Juan 13:12-20

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 13:12-20

Lo siguiente se da como un Análisis de la segunda sección de Juan 13:—

La porción inicial de Juan 13 da a conocer la provisión que el amor divino ha hecho para el fracaso en nuestro caminar mientras viajamos a través de este mundo desierto, y los medios que se usan para mantenernos en comunión con Cristo. Su diseño central lo establece el Señor cuando le dijo a Pedro: "Si no te lavare, no tendrás parte conmigo.

El lavatorio de nuestros pies es imperativo si vamos a disfrutar de la comunión con el Santo de Dios. La "gracia" nos ha dado un lugar en Cristo, ahora la "verdad" opera para mantener nuestro lugar con Cristo. El efecto de este ministerio es declaró en el versículo 10: "El que se baña no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio".

Hay un doble lavado para el creyente: uno de toda su persona, el otro de sus pies; el primero es de una vez por todas, el segundo necesita repetirse diariamente. En ambos casos el "lavado" es por la Palabra. De los primeros leemos: "Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos de vosotros: mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios" ( 1 Corintios 6:10 ; 1 Corintios 6:11 ).

Y de nuevo, "No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración, y la renovación en el Espíritu Santo" ( Tito 3:5 ). El "lavamiento de la regeneración" es no por sangre, aunque es inseparable de la redención por sangre, y ni lo uno ni lo otro se repiten jamás.

De este último leemos: "Cristo amó también a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante, sino que sea santo y sin mancha” ( Efesios 5:25-27 ).

Esta misma distinción estaba claramente marcada en el Antiguo Testamento. Cuando Aarón y sus hijos eran consagrados, se les lavaba todo el cuerpo ( Éxodo 29:4 ; Levítico 8:6 ): pero en la "lava" solo se lavaban diariamente las manos y los pies ( Éxodo 30:19 ; Éxodo 30:21 ).

En nuestro último capítulo señalamos cómo la "sangre" es hacia Dios, el "agua" hacia los santos. Uno es para la expiación legal, el otro para la purificación moral. Ahora bien, mientras que tanto el "baño" ( Tito 3:5 ) como el "lavado" de los pies de los santos es por el "agua de la palabra", hay una "purificación" por la sangre: "la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" ( 1 Juan 1:7 ).

Pero esta "limpieza" es judicial, no experiencial. La sangre preciosa no ha sido aplicada a mi corazón, pero ha cancelado mi culpa. Ha borrado la pesada y negra cuenta que una vez estuvo contra mí en lo alto. Se escribe un "libro de memoria" delante de Dios ( Malaquías 3:16 ), pero en él no se deja constancia de un solo pecado contra ningún creyente.

Así como una esponja húmeda que pasa sobre una pizarra quita toda marca de tiza en ella, así la sangre de Cristo ha borrado toda transgresión que una vez fue marcada contra mí. ¡Qué profundamente significativo, entonces, leer que cuando el soldado romano traspasó el costado del Salvador muerto, "al instante salió sangre y agua" ( Juan 19:34 )! La sangre para la expiación penal, el agua para la purificación moral. Pero marca el orden: primero, la "sangre" para satisfacer las demandas de un Dios santo, luego el "agua" para satisfacer las necesidades de Su pueblo contaminado.

La distinción entre el baño de todo el cuerpo y el lavado de los pies fue ilustrada adecuadamente por la antigua costumbre de los bañistas. Una persona que regresaba de los baños públicos era, por supuesto, decano y no necesitaba que lo volvieran a bañar. Pero usando sólo sandalias, que cubrían sólo una parte de los pies, rápidamente necesitó el baño de pies para limpiarse del polvo del viaje que encontró en el camino de los baños a su casa.

Incluso hoy en día se ve a menudo a los bañistas en el mar yendo a su vestidor con un balde de agua para limpiarse los pies sucios. Esto puede considerarse como una parábola de la vida espiritual. Los creyentes fueron bañados, completamente limpios, en el nuevo nacimiento. El "vestidor" es el Cielo, donde seremos revestidos de vestiduras blancas y vestidos de gloria. Pero el balde de agua es necesario para nuestro uso presente en conexión con el caminar diario.

En la segunda sección de Juan 13 el Señor Jesús hace una aplicación práctica a los discípulos de lo que acababa de hacer por ellos. Él insinúa muy claramente que había un significado espiritual en el lavamiento de sus pies: ¿No sabéis lo que os he hecho?" Les dice expresamente que deben lavarse los pies unos a otros.

Si rehuyen un servicio tan humilde, Él les recuerda que nada menos que Él, su Maestro y Señor, había hecho tanto por ellos. Les advierte que un conocimiento teórico de estas cosas no tiene ningún valor, a menos que resulte en una realización real de ellas: "Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hacéis". Luego recurre de nuevo al hecho de que uno de ellos debe ser exceptuado. La presencia del traidor parece haberle ensombrecido, pero les dice de antemano que las Escrituras habían predicho su deserción, para que cuando el traidor entregue a su Maestro en manos de sus enemigos, la fe de los demás discípulos no se debilite. desfallecer. Finalmente, los alienta con la seguridad de que cualquiera que recibió a sus siervos se recibió a sí mismo, sí, recibió al que lo había enviado.

"Entonces, después que les hubo lavado los pies, y tomado sus vestidos, y vuelto a sentarse, les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho?" ( Juan 13:12 ). Es importante notar que fue de la "cena" que el Señor se levantó cuando se ciñó para el lavatorio de los pies de sus discípulos; a ella vuelve ahora. Típicamente, fue el de Cristo "abandonar el lugar de la comunión, como si esto se interrumpiera, hasta que su obra necesaria para ellos lo renovara una vez más.

Se levanta, pues, de la cena, y se ciñe para un nuevo servicio. Su obra sacrificial ha terminado, ya no se necesita el derramamiento de sangre, sino sólo el lavamiento del agua; y aquí tampoco el 'baño de la regeneración' ( Tito 3:5 Gk.), sino simplemente como le indicó a Pedro, el lavatorio de los pies. Es la contaminación contraída en el andar de lo que se trata; y se pone a sus pies para lavarlos.

Como en la antigüedad, Jehová pudo decirle a Israel: 'Tú me has hecho servir con tus pecados' ( Isaías 43:24 ), así puede todavía decirnos a nosotros; pero Su amor inmutable es igual a todas las demandas posibles sobre él. Nótese aquí que todos los discípulos lo necesitan, y que así Él nos invita a todos hoy a poner continuamente nuestros pies en Sus manos, para que sean limpiados según Su pensamiento de lo que es limpieza, el único capaz de juzgar según el estandarte perfecto del Santuario del cual Él mismo es en verdad la Luz" (Biblia Numérica).

"Entonces, después que les hubo lavado los pies, y tomado sus vestidos, y vuelto a sentarse, les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho?" Esta es la continuación de lo que leemos en Juan 13:4 . Allí había puesto a un lado Sus prendas exteriores, aquí las vuelve a tomar. Creemos que el acto anterior tuvo un doble significado simbólico.

Primero, se nos dice, "se levanta de la cena": qué cena no se especifica aquí. Ahora, "cenar" habla de comunión, por lo tanto, cuando se nos dice "se levantó de la cena y se quitó la ropa y tomó una toalla y se ciñó", el significado primero y más profundo sería, Él dejó Su lugar en lo alto, de donde toda la eternidad había sido el deleite del Padre, y con quien había disfrutado de perfecta comunión como el Hijo, pero ahora se despojó de su gloria exterior y tomó sobre sí la forma de siervo.

Pero la "cena" es también el memorial de Su muerte, por lo que el levantarse de ella y el despojarse de Sus vestiduras sugeriría el pensamiento adicional de Su resurrección. Ahora, creemos que la acción del Señor aquí en Juan 13:12 se conecta y es la continuación de lo primero señalado anteriormente. El ponerse Sus vestiduras y el volver a sentarse tipificarían Su regreso a la presencia del Padre, la reanudación de Su gloria original ( Juan 17:5 ), y Su reposo en lo alto.

El Señor estaba a punto de explicar (en parte) y hacer cumplir lo que había hecho a los discípulos. Antes de reflexionar sobre lo que tenía que decir, primero admiremos la calma y la deliberación que marcaron sus acciones. Se volvió a poner sus vestiduras en silencio (¡no hay indicios de que los apóstoles se ofrecieran a ayudarlo!) antes de sentarse en el lecho o almohadón, en Su carácter de Maestro y Señor, dando así a Sus discípulos tiempo para recuperarse de su sorpresa, recoger sus pensamientos, y se prepararon para lo que estaba a punto de decir.

Esto le da un significado adicional a Su postura. Tenga en cuenta que antes de que comenzara el "Sermón de la Montaña", primero se sentó ( Mateo 5:1 ); así fue sentado en una barca ( Mateo 13:2 ) pronunció las siete parábolas del reino; así que mientras estaba "sentado en el monte de los Olivos" ( Mateo 24:3 ), dio Su anuncio profético más largo; así que aquí se sentó antes de dar el gran Discurso Pascual.

La fuerza de estos avisos se ve comparándolos con Lucas 5:3 : "Se sentó y enseñó a la gente". Estudie los pasajes en el Evangelio de Juan donde Jesús "se paró" y luego "caminó": vea Juan 7:1 y nuestros comentarios.

"Así que después de haberles lavado los pies", es decir, los pies de cada uno de los doce. "Podemos aprender aquí una lección importante en cuanto a tratar con los ofensores en la asamblea. El Señor sabía todo acerca de Judas, y todo lo que estaba haciendo, pero lo trató como uno de los apóstoles, hasta que se exhibió. Puede haber sospechas sobre algunos individuo, que no todo está bien con él; pero la mera sospecha no será suficiente para actuar.

El asunto debe salir claramente, antes de que pueda ser tratado correctamente. Si se recordara esto, los casos de disciplina, en lugar de causar problemas en la asamblea por falta de juicio común, serían claros para todas las personas sin prejuicios, y los juicios de la asamblea serían aceptados como correctos. ¿No ha sido a veces al revés?” (Sr. CE Stuart).

"Él les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho?" Muy buscado fue esto. Al lavar los pies de sus discípulos, no sólo había mostrado una maravillosa humildad, que quería que ellos tomaran a pecho, sino que los había escuchado con santo amor. No sólo los había salvado, sino que se preocupaba por su comunión consigo mismo, y para ello, se debe prestar estricta atención al andar. Porque cuando los pies están sucios, el polvo de este mundo debe ser quitado.

En su pregunta el Señor ilustra cómo es su manera de enseñarnos después el bien que ya ha hecho por nosotros; a medida que crecemos en Él en la verdad, somos capacitados para entrar y apreciar más profundamente lo que al principio entendíamos muy poco. La misma gracia que trajo la salvación nos enseña que "renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente, esperando la esperanza bienaventurada" ( Tito 2:11 ; Tito 2:12 ). Profundamente humillante es descubrir cuán poco entendíamos el amor y la gracia que había estado actuando en nuestro nombre.

"¿Sabes lo que te he hecho?" “Esta es una pregunta que deberíamos hacernos con frecuencia con respecto a lo que nuestro Señor dice y lo que hace con nosotros. Ninguna de sus obras son 'las obras infructuosas de las tinieblas'. Todos están llenos de significado. Todos están destinados a servir a un propósito, y uno bueno; y es importante, en la mayoría de los casos, que seamos conscientes de ello. Si miramos Su obra a la luz de Su Palabra, y buscamos la guía de Su buen Espíritu, en general podremos discernir Su sabio y benigno propósito, aún en dispensaciones a primera vista muy extrañas y misteriosas.Él sólo puede explicar Sus intenciones, y Él no sufrirá Su humilde , preguntando a los discípulos que permanezcan ignorantes de ellos, si es para su beneficio real conocerlos" (Dr. John Brown).

"Vosotros me llamáis Maestro y Señor: y bien decid, que lo soy" ( Juan 13:13 ). Hermosamente esto pone de manifiesto el hecho de que el Señor Jesús es "lleno de gracia y de verdad". Aunque había cumplido con lujuria para sus discípulos el oficio más insignificante de un esclavo, no había abandonado el lugar de autoridad y supremacía. Él les recuerda que Él sigue siendo su "Maestro y Señor", y que, por su propia confesión, porque la palabra "llamar" aquí significa dirigirse: "Vosotros me habláis como Maestro y Señor.

Al reconocer así al Hijo de Dios encarnado, "hicieron bien". ¡Ay! que tantos de Sus profesos seguidores lo tratan ahora con mucho menos respeto que el que Él recomendó aquí a los Doce. ¡Ay! todo por el tiempo y la eternidad a Aquel sin par que era "Dios manifestado en carne", habla de Él simplemente como "Jesús". reconocido y reconocido, incluso en nuestras mismas referencias a Él. No esperamos que aquellos que lo desprecian y lo rechazan hablen de Él en términos más exaltadores que "El Nazareno" o "Jesús", pero aquellos que lo han sido, por gracia asombrosa, dado "un entendimiento para que podamos conocer al que es verdadero" ( 1 Juan 5:2020 ) debe confesarlo gustosamente como "El Señor Jesucristo"!

"Vosotros me llamáis Maestro y Señor: y decís bien, porque lo soy". Seguramente esto es suficiente para cualquier cristiano de mente humilde. Si nuestro bendito Redentor dice que "decimos bien" cuando nos dirigimos a Él como "Maestro y Señor", ¿cómo podemos darnos el lujo de hablar de Él en términos en los que Su aprobación no está estampada? Ni una sola vez encontramos a los apóstoles dirigiéndose a Él como "Jesús" mientras estuvo con ellos en la tierra. Cuando los exhortó a que le pidieran un aumento de obreros, les dijo: "Rogad, pues, al Dueño de la mies" ( Mateo 9:38 ).

Cuando envió a los discípulos a asegurar el asno en el que iba a cabalgar a Jerusalén, les ordenó que dijeran: "El Señor lo necesita" ( Lucas 19:31 ). Cuando Él requirió el uso del aposento alto, fue "Dice Jehová: Mi tiempo está cerca; por tanto, haré la pascua en tu casa" ( Mateo 26:18 ).

Anteriormente, hemos dicho que los apóstoles nunca se dirigieron a nuestro Señor simplemente como "Jesús". Observen ahora cómo se referían al Bendito. “Y Pedro le respondió y dijo: Señor, si eres tú, mándame ir a ti sobre las aguas” ( Mateo 14:28 ). "Y viendo esto sus discípulos Santiago y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma?" ( Lucas 9:54 ).

"Y se entristecieron mucho, y comenzaron cada uno de ellos a decirle: Señor, ¿soy yo?" ( Mateo 26:22 ). “Y se levantaron en la misma hora, y volvieron a Jerusalén, y hallaron reunidos a los once, y a los que con ellos estaban, diciendo: Verdaderamente ha resucitado el Señor” ( Lucas 24:33 ; Lucas 24:34 ).

“Tomás le dijo: Señor, no sabemos a dónde vas” ( Juan 14:5 ). “Aquel discípulo a quien Jesús amaba dice a Pedro: El Señor es” ( Juan 21:7 ).

Puede objetarse que las narraciones de los Evangelios comúnmente se refieren al Señor como "Jesús". Fue Jesús quien fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el Diablo. Fue Jesús quien fue movido a compasión al contemplar los sufrimientos y dolores de la humanidad. Fue Jesús quien enseñó a la gente, etc. Esto es cierto, y la explicación no es difícil de buscar. Fue el Espíritu Santo de Dios quien, a través de las plumas de los evangelistas, se refirió así a Él, y esto hace toda la diferencia.

¿Qué se pensaría de uno de los temas del rey Jorge refiriéndose al monarca reinante de Gran Bretaña y diciendo: "Vi a Jorge pasar por la ciudad esta mañana"? Entonces, si sería completamente incongruente que uno de sus súbditos hablara así del rey de Inglaterra, ¡cuánto más lo sería referirse al Rey de reyes simplemente como Jesús! Pero ahora, la esposa del rey Jorge podría referirse y hablar de su esposo como "George" con perfecta propiedad. Así es que el Espíritu Santo se refiere a nuestro Señor por Su nombre personal en las narraciones de los Evangelios.

Nuestros himnos modernos son en gran parte responsables de la deshonra que ahora se arroja tan generalmente sobre ese "nombre digno" ( Santiago 2:7 ), y no podemos sino alzar nuestra voz en protesta indignada contra mucha de la basura (porque tal es) que se disfraza bajo el nombre de "himnos" y "canciones" religiosas. Es triste e impactante escuchar a los cristianos cantar "No hay amigo como el humilde Jesús.

"No hay un "Jesús humilde" hoy. Aquel que una vez pasó por una humillación sin igual ha sido "hecho Señor y Cristo" ( Hechos 2:36 ), y ahora está sentado a la diestra de la Majestad en las alturas. Si el estudiante ferviente se dirige a los cuatro Evangelios y nota cómo diferentes se dirigen al Hijo de Dios, será bien recompensado.

Los enemigos de Cristo constantemente se referían a Él como Jesús ( Mateo 26:71 , etc.), y también lo hacían los demonios ( Marco 1:23 ; Marco 1:24 ). Pidamos a Dios que nos libre de esta manera frívola, descuidada e irreverente de hablar de Su Hijo Bendito.

Reconozcamos con alegría a nuestro Salvador como "Señor" durante el tiempo de Su rechazo por parte del mundo. Recordemos sus propias palabras: "Todos deben honrar al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió" ( Juan 5:23 ). Este no es un asunto trivial o insignificante, porque está escrito: "Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado" ( Mateo 12:37 ).

“Pues si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies” (versículo 14). "Maestro" significa maestro. El "maestro" se cree; el "Señor" es obedecido. Aquí Cristo procedió a hacer cumplir y aplicar lo que acababa de hacer con ellos. La conexión es obvia, no sólo con lo que precede, sino también con lo que sigue. Si el Mayor podía ministrar al menor, ¡cuánto más debería el menor ministrar a su igual! Si el Superior atendía a Sus admitidos inferiores, mucho menos debería esperar ese inferior a sus semejantes.

Y marca la premisa de la cual saca esta conclusión. No dijo: "Yo soy vuestro maestro y Señor", sino "Vosotros me llamáis maestro y Señor". Fue de la confesión de sus propios labios que Él ahora procede a instruirlos. El orden en que aparecen estos títulos es significativo. Primero, estos discípulos habían escuchado a Cristo como "maestro", y luego habían llegado a conocerlo como su "Señor". Pero ahora Cristo invierte el orden: "Si yo pues, vuestro Señor y maestro". ¿Por qué es esto? Porque este es el orden experimental ahora. ¡Debemos rendirnos a Él como "Señor", inclinándonos ante Su autoridad, sometiéndonos a Su yugo, antes de que Él nos enseñe!

“Vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros” ( Juan 13:14 ). Así que deberían, y ¿por qué no lo habían hecho ya? El comedor aquí ya estaba provisto de agua, balde y toalla. ¿Por qué no las habían usado? Lucas 22:24 nos dice: "Hubo también entre ellos una contienda sobre quién de ellos debía ser considerado el mayor.

Esto ocurrió, nótese, en este mismo momento. Fue entonces cuando el Salvador los avergonzó diciendo: "Porque ¿qué es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? mas yo estoy entre vosotros como el que sirve” ( Lucas 22:27 ).

“Vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros”. Consideremos la aplicación de estas palabras a nosotros mismos: "Al descubrir cualquier mancha que pueda haber en los pies de nuestros hermanos, no debemos cegarnos a su presencia, ni escondernos de nosotros mismos su carácter llamando bien al mal. Si debemos ser honestos y fieles con respecto a nosotros mismos, seremos igualmente honestos y veraces con respecto a los demás.

Por otro lado, debemos cuidarnos de mirar los pecados y fracasos de nuestros hermanos con complacencia farisaica y fría indiferencia. ¿Qué condición es más terrible que la de aquel que encuentra su gozo en buscar las iniquidades y se regocija en exponerlas y magnificarlas cuando son descubiertas? Los tales, en verdad, tienen razón para recordar que con cualquier juicio que juzguen, serán juzgados; y que la medida que reparten a los demás, les será repartida a ellos mismos.

¡Cuán continuamente debemos recordarnos a nosotros mismos que el mismo amor del Señor misericordioso que es para con nosotros es también para con nuestros hermanos, y que uno de nuestros principales privilegios es el derecho de apelar a él e interceder por ellos, pidiendo que los pecados, incluso los de tinte más profundo, se puede quitar; y que los merecidos resultados del castigo y el dolor pudieran ser evitados. Así que no debemos ser como los que 'se muerden y se devoran unos a otros', sino como los que 'se lavan los pies unos a otros'” (Sr. BW Newton).

Sí, una palabra muy necesaria es esta para todos nosotros, siempre dispuestos como estamos a levantar las faldas de un hermano y decir: "¡Mira cuán sucios están sus pies!" Pero se necesita mucho ejercicio del alma, mucho juicio de nosotros mismos, para una obra tan humilde como esta. ¡Tengo que ponerme a los pies de mi hermano si quiero lavarlos! Eso significa que "la carne" en mí debe ser subyugada. No olvidemos esa palabra escudriñadora en Gálatas 6:1 ; Gálatas 6:2 : “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.

Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.” Debo ser vaciado de todo sentido de superioridad propia antes de que pueda restaurar a alguien que está “fuera del camino”. Es el amor de Cristo el que debe constreñirme. mientras busco ayudar a uno de aquellos por quienes Él murió. ¡Es como "amados hijos" ( Efesios 5:1 ) que estamos llamados a ser "imitadores de Dios"! Muy maravilloso y bendito es lo que está aquí. ante nosotros: cuando el Señor pone en la tierra un testigo de sus caminos en el cielo, nos dice que nos lavemos los pies unos a otros, y que nos amemos unos a otros ( Juan 13:34 ).

Debe haber una paciente tolerancia con las faltas del hermano, una fiel pero tierna aplicación de la Palabra a su caso particular, y una ferviente y diaria intercesión por él: estas son las principales cosas incluidas en esta figura del "lavado". Pero no nos detengamos en el "lavado": ¡también debe existir el "secado"! El servicio, cuando se hace, debe considerarse como un servicio del Ayuno. El fracaso que lo requería, ahora se elimina y, por lo tanto, debe ser enterrado en las profundidades del olvido. Nunca debe lanzarse contra el individuo en el futuro.

“Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, hagáis” ( Juan 13:15 ). Es bien sabido que no pocos han considerado esto como un mandato de Cristo para sus seguidores ahora de practicar el lavado de pies literal, sí, algunos lo han exaltado como una "ordenanza de la Iglesia". Si bien no podemos sino respetar y admirar su deseo de obedecer a Cristo, especialmente en un día en que la laxitud y el autocomplacencia son tan comunes, estamos plenamente satisfechos de que se hayan equivocado en lo que nuestro Señor quiso decir aquí.

Seguramente insistir en el lavado de pies literal de este versículo es perder el significado y el espíritu de todo el pasaje. No es con agua literal (como tampoco el "agua" es literal en Juan 3:5 ; Juan 4:14 ; Juan 7:38 ) que el Señor quiere que nos lavemos unos a otros.

Es la Palabra (de la cual "agua" es el emblema) que Él quiere que apliquemos al caminar de nuestros condiscípulos. Esto no necesita discusión, pero para el beneficio de aquellos que piensan que el Señor instituyó aquí una ordenanza que habría practicado hoy, les pediríamos que sopesen cuidadosamente los siguientes puntos:

Que lo que el Señor Jesús hizo aquí a Sus discípulos fue más allá del acto literal a su profundo significado simbólico es claro a partir de estos hechos: Primero, la palabra del Señor a Pedro: "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora" ( Juan 13:7 ). : ¡Ciertamente Pedro sabía que sus pies habían sido literalmente lavados! En segundo lugar, las palabras adicionales de Cristo a Pedro: "Si no te lavo, no tienes parte conmigo" ( Juan 13:8 ): ciertamente hay multitudes de creyentes que tienen parte con Cristo que nunca han practicado el lavado de pies. como ordenanza religiosa.

En tercer lugar, Sus palabras: "Vosotros estáis limpios, pero no todos" ( Juan 13:10 ): Judas nunca podría haber sido así exceptuado si solo se tratara aquí del lavado de pies literal. Cuarto, Su pregunta: "¿Sabéis lo que os he hecho?" claramente insinúa que el acto del Señor al lavar los pies de los discípulos tuvo un profundo significado espiritual. Quinto, note que aquí en Juan 13:15 el Señor no dice "Lo que yo he hecho con vosotros, debéis hacer", sino "¡como yo os he hecho!" Añádase a estas consideraciones el hecho de que este incidente se encuentra en el evangelio de Juan, que es, preeminentemente, el que trata de las relaciones espirituales bajo varias figuras: pan, agua, pastor y ovejas, vid y sarmientos, etc., y seguramente toda dificultad desaparece.

"Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, hagáis". Suponemos que la fuerza de estas palabras de Cristo es esta: acabo de mostrarles cómo opera el amor espiritual: siempre busca el bien de sus objetos, y estima que ningún servicio es demasiado bajo para asegurar ese bien. Nos recuerda mucho las palabras del Señor tras su incomparable imagen del Buen Samaritano que se compadeció del viajero herido, desmontando, vendando sus heridas, vertiendo aceite y vino, montándolo sobre su propia bestia, llevándolo a la posada. y cuidar de él: "Ve, y haz tú lo mismo" ( Lucas 10:33-37 ).

Cuando el verdadero amor está en ejercicio, desempeñará con prontitud oficios difíciles, despreciados y hasta repugnantes. Hay algunos servicios que son aún más serviles y repulsivos que el lavatorio de los pies, sin embargo, en ocasiones, el servicio del amor puede requerirlos. No sería necesario agregar que los cristianos que viven en tierras orientales, donde se usan sandalias, deben estar listos para lavar literalmente los pies de un hermano cansado, no simplemente como un acto de cortesía, sino como un servicio de amor.

"Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, hagáis". Creemos que una cosa incluida en este comparativo "como" es que mira hacia atrás a un detalle en Juan 13:4 que generalmente se pasa por alto: estaba como ceñido con una toalla que Cristo lavó los pies de sus discípulos, y lo que estaba significado por la "toalla" se aplica a nosotros.

La "toalla" era aquella con la que Cristo estaba ceñido: expresaba la actitud del siervo. Entonces el Señor usó aquello con lo que estaba ceñido sobre sus pies: emblemáticamente, esto les estaba aplicando la humildad que lo caracterizaba. El Sr. Darby nos dice que se empleó una toalla de lino, y en el Nuevo Testamento "lino" significa "la justicia de los santos" ( Apocalipsis 19:8 , R.

V). Fue su propio amor inmaculado lo que lo capacitó para acercarse a sus discípulos y aplicarles la Palabra. ¡Qué búsqueda es todo esto para nosotros! Si queremos imitarlo en esta obra de amor, debemos vestirnos de humildad, no debemos emplear nada más que la Palabra, y debemos tener puesta la toalla de lino de la justicia práctica para secarnos.

“De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor, ni el que es enviado, mayor que el que lo envió”

( Juan 13:16 ). El Señor actúa como Su propio intérprete. Aquí da una clara indicación del significado de su acción simbólica. Saca una lección importante de lo que acababa de hacer, tanto más necesaria cuanto que estaba a punto de retirarse de ellos. Le iría mal a Su pueblo si sus líderes fueran encontrados discutiendo entre ellos, devorándose unos a otros.

Rodeados como estaban por el judaísmo y el paganismo, corderos en medio de lobos, mucho dependía de su humildad y ayuda mutua. Todo cristiano, y especialmente los que están comprometidos en el servicio cristiano, necesitan mucho esa palabra de Cristo: "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón".

“De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor, ni el que es enviado, mayor que el que lo envió”. Que esto tiene una importancia más que ordinaria se evidencia por el solemne y enfático "De cierto, de cierto" con el que el Señor lo prologó. Además, el hecho de que en un momento posterior de este mismo discurso el Señor dijera a sus apóstoles: "Acordaos de la palabra que os dije: El siervo no es mayor que su señor" ( Juan 15:20 ), muestra que es uno que es especialmente necesitado por sus embajadores.

¡Cuántas páginas oscuras de la "Historia de la Iglesia" nunca se habrían escrito si los ministros de Cristo hubieran prestado atención a esta admonición! ¡Cuán vanas las pretensiones de los que se han enseñoreado de la herencia de Dios a la luz de esta palabra escrutadora! Tristes en verdad han sido las manifestaciones del nicolaísmo en todas las épocas. Incluso antes de que el último de los apóstoles dejara este mundo, tuvo que decir: "Yo escribí a la iglesia; pero Diótrefes, que quiere tener la preeminencia entre ellos, no nos recibe" ( 3 Juan 1:9 ); y el mismo espíritu está lejos de estar muerto hoy.

“Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis” ( Juan 13:17 ). Si sabéis qué "cosas"? Primero, la necesidad vital de poner nuestros pies en las manos de Cristo para la limpieza ( Juan 13:8 ). Segundo, reconocer a Cristo como "Maestro y Señor" ( Juan 13:13 ).

Tercero, la necesidad de lavarse los pies unos a otros ( Juan 13:14 ). Cuarto, el desempeño de este ministerio como Cristo lo realizó: en humilde amor ( Juan 13:15 ). Ahora bien, dijo nuestro Salvador, si sabéis "estas cosas", dichosos o bienaventurados seréis si las hacéis.

Un mero conocimiento especulativo de tales cosas no tiene valor. Una aprehensión intelectual, sin la encarnación de ellos en nuestra vida cotidiana, es peor que inútil. Es a la vez significativo y solemne notar que el que Cristo llamó un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca es: "El que oye estas palabras mías y las hace" ( Mateo 7:24 ). ¡Nadie sabe más verdad que el diablo y, sin embargo, nadie obra más mal!

“Si sabéis estas cosas, bienaventurados sois si las hacéis”. “Se ha observado bien que nuestro Señor no dice: 'Felices sois si os hacen estas cosas', sino 'Felices sois si las hacéis'. Somos propensos a suponer que seríamos felices si los hombres nos amaran y estuvieran listos en toda ocasión para servirnos, pero, a juicio de Cristo, conduciría más a nuestra felicidad que nuestros corazones fueran como el suyo, llenos de amor. a todos nuestros hermanos, y nuestras manos como las Suyas, siempre dispuestas a realizar con ellos hasta los más humildes oficios de bondad.

A menudo nos hacemos infelices al pensar que no somos tratados con la deferencia y la amabilidad a las que nos consideramos con derecho. Si queremos ser realmente felices, debemos pensar más en los demás y menos en nosotros mismos. La verdadera felicidad habita en el interior; y uno de sus elementos principales es el amor desinteresado y abnegado que hizo del seno de Jesús su morada constante” (Dr. John Brown).

“No hablo de todos vosotros: yo sé a quién he elegido” ( Juan 13:18 ). La referencia inmediata es a lo que el Señor había dicho en el versículo anterior. Así como en Juan 13:10 les había dicho a los doce: "Vosotros sois limpios", y luego añadió: "pero no todos", así después de decir: "Bienaventurados seréis si lo hacéis", dice de inmediato: " No hablo de todos vosotros.

La fidelidad le exigió hacer una excepción. No había felicidad para Judas; delante de él estaba "la oscuridad de las tinieblas para siempre". Cuando Cristo dijo: "Yo sé a quién he elegido", es evidente que no estaba hablando de elección. a la salvación, sino al apostolado. Donde se trata de la elección eterna, las Escrituras la atribuyen uniformemente a Dios Padre. Pero cuando se trata de ministerio o servicio, en el Nuevo Testamento, la elección y la llamada proceden generalmente del Señor Jesús—ver Mateo 9:30 ; Mateo 20:1 ; Mateo 28:18-20 ; Hechos 1:24 ; Hechos 26:16 26:16 ; Efesios 4:11 , etc.

Sus palabras aquí en Juan 13:18 son paralelas a las de Juan 6:70 : "¿No os he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo?"

“Pero para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, alzó contra mí su calcañar” ( Juan 13:18 ). En cuanto a por qué el Señor Jesús escogió a Judas para ser uno de los doce, véanse nuestros comentarios sobre Juan 6:70 ; Juan 6:71 .

Muy notable es esta declaración aquí a la luz del contexto. ¡Cristo había lavado los pies del mismo cuyo calcañar estaba levantado contra Sí mismo! ¡A qué profundidades de humillación se dignó descender el Hijo de Dios! Ahora predice la deserción de Judas y anuncia que esto no fue sino el cumplimiento de la Palabra profética. La referencia es al Salmo 41, que expone el terrible carácter del traidor; el Salmo 109 da a conocer el resultado de su traición.

Cristo entonces había permitido que el traidor permaneciera con Él para que se cumplieran las Escrituras; pero tan pronto como se le había dado el "sop", Cristo decía: "Lo que haces, hazlo pronto" ( Juan 13:27 ). ¡Cuán maravillosa la paciencia que, sabiendo todo desde el principio, soportó todo hasta el final, sin fruncir el ceño ni dar muestras de rehuir al traidor! Pero tanto más marchita debe ser la sentencia del juicio cuando sale de sus labios, Señor de la gloria, el odiado y despreciado de los hombres" (Sr. W. Kelly).

"El que come pan conmigo, ha levantado contra mí su calcañar". La referencia local en Salmo 41 es a lo que David sufrió a manos de Ahitofel, pero eso fue solo un presagio y un tipo de lo que el Salvador sufrió de Judas. Al citar ahora de este Salmo profético, el Señor Jesús evidenció Su conocimiento Divino de lo que estaba delante de Él, y testificó del valor inestimable de las Escrituras.

Nada prueba más concluyentemente su origen divino que el cumplimiento exacto y literal de sus profecías. Se hicieron predicciones de eventos que no ocurrirían hasta cientos, y en algunos casos miles, de años después, se proporcionan detalles minuciosos, y el cumplimiento específico de ellos solo puede explicarse sobre la base de que Aquel que conoce el final desde el principio fue su Autor.

La redacción de esta profecía acerca de Judas es muy llamativa. “¡Su talón! El más despreciable rechazo posible: ¿no fue tal vender al Señor de la gloria por el precio de un Génesis 3:15 ? .)

“Os digo antes que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy” ( Juan 13:19 ). ¡Qué cuidado mostró Él por los Suyos! ¡Qué bendita prueba fue esta de que los amaba "hasta el fin"! Cristo aseguraría aquí a los discípulos que todo lo que le sucedió, incluso lo que fue más asombroso para la fe, no fue más que el estricto cumplimiento de lo que se había registrado mucho tiempo atrás.

Él fue el grande tipificado y profetizado a lo largo del Antiguo Testamento, y ahora les asegura a los apóstoles de la perfidia de Judas antes de salir a negociar con los sacerdotes, para que supieran que no había confiado en él, ni había sido engañado por él. él, como lo había hecho David por Ahitofel! Por lo tanto, en lugar de que los apóstoles tropezaran por la apostasía de uno de ellos, debería fortalecer su fe en cada palabra escrita de Dios al saber que esa misma Palabra había anunciado mucho antes lo que estaban en vísperas de testificar.

Además, su fe en Cristo también debe ser fortalecida. Al llamarles la atención sobre el cumplimiento de Salmo 41 , les mostró que Él era la Persona allí señalada; que Él era un verdadero Profeta, anunciando el cumplimiento seguro de la predicción de David antes de que sucediera; y que Él era el gran "Yo soy" que "escudriña los corazones y prueba los riendas de los hijos de los hombres", estando plenamente familiarizado con sus pensamientos secretos y sus designios muy cuidadosamente ocultos.

“De cierto, de cierto os digo: El que recibe al que yo envío, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió” ( Juan 13:20 ). A primera vista parece que no hay conexión entre este versículo y los anteriores, pero un poco de reflexión pronto descubrirá el vínculo entre ellos. El Señor había estado exhortando a sus discípulos a seguir el ejemplo que les había dado, asegurándoles que serían felices si lo hacían.

Luego anunció la apostasía de Judas. Ahora les informa que su vocación no se vio afectada en modo alguno por la deserción del traidor. “Todo el círculo de los apóstoles parecía estar desorganizado por la traición de Judas; y por eso el Señor confirma a los fieles en su elección, y eso muy apropiadamente por una repetición de aquella promesa anterior ( Mateo 10:42 ) de la cual todo dependía” (Stier). Fue el Señor consolando a los Suyos y estableciendo más graciosamente sus corazones al desviar su atención del traidor a su Amo, quien permanece para siempre igual, al igual que el Padre.

Judas había sido uno de los doce a quienes el Señor había enviado para predicar el Evangelio y obrar señales milagrosas en su nombre ( Mateo 10 ). ¿Se desacreditaría entonces todo lo que había hecho como apóstol, cuando se conociera su verdadero carácter? Esta importante pregunta aquí recibe respuesta de nuestro Señor: "El que recibe al que yo envío, a mí me recibe.

"El Señor sabía cuán apto es su pueblo para despreciar el trabajo hecho si el trabajador resulta indigno; por eso nos enseña a mirar más allá del instrumento a Aquel que lo envió. El Señor tiene el derecho de nombrar a quien le plazca. Si, pues, el mensaje es de la Palabra de Dios, no lo rechacéis porque el mensajero resulte un fraude. ¿Qué me importa que el cartero sea blanco o negro, agradable o desagradable, con tal de que me entregue la carta correcta?

"El que recibe al que yo envío, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió". Hay otro principio importante aquí. Los apóstoles eran los embajadores del Señor, y en la persona de un embajador el soberano mismo es recibido o despreciado. Como Sus embajadores, ¡cuán prudentemente debe andar cada uno de Sus siervos! Y como Sus embajadores, ¡cuán obediente y respetuosa en su recepción debe ser la Iglesia de ellos! Así como Él fue enviado por el Padre, así ellos fueron enviados por Él. Por esta amable analogía, Él los arma con autoridad y los inspira con coraje. Así el Señor los identifica plenamente consigo mismo.