Juan 17:13-19

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 17:13-19

El siguiente es un análisis del pasaje que está ante nosotros:

Una de las principales razones por las que el Señor Jesús pronunció en voz alta la maravillosa oración registrada en Juan 17 al oído de Sus apóstoles fue para que ellos pudieran ser instruidos y consolados por ella, y no solo los apóstoles, sino todo Su pueblo desde entonces. Esto queda claro en el versículo 13: "Y ahora vengo a ti, y hablo estas cosas en el mundo para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos.

"Se dirige a su Padre como tomando su propio lugar al partir, y dando a sus discípulos el suyo (es decir, el suyo propio), con respecto al Padre y al mundo, después de haber partido para ser glorificado con el Padre. Esencialmente, todo el capítulo está poniendo a los discípulos en Su propio lugar, después de sentar las bases para ello en Su propia glorificación y obra. Es, salvo los últimos versos, Su lugar en la tierra.

Así como Él era divino en el cielo, y mostró un carácter divino y celestial en la tierra, así (siendo Él glorificado como hombre en el cielo) ellos, unidos con Él, a su vez debían mostrar lo mismo. Por lo tanto, tenemos primero el lugar que Él personalmente ocupa y la Obra que les da derecho a ocuparlo" (Sr. JN Darby).

La cita anterior (redactada con bastante torpeza) merecerá una cuidadosa reflexión. Debe notarse que el terreno final sobre el cual el Salvador pidió ser glorificado no fue Sus propias perfecciones personales, no Su unidad esencial con el Padre, sino, en cambio, esa Obra que Él completó aquí abajo. En esto presentó un título válido y seguro para que nos unamos a Él en la misma bienaventuranza celestial, y también sentó las bases para que tomemos Su lugar aquí abajo.

Fíjate cómo se enfatiza esto en todo el texto: Primero, "las palabras que me diste les he dado" ( Juan 17:8 ). Segundo, "para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos" ( Juan 17:13 ). Tercero, "no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo" ( Juan 17:16 ).

Cuarto, "Como tú me enviaste al mundo, así los he enviado yo al mundo" ( Juan 17:18 ). Quinto, "Yo me santifico a mí mismo para que también ellos sean santificados" ( Juan 17:19 ). Sexto, "la gloria que me diste, yo les he dado" ( Juan 17:22 ).

Séptimo, "para que el amor con que me has amado esté en ellos" ( Juan 17:26 ). ¡Qué lugar! ¡Qué privilegio! ¡Que honor! Asombrosa la gracia y el amor que la confería.

Maravillosa es la posición que ocupamos, el lugar que es nuestro, el mismo lugar de bendición que disfrutó Cristo cuando estuvo aquí. Es cierto que somos bendecidos por medio de Cristo, pero esa no es toda la verdad, ni de ninguna manera la parte más llamativa de ella: también somos bendecidos con Él. El amor con que el Padre había amado al Hijo, debe estar en los discípulos. Deberían entrar en la conciencia de ello, y así Su gozo se cumpliría en ellos.

A esto estamos llamados, a disfrutar en este mundo del amor que Cristo conoció aquí abajo: el amor de su Padre. ¿Cuál fue su deleite? ¿Era del mundo? Seguramente no. Estaba en el mundo, pero nunca de él; Su alegría era de y en el Padre. Y Él nos ha comunicado los medios que ministran a este gozo: "Yo les he dado las palabras que me diste" ( Juan 17:8 ).

El aspecto anterior de la verdad se desarrolla aún más en Juan 17 en la forma séptuple en la que el Señor Jesús nos ha identificado consigo mismo. Primero hay identidad en la comunión: "Como le diste potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna (a Él mismo, véase 1 Juan 1:1 ) a todos los que le diste" ( Juan 17:2 ).

Segundo, identidad de espíritu y fin: "que sean uno como nosotros" ( Juan 17:11 ). Tercero, identidad en separación: "ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo" ( Juan 17:14 ). Cuarto, identidad de misión, "como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo" ( Juan 17:18 ).

Quinto, identidad en comunión: "Como tú Padre en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros" ( Juan 17:21 ). Sexto, identidad de la gloria impartida: "La gloria que me diste, yo les he dado" ( Juan 17:22 ). Séptimo, identidad en el amor: "para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los amaste como me amaste a mí" ( Juan 17:23 ).

Otra cosa que es una bendición contemplar es que, en esta Oración, el Señor Jesús rinde cuenta de Su obra al Padre, y esto en siete particularidades: Primero, Él había glorificado al Padre en la tierra ( Juan 17:4 ). Segundo, había terminado la obra que le había sido encomendada ( Juan 17:4 ).

Tercero, había manifestado el nombre del Padre a los Suyos ( Juan 17:6 ). Cuarto, les había dado las palabras del Padre ( Juan 17:8 ; Juan 17:14 ). Quinto, los había guardado como el pastor guarda a sus ovejas ( Juan 17:12 ).

Sexto, Él los había enviado al mundo ( Juan 17:18 ). Séptimo, Él les había dado la gloria que el Padre le había dado ( Juan 17:22 )—marque el “Yo tengo” en cada versículo. Qué llamativo es notar que en Su obra entre los santos todo estaba en conexión con el Padre: era el Padre a quien Él había glorificado; era el nombre del Padre que Él había manifestado, etc.

La porción que ahora debe ocupar nuestra atención es la segunda división de la segunda sección de esta Oración. En la primera sección, Juan 17:1-5 , el Salvador ora por Sí mismo. En la segunda sección, Juan 17:6-19 , Él ora por Sus discípulos.

Desde Juan 17:6 hasta el versículo 12, se ocupa principalmente de presentar al Padre las personas por las que iba a interceder, intercalando dos peticiones para su conservación y unificación. En Juan 17:13-19 , continúa sus súplicas a favor de ellos, siendo el versículo 13 el punto de transición entre las dos subdivisiones.

“Y ahora vengo a ti, y hablo estas cosas en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos” ( Juan 17:13 ). Aunque de ninguna manera es fácil rastrear la conexión entre este versículo y los que le preceden y le siguen, el significado de su contenido es claro y bendito. El Salvador no solo quiere que Su pueblo esté a salvo en la eternidad, sino que desea que sean felices aquí y ahora: quiere que entren en Su gozo.

Fue por esta razón que Él había pronunciado esta Oración mientras estuvo aquí en la tierra. ¡Cómo revela esto los afectos de nuestro gran Sumo Sacerdote! Podría haber ofrecido esta Oración en silencio al Padre, de modo que no hubiéramos sabido nada de sus detalles llenos de gracia y consuelo. Pero eso no habría satisfecho el corazón del Señor Jesús. Habló en voz alta para que los apóstoles pudieran escucharlo, y lo ha hecho escribir también, para que también nosotros sepamos de su profundo interés en nosotros. ¡Cómo nos corresponde, entonces, leer y releer con oración y meditar frecuentemente sobre lo que aquí se registra para nuestra paz, nuestra edificación, nuestra felicidad!

"Y ahora vengo a ti". Los comentaristas están divididos en cuanto a si estas palabras significan, Y ahora me dirijo a Ti en oración, o, Y ahora dejo la tierra y regreso a Ti. Probablemente ambos sentidos deben combinarse. Toda esta Oración fue en vista de Su partida casi inmediata del mundo y Su ascensión a lo alto. Pero es más que esto. Como se señaló en los comentarios introductorios de nuestro primer capítulo sobre Juan 17 , lo que tenemos aquí es también un patrón, una muestra casi podríamos decir, de la intercesión que el Mediador está haciendo ahora a la diestra de Dios.

Esta Oración fue pronunciada por primera vez en la tierra, por lo tanto, el "ahora vengo a ti" significaría, suplico ante Tu trono de gracia. Esta Oración se está repitiendo ahora en el Cielo (no podemos decir si es audible o no), y para eso, Cristo tuvo que volver al Padre, por lo que "ahora vengo a ti" tendría esta fuerza adicional.

En el versículo que tenemos ante nosotros hay tanto declaración como súplica. El Salvador está presionando Su pleito a favor de aquellos que el Padre le había dado. En vista de su propia partida y de la condición de ellos en el mundo, justifica su fervor en la oración por ellos. Los estoy dejando, por lo tanto debo hacer provisión para ellos. Me acerco a Ti en su nombre; Estoy hablando en voz alta para su beneficio; Les he hecho saber que voy a ser restaurado a esa gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera; Les he dado la seguridad de que son los objetos de Tu distinguido favor, y que son Tu regalo de amor para Mí; Les he hecho ver lo profundamente preocupado que estoy por su preservación y unificación, y todo esto para que "tengan mi gozo cumplido en sí mismos".

"Para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos". ¿Qué alegría? El gozo que Él tuvo en ese mismo momento, el gozo que había sido la porción de Su corazón durante esos treinta y tres años mientras Él moraba entre los hombres. Era el gozo de la comunión con el Padre. Era esto lo que tenía delante de Él cuando, hablando por el Espíritu de profecía mucho antes, dijo: "El Señor es la porción de mi herencia y de mi copa: tú sostienes mi suerte.

Las cuerdas me han caído en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia. Bendeciré al Señor, que me ha dado consejo; mis riendas también me instruyen en las estaciones nocturnas. A Jehová he puesto siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido. Por eso se alegra mi corazón y se regocija mi gloria” ( Salmo 16:5-9 ).

Aunque varón de dolores y experimentado en quebranto, "el gozo del Señor" era su "fortaleza" ( Nehemías 8:10 ). A esto se refirió cuando dijo a los discípulos: "Tengo comida para comer (una porción satisfactoria) que vosotros no sabéis" ( Juan 4:32 ).

"Para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos". Esto era lo que anhelaba el corazón del Salvador para Su pueblo, y para esto Él había hecho plena provisión. En esta Oración, Cristo hace saber que hemos sido llevados ante el Padre a la misma posición que Él había ocupado, y en la medida en que conscientemente entramos en ella, Su gozo se cumple en nosotros. Como resultado de Su obra consumada, se ha quitado toda barrera, se ha rasgado el velo, se ha abierto para nosotros un "camino nuevo y vivo" y, por lo tanto, tenemos acceso al "Santo de todos" y estamos invitados a " acérquense con corazón sincero, en plena certidumbre de fe” ( Hebreos 10:19-22 ).

Su Padre es nuestro Padre; Su relación con Dios, la de Hijo, es ahora la nuestra; porque “por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre” ( Gálatas 4:6 ). Por eso el Espíritu Santo nos dice: "Nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Y estas cosas os escribimos, PARA QUE vuestro gozo sea completo" ( 1 Juan 1:3-4 ).

Es una bendición señalar cuán solícito fue el Salvador con respecto a la felicidad de Su pueblo. Cuando partió, envió al Espíritu Santo para que fuera su Consolador. En Su Discurso Pascual Él dijo: "Estas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo" ( Juan 15:11 ). En sus instrucciones les mandó: "Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo"

( Juan 16:24 ). Un cristiano miserable es, por lo tanto, una autocontradicción. Un cristiano sin gozo es aquel que está fuera de la comunión con el Padre: otros objetos han ocupado su corazón y, en consecuencia, no camina a la luz de su rostro. ¿Cuál es el remedio? confesar nuestros pecados a Dios; desechar todo lo que impide nuestra comunión con Él; hacer uso regular de los medios que Él ha provisto generosamente para el mantenimiento de nuestro gozo: la Palabra, la oración, la meditación, la ocupación diaria del corazón con Cristo, la insistencia constante en el futuro glorioso que nos espera, el anuncio a los demás del inescrutable riquezas de Cristo.

“Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado” ( Juan 17:14 ). La conexión de esto con el verso anterior es fácil de percibir. En Juan 17:8 , el Señor había dicho: "Las palabras que me diste, les he dado": esto significa más que haberles explicado las Escrituras del Antiguo Testamento.

La referencia, creemos, es a lo que leemos en Isaías 50:4 . "Jehová Dios me ha dado lengua de sabios, para que sepa hablar una palabra a tiempo al que está cansado; él despierta mañana tras mañana. Despierta mi oído para que oiga, como los sabios". Cada mañana el Siervo perfecto esperaba en el Padre Su mensaje o mensajes para cada día, y esos mensajes habían sido entregados fielmente.

Pero aquí dice: "Yo les he dado tu palabra". Era el testimonio de lo que era el Padre, esa era la fuente de Su gozo, y ahora sería el de ellos. “Y el mundo los aborreció”: “En la medida en que tenían su gozo en Dios, se daría cuenta de cuán lejos estaba el mundo de Él, y los odiaría como si no fueran de él. La luz traería sus sombras, y se identificarían con Él tanto en el dolor como en el gozo" (Biblia Numérica).

“Y el mundo los aborreció, porque no son del mundo” ( Juan 17:14 ). Los habitantes de este mundo están totalmente bajo el dominio de su "príncipe", y guiados por él están completamente ocupados con las cosas del tiempo y de los sentidos, es decir, todo lo que "no es del Padre" ( 1 Juan 2:16 ). .

Por lo tanto, los hombres del mundo sienten un odio implacable hacia Cristo y su pueblo, porque "no son del mundo". Una vez que los cristianos fueron "del mundo", siguieron su "curso" y se "conformaron" plenamente a su política, sus principios, sus objetivos, pero la gracia los ha librado de este "presente mundo malo" ( Gálatas 1:4 ) , para que ahora tengan nuevos afectos, nuevos intereses, un nuevo Maestro.

Han sido separados del mundo, y en la medida en que siguen a Cristo sus vidas condenan al mundo ( Hebreos 11:7 ). Por eso los aborrece el mundo: en secreto conspira contra ellos, en su interior los maldice, dice contra ellos toda clase de mal, se opone a ellos, se regocija cuando les sobreviene algún mal.

"Así como yo no soy del mundo". “El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo” ( 1 Corintios 15:47 ). Cristo nunca fue del mundo. Él era "santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores" ( Hebreos 7:26 ).

Entonces Él declaró a los judíos: "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba, vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo" ( Juan 8:23 ). Pero, ¿cómo es también cierto de su pueblo que ellos "no son del mundo"? Porque, "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es" ( 2 Corintios 5:17 ).

En consecuencia, es "participante del llamamiento celestial" ( Hebreos 3:1 ), su "ciudadanía está en los cielos" ( Filipenses 3:20 ), ha sido engendrado para una herencia celestial ( 1 Pedro 1:3-5 ). En vista de esto, él no es más que un "extranjero y peregrino" aquí, viajando a su Hogar en lo Alto.

"Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo". Este es otro argumento o súplica—su peligro—por el cual el Salvador insta Su petición para su preservación. Ellos estaban siendo dejados por Él en medio de un mundo hostil, por lo tanto, tenían una gran necesidad de protección. Ya no tenían nada en común. No podían tener comunión con el mundo, no podían participar en su adoración, no podían promover sus planes.

Por lo tanto, serían despreciados, boicoteados, perseguidos. “También los que devuelven mal por bien son mis adversarios, porque yo sigo el bien” ( Salmo 38:20 ). “Porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo” ( Marco 6:20 ).

“No os maravilléis, hermanos míos, si el mundo os odia” ( 1 Juan 3:13 ). El Salvador, sabiendo que el mundo no cambiaría, suplicó al Padre en favor de aquellos a quienes dejó aquí.

“No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal” ( Juan 17:15 ). "Esto también lo dice, con toda seguridad, para instrucción de los oyentes de su oración. Por lo tanto, admite que podría ser razonable preguntar esto: por un lado, debe parecerles a los discípulos algo bueno y deseable, mientras que por otro lado por otro lado, al des-comer tal oración insinúa que sería al revés.

.. Así, también, contrariamente al profundo deseo que sentirían todos los futuros discípulos: deseo que no debe compararse, sin embargo, con el de Elías, oprimido por el abatimiento ( 1 Reyes 19:4 ), ni ser considerado como el deseo de letargo, pero tal como lo expresó el apóstol en Filipenses 1:23 .

En su primera conversión y alegría casi todos sienten más o menos el deseo de estar a la vez con Él arriba. Y a menudo pensamos con respecto a los demás: ¡Bien que mueran ahora, porque estarían a salvo en el Cielo! Pero el Señor sabe mejor, y debemos aprender una mejor lección de Sus palabras en esta ocasión. Él no pidió esto, ¡entonces no lo pidas tú mismo, ni para ti ni para los demás! Responde a tus propios deseos de partir, sin embargo, es mejor, porque es más necesario, permanecer en la carne y en el mundo.

Conténtate con orar por tu preservación, hasta que hayas cumplido con toda tu obra" (Stier). El obispo Ryle ha señalado que, "Tres de las únicas oraciones no concedidas a los santos, registradas en las Escrituras, son las oraciones de Moisés, Elías , Jonás para ser 'quitado del mundo'". ¡Qué sorprendente!

"No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal". En Juan 17:11 Cristo había dicho: "Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre", aquí lo amplía para el beneficio de sus discípulos: "guárdalos del mal". La palabra griega para "mal" puede traducirse como "maligno" o "cosa mala": probablemente ambos estén incluidos.

Guárdalos del autor del mal, y del mal mismo; del pecado, del poder y de las asechanzas del diablo, de la destrucción, hasta que se corra su curso. Satanás es el autor; el mundo es el cebo; el pecado es el anzuelo. Guárdalos del Diablo para que no caigan bajo su poder, del mundo para que no sean engañados por sus tentaciones” (Sr. Manton). Por lo tanto, una victoria espiritual sobre ella es mejor que una exención total de ella.

Así el Señor nos vuelve a enseñar aquí cómo orar: no para ser librados del mundo, sino de su maldad. Que Cristo le pida al Padre que "nos guarde" muestra que no está en nuestro poder guardarnos a nosotros mismos: "guardados en el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero" ( 1 Pedro 1:5 ).

Dios tiene muchas formas de guardarnos, pero pueden reducirse a dos: por Su Espíritu o Su providencia. El uno es interior, el otro es exterior. Por el poder del Espíritu Santo se refrena el mal dentro de nosotros: "Yo también te detuve de pecar contra mí" ( Génesis 20:6 ). Por el Espíritu se nos imparte la gracia: "Pondré mi temor en sus corazones para que no se aparten de mí" ( Jeremias 32:40 ).

Por sus providencias, quita las ocasiones y los objetos del pecado: "Porque la vara de los impíos no reposará sobre la suerte de los justos, para que los justos no extiendan sus manos a la iniquidad" ( Salmo 125:3 ). “Fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis, sino que dará también con la tentación la salida, para que podáis soportarla” ( 1 Corintios 10:13 ).

El hecho de que seamos incapaces de mantenernos a nosotros mismos debe obrar en nosotros el espíritu de dependencia. Nuestra confesión diaria debe ser: "Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos poder contra esta gran multitud que viene contra nosotros, ni sabemos qué hacer, pero nuestros ojos están puestos en ti" ( 2 Crónicas 20:12 ); nuestra oración diaria debe ser: "No nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.

El hecho de que Dios pueda y quiera guardarnos debe inspirar confianza, profundizar la seguridad y llenarnos de alabanza: "Yo sé a quién he creído, y estoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he encomendado contra él". ese día." Así como el buzo, envuelto en su traje hermético, está rodeado de agua, pero preservado de ella, así el creyente, que vive en este mundo malo, es guardado por el gran poder de Dios, Su brazo nos rodea.

“Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” ( Juan 17:16 ). Las mismas palabras se encuentran en Juan 17:14 , pero en una conexión diferente: allí Él estaba declarando la razón principal por la cual el mundo los odiaba; aquí está presentando una razón por la que le pidió al Padre que los guardara del mal, porque "no son del mundo".

La verdad de este versículo se aplica de siete maneras: Primero, los cristianos tienen una posición diferente de aquellos que pertenecen al mundo: su posición está en Adán, la nuestra en Cristo; están bajo condenación, nosotros "aceptados en el amado". Segundo, poseemos una naturaleza diferente: la de ellos es nacida de la carne, la nuestra "del Espíritu”, la de ellos es mala y corrupta, la nuestra santa y divina. Tercero, servimos a un Señor diferente: ellos son de su padre el Diablo, y hacen los deseos de su padre, nosotros servimos a Cristo el Señor.

Cuarto, tenemos un objetivo diferente: el de ellos es complacerse a sí mismos, el nuestro es glorificar a Dios. Quinto, tenemos una ciudadanía diferente: la de ellos está en la tierra; nuestro en el cielo. Sexto, vivimos una vida diferente: muy por debajo de la norma que se nos presenta, es cierto: sin embargo, ningún cristiano (en el tenor general de su conducta) llega al mismo exceso de pecado que el mundano. Séptimo, tenemos otro destino: de ellos es el Lago de Fuego, nuestro es la Casa del Padre en lo Alto. El "mundo" es un sistema edificado lejos de Dios, y de él hemos sido tomados, librados, separados. El Señor nos conceda la gracia necesaria a todos para que podamos manifestar esto en nuestro caminar diario.

"Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo". "Es un hecho y no una obligación, aunque es la base más firme de la obligación. No son del mundo, no simplemente no deberían serlo; mientras que si no lo son, es una dolorosa inconsistencia parecer ser del mundo. Es falso a nuestra relación porque somos del Padre y dados al Hijo rechazado que ha terminado con el mundo; y si se dice que esto es para traer relaciones eternas y celestiales ahora que así sea: esto es exactamente lo que significa el cristianismo en principio y en la práctica.

Es la fe que posee a Cristo quien le da al creyente Su propio lugar de relación y aceptación en lo alto, así como de testimonio aparte de Su rechazo por el mundo de abajo; que Él tiene que hacer bueno en palabras y maneras, en espíritu y conversación, mientras espera al Señor... Que el mundo mejore para Cristo o los suyos es tan falso como que la carne pueda mejorar. ¡Es la luz convertida en oscuridad! Es el hombre natural que sabe lo suficiente para renunciar a lo que es desvergonzado, e investido con un velo religioso; es el mundo ocupándose esencialmente de las cosas de Dios en profesión, pero en realidad del mundo donde el sentido común basta para sus servicios y su adoración, y la mente de Cristo sería del todo inaplicable. ¡Qué triunfo para el enemigo! Es justo lo que vemos en la cristiandad;

“Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad” ( Juan 17:17 ). En ningún detalle de esta Oración, tal vez, ha habido mayor diferencia de opinión que en este versículo. Aquellos que consideran que Juan 17:6-19 contiene la intercesión de nuestro Señor solo por los apóstoles (entre los cuales se encuentra el Sr.

John Brown, así como varios otros expositores eminentes), entienden que esto significa: Consagrarlos (como lo fueron los sacerdotes de Israel en la antigüedad) a la importante misión que les espera, es decir, ungiéndolos con el Espíritu Santo. Pero contra este punto de vista hay, a nuestro juicio, objeciones insuperables. Creemos que no solo está muy claro que el Salvador estaba aquí orando por todo Su pueblo, sino que la preposición utilizada en este versículo excluye tal pensamiento: es "Santifícalos en [por] tu verdad". Si se hubiera tratado de apartarlos para los deberes ministeriales, habría sido "Santifícalos en (a) tu verdad".

El tema de la santificación es profundamente importante; uno sobre el cual prevalece mucha ignorancia, y estamos tentados a apartarnos y discutirlo con cierta extensión; pero esto estaría fuera del alcance de nuestro presente trabajo; baste ahora si ofrecemos un esbozo simple. En primer lugar, la palabra "santificar" (tan "santo") tiene un significado uniforme en toda la Escritura, a saber, apartar; por lo general, pero no siempre, alguien o alguna cosa apartada para Dios para Su uso.

La palabra nunca tiene referencia a la limpieza interior, menos aún a la erradicación de la naturaleza carnal. Tome su uso en Juan 17:19 : "Por ellos yo me santifico a mí mismo". Esto sólo puede significar, por su bien, me destaco.

En Judas 1:1 , leemos de aquellos que son "santificados por Dios Padre". La referencia allí es a Su predestinación eterna de los elegidos cuando los separó en Cristo de nuestra raza condenada. En Hebreos 10:10 (cf. Hebreos 13:12 ), leemos acerca de ser santificados "mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, una vez por todas.

"La referencia allí es a que seamos apartados por rescate de los que son cautivos de Satanás. En 2 Tesalonicenses 2:13 y 1 Pedro 1:2 , leemos de "santificación del Espíritu". La referencia allí es a la nuevo nacimiento, cuando nos aparta de los que están muertos en vuestros delitos y pecados.

Aquí en Juan 17:17 la santificación es "por la verdad", es decir, por la Palabra escrita de Dios. La santificación del Padre, de Jesucristo y del Espíritu, cada una tiene que ver con lo que es posicional y absoluto, sin admitir grados, no relacionado con un proceso gradual, sino con lo que es completo y final.

Pero la "santificación por la verdad" es práctica y progresiva. En la medida en que camine de acuerdo con la Palabra de Dios, seré separado del mal. Así descubrimos una conexión muy íntima entre estas dos peticiones de Cristo para los suyos: "guárdalos del mal" ( Juan 17:15 ), "Santifícalos en tu verdad" ( Juan 17:17 ): la primera está asegurada por este último.

Así también podemos percibir la estrecha relación de Juan 17:17 con el versículo 16: "Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo"—ahora "santifícalos en tu verdad": porque no son del mundo mundo, haz que anden separados de él.

"Tu palabra es verdad". La Palabra escrita es (no "contiene") verdad sin adulterar, porque su Autor no puede mentir. En ella no hay error. Debido a que la Palabra es la verdad de Dios, tiene autoridad final. debe ser probada. Por ella nuestros pensamientos deben ser formados y nuestra conducta debe ser regulada. Precisamente porque la Palabra de Dios es verdad, santifica a aquellos que la obedecen: "según la fe de los escogidos de Dios, y el reconocimiento de la verdad que es conforme a la piedad" ( Tito 1:1 ).

Entonces, si la Palabra es verdad, qué alto valor deberíamos darle. Si es por la verdad que somos santificados, cuánto debemos apreciarla. Cuán solemne es también lo contrario: si la verdad separa del mal, el error conduce al mal. Así fue al principio: ¡fue creer la mentira del diablo lo que hundió a nuestra raza en el pecado y la muerte! Entonces cuídate del error: como el veneno es para el cuerpo, así es el error para el alma. Evita a aquellos que niegan cualquier parte de la verdad de Dios como lo harías con una plaga mortal: "Mirad lo que oís" ( Marco 4:24 ).

“Como tú me enviaste al mundo, así también yo los he enviado al mundo” ( Juan 17:18 ). Maravillosa declaración es esta, anticipatoria de lo que Él dice en Juan 20:21 : "Como me envió el Padre, así también yo os envío". ¡Cuán evidente es que Cristo nos ha dado Su lugar, Su lugar de aceptación en lo alto, Su lugar de testimonio aquí abajo! Pero los que testifican aquí abajo tienen un carácter especial: como pertenecientes al Cielo estamos llamados a dar testimonio en el mundo.

Cristo no era del mundo, era el Celestial bajado a la tierra; así que nosotros, como identificados con Él, como participantes del llamamiento celestial, estamos ahora comisionados para representarlo aquí abajo. ¡Qué prueba de que no somos "del mundo"! ¡Es solo como los primeros "elegidos del mundo" que podemos ser "enviados al mundo"! Que esto no se limita a los apóstoles está claro en 1 Juan 4:17 , que habla de todos los creyentes: " como él es, así somos nosotros en este mundo".

"Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo". Cristo fue enviado aquí para revelar al Padre, para mostrar Su gloria, así que nosotros somos enviados al mundo para mostrar la gloria de Cristo, que es para la gloria del Padre. Cristo fue enviado aquí en una misión de misericordia, para buscar y salvar lo que se había perdido; así que estamos aquí como Sus agentes, Sus instrumentos, para predicar Su evangelio, para hablarle a un mundo muerto en pecado de Uno que es poderoso para salvar.

Cristo estaba aquí "lleno de gracia y de verdad"; así que debemos encomiar a nuestro Maestro por sus vidas llenas de gracia y fidelidad. Cristo estaba aquí como el Santo en medio de una escena de corrupción; así que debemos ser la "sal de la tierra". Cristo estaba aquí como la Luz; así debemos brillar como luces en este lugar oscuro. Cristo fue equipado con el Espíritu, quien lo ungió, lo llenó y lo guió; así hemos recibido el Espíritu, para ungirnos, llenarnos y guiarnos.

Cristo siempre estuvo en los asuntos de Su Padre', sin complacerse a sí mismo, pero siempre aprovechando al máximo su breve estadía aquí abajo; así hemos de redimir el tiempo, ser instantáneos a tiempo y fuera de tiempo, abundando siempre en la obra del Señor. Es así que Cristo es "glorificado" en nosotros ( Juan 17:10 ). ¡Qué dignidad da esto a nuestra vocación!

"Como tú me enviaste al mundo, así también yo los he enviado al mundo". La conexión de este versículo con el anterior es muy significativa. Allí el Salvador había orado al Padre para que santificara en la verdad a los que dejaba atrás; aquí añade: Yo los he enviado al mundo. Esta es una súplica para apoyar Su petición. Era como si hubiera dicho: "Padre, aquellos por quienes estoy intercediendo deben ser Mis representantes aquí abajo, como Yo he sido Tu Representante; por lo tanto, sepáralos de las contaminaciones de este mundo malo, llénalos con el espíritu de devoción. , para que sean ejemplos de vida santa.

Es de notar que cuando Cristo envió por primera vez a los Doce, les instruyó: "Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis. sino id más bien a las ovejas descarriadas de la casa de Israel" ( Mateo 10:5-6 ). Pero ahora Él las envía al "mundo", a predicar el Evangelio a toda criatura. La nación escogida no ocupa el lugar de bendición distintiva durante esta dispensación; el cristianismo da un testimonio tanto a judíos como a gentiles.

“Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad” ( Juan 17:19 ). "Esta es la segunda súplica presentada por Cristo en apoyo de Su petición en Juan 17:17 'Él había instado a su comisión, ahora Su propio mérito.

La justicia podría interponerse y decir: 'Son indignos'; pero Cristo dice: 'Yo me santifico por ellos'. Él trata con el Padre no sólo a modo de súplica, sino también de mérito; y se aplica no sólo a la buena voluntad del Padre, como Su amado, sino a Su justicia, como Aquel que estuvo dispuesto a dar Su vida como satisfacción” (Sr. Manton).

"Y por ellos me santifico a mí mismo". Así como hay un doble significado para la "hora" ( Juan 17:1 ), y "vengo a ti" ( Juan 17:13 ), etc., también lo hay para "me santifico". Su primera y más obvia referencia es a la Cruz. Yo, el gran Sumo Sacerdote, me aparto para Mi pueblo—Me consagro como el Cordero de Dios para ser inmolado por ellos, véase Hebreos 10:14 .

Al decir que hizo esto para que pudieran ser "santificados en la verdad", afirmó que su propia santificación oficial era la causa meritoria de que fueran santificados en la práctica. Al declarar que se santificó a sí mismo, el Señor Jesús llamó la atención sobre cuán libre y voluntariamente entró en Su servicio sacrificial. No hubo necesidad ni compulsión: Él dio Su vida por sí mismo ( Juan 10:18 ).

Esto lo hizo por "ellos", es decir, toda la compañía de los elegidos de Dios, ¡otra prueba segura de que todo Su pueblo está a la vista a lo largo de esta Oración! “¡Cristo también amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla” ( Efesios 5:25 ; Efesios 5:26 )! “Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta” ( Hebreos 13:12 ).

“Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad”. La referencia más profunda y última de Cristo en estas palabras fue que Él fue apartado en lo Alto como el Hombre glorificado, el objeto del afecto, la contemplación y la adoración de Su pueblo. “Se apartó como varón celestial sobre los cielos, varón glorificado en la gloria, para que resplandezca en él, en su persona, resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, toda verdad, para que la Padre es, siendo así manifestado en Él, el testimonio de la justicia divina, del amor divino, del poder divino, el modelo perfecto de lo que el hombre era según los consejos de Dios, y como la expresión de Su poder moralmente y en gloria— la imagen del Dios invisible, el Hijo, y en gloria.

Jesús se puso aparte, en este lugar, para que los discípulos pudieran ser santificados comunicándoles lo que Él era; porque esta comunicación era la verdad, y los creó a la imagen de lo que reveló. De modo que era la gloria del Padre revelada por Él en la tierra, y la gloria a la que había ascendido como hombre; porque este es el resultado completo: la ilustración en gloria de la manera en que Él se había apartado para Dios, pero a favor de los Suyos.

Por lo tanto, no solo existe la formación y el gobierno de los pensamientos por la Palabra, que nos aparta moralmente para Dios, sino los afectos benditos que fluyen de tener esta verdad en la Persona de Cristo, nuestros corazones conectados con Él en la gracia" (Sr. JN Darby).

1. ¿Cuántas series de sietes puedes encontrar en Juan 17 ?

2. ¿Cuál es la unidad por la que se oró en el versículo 21?