Juan 3:1-8

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 3:1-8

Comenzamos con el análisis habitual del pasaje que tenemos ante nosotros:

“Había un varón de los fariseos, llamado Nicodemo, príncipe de los judíos, el cual vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas milagros que haces, si Dios no está con él ( Juan 3:1 ; Juan 3:2 ).

Nicodemo era un "gobernante de los judíos", lo que significa, muy probablemente, que era miembro del Sanedrín. Como tal, debe ser visto aquí como un personaje representativo. Nos da otra fase de la condición espiritual del judaísmo. Primero, vino a Jesús "de noche" (versículo 2); segundo, carecía por completo de discernimiento espiritual (versículos 4, 10); tercero, estaba muerto en sus delitos y pecados, y por lo tanto, necesitaba "nacer de nuevo" (versículo 7).

Como tal, era un verdadero representante del Sanedrín, el tribunal eclesiástico más alto de Israel. ¡Qué imagen, entonces, nos da esto nuevamente del judaísmo! Para el Sanedrín era de noche, estaban a oscuras. Y como Nicodemo, su representante, el Sanedrín estaba desprovisto de todo discernimiento espiritual, y no tenía entendimiento en las cosas de Dios. Así también, como Nicodemo, sus compañeros miembros estaban desprovistos de aprensión espiritual.

Una vez más decimos: ¡Qué luz arroja esto sobre el judaísmo en ese momento! Hasta ahora hemos visto un sacerdocio cegado ( Juan 1:21 ; Juan 1:26 ); segundo, una nación sin gozo ( Juan 2:3 ); tercero, un Templo profanado ( Juan 2:16 ); y ahora tenemos un Sanedrín espiritualmente muerto

"Este vino a Jesús de noche". ¿Y por qué Nicodemo vino al Señor Jesús de noche? ¿Fue porque se avergonzaba de que lo vieran venir a Él? ¿Se acercó a Cristo en secreto, al amparo de la oscuridad? Esta es la opinión generalmente sostenida, y creemos que es la correcta. ¿Por qué más se nos debería decir que vino "de noche"? Lo que parece confirmar la idea popular es que cada vez que se hace referencia a Nicodemo en el Evangelio, se repite que vino a Jesús "de noche".

En Juan 7:50 ; Juan 7:51 leemos: "Díceles Nicodemo (el que vino a Jesús de noche, siendo uno de ellos): ¿Nuestra ley juzga a alguno antes de oírle y saber lo que ¿Qué hace?" Y de nuevo en Juan 19:39 se nos dice: "Y vino también Nicodemo, el cual primero vino a Jesús de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como cien libras de peso.

"Lo que es más notable es que se registra algo valiente de Nicodemo: su osadía en reprender al Sanedrín, y su intrepidez en acompañar a José de Arimatea en un momento en que todos los apóstoles habían huido. Parece como si el Espíritu Santo hubiera enfatizado estos actos audaces de Nicodemo al recordarnos que al principio actuó con timidez. Otra cosa que parece confirmar nuestra conclusión es el uso del pronombre personal cuando Nicodemo se dirigió por primera vez al Salvador: "Rabí", dijo, "sabemos que eres tú". un maestro venido de Dios.” ¿Por qué hablar en número plural a menos que dudara en comprometerse expresando su propia opinión?

“Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él” ( Juan 3:2 ) . Esto era cierto, porque los milagros de Cristo diferían radicalmente de los realizados por otros antes o después. Pero este mismo hecho nos advierte que necesitamos examinar cuidadosamente las credenciales de otros hacedores de milagros.

¿Es el hecho de que un hombre haga milagros una prueba segura de que viene de Dios, y que Dios está con él? Para algunos, la pregunta puede parecer casi superflua. Hay muchos que responderían prontamente afirmativamente. ¿Cómo podría cualquier hombre realizar milagros "si Dios no estuviera con él?" Debido a que este razonamiento superficial prevalece tan ampliamente, sentimos que nos incumbe detenernos en este punto. Y es porque hoy en día hay hombres y mujeres que hacen milagros, que (estamos completamente convencidos) no son "enviados de Dios", que se necesita mucho más sobre el tema.

En estos tiempos, los hombres y las mujeres pueden levantarse y enseñar las doctrinas más erróneas y, sin embargo, si ofrecen como credenciales el poder de realizar milagros de sanidad, son ampliamente recibidos y aclamados como siervos de Dios. Pero generalmente se pasa por alto que Satanás también tiene el poder de obrar milagros, y con frecuencia el gran Engañador de almas otorga este poder a sus emisarios para engañar a los inestables y confirmarlos en el error.

¡No olvidemos que los magos de Egipto pudieron, hasta cierto punto, duplicar los milagros de Moisés, y de dónde obtuvieron este poder sino de esa antigua Serpiente, el Diablo! No olvidemos la advertencia del Espíritu Santo en 2 Corintios 11:13 ; 2 Corintios 11:14 , “Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo.

Y no es maravilla; porque el mismo Satanás se disfraza en ángel de luz". Y, finalmente, no olvidemos que está registrado en las Escrituras que del Anticristo está escrito: "Aquel cuyo advenimiento es por obra de Satanás con gran poder y señales y prodigios mentirosos” ( 2 Tesalonicenses 2:9 ). Sí, Satanás es poderoso para hacer milagros, y también para entregar este poder a otros. Así que, entonces, el mero hecho de que cierto maestro haga milagros no es prueba de que lo sea” viene de Dios".

Debido a que estamos en peligro de ser seducidos por estos "obreros engañosos" de Satanás, que "se transforman en apóstoles de Cristo", se nos exhorta a "no creer a todo espíritu, sino probar los espíritus si son de Dios". : porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” ( 1 Juan 4:1 ). Y no debe olvidarse que la iglesia de Éfeso fue encomendada por Cristo porque había escuchado esta exhortación, y en consecuencia había "probado a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los ha hallado mentirosos" ( Apocalipsis 2:2 ). ).

"Pero", se preguntará, "¿cómo vamos a probar a los que vienen a nosotros en el nombre de Cristo?" Una pregunta muy importante y oportuna. Respondemos, No por el carácter personal de aquellos que pretenden venir de Dios, porque como 2 Corintios 11:14 ; 2 Corintios 11:15 nos dice: "El mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.

Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia". Y no por su poder para hacer milagros. ¿Cómo entonces? Aquí está la respuesta divinamente inspirada: "A la ley y al testimonio: si hablan no conforme a esta palabra, es porque no les ha amanecido” ( Isaías 8:20 ).

Deben ser probados por la Palabra escrita de Dios. ¿Enseña el siervo profeso de Dios lo que está de acuerdo con las Sagradas Escrituras? ¿Proporciona un "Así dice el Señor" para cada afirmación que hace? Si no lo hace, no importa cuán atractiva pueda ser su personalidad, ni cuán placenteros sean sus caminos, no importa cuán maravillosos puedan ser los "resultados" que "obtenga", el mandato de Dios es: "Si viene alguno a ti, y no lo lleves". esta doctrina (esta enseñanza), no lo recibáis en vuestra casa, ni le digáis buena voluntad" ( 2 Juan 1:10 ).

Emulemos a los bereanos, de quienes se registra en Hechos 17:11 , “recibieron la palabra con toda prontitud, y escudriñaban cada día las Escrituras para ver si aquellas cosas eran así”.

¿Y cómo recibió el Señor a Nicodemo? Note, Él no le negó una audiencia. Era de noche, y sin duda el Salvador había puesto un día completo, pero no buscó excusarse. Bendito sea Su nombre, no hay tiempo inaceptable para que un pecador busque al Salvador. Era de noche, pero Cristo recibió de buena gana a Nicodemo. Una de las cosas que impresiona al escritor al leer los Evangelios es la bendita accesibilidad del Señor Jesús.

No se rodeó de una guardia personal de asistentes, cuyo deber era asegurar su privacidad y protegerlo de aquellos que pudieran ser una molestia. No; Fue fácil llegar a él y benditamente accesible, muy diferente de algunos "grandes" predicadores que conocemos.

1. La importancia suprema del nuevo nacimiento. Esto se exhibe aquí de varias maneras. Para empezar, es profundamente significativo que. el nuevo nacimiento formó el primer tema de la enseñanza del Salvador en este Evangelio. En los primeros dos capítulos aprendemos de varias cosas que hizo, pero aquí en Juan 3 está el primer discurso de Cristo registrado por este apóstol.

No es cómo debe vivir el hombre lo que Cristo nos instruye primero en este Evangelio, sino cómo los hombres son vivificados espiritualmente. Un hombre no puede vivir antes de nacer; ni un muerto puede regular su vida. Ningún hombre puede vivir hacia Dios hasta que haya nacido de nuevo. La importancia del nuevo nacimiento, entonces, se muestra aquí, en que la instrucción del Salvador al respecto se coloca al principio de Su enseñanza en este Evangelio. Por lo tanto, se nos enseña que tiene una importancia básica y fundamental.

En segundo lugar, la importancia del nuevo nacimiento es declarada por los términos solemnes en que Cristo habló de él, y particularmente en la manera en que prologó Su enseñanza sobre él. El Señor comenzó diciendo: "De cierto, de cierto", que significa "De una verdad, de una verdad". Esta expresión es empleada por Cristo sólo cuando estaba a punto de mencionar algo de naturaleza trascendental. El doble "en verdad" denotaba que lo que estaba a punto de decir era de un significado solemne y de peso. Aprenda el lector a prestar especial atención a lo que sigue a estos "De cierto, de cierto" del Salvador, que se encuentran sólo en Juan.

“El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” ( Juan 3:3 ). Hay algunas dudas en nuestra mente en cuanto a exactamente a qué se refiere aquí "el reino de Dios". En primer lugar, esta expresión no aparece en ningún otro lugar de este Evangelio sino aquí en Juan 3:3 ; Juan 3:5 .

En segundo lugar, este cuarto Evangelio trata de cosas espirituales. Por esta razón pensamos que "el reino de Dios" en este pasaje tiene una fuerza moral. Nos parece que Romanos 14:17 nos ayuda a comprender el significado del término que estamos estudiando aquí. “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

En tercer lugar, el reino de Dios no podía ser "visto" por Nicodemo sino por el nuevo nacimiento. Suponemos, entonces, que el "reino de Dios" en Juan 3 se refiere a las cosas de Dios, cosas espirituales, que son discernidos y disfrutados por los regenerados aquí en la tierra (cf. 1 Corintios 2:10 ; 1 Corintios 2:14 ).

La palabra para "ver" en griego es "eidon", que significa "conocer o familiarizarse con." La plena fuerza, entonces, de esta primera palabra de Cristo a Nicodemo parece ser esta: "A menos que un hombre nazca otra vez no puede llegar a conocer las cosas de Dios.” Siendo tal el caso, el nuevo nacimiento se ve como algo de profunda importancia.

"Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?" ( Juan 3:4 ). Qué verificación fue esta de lo que el Señor le acababa de decir a Nicodemo. Aquí había una prueba positiva de que este gobernante de los judíos carecía por completo de discernimiento espiritual y era completamente incapaz de conocer las cosas de Dios.

El Salvador se había expresado en términos sencillos y, sin embargo, este amo de Israel no entendió por completo Su significado. Cuán cierto es que "el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente" ( 1 Corintios 2:14 ), y para tener discernimiento espiritual un hombre debe nacer de nuevo. Hasta entonces está ciego, incapaz de ver las cosas de Dios.

2. El Instrumento del nuevo nacimiento. “Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (versículo 5). La regeneración es un nacer "del agua". Esta expresión ha sido motivo de gran diferencia de opinión entre los teólogos. Los ritualistas se han apoderado de él como prueba de su doctrina de la regeneración bautismal, pero esto solo evidencia la debilidad de su caso cuando se ven obligados a apelar a tal texto de prueba. Sin embargo, sería bueno si nos detenemos aquí y damos la refutación bíblica de esta herejía ampliamente difundida.

En tercer lugar, si el bautismo es necesario para la salvación, entonces debemos ignorar por completo cada pasaje de la Palabra de Dios que enseña que la salvación es por gracia y no por obras, que es un regalo gratuito y que no se compra con nada que haga el pecador. Si el bautismo es esencial para la salvación, es extraño que Cristo mismo nunca haya bautizado a nadie (ver Juan 4:2 ), porque vino a "salvar a su pueblo de sus pecados".

Si el bautismo es esencial para la salvación, es extraño que el apóstol Pablo, cuando el carcelero de Filipos le preguntó sin rodeos: "¿Qué debo hacer para ser salvo?", respondió diciendo: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás ser salvo." Finalmente, si el bautismo es esencial para la salvación, es extraño que el apóstol Pablo haya escrito a los corintios: "Doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de vosotros, sino a Crispo y a Gayo" ( 1 Corintios 1:14 ).

Entonces, si las palabras de Cristo "nacido del agua" no tienen referencia a las aguas del bautismo, ¿qué significan? Antes de responder directamente a esta pregunta, debemos observar cómo se usa la palabra "agua" en otros pasajes de este Evangelio. Cristo dijo a la mujer junto al pozo: "El que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna" ( Juan 4:14 ).

¿Era este "agua" literal? Uno no tiene más que hacer la pregunta para responderla. Claramente, "agua" se usa aquí de forma emblemática. De nuevo, en Juan 7:37 ; Juan 7:38 se nos dice: "En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva". Aquí, también, la palabra "agua" no debe entenderse literalmente, sino emblemáticamente. Estos pasajes en el Evangelio de Juan son suficientes para justificarnos al darle a la palabra "agua" en Juan 3:5 un significado figurativo.

Entonces, si el Señor Jesús usó la palabra "agua" de forma emblemática en Juan 3:5 , ¿a qué se refería? Respondemos, La Palabra de Dios. Este es siempre el instrumento usado por Dios en la regeneración. En todos los demás pasajes donde se describe el instrumento del nuevo nacimiento, siempre se menciona la Palabra de Dios. En Salmo 119:50 leemos: "Porque tu palabra me ha dado vida.

Nuevamente, en 1 Corintios 4:15 encontramos al apóstol diciendo: "Yo os he engendrado por medio del evangelio". Nuevamente, se nos dice: "De su voluntad nos engendró con (¿qué? ¿el bautismo? no, sino con) el palabra de verdad" ( Santiago 1:18 ). Pedro declara: "Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre" ( 1 Pedro 1:23 ).

El nuevo nacimiento, entonces, es por la Palabra de Dios, y uno de los emblemas de la Palabra es "agua". Dios emplea una gran cantidad de emblemas para describir las diversas características y cualidades de Su Palabra. Se asemeja a una "lámpara" ( Salmo 119:105 ) porque ilumina. Se asemeja a un "martillo" ( Jeremias 23:29 ) porque quebranta el corazón endurecido.

Se asemeja a "agua" porque limpia: véase Salmo 119:9 ; Juan 15:3 ; Efesios 5:26 : "Nacido del agua" significa nacido de la Palabra de Dios que limpia y purifica.

3. El Productor del nuevo nacimiento. “Nacido del agua y del Espíritu” ( Juan 3:5 ). El Espíritu Santo de Dios es el Engendrador, la Palabra es la "semilla" ( 1 Juan 3:9 ) que Él usa. “Lo que nace de la carne, carne es; y lo que nace del Espíritu, espíritu es” ( Juan 3:6 ).

Y otra vez, "El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha" ( Juan 6:63 ). Nada podría ser más sencillo. Ningún pecador es vivificado aparte de la Palabra. El orden que sigue Dios en la nueva creación es el mismo que observó en la restauración de la vieja creación. Una hermosa ilustración de esto se encuentra en Génesis 1 .

El versículo inicial se refiere a la creación original de Dios. El segundo verso describe su condición posterior, después de haber sido arruinado. Entre los dos primeros versículos de Génesis 1 intervino alguna terrible calamidad —probablemente la caída de Satanás— y la hermosa obra de Dios fue destruida. El hebreo de Génesis 1:2 dice literalmente: "Y la tierra se convirtió en un desierto desolado.

Pero seis días antes de la creación de Adán, Dios comenzó la obra de restauración, y en verdad es sorprendente observar el orden que siguió. Primero, las tinieblas moraron sobre "la faz del abismo" ( Génesis 1:2 ); Segundo, “Y el Espíritu de Dios se movía sobre (hebreo 'se cernía') sobre la faz de las aguas”; Tercero, “Y dijo Dios: Sea la luz” ( Génesis 1:3 ); Cuarto, “Y fue la luz.

El orden es exactamente el mismo en la nueva creación. Primero, el pecador no regenerado está en tinieblas, la oscuridad de la muerte espiritual. Segundo, el Espíritu Santo se mueve, se cierne sobre la conciencia y el corazón de aquel a quien Él está a punto de vivificar. Tercero, la Palabra de Dios sale con poder. Cuarto, el resultado es "luz": el pecador es sacado de las tinieblas a la luz admirable de Dios. El Espíritu Santo, entonces, es Aquel que produce el nuevo nacimiento.

4. La necesidad imperativa del nuevo nacimiento. “El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” ( Juan 3:5 ). Por su primer nacimiento el hombre entra en este mundo como una criatura pecadora, y por eso se aparta del tres veces Santo. De los no regenerados se dice: "Teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la ceguedad de su corazón.

Esto es indescriptiblemente solemne. Cuando Adán y Eva cayeron, fueron desterrados del Paraíso, y cada uno de sus hijos nació fuera del Edén. Que el pecado excluye al hombre de la santa presencia de Dios, fue enseñado de manera impresionante a Israel. Cuando Jehová vino descendió al Sinaí para dar la Ley a Moisés (el mediador), el pueblo fue cercado al pie del monte, y no se les permitió pasar bajo pena de muerte.

Cuando Jehová tomó Su morada en medio del pueblo escogido, hizo Su morada dentro del lugar santísimo, que estaba cerrado con una cortina, y nadie podía pasar a través del velo excepto el sumo sacerdote, y él solo una vez al año. como entró con la sangre de la expiación. El hombre entonces está lejos de Dios. Él está, en su condición natural, donde estaba el hijo pródigo, en el país lejano, lejos de la casa del padre, y a menos que nazca de nuevo no puede entrar en el reino de Dios.

"El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios". Este no es un decreto arbitrario, sino la enunciación de un principio permanente. El cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado. Y esta es la naturaleza misma del caso. Un hombre no regenerado que no tiene gusto alguno por las cosas espirituales, que se aburre con la conversación de los creyentes, que encuentra la Biblia aburrida y seca, que es un extraño al trono de la gracia, sería un desdichado en el cielo.

Tal hombre no podría pasar la eternidad en la presencia de Dios. Supongamos que se saca un pez del agua y se pone sobre una bandeja de oro; supongamos además que la más dulce de las flores lo rodeaba, y que el aire estaba lleno de su fragancia; supongamos, también, que los acordes de la música más melodiosa cayeran en sus oídos, ¿estaría ese pez feliz y contento? Por supuesto que no. ¿Y por qué no? Porque no estaría en armonía con su entorno; porque le faltaría capacidad para apreciar su entorno. Así sería con un alma no regenerada en el cielo.

¿Qué es, entonces, el nuevo nacimiento? Respondemos: No es la eliminación de nada del pecador, ni el cambio de nada dentro del pecador; en cambio, es la comunicación de algo al pecador. El nuevo nacimiento es la impartición de la nueva naturaleza. Cuando nací la primera vez recibí de mis padres su naturaleza: así, cuando nací de nuevo, recibí de Dios su naturaleza. El Espíritu de Dios engendra dentro de nosotros una naturaleza espiritual: como leemos en 2 Pedro 1:4 , "Por las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina".

Es una ley fundamental inherente a la naturaleza misma de las cosas que lo similar sólo puede producir lo similar. Este principio inmutable se enuncia una y otra vez en el primer capítulo de Génesis. Allí leemos: "Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su especie, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su especie" ( Juan 1:12 ).

Y nuevamente, "Y creó Dios las grandes ballenas, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su especie, y toda ave alada según su especie" ( Juan 1:21 ). Es sólo la ceguera y la animosidad de los evolucionistas infieles que afirman que un orden de criaturas puede engendrar otro orden radicalmente diferente de ellos.

No; lo que nace del vegetal es vegetal; lo que nace del animal es animal. Y lo que nace del hombre pecador es un niño pecador. Un árbol corrupto no puede dar buenos frutos. Por lo tanto, "Lo que es nacido de la carne, carne es". No puede ser otra cosa. Educadlo y cultivadlo cuanto queráis, sigue siendo carne. El agua no puede elevarse por encima de su propio nivel, ni una fuente amarga puede hacer brotar aguas dulces.

Lo que nace de la carne, carne es; puede ser carne refinada, puede ser carne hermosa, puede ser carne religiosa. Pero sigue siendo "carne". Por otro lado, "Lo que es nacido del Espíritu es espíritu". El niño siempre participa de la naturaleza de sus padres. Lo que nace del hombre es humano; lo que es nacido de Dios es Divino. Lo que nace del hombre es pecaminoso, lo que nace de Dios es espiritual.

Aquí, entonces, está el carácter o naturaleza del nuevo nacimiento. No es la reforma del hombre exterior, no es la educación del hombre natural, no es la purificación del hombre viejo, sino que es la creación de un hombre nuevo. Es un engendramiento Divino ( Santiago 1:18 ). Es un nacimiento del Espíritu ( Juan 3:6 ).

Es un ser hecho una nueva creación ( 2 Corintios 5:17 ). Es hacerse partícipe de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1:4 ). Es un nacer en la familia de Dios. Cada persona nacida de nuevo tiene, por lo tanto, dos naturalezas dentro de él: una que es carnal, la otra que es espiritual.

Estas dos naturalezas son contrarias la una a la otra ( Gálatas 5:17 ), y en consecuencia, hay una guerra incesante dentro del cristiano. Es sólo la gracia de Dios la que puede subyugar la vieja naturaleza; y es sólo la Palabra de Dios la que puede alimentar la nueva naturaleza.

6. El imperativo obvio del nuevo nacimiento. “No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo” ( Juan 3:7 ). Sin duda, Nicodemo se sobresaltó. Las declaraciones enfáticas de Cristo lo asombraron. La importancia vital y la necesidad imperativa del nuevo nacimiento eran puntos que nunca habían ejercitado su conciencia ni ocupado su atención seria.

Estaba asombrado por las declaraciones escrutadoras del Salvador. Sin embargo, no debería haberlo sido. Realmente, no había motivo para que él se quedara allí con la boca abierta y asombrado. "No te maravilles", dijo Cristo. Era como si el Señor hubiera dicho: "Nicodemo, lo que te he dicho debe ser obvio. Si un hombre es un pecador, si a causa del pecado está ciego a las cosas de Dios, si ninguna cantidad de cultivo religioso puede cambiar la naturaleza esencial del hombre, entonces es patente que su más profunda necesidad es nacer de nuevo. No te asombres: es una verdad evidente".

Esa entrada en el reino de Dios sólo es posible por el nuevo nacimiento, es decir, por la recepción de la naturaleza Divina, sigue una ley básica que prevalece en todos los demás reinos. El reino de la música se ingresa por nacimiento. Supongamos que tengo una hija y estoy ansioso por que se convierta en una música consumada. La pongo bajo la tutela del instructor más capaz que pueda obtenerse. Estudia diligentemente la ciencia de la armonía, y practica asiduamente horas todos los días.

Al final, ¿se hará realidad mi deseo? ¿Se convertirá en un músico consumado? Eso depende de una cosa: ¿nació con una naturaleza musical? Los músicos nacen, no se fabrican. Otra vez; supongamos que tengo un hijo a quien deseo que sea artista. Lo pongo bajo la instrucción de un maestro eficiente. Recibe lecciones de dibujo; estudia las leyes de la mezcla de colores; lo llevan a las galerías de arte y observa las producciones de los grandes maestros.

¿Y cuál es el resultado? ¿Se convierte en un artista talentoso? Y nuevamente, depende únicamente de una cosa: ¿nació con la naturaleza y el temperamento de un artista? Los artistas nacen, no se fabrican. Basten estos ejemplos para ilustrar este principio fundamental. Un hombre debe tener una naturaleza musical si quiere entrar en el reino de la música. Un hombre debe tener una naturaleza artística si realmente quiere entrar en el reino del arte.

Un hombre debe tener una mente matemática si quiere ser matemático. No hay nada de lo que "maravillarse" en esto: es evidente; es axiomático. Así, de la misma manera, un hombre debe tener una naturaleza espiritual antes de que pueda entrar en el mundo espiritual: un hombre debe tener la propia naturaleza de Dios antes de que pueda entrar en el reino de Dios. Por lo tanto, "No os maravilléis... debéis nacer de nuevo".

7. El Proceso del nuevo nacimiento. “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu” ( Juan 3:8 ). Aquí se hace una comparación entre el viento y el Espíritu. La comparación es doble. Primero, ambos son soberanos en sus actividades; y segundo, ambos son misteriosos en sus operaciones. La comparación se señala en la palabra "así". El primer punto de analogía se encuentra en la palabra "donde quiera" o "guste"; el segundo se encuentra en las palabras "no puedo decirlo".

"El viento sopla de donde quiere... así es todo aquel que es nacido del Espíritu". El viento es irresponsable: es decir, es soberano en su acción. El viento es un elemento completamente fuera del control del hombre. El viento no consulta el placer del hombre, ni puede ser regulado por sus artificios. Así es con el Espíritu. El viento sopla donde quiere, cuando quiere, como quiere. Así es con el Espíritu.

A continuación se encontrará una serie de preguntas relacionadas con el pasaje que se nos presenta en el próximo capítulo. Mientras tanto, que cada lector que desee convertirse en un "trabajador que no tiene de qué avergonzarse", estudie diligentemente todo el pasaje ( Juan 3:9-21 ) por sí mismo, prestando especial atención a los puntos planteados por nuestras preguntas:— [1 ]

1. ¿Qué prueba el versículo 9?

7. ¿Por qué Dios seleccionó una "serpiente" para tipificar a Cristo en la cruz? versículo 14. Estudie cuidadosamente los primeros nueve versículos de Números 21 .

NOTAS FINALES: (Sin duda, el lector se alegrará de saber que el autor ha publicado un folleto que contiene la sustancia de lo anterior titulado El nuevo nacimiento, que el Señor se ha complacido en poseer para bendecir a muchos. Precio 15 centavos por copia. Ordenar de Bible Truth Depot, Swengel, Pensilvania—ICH).