Marta". Esto Lucas 10:38 ya lo había insinuado. Pero además, tanto Mateo como Marcos registran cómo María había "ungido" al Señor con su costoso ungüento en la casa de Simón el leproso que también residía en Betania.

Es cierto que su nombre no es dado ni por Mateo ni por Marcos, [1] pero es muy claro que su nombre debe haber sido conocido, porque de otra manera podría haberse llevado a cabo la palabra del Señor: "De cierto os digo, dondequiera que este evangelio será predicado en todo el mundo, también esto que ella ha hecho se contará para memoria de ella” ( Marco 14:9 ). Esto es lo que explica por qué María se menciona primero en Juan 11:1 ¡ella era la más conocida!

Fue en Betania donde Lázaro vivió con sus hermanas. Betania no era más que una aldea, sin embargo, había sido señalada en los eternos consejos de Dios como el lugar que habría de presenciar la más grande y pública declaración milagrosa de la Deidad de Cristo. “Que se note que la presencia de los hijos elegidos de Dios es lo único que hace que las ciudades y los países sean famosos a los ojos de Dios. La aldea de Marta y María se menciona, mientras que Menfis y Tebas no se nombran en el Nuevo Testamento.

Una casa de campo donde hay gracia es más agradable a los ojos de Dios que un palacio donde no la hay". (Obispo Ryle). Fue en Betania donde se daría la prueba final y más concluyente de que Aquel que estaba a punto de entregándose a la muerte y el sepulcro no era otro que la resurrección y la vida Betania estaba a menos de dos millas de Jerusalén ( Juan 11:18 ), sede del judaísmo, por lo que pronto sería común la noticia de la resurrección de Lázaro . conocimiento por toda Judea.

“Entonces sus hermanas enviaron a decirle: Señor, he aquí, el que amas está enfermo” ( Juan 11:3 ). Esto no debe considerarse como una protesta; no era que Marta y María se quejaran de Cristo porque Él permitió que uno a quien amaba enfermara. En cambio, era simplemente una apelación al corazón de Aquel en quien tenían una confianza implícita.

Cuanto más detenidamente se analice este breve mensaje de las hermanas, más evidente será su modestia. En lugar de prescribir a Cristo lo que debía hacerse en el caso de su hermano, simplemente le informaron de su condición desesperada. No le pidieron que se apresurara en seguida a Betania, ni le pidieron que sanara a su hermano con una palabra a distancia, como una vez había devuelto la salud al hijo del noble ( Juan 4 ). En cambio, dejaron que Él decidiera lo que se debía hacer.

"Señor, he aquí, el que amas está enfermo". Cada palabra de este conmovedor mensaje de Marta y María es digna de consideración por separado. "Señor" era el lenguaje de los creyentes, porque ningún incrédulo jamás se dirigió al despreciado nazareno. El "Señor" reconoció Su Deidad, reconoció Su autoridad y expresó su humildad. "Señor, he aquí": esta es una palabra que llama la atención, focaliza el interés y expresa su seriedad.

"Aquel a quien amas". Esto es muy recomendable. No dijeron, "el que te ama". El amor insondable de Cristo por nosotros, y no nuestro débil amor por Él, es lo que siempre necesitamos mantener firme ante nuestros corazones. Nuestro amor varía; El suyo no conoce cambios. De hecho, es sorprendente notar la forma en que las hermanas se refieren a Lázaro. ¡No lo culparon! Ni siquiera dijeron "hermano nuestro" o "discípulo tuyo", sino simplemente "aquel a quien amas está enfermo".

Sabían que nada es tan rápido en el discernimiento como el amor; de ahí su apelación al amor omnisciente de Cristo. "El que amas está enfermo". Hay dos palabras principales en el griego para expresar enfermedad: la que se refiere a la enfermedad. en sí mismo, el otro apunta a sus efectos: debilidad, agotamiento. Es este último el que se usó aquí. Cuando se aplica a casos individuales en el NT, la palabra que se usa aquí implica una enfermedad mortal: observe su fuerza en Hechos 9:37 y Filipenses 2:26 ; Filipenses 2:27 .

En Juan 5:3 y 7 se traduce "impotente". No es nada probable que Marta y María hubieran enviado a Cristo desde tan lejos si la vida de su hermano no hubiera estado en peligro. La fuerza, entonces, de su mensaje era: "El que amas se hunde".

El versículo que tenemos ante nosotros enseña claramente que la enfermedad en un creyente de ninguna manera es incompatible con el amor del Señor por tal persona. Hay algunos que enseñan que la enfermedad en un santo es una evidencia segura del desagrado del Señor. El caso de Lázaro debería silenciar para siempre tal error. Incluso los amigos elegidos de Cristo enferman y mueren. ¡Cuán completamente incompetentes somos entonces para estimar el amor de Dios por nosotros por nuestra condición o circunstancias temporales! “Ninguno conoce el amor ni el odio por todo lo que está delante de él” ( Eclesiastés 9:1 ).

¿Cuál es entonces la lección práctica para nosotros en esto? Seguramente esto: “Así que, no juzguéis nada antes de tiempo” ( 1 Corintios 4:5 ). El Señor ama a los cristianos tan verdaderamente cuando están enfermos como cuando están sanos.

Es una bendición marcar cómo actuaron Marta y María en la hora de su necesidad. Buscaron al Señor y le entregaron sus corazones. ¿Siempre actuamos así? Está escrito: "Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones" ( Salmo 46:1 ); sin embargo, para nuestra vergüenza, cuán poco lo conocemos como tal. Cuando el pueblo murmuró contra Moisés, se nos dice que "clamó al Señor" ( Éxodo 15:25 ).

Cuando Ezequías recibió la carta amenazadora del Rabsaces, "la extendió delante del Señor" ( Isaías 37:14 ). Cuando Juan el Bautista fue decapitado, sus discípulos "fueron y se lo dijeron a Jesús" ( Mateo 14:12 ). ¡Qué ejemplos para nosotros! No tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda ser tocado por el sentimiento de nuestras debilidades.

No, Él está lleno de compasión, porque cuando estuvo en la tierra, Él también estuvo "experimentado con dolor". Se compadece profundamente de su pueblo sufriente y lo invita a derramar ante él la angustia de su corazón. Qué bendita prueba de esto encontramos en Juan 20 . Cuando se encontró con la llorosa María en la mañana de su resurrección, le preguntó: "Mujer, ¿por qué lloras?" ( Juan 20:15 ).

¿Por qué hacer aquí una pregunta así? ¿No sabía Él la causa de su dolor? Ciertamente lo hizo. ¿Fue un reproche? No lo consideramos tal. ¿No era más bien porque Él quería que ella desahogara su corazón ante Él? "Echa sobre el Señor tu carga" es siempre Su palabra. Esto es lo que estaban haciendo Marta y María. El Señor conceda que todo lector probado y atribulado de estas líneas pueda ir y hacer lo mismo.

La acción de estas hermanas y la redacción de su llamamiento nos brindan un ejemplo sorprendente de cómo debemos presentar nuestras peticiones al Señor. Gran parte de la enseñanza actual sobre el tema de la oración deshonra gravemente a Dios. El Altísimo no es nuestro servidor para ser sometido a nuestra voluntad. La oración nunca fue diseñada para colocarnos en el Trono, sino para ponernos de rodillas ante él. No le corresponde a la criatura dictar al Creador.

Es el feliz privilegio del cristiano dar a conocer sus peticiones con acción de gracias. Pero, las "solicitudes" no son comandos. Solicitar es un asunto muy diferente de mandar. Sin embargo, hemos oído a hombres y mujeres hablar con Dios no sólo como si fueran sus iguales, sino como si tuvieran el derecho de darle órdenes. Llegar al Trono de la Gracia con "osadía" no significa con impío descaro. La palabra griega significa "libertad de expresión". Significa que podemos expresar nuestros corazones como hijos de Dios, sin olvidar nunca que Él es nuestro Padre.

“Al oír esto Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios” ( Juan 11:4 ). Suponemos que esta fue la respuesta de nuestro Señor al mensajero, en lugar de una palabra privada a sus discípulos, aunque probablemente fue pronunciada a oídos de ellos. ¡Y qué respuesta tan misteriosa! ¡Qué extrañamente redactado! ¡Qué críptico! ¿Qué quiso decir él? Una cosa era evidente en la superficie: a Marta y María se les dio la seguridad de que tanto la enfermedad de Lázaro como su resultado eran perfectamente conocidos por Cristo—cuán apropiado fue el registro de esto reservado para el Evangelio de Juan; ¡Cuán perfectamente de acuerdo con todo el tenor de la misma!

"Esta enfermedad no es para muerte". Esta declaración es similar en tipo a lo que estaba ante nosotros en Juan 9:3 , "Ni éste pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él"—compare nuestros comentarios al respecto. La enfermedad de Lázaro "no fue para muerte" en el sentido ordinario de la palabra, es decir, para una muerte duradera; la muerte no sería el fin último de esta "enfermedad".

"Pero, ¿por qué no haberles dicho claramente a las hermanas ejercitadas que su hermano moriría y que Él lo resucitaría de entre los muertos? ¡Ah! Ese no es el camino de Dios; Él mantendría la fe en el ejercicio, desarrollaría la paciencia y ordenaría las cosas para que ¡Estamos constantemente de rodillas! El Señor dijo suficiente En esta ocasión para alentar la esperanza en Marta y María, ¡pero no lo suficiente como para hacer que dejen de buscar la ayuda de Dios! El obispo Ryle ha señalado cómo encontramos el mismo principio y dificultad en conexión con gran parte de la profecía incumplida: "Hay suficiente para que la fe descanse y encienda la esperanza, ¡pero también suficiente para hacernos clamar a Dios por luz"!

"Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios". ¡Qué palabra era esta! Nos preguntamos hasta qué punto esas dos hermanas habían entrado en semejante pensamiento acerca de la enfermedad de su hermano. Pero ahora iban a aprender que fue divinamente ordenado, y de lo que sigue se nos muestra que la enfermedad de Lázaro, su muerte, la ausencia de Cristo de Betania y la bendita descendencia, todo fue arreglado por Aquel que hace todas las cosas bien.

Aprendamos de esto que Dios tiene un propósito en conexión con cada detalle de nuestras vidas. Muchas son las escrituras que muestran esto. El caso del ciego de nacimiento proporciona un paralelo con la enfermedad y muerte de Lázaro. Cuando los discípulos le preguntaron por qué había nacido ciego, el Salvador respondió: "Para que las obras de Dios se manifiesten en él". Esto debería enseñarnos a mirar más allá de las penas y pruebas externas de la vida al propósito Divino al enviarlas.

“Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella” ( Juan 11:4 ). ¡Cómo muestra esto que la gloria de Dios es una con la gloria del Hijo! Los dos son inseparables. Esto sale claramente, de nuevo, si comparamos Juan 2:11 con Juan 11:40 .

En el primero se nos dice: "Este principio de milagros hizo Jesús en Caná de Galilea y manifestó su gloria". En este último lo encontramos diciéndole a Marta, cuando estaba a punto de resucitar a Lázaro: "No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios". La misma verdad se enseña una vez más en Juan 14:13 , "Todo lo que pidiereis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo". ¿Cuál es entonces la lección para nosotros? Esto: "Todos deben honrar al Hijo, así como honran al Padre" ( Juan 5:23 ).

“Y amaba Jesús a Marta, a su hermana ya Lázaro” ( Juan 11:5 ). Aquí el orden de sus nombres se invierte del que tenemos en el versículo 1. Ahora se menciona primero a Marta. Se han hecho varias conjeturas sobre por qué sucede esto. A nosotros nos parece más natural mencionar primero a María al comienzo de la narración, porque ella sería más conocida por los lectores de los registros evangélicos.

En Juan 11:5 , y así después, convenía nombrar primero a Marta, siendo ella la mayor. Pero además de esto, ¡que no sea el diseño del Espíritu Santo mostrarnos que cada hermana era igualmente querida por el Salvador! Es cierto que María eligió la mejor parte, mientras que Marta luchaba con la innecesaria inquietud de su mente bien intencionada. Pero aunque estas hermanas eran de tipos tan diferentes, ¡sin embargo, eran una en Cristo! ¡Diversos en disposición podrían ser, sin embargo, ambos fueron amados con el mismo amor eterno e inmutable!

"Y Jesús amaba a Marta, a su hermana ya Lázaro". Un pensamiento precioso se perderá aquí a menos que marquemos cuidadosamente el lugar exacto en la narración que ocupa esta declaración. No se registra al principio del capítulo, sino inmediatamente antes de lo que leemos en el versículo 6, donde se nos dice que el Señor Jesús "se quedó todavía dos días en el lugar donde estaba". Tal retraso, en tales circunstancias, nos parece extraño.

Pero, como veremos, la demora solo sacó a relucir las perfecciones de Cristo: su sumisión absoluta a la voluntad del Padre. Además de eso, es hermoso contemplar que Su demora también estuvo en total consonancia con Su amor por Marta y María. Entre otras cosas, Cristo quiso fortalecer la fe de estas hermanas haciéndolas sufrir la amargura de la muerte, para aumentar su alegría posterior.

"Su amor se demora a sabiendas para poder consolarlos más gloriosamente después de sus sufrimientos" (Stier). Aprendamos de esto que cuando Dios nos hace esperar, es la señal de que Él se propone bendecir, pero a Su manera, generalmente de una manera muy diferente de lo que deseamos y esperamos. Qué palabra es la de Isaías 30:18 , “Y por tanto, Jehová os esperará para tener piedad de vosotros, y por tanto será exaltado, teniendo de vosotros misericordia; porque Jehová es Dios de juicio. : ¡bienaventurados todos los que esperan en él"!

“Cuando oyó, pues, que estaba enfermo, se quedó todavía dos días en el mismo lugar donde estaba” ( Juan 11:6 ). El Señor sabe mejor en qué momento aliviar a Su pueblo que sufre. No había frialdad en Su afecto por aquellas hermanas probadas (como lo muestra claramente la secuela), pero no había llegado entonces el momento adecuado para que Él actuara.

Se permitió que las cosas se pusieran más graves: el enfermo moría, y aún así el Maestro se demoraba. Las cosas tenían que empeorar en Betania antes de que Él interviniera. A menudo, Dios lleva al hombre al final de sí mismo antes de venir en su ayuda. Hay mucho de verdad en el viejo proverbio de que "el extremo del hombre es la oportunidad de Dios". Frecuentemente este es el camino del Señor; pero ¡cómo tratar a la carne y la sangre! Cuantas veces preguntamos, con los discípulos, "Maestro, ¿no te importa que perezcamos?" ¡Pero qué terrible cuestionar la tierna compasión de alguien así! Y qué tonta era la pregunta de estos discípulos: ¡cómo podían "perecer" con Cristo a bordo! ¡Qué motivo tenemos para agachar la cabeza de vergüenza! "Cuando las circunstancias parecen oscuras, nuestros corazones comienzan a cuestionar el amor de Aquel que permite que nos sucedan.

Oh, permíteme insistirte en esta importante verdad: los tratos de la mano del Padre siempre deben ser vistos a la luz del corazón del Padre. Toma esto. Nunca intentes interpretar el amor por sus manifestaciones. ¡Cuántas veces nuestro Padre envía castigo, dolor, duelo, presión! Qué bien podría sacarme de todo, en un momento. Él tiene el poder, pero me deja allí. Oh, que Él nos ayude a descansar pacientemente en Él en tales momentos, no tratando de leer Su amor por las circunstancias, sino por ellas, cualesquiera que sean, a través del amor de Su corazón. Esto da una fuerza maravillosa: conocer ese corazón amoroso y no cuestionar los tratos de Su mano" (CHM).

Pero, ¿por qué permaneció Cristo dos días más en el mismo lugar donde estaba? Para probar la fe de las hermanas, para desarrollar su paciencia, para aumentar su alegría en la feliz continuación. Todo cierto; pero había una razón mucho más profunda que esas. Cristo había tomado sobre sí la forma de siervo, y en perfecta sumisión al Padre espera sus órdenes de él. Dijo Él: "Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" ( Juan 6:38 ).

Lo más hermoso fue esto demostrado aquí. Ni siquiera su amor por Marta y María lo movería a actuar antes de que llegara el tiempo del Padre. Afortunadamente, esto nos muestra el cumplimiento antitípico de un detalle en un tipo más maravilloso que se encuentra en Levítico 2 . La ofrenda de harina presagiaba claramente al Hijo de Dios encarnado.

Muestra las perfecciones de Su persona Divino-humana. Dos cosas fueron estrictamente excluidas de esta ofrenda: "Ninguna ofrenda de cereal que ofreciereis a Jehová se hará con levadura; porque no quemaréis levadura ni miel en ninguna ofrenda encendida de Jehová" ( Levítico 2:11 ). La levadura es el emblema del mal. "Miel" representa la dulzura de los afectos naturales, lo que los hombres llaman "la leche de la bondad humana". Y cuán sorprendentemente sale esto aquí.

¡Cuán diferente actuó Cristo de lo que usted y yo probablemente habríamos hecho! Si hubiéramos recibido un mensaje de que un ser querido estaba gravemente enfermo, ¿no nos habríamos apresurado a ir a su lado sin demora? ¿Y por qué lo haríamos? ¿Porque buscamos la gloria de Dios? ¿O porque nos impulsaron nuestros afectos naturales? ¡Ay! en esto, como en todo, contemplamos la unicidad del Señor Jesús. La gloria del Padre fue siempre la más querida para el corazón del Hijo.

Aquí entonces está la fuerza del "por lo tanto". “Cuando oyó, pues, que estaba enfermo, permaneció en el lugar donde estaba dos días” (traducción literal interlineal de Bagster). El "por lo tanto" y el "en verdad" se remontan al versículo 4: "esta enfermedad... es para la gloria de Dios". Y cómo lo que leemos en el versículo intermedio sirve para enfatizar esto: el amor de Cristo por los Suyos nunca interfirió con Su dependencia del Padre. Su primera declaración registrada exhibió el mismo principio: a María y José les dijo: "¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" Los reclamos del Padre siempre fueron supremos.

“Después de esto dijo a sus discípulos: Vayamos otra vez a Judea” ( Juan 11:7 ). Note la manera en que el Señor se expresó. No dijo: Vayamos a Lázaro oa Betania. ¿Por que no? Creemos que la clave del pensamiento del Señor aquí se encuentra en la palabra "otra vez": observe el uso de la misma palabra por parte de los discípulos en el siguiente versículo.

El Señor estaba probando a los discípulos: "Vamos otra vez a Judea". Si nos remitimos a los últimos versículos de Juan 10 , la fuerza de esto será más evidente. En Juan 10:39 leemos que sus enemigos en Judea "volvían a procurar prenderlo". Judea, entonces, era ahora el lugar de oposición y peligro.

Entonces, cuando el Señor dijo: "Vayamos otra vez a Judea", obviamente fue una palabra de prueba. ¡Y cómo ilustra esto un principio común en la forma en que el Señor trata con nosotros! No es el camino suave y fácil que Él selecciona para nosotros. Cuando somos guiados por Él, por lo general es al lugar de la prueba y la prueba, el lugar del cual la carne siempre retrocede.

"Sus discípulos le dijeron: Maestro, los judíos últimamente procuraban apedrearte, ¿y volviste allá?" ( Juan 11:8 ). El griego es más definido y específico que la versión AV aquí. Lo que dijeron los discípulos fue: "Maestro, ahora mismo los judíos procuraban apedrearte, ¿y otra vez vas allá?" El intento de sus enemigos de apedrear a Cristo todavía estaba presente ante los ojos de los discípulos, aunque ya habían estado un poco de tiempo en Bethabara.

Los discípulos no podían ver ni la necesidad ni la prudencia de tal paso. ¡Cuán extraños parecen los caminos del Señor a su pueblo miope; ¡Cuán incapaz es nuestra inteligencia natural para comprenderlos! Y cómo esto manifiesta la locura de los creyentes siendo guiados por lo que los hombres llaman "sentido común". Cuánto necesitamos todos nosotros prestar atención constantemente a esa palabra: "Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.

Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas” ( Proverbios 3:5 ; Proverbios 3:6 ). Dios a menudo lleva a los Suyos a lugares que son desconcertantes y desconcertantes y donde somos incapaces de percibir Su propósito y objeto. .

Cuán a menudo los siervos de Cristo hoy en día son llamados a ocupar puestos de los que naturalmente se alejan y que nunca habrían elegido para sí mismos. Recordemos siempre que Aquel que es nuestro Señor y Maestro sabe infinitamente mejor que nosotros cuál es el mejor camino que debemos recorrer.

“Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas? Si alguno anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo” ( Juan 11:9 ). Este versículo ha resultado ser un rompecabezas para muchos, sin embargo, creemos que su significado puede ser definido definitivamente. Lo primero a tener en cuenta es que el Señor Jesús aquí estaba respondiendo a la timidez e incredulidad de los discípulos.

Estaban aprensivos: volver a Judea, suponían, era invitar a una muerte segura (cf. Juan 11:16 ). El designio inmediato de Cristo, entonces, fue reprender sus temores. "¿No hay doce horas en el día?" Es decir, ¿no tiene el "día" un tiempo definitivamente asignado? El lapso del día se mide, y no expira antes de que el número de horas por las que se mide hayan cumplido su curso. La noche no llega hasta que el reloj ha marcado cada una de las horas asignadas al día. La aplicación de este hecho bien conocido a la situación del Señor en ese momento es obvia.

El Padre le había encomendado una obra ( Lucas 2:49 ), y la terminaría ( Juan 17:4 ), y era imposible que sus enemigos le quitaran la vida antes de que la completara. En Juan 10:39 se nos dice que sus enemigos "intentaban otra vez prenderle", pero "se les salió de las manos", no simplemente "escapó" como en A.

V. Lo que aquí el Señor asegura a Sus discípulos, es que Su muerte no podía ocurrir antes del tiempo señalado por el Padre. El Señor había afirmado expresamente lo mismo en una ocasión anterior: "El mismo día vinieron algunos de los fariseos, diciéndole: Sal, y aléjate de aquí, porque Herodes te matará". ¿Y cuál fue su respuesta? Esto, "Id, y decid a esa zorra: He aquí, yo echo fuera demonios, y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día seré perfecto" ( Lucas 13:32 ). “Así como un viajero tiene doce horas para el viaje de su día, también para Mí hay un espacio de tiempo designado para Mis asuntos” (Hess).

Lo que tenemos aquí en Juan 11:9 es paralelo a Su declaración en Juan 9:4 —"Debo hacer las obras del que me envió, mientras es de día"—"debo" porque el Padre había decretado que !

Esta palabra de Cristo a sus discípulos tenía más que un significado local: enunciaba un principio de aplicación general. No es necesario que nos extiendamos aquí, porque ya lo hemos tratado en nuestras observaciones sobre Juan 7:30 . Dios ha asignado a cada hombre un tiempo para hacer la obra de su vida, y ninguna calamidad, ningún supuesto accidente puede acortarlo. ¿Puede el hombre hacer que el sol se ponga una hora antes? Tampoco puede acortar en una hora el día de su vida.

En la segunda parte del versículo noveno, el Señor anunció otra razón por la cual era imposible que los hombres acortaran Su vida: "Si alguno anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo". Andar de día es andar a la luz del sol, y el tal no tropieza, porque puede ver los obstáculos en su camino y sortearlos. Espiritualmente, esto significa que es imposible que uno que camina con Dios caiga.

"Andar en el día" significa andar en presencia de Aquel que es Luz ( 1 Juan 1:5 ), andar en comunión con Él, andar en obediencia a Su voluntad. Ninguno de ellos puede tropezar, porque Su Palabra es una lámpara a nuestros pies y una luz a nuestro camino. Es hermoso ver la aplicación de esto al Señor Jesús en el presente caso.

Cuando se enteró de que Lázaro estaba enfermo, no partió de inmediato hacia Betania. En cambio, se quedó donde estaba hasta que llegó el tiempo del Padre para que se fuera. Esperó que la "luz" lo guiara: ¡un verdadero israelita que observaba el movimiento de la Nube! Cristo caminó siempre en la plena luz de la voluntad conocida de Dios. Cuán imposible entonces para Él "tropezar".

“Pero el que anda de noche, tropieza, porque no le ha amanecido” ( Juan 11:10 ). Muy solemne y escrutador es esto en su aplicación inmediata a los discípulos. Era una advertencia contra su negativa a acompañarlo. Cristo era la Luz verdadera, y si no continuaban con Él, estarían en la oscuridad, y entonces el "tropezar" era inevitable.

El pensamiento aquí es diferente al que tenemos al final de Juan 9:4 . Allí Cristo habla de una "noche" en la que nadie podía "trabajar"; aquí de una "noche" en la que ningún creyente debe "caminar". La gran lección para nosotros en estos dos versículos es esta: Ningún temor al peligro (o consecuencias desagradables) debe disuadirnos de cumplir con nuestro deber.

Si la voluntad de Dios apunta claramente en cierta dirección, nuestra responsabilidad es avanzar en esa dirección sin vacilar, y podemos ir con la doble seguridad de que ningún poder del Enemigo puede acortar nuestra vida hasta que la tarea Divinamente señalada esté hecha, y que tal se nos concederá luz para que ninguna dificultad en el camino nos haga "tropezar". ¿Qué diremos a tan bendita seguridad? ¿Qué sino las palabras del apóstol Judas: "Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios nuestro Salvador, sea gloria y majestad, dominio y poder, ahora y siempre. Amén" (versículos 24, 25).

Las siguientes preguntas están diseñadas para ayudar al estudiante interesado en nuestra próxima lección:—

NOTAS FINALES: Es característico de Juan darnos su nombre, pues presenta a Cristo como Dios manifestado en la carne, por lo tanto todo sale a la luz: cf. el hecho de que solo Juan nos dice el nombre del criado del sacerdote, cuya oreja el Salvador sanó ( Juan 18:10 ).