Juan 3:9-21

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 3:9-21

Comenzamos con un análisis del pasaje que tenemos ante nosotros:—

"Nicodemo respondió y le dijo: ¿Cómo puede ser esto?" ( Juan 3:9 ). ¡Cómo revela esto al hombre natural! Cierto es que Nicodemo fue un hombre culto y, sin duda, de un carácter moral ejemplar; pero se necesita algo más que educación y moralidad para entender las cosas de Dios. Dios ha hablado claramente y en términos sencillos, sin embargo, el hombre natural, sin ayuda, no tiene la capacidad de recibir lo que Dios ha registrado en Su Santa Palabra.

Aunque Dios se encarnó y habló en lenguaje humano, los hombres no lo entendieron. Esto se demuestra una y otra vez en este Evangelio. Cristo habló de levantar el templo de Su cuerpo, y pensaron que se refería al templo que estaba en Jerusalén. Habló a la mujer samaritana del "agua viva", y ella supuso que se refería al agua del pozo de Jacob. Les dijo a los discípulos que Él tenía comida para comer que ellos no conocían, y que ellos solo pensaban en comida material ( Juan 4:32 ).

Habló de sí mismo como el Pan vivo bajado del cielo que, dijo, "es mi carne, que yo daré por la vida del mundo", y los judíos respondieron: "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? ?" ( Juan 6:51 ; Juan 6:52 ). Él declaró: "Aún un poco de tiempo estaré con vosotros, y luego iré al que me envió.

Me buscaréis, y no me hallaréis; y donde yo estoy, vosotros no podéis ir", y sus oyentes dijeron: "¿Adónde irá él, que no lo encontremos? ¿Irá a los dispersos entre los gentiles?” ( Juan 7:33-35 ). Nuevamente dijo: “Yo voy por mi camino, y vosotros me buscaréis, y en vuestros pecados moriréis; venga"; y los judíos respondieron: "¿Se matará? porque dice: A donde yo voy, vosotros no podéis venir” ( Juan 8:21 ; Juan 8:22 ).

Declaró: "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres", y ellos respondieron: "Somos descendencia de Abraham, y nunca fuimos esclavos de cualquier hombre: ¿cómo puedes, seréis hechos libres?" ( Juan 8:31-33 ). Y así podríamos continuar a través de este Evangelio. Qué comentario sobre la inteligencia humana; ¡Qué prueba de la estupidez y la ceguera del hombre!

Y Nicodemo no fue la excepción. Maestro en Israel podría ser, sin embargo, ignoraba el ABC de las cosas espirituales. ¿Y por qué? ¿Cuál es la causa de la estupidez del hombre natural? ¿Es porque está en la oscuridad?: "El camino de los impíos es como la oscuridad; no saben en qué tropiezan" ( Proverbios 4:19 ). El testimonio del Nuevo Testamento es igualmente explícito: “Teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón” ( Efesios 4:18 ).

Que humillante es todo esto. ¡Cómo expone la insensatez de la jactancia orgullosa de los hombres sobre su supuesta sabiduría y saber! El hombre natural está en la oscuridad porque es ciego. Sin embargo, cuán raramente se enfatiza esto en el púlpito moderno. ¡Cuán raramente la mayoría de los maestros bíblicos de la época enfatizan y enfatizan la ceguera del hombre natural y su profunda necesidad de iluminación divina! Sabemos que estas cosas no son apetecibles, y una exposición fiel de ellas no contribuirá a la popularidad de los que las predican: sin embargo, son muy necesarias en estos días de complacencia laodicense.

Cualquiera que desee seguir el ejemplo que nos ha dejado nuestro Salvador, lea los cuatro Evangelios de una sentada, con el único propósito de descubrir cuán grande fue el lugar que Él dio en Su predicación a la depravación del hombre, y muy probablemente a la el lector se sorprenderá enormemente.

"¿Cómo pueden ser estas cosas?" Nicodemo fue al menos honesto. No se avergonzaba de reconocer su ignorancia y hacer preguntas. Bien por muchos otros si hicieran lo mismo. Demasiados se mantienen en la ignorancia por un necio orgullo que se burla de tomar el lugar de uno que busca la luz. Sin embargo, este es uno de los principales requisitos para cualquiera que desee aprender. Se aplica tanto al creyente como al incrédulo. Si el cristiano se niega a humillarse, si desdeña la actitud de "Lo que no veo, enséñamelo" ( Job 34:32 ); si no está dispuesto a recibir instrucción de los enseñados por Dios, y sobre todo, si no clama diariamente a Dios "Abre mis ojos, para que vea las maravillas de tu ley" ( Salmo 119:18 ), él no lo hará, y no puede,

"Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes estas cosas?" ( Juan 3:10 ). Es de notar que nuestro Señor aquí empleó el mismo término al interrogar a Nicodemo que este gobernante de los judíos usó al principio al dirigirse a Cristo, porque en griego la palabra para "maestro" en el versículo 2 es la misma que se traduce "maestro" en el versículo 10. Es sumamente sorprendente observar que en el breve registro de esta entrevista encontramos al Señor empleando solo siete veces la misma expresión utilizada por el mismo Nicodemo. Los tabulamos así:

1. Nicodemo declaró: "Sabemos", versículo 2.

"Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes estas cosas?" ¡Qué reprensión fue esta! Era como si el Señor hubiera dicho: "¿Tú, maestro, y sin embargo ignorante de ti mismo? ¡Tú, un portador de luz, y aún en la oscuridad! ¡Tú, maestro de Israel, y aún ignorante de las verdades espirituales más elementales!" ¡Qué escrutador y qué solemne! ¿Hasta qué punto es esto cierto para el escritor y el lector? Ah, ¿no debemos todos nosotros bajar la cabeza avergonzados? Qué poco sabemos de lo que deberíamos saber.

¡Qué ciegos estamos! ¡Tan ciegos que necesitamos ser guiados a la verdad ( Juan 16:13 )! ¿No es nuestra mayor necesidad la de ir al gran Médico y buscar de Él ese "colirio" espiritual, para que Él pueda ungir nuestros ojos para que podamos ver ( Apocalipsis 3:18 )? Dios no permita que la altivez del Laodiceanismo nos lo impida.

Antes de pasar al siguiente versículo, señalemos una lección más de lo que ahora tenemos ante nosotros: el versículo 10. Incluso un maestro religioso puede ignorar la verdad divina. ¡Qué solemne advertencia es esta para que no confiemos en ningún hombre! Aquí estaba un miembro del Sanedrín, formado en la más alta escuela teológica de su época, y sin embargo sin discernimiento de las cosas espirituales. Desafortunadamente ha tenido muchos sucesores.

El hecho de que un predicador se haya graduado con honores de algún centro teológico no es prueba de que sea un hombre enseñado por el Espíritu Santo. No se puede depender del aprendizaje humano. El único camino seguro es emular a los bereanos, y traer todo lo que escuchamos desde la plataforma y el púlpito, sí, y todo lo que leemos en las revistas religiosas, a la prueba de la Palabra de Dios, rechazando todo lo que no está claramente enseñado en el Santo oráculos.

“De cierto, de cierto os digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio” ( Juan 3:11 ). Como se señaló anteriormente, esta fue la respuesta de Cristo a lo que Nicodemo había dicho en su declaración de apertura. "Sabemos que eres un maestro venido de Dios", declaró este representante del Sanedrín.

En respuesta, nuestro Señor ahora dice: "Lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos". En una etapa posterior de la conversación, Nicodemo había preguntado: "¿Cómo pueden ser estas cosas?" (versículo 9). Lo que Cristo había dicho acerca del nuevo nacimiento le había parecido increíble a este gobernante de los judíos. De ahí esta declaración solemne y enfática: "Hablamos de lo que sabemos, y testificamos de lo que hemos visto". Cristo no estaba tratando con especulaciones metafísicas o hipótesis teológicas, como las que se deleitaba a los médicos judíos.

En cambio, estaba afirmando lo que sabía que era una realidad divina y testificando de lo que tenía una existencia real y podía verse y observarse. ¡Qué ejemplo da nuestro Señor a todos sus siervos! El maestro de la Palabra de Dios no debe intentar exponer lo que no le es ya claro, y menos aún debe especular sobre las cosas divinas, o hablar de aquello de lo que no tiene conocimiento experimental. El bañista debe hablar de lo que sabe y dar testimonio de lo que ha visto.

"Y no recibís nuestro testimonio". Hay una conexión obvia entre esta declaración y lo que está registrado en el versículo anterior. Allí encontramos a Cristo reprendiendo a Nicodemo por su ignorancia de la verdad divina; aquí Él revela la causa de tal ignorancia. La razón por la que un hombre no conoce las cosas de Dios es porque no recibe el testimonio de Dios acerca de ellas. Es de vital importancia observar este orden.

Primero recibir, luego conocimiento: primero creer lo que Dios ha dicho, y luego entenderlo. Este principio se ilustra en Hebreos 11:3 : "Por la fe entendemos". Esto es lo primero que se predica de la fe en ese maravilloso capítulo de la fe. La fe es la raíz de la percepción. A medida que creemos en la Palabra de Dios, Él honra nuestra fe al darnos un conocimiento de lo que hemos creído. Y, si no creemos en Su Palabra, no tendremos ningún entendimiento de las cosas Divinas.

"Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo cosas celestiales?" ( Juan 3:12 ). Esto está estrechamente relacionado con el versículo anterior. Allí, el Señor Jesús pone al desnudo la causa de la ignorancia del hombre en las cosas de Dios; aquí Él revela la condición de crecimiento en conocimiento. La ley de Dios en el ámbito espiritual se corresponde con la que opera en el mundo natural: primero está la hierba, luego la espiga, y por último el grano lleno en la espiga.

Dios no nos revelará una verdad superior hasta que hayamos comprendido completamente las más simples primero. Creemos que este es el principio moral que Cristo enunció aquí. Las "cosas terrenales" son evidentes y en medida comprensibles, pero las "cosas celestiales" son invisibles y están totalmente fuera de nuestro alcance hasta que se nos revelan divinamente. En cuanto a la referencia local o inmediata, entendemos por "cosas terrenales" el nuevo nacimiento que tiene lugar aquí en la tierra, y la referencia del Señor al "viento" como ilustración de las operaciones del Espíritu para producir el nuevo nacimiento.

Estas eran cosas que Nicodemo debería haber sabido por Ezequiel 36:25-27 . Entonces, si Nicodemo no creyó la Palabra de Dios acerca de estas cosas terrenales, ¿de qué le serviría a Cristo hablarle de "cosas celestiales"? Hacemos una pausa para aplicar este principio de búsqueda a nosotros mismos.

¿Por qué nuestro progreso es tan lento en las cosas de Dios? ¿Qué es lo que retrasa nuestro crecimiento en el conocimiento de la verdad? ¿No es la respuesta a estas y todas las preguntas similares establecidas anteriormente: "Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis, si os digo cosas celestiales?" Las cosas terrenales son cosas pertenecientes al ámbito terrenal. Son las cosas que tienen que ver con nuestra vida presente aquí en la tierra.

Son los mandamientos de Dios que son para la regulación de nuestro andar diario aquí abajo. Si no creemos en esto, es decir, si no nos apropiamos de ellos y no nos sometemos a ellos, si no los recibimos y les hacemos caso, ¿entonces Dios nos revelará los misterios superiores, las "cosas celestiales"? No, de hecho, porque eso sería premiar nuestra incredulidad y arrojar perlas a los cerdos.

¿Por qué tenemos tan poca luz sobre muchas de las porciones proféticas de las Escrituras? ¿Por qué sabemos tan poco de las condiciones de aquellos que ahora están "presentes con el Señor"? ¿Por qué somos tan ignorantes de lo que formará nuestra ocupación en el estado eterno? ¿Es porque las profecías son oscuras? ¿Es porque Dios ha revelado tan poco sobre los estados intermedio y eterno? Seguramente no.

Es porque no estamos en condiciones de recibir iluminación sobre estas cosas. Debido a que hemos prestado tan poca atención a las "cosas terrenales" (las cosas pertenecientes a nuestra vida terrenal, los preceptos de Dios para la regulación de nuestro andar terrenal), Dios nos niega un mejor conocimiento de las "cosas celestiales", cosas pertenecientes a al reino celestial. Que el escritor y el lector se inclinen ante Dios en humilde y contrita confesión por nuestros miserables fracasos, y busquen de Él esa gracia necesaria para que nuestros caminos sean más agradables a Su vista.

Que nuestro primer deseo sea, no una comprensión más clara de los misterios divinos, sino una obediencia más implícita a los requisitos divinos. A medida que recurrimos a la Palabra de Dios, dejemos que nuestro motivo dominante sea que podamos aprender la mente de Dios para nosotros a fin de que podamos hacerlo, y no que podamos volvernos sabios en problemas recónditos. Recordemos que “el alimento fuerte pertenece a los mayores de edad, a los que por el uso tienen los sentidos (sentidos espirituales) ejercitados en el discernimiento del bien y del mal” ( Hebreos 5:14 ).

“Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre que está en el cielo” ( Juan 3:13 ). La conexión entre este versículo y el anterior parece ser la siguiente. Las "cosas celestiales" a las que se había referido el Señor no habían sido reveladas claramente a los hombres hasta entonces. Ascender al cielo y penetrar los consejos ocultos de Dios era una completa imposibilidad para el hombre caído. Solo el Hijo, cuya residencia nativa era el cielo, estaba calificado para revelar las cosas celestiales.

Pero, ¿qué quiso decir el Señor cuando dijo: "Nadie subió al cielo?" Este verso es uno de los favoritos de muchos de los que creen en el "sueño del alma" y la "aniquilación". Hay quienes sostienen que entre la muerte y la resurrección el hombre deja de ser. Apelan a este versículo y declaran que enseña que ningún hombre, ni siquiera Abel o David, ha ido aún al cielo. Pero es de notar que Cristo no dijo, "nadie ha entrado en el cielo", sino, "nadie ha subido al cielo".

Esto es una cosa completamente diferente. Ningún hombre ha "ascendido" ni lo hará nunca. Lo que tenemos ahora ante nosotros es sólo uno de los diez mil ejemplos de la precisión minuciosa y maravillosa de las Escrituras, perdido, por desgracia, en la gran mayoría de los que leen. tan descuidadamente y apresuradamente.De Enoc se registra que él "fue trasladado para que no viera la muerte" ( Hebreos 11:5 ).

De Elías se dice que "subió al cielo en un torbellino" ( 2 Reyes 2:11 ). De los santos que serán arrebatados al cielo al regreso de Cristo, se dice que serán "arrebatados" ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Sólo de Cristo se dice que "ascendió". Esto marca a la vez Su unicidad y demuestra que en todas las cosas Él tiene "la preeminencia" ( Colosenses 1:18 ).

Pero observe además que el Señor dijo: "el Hijo del hombre que está en el cielo". En el cielo, incluso mientras hablaba con Nicodemo en la tierra. Esta es otra evidencia de Su Deidad. Afirmó Su Omnipresencia. Es notable ver que cada atributo esencial de la Deidad se predica de Cristo en este Evangelio, cuyo objeto especial es revelar sus perfecciones divinas. Su eternidad se argumenta en Juan 1:1 .

Su gloria divina se menciona en Juan 1:14 . Su omnisciencia se ve en Juan 1:48 y nuevamente en Juan 2:24 ; Juan 2:25 .

Su incomparable sabiduría es atestiguada en Juan 7:46 . Su amor inmutable se afirma en Juan 13:1 . Y así podríamos seguir indefinidamente.

“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado” ( Juan 3:14 ). Cristo le había estado hablando a Nicodemo sobre la necesidad imperiosa del nuevo nacimiento. Por naturaleza el hombre está muerto en sus delitos y pecados, y para obtener la vida debe nacer de nuevo. El nuevo nacimiento es la impartición de la vida Divina, la vida eterna, pero para que ésta sea otorgada a los hombres, es necesario que el Hijo del hombre sea levantado.

La vida sólo podía salir de la muerte. La obra sacrificial de Cristo es la base de las operaciones del Espíritu y la base del don de Dios de la vida eterna. Obsérvese que aquí Cristo habla de la elevación del Hijo del hombre, porque la expiación solo podía ser realizada por Uno en la naturaleza del que pecó, y solo como Hombre era el Hijo de Dios capaz de tomar sobre Sí el castigo que recaía sobre el pecador. Sin duda, había una razón específica por la cual Cristo debería referirse aquí a Su muerte sacrificial como un "levantamiento".

"Los judíos buscaban un Mesías que debía ser exaltado, pero elevado de una manera completamente diferente a la que el Señor menciona aquí. Ellos esperaban que Él fuera elevado al trono de David, pero antes de eso, Él debía ser elevado sobre el Cruz de vergüenza, soportando el juicio de Dios sobre el pecado de Su pueblo.

Para ilustrar el carácter, el significado y el propósito de Su muerte, el Señor aquí se refiere al bien conocido incidente en el peregrinaje de Israel por el desierto que está registrado en Números 21 . Israel murmuraba contra el Señor, y Él envió serpientes ardientes entre el pueblo, que los mordían de modo que algunos del pueblo murieron y muchos otros quedaron gravemente heridos por sus mordeduras venenosas.

En consecuencia, confesaron que habían pecado y clamaron a Moisés por alivio. Él, a su vez, clamó a Dios, y el Señor le ordenó que hiciera una serpiente de bronce, la fijara en un asta y les dijera a los israelitas mordidos que la miraran con fe y serían sanados. Todo esto fue un presagio sorprendente de Cristo siendo levantado en la cruz para salvar, a través de la mirada de la fe, a los que estaban muriendo por el pecado. El tipo es notable y digno de nuestro estudio más cercano.

Una "serpiente" era una figura muy apropiada de ese poder mortal y destructivo, cuyo origen las Escrituras nos enseñan a rastrear hasta la Serpiente, cuya "simiente" se declara que son los pecadores. El veneno de la mordedura de la serpiente, que vicia todo el sistema de su víctima, y ​​de cuyos efectos fatales no hubo liberación, excepto la que Dios proveyó, exhibió sorprendentemente la naturaleza y las consecuencias terribles del pecado.

El remedio que Dios proveyó fue la exhibición del destructor destruido. ¿Por qué Moisés no clavó una de las serpientes reales en el poste? Ah, eso hubiera estropeado el tipo: eso habría representado un juicio ejecutado sobre el pecador mismo; y, peor aún, habría tergiversado nuestro Sustituto sin pecado. En el tipo escogido había la semejanza de una serpiente, no una serpiente real, sino una pieza de bronce hecha como tal.

Entonces, Aquel que es el Salvador de los pecadores fue enviado "en semejanza de carne de pecado" ( Romanos 8:3 , Gk.), y Dios "al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos pecado". la justicia de Dios en él" ( 2 Corintios 5:21 ).

Pero, ¿cómo podría una serpiente tipificar adecuadamente al Santo de Dios? Esto es lo último de todo lo que habíamos supuesto que podría, con alguna propiedad, ser una figura de Él. Es cierto que la "serpiente" no lo tipificó ni pudo tipificarlo en Su carácter esencial y vida perfecta. La serpiente de bronce solo prefiguró a Cristo cuando fue "levantado". El levantamiento apuntaba manifiestamente a la Cruz. ¿Qué era la "serpiente"? Era el recordatorio y el emblema de la maldición.

Fue a través de la agencia de esa antigua Serpiente, el Diablo, que nuestros primeros padres fueron seducidos y puestos bajo la maldición de un Dios Santo. Y en la cruz, querido lector, el Santo de Dios, encarnado, fue hecho maldición por nosotros. No nos atreveríamos a hacer tal afirmación, si la Escritura misma no lo afirmara expresamente. En Gálatas 3:13 se nos dice: "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición". No había defecto, entonces, en el tipo. El presagio fue perfecto. Una "serpiente" era lo único en toda la naturaleza que podía prefigurar con precisión que el Salvador crucificado hizo una maldición por nosotros.

Pero ¿por qué una "serpiente" de bronce? Eso solo pone de manifiesto una vez más la precisión perfecta del tipo. "Brass" habla de dos cosas. En el simbolismo de las Escrituras, el bronce es el emblema del juicio divino. El altar de bronce ilustra esta verdad, pues sobre él se sacrificaban los animales del sacrificio, y sobre él descendía el fuego consumidor del cielo. Otra vez; en Deuteronomio 28 , el Señor declaró a Israel que si no escuchaban Su voz y no cumplían Sus mandamientos (versículo 15), Su maldición vendría sobre ellos (versículo 16), y como parte del juicio Divino con el cual debían ser visitados, les advirtió: "Tus cielos que están sobre tu cabeza serán de bronce" (versículo 23).

Una vez más, en Apocalipsis 1 , donde se ve a Cristo como Juez, inspeccionando las siete iglesias, se nos dice: "Sus pies eran como bronce bruñido" (versículo 15). La "serpiente", entonces, habló de la maldición que acarreaba el pecado; el "bronce" hablaba del juicio de Dios cayendo sobre Aquel que se hizo pecado por nosotros. Pero hay otro pensamiento sugerido por el latón.

El latón es más duro que el hierro, la plata o el oro. Hablaba, entonces, de la poderosa fuerza de Cristo, que fue capaz de soportar el terrible juicio que cayó sobre él: una mera criatura, aunque sin pecado, habría sido completamente consumida.

De lo que se ha dicho, será evidente que cuando Dios le dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce, la colocara sobre un asta y ordenara a los israelitas mordidos que la miraran y vivieran, Él les estaba predicando el Evangelio de Su gracia. Ahora señalaríamos siete cosas que a estos israelitas no se les ordenó hacer.

1. No se les dijo que fabricaran algún ungüento como medio para curar sus heridas. Sin duda, eso les hubiera parecido mucho más razonable. Pero habría destruido el tipo. Los doctores religiosos de la época están ocupados inventando lociones espirituales, pero no efectúan curas. Aquellos que buscan alivio espiritual por estos medios son como la pobre mujer mencionada en el Evangelio: ella "sufrió mucho de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y nada mejoró, sino que más bien empeoró" ( Marco 5:26 ). ).

2. No se les dijo que ministraran a otros que estaban heridos, con el fin de obtener alivio para ellos mismos. Esto también habría apelado a sus sentimientos por ser más práctico y más deseable que contemplar un poste, pero de hecho había sido de lo más impracticable. ¡De qué le serviría a uno saltar a aguas profundas para rescatar a un hombre que se ahoga si él mismo no sabe nadar! Entonces, ¿cómo puede alguien que se está muriendo y no puede liberarse a sí mismo, ayudar a otros en un estado similar? Y, sin embargo, hay muchos hoy en día comprometidos en obras de caridad con la vana expectativa de que dar alivio a los demás contrarrestará el virus mortal del pecado que está obrando en sus propias almas.

6. Se les dijo que no miraran a Moisés. Habían estado mirando a Moisés, e instándolo a clamar a Dios por ellos; y cuando Dios respondió, les quitó los ojos de Moisés y les ordenó que miraran a la serpiente de bronce. Moisés fue el dador de la Ley, y cuántos hoy en día esperan en él la salvación. Están confiando en su propia obediencia imperfecta a los mandamientos de Dios para llevarlos al cielo.

En otras palabras, dependen de sus propias obras. Pero la Escritura dice enfáticamente: “No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia nos salvó” ( Tito 3:5 ). La Ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo, y solo Cristo puede salvar.

7. No se les dijo que miraran sus heridas. Algunos piensan que necesitan estar más ocupados con la obra de examinar sus propios corazones malvados para promover ese grado de arrepentimiento que consideran una calificación necesaria para la salvación. Pero tanto intentar producir calor mirando la nieve, o luz mirando en la oscuridad, como buscar la salvación buscándola en uno mismo. Ocuparme de mí mismo es sólo ocuparme de lo que Dios ha condenado y que ya tiene escrita la sentencia de muerte.

Pero, se puede preguntar, "¿No debo tener esa tristeza santa que produce arrepentimiento antes de confiar en Cristo?" Ciertamente no. No puedes tener una tristeza según Dios hasta que seas una persona piadosa, y no puedes ser una persona piadosa hasta que te hayas sometido a Dios y le hayas obedecido creyendo en Cristo. La fe es el principio de toda piedad.

Pasando ahora del lado negativo al positivo, consideremos, aunque debe ser brevemente, uno o dos puntos del tipo mismo. En primer lugar, Dios le ordenó a Moisés que hiciera una serpiente de bronce —fue provisto por el Señor— y el significado espiritual de esto ya lo hemos visto. En segundo lugar, se le ordenó a Moisés que fijara esta serpiente de bronce en un asta. Así fue exhibido públicamente el remedio Divino para que todo Israel pudiera mirarlo y ser sanado.

En tercer lugar, la promesa del Señor fue que "acontecerá que todo aquel que fuere mordido, al mirarlo, vivirá" ( Números 21:8 ). Por lo tanto, Dios aquí no solo dio una prefiguración de los medios por los cuales la salvación se lograría para los pecadores, sino también la manera en que el pecador obtiene un interés en esa salvación, a saber, al apartar la mirada de sí mismo y mirar hacia el Dios designado por Dios. objeto de la fe, sí, al Señor Jesucristo.

Qué bendito fue esto: la serpiente de bronce fue "levantada" para que aquellos que eran demasiado débiles para arrastrarse hasta el mismo poste, y tal vez demasiado idos para incluso levantar sus voces en súplica, pudieran, sin embargo, levantar sus ojos en simple fe en la promesa de Dios y ser sanado.

Así como los israelitas mordidos fueron sanados por una mirada de fe, así el pecador puede ser salvo mirando a Cristo por fe. La fe salvadora no es una obra difícil y meritoria que el hombre debe realizar para poder reclamar a Dios la bendición de la salvación. No es por nuestra fe que Dios nos salva, sino por medio de nuestra fe. Es en creer que somos salvos. Es como decirle a un hombre hambriento: El que coma de este alimento se aliviará de los dolores del hambre, y será refrescado y fortalecido.

Comer no es una actuación meritoria, pero, por la naturaleza de las cosas, comer es el medio indispensable para aliviar el hambre. Decir que cuando un hombre cree que será salvo, es justo decir que el más culpable de los culpables, y el más vil de los viles, es bienvenido a la salvación, si la recibe de la única manera en que, desde el naturaleza del caso, puede recibirse, a saber, por la fe personal en el Señor Jesucristo, lo que significa creer lo que Dios ha registrado acerca de su Hijo en las Sagradas Escrituras. En el momento en que un pecador hace eso, es salvo, tal como Dios le dijo a Moisés: "Acontecerá que cualquiera que sea mordido, cuando lo mire, vivirá".

El hombre se convirtió en un pecador perdido por una mirada, pues lo primero que se registra de Eva en relación con la caída de nuestros primeros padres es que "vio la mujer que el árbol era bueno para comer" ( Génesis 3:6 ). el pecador perdido es salvado por una mirada. La vida cristiana comienza mirando: "Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra: porque yo soy Dios, y no hay otro" ( Isaías 45:22 ).

La vida cristiana continúa mirando: "corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe" ( Hebreos 12:2 ). Y al final de la vida cristiana "todavía debemos estar buscando a Cristo: "Porque nuestra conversación (ciudadanía) está en los cielos; de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo” ( Filipenses 3:20 ). Desde el principio hasta el final, lo único que se requiere es mirar al Hijo de Dios.

Pero tal vez aquí mismo el pecador atribulado y tembloroso exprese su última dificultad: "Señor, no sé si miro en la dirección correcta". Querido amigo, Dios no te pide que mires a tu mirada, sino a Cristo. En esa gran multitud de israelitas mordidos de la antigüedad había algunos con ojos jóvenes y otros con ojos viejos que miraban a la serpiente; había algunos con visión clara y otros con visión borrosa; hubo algunos que tenían una visión completa de la serpiente debido a su cercanía al tipo elevado de Cristo; y había, muy probablemente, otros que apenas podían verlo debido a la gran distancia que los separaba del polo, pero el registro Divino es: "Acontecerá que todo el que sea mordido, cuando lo mire, vivirá.

Y así es hoy. El Señor Jesús dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". el pobre pecador viene a tientas, tropezando, cayendo, pero si tan solo "viniera" hay una calurosa bienvenida para Él. Así es en nuestro texto: es "todo aquel que cree" - nada se dice sobre la fuerza o la inteligencia del creencia, porque no es el carácter o el grado de fe lo que salva, sino Cristo mismo. La fe es simplemente el ojo del alma que mira hacia el Señor Jesús. No descanses, entonces, en tu fe, sino en el Salvador mismo. .

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” ( Juan 3:16 ). Cristo acababa de hacer mención de su muerte, y había afirmado que la cruz era una necesidad imperiosa; no era "el Hijo del hombre será levantado", sino "el Hijo del hombre debe ser levantado".

"No había otra alternativa. Si los reclamos del trono de Dios debían cumplirse, si las demandas de la justicia debían ser satisfechas, si el pecado debía ser quitado, solo podía ser castigado en su lugar por alguien sin pecado". de los que debían ser salvos: la justicia de Dios requería esto: el Hijo del hombre debe ser levantado.

Pero hay más en la Cruz de Cristo que una exhibición de la justicia de Dios; también hay una muestra de Su maravilloso amor. El versículo 16 explica el versículo 14, como lo indica su palabra inicial. El versículo 16 nos lleva de vuelta al fundamento mismo de todo. El gran Sacrificio fue provisto por el Amor. Cristo fue el regalo de amor de Dios. Esto refuta de inmediato un error que una vez prevaleció en ciertos sectores, a saber, que Cristo murió para que Dios pudiera ser inducido a compadecerse y salvar a los hombres.

Todo lo contrario es la verdad. Cristo murió porque Dios amaba a los hombres y estaba decidido a salvar a los que creen. La muerte de Cristo fue la demostración suprema del amor de Dios. Era imposible que hubiera alguna discordia entre las Personas de la Deidad en referencia a la salvación de los hombres. La voluntad de la Deidad es, y necesariamente debe ser, una. La Expiación no fue la causa, sino el efecto, del amor de Dios: "En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.

En esto consiste el amor, no en que nosotros amáramos a Dios, sino en que él nos amara a nosotros, y enviara a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” ( 1 Juan 4:9 ; 1 Juan 4:10 ). ¿De qué otra fuente podría haber procedido el donación de Cristo para salvar a los hombres sino desde el AMOR, ¡pura benignidad soberana!

¡El amor de Dios! Cuán bendito es esto para los corazones de los creyentes, porque solo los creyentes pueden apreciarlo, y ellos muy imperfectamente. Es de notar que aquí en Juan 3:16 hay siete cosas que nos dicen acerca del amor de Dios: Primero, el tiempo verbal de Su amor: "Dios amó tanto". No es que Dios ama, sino que "amaba". Que Él nos ama ahora que somos Sus hijos, podemos, en medida, entender; pero que Él nos haya amado antes de que nos convirtiéramos en Sus hijos es cosa incomprensible.

Pero lo hizo. “Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” ( Romanos 5:8 ). Y otra vez: "Sí, con amor eterno te he amado; por tanto, te he atraído con misericordia" ( Jeremias 31:3 ).

Segundo, la magnitud de Su amor: "Dios amó tanto". Nadie puede definir o medir esa pequeña palabra "así". Hay dimensiones de la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de Su maravilloso amor, que nadie puede medir. Tercero, el alcance del amor de Dios: "De tal manera amó Dios al mundo". No se limitó a los estrechos límites de Palestina, sino que también fluyó hacia los pecadores de los gentiles. Cuarto, la naturaleza del amor de Dios: "Tanto amó Dios al mundo que lo dio.

El amor, el verdadero amor, busca siempre el mayor interés de los demás. El amor es desinteresado; da. Quinto, el carácter sacrificial del amor de Dios: "dio a su Hijo unigénito". Dios no escatimó lo mejor. , hasta la muerte de Cruz, Sexto, designio de su amor". para que todo aquel que en él cree, no se pierda." Muchos murieron en el desierto por las mordeduras de las serpientes: y muchos de la raza de Adán sufrirán la muerte eterna en el lago de fuego.

Pero Dios se propuso tener un pueblo que "no perezca". Quién es este pueblo se manifiesta por su "creencia" en el Hijo de Dios. Séptimo, la beneficencia del amor de Dios: "Mas tened vida eterna". Esto es lo que Dios imparte a cada uno de los Suyos. ¡Ah, no debemos exclamar con el apóstol: "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre"! ( 1 Juan 3:1 ). Oh querido lector cristiano, si alguna vez te sientes tentado a dudar del amor de Dios, regresa a la Cruz y mira allí cómo Él entregó a esa muerte cruel a Su "Hijo unigénito".

“Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” ( Juan 3:17 ). Este versículo amplía la naturaleza benéfica y el propósito del amor de Dios. Desinteresado en su carácter, porque el amor "no busca lo suyo propio", siempre desea el bien de aquellos a quienes fluye.

Cuando Dios envió a Su Hijo aquí no fue para "condenar al mundo", como podríamos haber esperado. Había muchas razones por las que el mundo debería haber sido condenado. Los paganos estaban en una condición aún peor que los judíos. Fuera de la pequeña tierra de Palestina, el conocimiento del Dios vivo y verdadero casi se había desvanecido por completo de la tierra. Y donde Dios no es conocido y amado, no hay amor entre los hombres por su prójimo.

En todas las naciones gentiles, la idolatría y la inmoralidad eran rampantes. Uno solo tiene que leer la segunda mitad de Romanos 1 para maravillarse de que Dios no barrió entonces la tierra con la escoba de la destrucción, Pero no; Tenía otros designios, designios llenos de gracia. Dios envió a su Hijo al mundo para que el mundo por medio de él "sea salvo".

Cabe señalar que la palabra "podría" aquí no expresa ninguna incertidumbre. En cambio, declara el propósito de Dios al enviar a su Hijo. En el lenguaje común, la palabra "podría" significa una contingencia. Es solo otro caso. de la importancia vital de ignorar los diccionarios del hombre y la forma en que emplea las palabras, y recurrir a una concordancia para ver cómo el Espíritu Santo usa cada palabra en las Escrituras mismas.

La palabra "might"—como parte del verbo—expresa diseño. Cuando se nos dice que Dios envió a Su Hijo al mundo para que a través de Él "el mundo sea salvo", significa que "a través de él el mundo debe ser salvo", y así es como se traduce en la RV. remita al lector a 1 Pedro 3:18 —"para que nos lleve a Dios" no implica incertidumbre alguna, sino que habla del objetivo que debe lograrse.

Para más ejemplos ver Gálatas 4:5 ; Tito 2:14 ; 2 Pedro 1:4 ; 2 Pedro 1:4 , etc., etc.

“El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios” ( Juan 3:18 ). Para el creyente "no hay condenación" ( Romanos 8:1 ), porque Cristo fue condenado en su lugar: el "castigo de nuestra paz" fue sobre Él.

Pero el incrédulo ya está "condenado". Por naturaleza es un "hijo de ira" ( Efesios 2:3 ), no meramente corrupción. Entra en este mundo con la maldición de un Dios que odia el pecado sobre él. Si oye el Evangelio y no recibe a Cristo, incurre en una condenación nueva y aumentada por su incredulidad. ¡Cuán enfáticamente prueba esto que el pecador es responsable de su incredulidad!

“Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas” ( Juan 3:19 ). Aquí está la causa de la incredulidad del hombre: ama las tinieblas, y por lo tanto odia la luz. ¡Qué prueba de su depravación! No es sólo que los hombres estén en la oscuridad, sino que aman la oscuridad, prefieren la ignorancia, el error, la superstición, a la luz de la verdad. Y la razón por la que aman las tinieblas y odian la luz es porque sus obras son malas.

“Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas. Mas el que hace la verdad, viene a la luz, para que sus obras sean manifiestas, que son hechas en Dios” ( Juan 3:20 ; Juan 3:21 ).

Aquí está la prueba final. “Todo el que hace (practica) el mal, odia la luz, y no viene a la luz”, y ¿por qué?—“para que sus obras no sean reprendidas”. Por eso los hombres se niegan a leer las Escrituras. La Palabra de Dios los condenaría. Por otro lado, "el que hace la verdad", que describe lo que es característico de cada creyente, "viene a la luz" —nótese el tiempo perfecto— él viene una y otra vez a la luz de la Palabra de Dios.

¿Y con qué propósito? Para aprender la mente de Dios, para que deje de hacer las cosas que le desagradan y se ocupe de lo que es aceptable a sus ojos. ¿No fue ésta la última palabra de Cristo a Nicodemo, dirigida a su conciencia? Este gobernante de los judíos había venido a Jesús "de noche", ¡como si sus obras no fueran a llevar la luz!

Para el beneficio de aquellos que se prepararían para la próxima lección, presentamos las siguientes preguntas: