Juan 7:14-31

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 7:14-31

A continuación se muestra un análisis esquemático del pasaje que debe estar ante nosotros:—

En el último capítulo discutimos los primeros trece versículos de Juan 7 , de los cuales aprendimos que a pesar de que "los judíos" (líderes de Judea) buscaban matarlo (versículo 1), Cristo, sin embargo, subió a Jerusalén a la fiesta de los tabernáculos. (versículo 10). Señalamos cómo esto manifestaba las perfecciones del Señor Jesús, por cuanto demostraba su sumisión a la voluntad y su obediencia a la palabra de su Padre.

Nuestro presente capítulo registra un incidente importante que ocurrió durante la mitad de la Fiesta. El Salvador entró en el Templo y, rehusando dejarse intimidar por aquellos que buscaban Su vida, enseñó valientemente a los que estaban allí reunidos.

“A eso de la mitad de la fiesta subió Jesús al templo, y enseñaba” ( Juan 7:14 ). En dos ocasiones anteriores se ha mencionado "el templo" en este Evangelio. En Juan 2 contemplamos a Cristo como Vindicador de la casa del Padre, limpiando el Templo. En el versículo 14 leemos cómo Cristo encontró en el templo al paralítico a quien había sanado. Pero aquí en Juan 7 , para el tiempo de tintura, encontramos a nuestro Señor enseñando en el Templo.

El Espíritu Santo no ha visto bien registrar los detalles de lo que nuestro Señor "enseñó" en esta importante ocasión, pero insinúa que el Salvador debe haber pronunciado un discurso de un peso inusual. Porque en el siguiente versículo aprendemos que incluso sus enemigos, "los judíos", se maravillaron de ello. Siguiendo su costumbre habitual, no dudamos que aprovechó la ocasión para hablar extensamente sobre los diferentes aspectos y relaciones de la fiesta misma.

Lo más probable es que Él vinculó las diversas escrituras del Antiguo Testamento que tratan de la Fiesta, y sacó de ellas cosas que Sus oyentes nunca habían sospechado que contenían. Y luego habría una aplicación escudriñadora de la Palabra hecha a las conciencias y corazones de aquellos que escuchaban.

"Y los judíos se maravillaban, diciendo: ¿Cómo sabe éste letras, sin haber aprendido?" ( Juan 7:15 ). "Estas palabras sin duda se refieren a la gran familiaridad de nuestro Señor con las Escrituras, y la manera juiciosa y magistral en que las enseñó a la gente, con mucha mayor majestad y más noble elocuencia que la que los escribas podían alcanzar por una educación erudita.

(Dr. Philip Doddridge). ¡Pero cómo traicionaron sus mismas palabras a estos judíos! ¡Cómo esta exclamación de ellos expuso el estado de sus corazones! No fue su conciencia la que fue ejercitada, sino su curiosidad la que fue despertada. de Dios en lo que estaban ocupados, sino en las escuelas de los hombres. No era el discurso en sí mismo lo que estaban considerando, sino la manera de pronunciarlo lo que atrajo su atención.

"¿Cómo sabe este hombre letras, sin haber aprendido nunca?" ¡Cuán parecido al espíritu que está en el exterior hoy! ¡Cuántos hay en el mundo educativo y religioso que suponen que es imposible que el hombre exponga las Escrituras con gracia y para la edificación de sus oyentes a menos que, en verdad, haya sido educado primero en algún colegio o seminario! La educación es un altar que ahora está lleno de una multitud de adoradores idólatras.

Esa, sin duda, es una de las razones por las que la maldición de Dios ha caído sobre casi todos nuestros lugares de aprendizaje. Él es celoso de Su gloria, y todo lo que entra en competencia con Él mismo lo arruina y lo marchita. Una valoración profana del saber humano, que suplanta la humilde dependencia del Espíritu Santo, es quizás la razón principal por la que la presencia y la bendición de Dios hace tiempo que se han alejado de la gran mayoría de nuestros centros de educación cristiana. Y a juicio del escritor, existe un peligro inmediato y grave de que pronto seamos testigos de la misma tragedia en relación con nuestras Escuelas Bíblicas e Institutos Bíblicos.

“Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino del que me envió” ( Juan 7:16 ). Que cada joven que lea estas líneas medite cuidadosamente esta frase de Cristo. Si está completamente seguro de que ha recibido un llamamiento de Dios para dedicar su vida al servicio del Señor, y ahora está ejercitado en cuanto a cómo puede llegar a estar equipado para tal servicio, que medite en oración sobre estas palabras del Salvador.

Que recuerde que Cristo está hablando aquí no desde el punto de vista de su gloria esencial, no como miembro de la Deidad, sino como el Hijo de Dios encarnado, es decir, como el Siervo de Jehová. Que vaya a Juan 8:28 y compare su frase final: "Como me enseñó el Padre, así hablo". No fue en ninguna escuela humana que Él aprendió a enseñar, de modo que los hombres se maravillaron. Este discurso que había pronunciado no se originó en su propia mente. Su doctrina vino de Aquel que lo envió.

Lo mismo sucedió con el apóstol Pablo. Escúchenlo cuando dice a los gálatas: "Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por mí, no es según hombre. Porque yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesús". Cristo" ( Juan 1:11 ; Juan 1:12 ).

Y estas cosas, queridos hermanos, están escritas para nuestra enseñanza. Nadie tiene que tomar un curso en ninguna Escuela Bíblica para obtener un conocimiento y comprensión de las Escrituras. El hombre más usado por Dios en el siglo pasado, el Sr. CH Spurgeon—¡no se graduó de ningún Instituto Bíblico! No decimos que Dios no ha usado las escuelas bíblicas para ayudar a muchos que han ido allí; no decimos que no puede haber tales que Él esté usando hoy.

Pero lo que sí decimos es que tales escuelas no son una necesidad imperativa. Tienes a mano la misma Biblia que ellos tienen; y tenéis el mismo Espíritu Santo para guiaros a toda la verdad. Dios puede estar complacido en usar instrumentos humanos para instruirlo e iluminarlo, o puede darle el mayor honor y privilegio de enseñarle directamente. Eso es para que usted lo averigüe. Tu primer deber es mirarlo con humildad y diligencia, esperar en Él para que te guíe, buscar Su voluntad, y la promesa segura es: "A los mansos guiará en el juicio, y a los mansos les enseñará su camino" ( Salmo 25:9 ).

"Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió". Estas palabras fueron pronunciadas por Cristo para corregir a los judíos, quienes no podían explicar las maravillosas palabras que salieron de sus labios. Él les aseguraría que Su "doctrina" no le había sido enseñada por ningún hombre, ni Él la había inventado. "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió". ¡Qué celoso era por el honor del Padre! ¡Cuán celosamente guardaba la gloria del Padre! Que todo siervo de Dios aprenda de este bendito que fue "manso y humilde de corazón". Siempre que la gente te elogie por algún mensaje de ayuda, no dejes de negar todo crédito y recuerda a tu Dios, deshonrando a los admiradores, que la "doctrina" no es tuya, sino de Aquel que te envió.

"Mi doctrina no es mía". Observe que Cristo no dice "Mis doctrinas no son mías", sino "Mi doctrina". La palabra "doctrina" significa "enseñanza", y la enseñanza (verdad) de Dios es un todo correlacionado y completo. Al escribir a Timoteo, Pablo dijo: "Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina" (no doctrinas 1 Timoteo 4:6 ).

Y nuevamente escribió: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar" ( 2 Timoteo 3:16 ). En marcado contraste con esto, la Escritura habla de "las doctrinas de los hombres" ( Colosenses 2:22 ); "doctrinas extrañas" ( Hebreos 13:9 ); y "doctrinas de demonios" ( 1 Timoteo 4:1 ).

Aquí la palabra está pluralizada porque no hay unidad ni armonía entre las enseñanzas de los hombres o las enseñanzas de los demonios. Son diversos y contradictorios. Pero la verdad de Dios es indivisible y armoniosa.

“El que quiera hacer la voluntad de él, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta” ( Juan 7:17 ). La redacción de este versículo en la AV deja mucho que desear; damos, por tanto, la traducción que se encuentra en Bagster's Interlinear: [1] "Si alguno desea poner en práctica su voluntad, conocerá si la enseñanza es de Dios, o yo de mí mismo hablo.

La palabra griega aquí traducida como "deseo" no significa una impresión o impulso fugaz, sino una determinación profundamente arraigada. La conexión entre este versículo y el anterior es la siguiente: "Lo que acabas de oír de Mis labios no es invención Mía, sino que procede del que me envió. Ahora bien, si realmente desean probar esto y probarlo por ustedes mismos, deben tener cuidado de conservar una mente honesta y cultivar un corazón que se rinda sin cuestionamientos a la verdad de Dios".

“El que quiera hacer la voluntad de él, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta”. En esta declaración, nuestro Señor estableció un principio de suprema importancia práctica. Nos informa cómo se puede llegar a la certeza en relación con las cosas de Dios. Nos dice cómo deben obtenerse el discernimiento espiritual y la seguridad. La condición fundamental para obtener el conocimiento espiritual es un genuino deseo del corazón de llevar a cabo la voluntad revelada de Dios en nuestras vidas.

Dondequiera que el corazón sea recto, Dios da la capacidad de aprehender Su verdad. Si el corazón no es recto, ¿cuál sería el valor de conocer la verdad de Dios? Dios no otorgará luz sobre Su Palabra a menos que estemos verdaderamente ansiosos por caminar conforme a esa luz. Si el motivo del investigador es puro, entonces obtendrá la seguridad de que la enseñanza de la Escritura es "de Dios" que será mucho más convincente y concluyente que cien argumentos lógicos.

“El que quiera hacer la voluntad de él, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta”. Cómo esta palabra reprendió, de nuevo, a estos judíos de mentalidad mundana; ¡y cómo invierte el juicio de muchos de nuestros modernos! Uno no tiene que entrar a un seminario oa un Instituto Bíblico y tomar un curso de Apologética Cristiana para obtener la seguridad de que la Biblia es inspirada, o para aprender a interpretarla.

La inteligencia espiritual no viene por el intelecto, sino por el corazón: no se adquiere por la fuerza del razonamiento, sino por el ejercicio de la fe. En Hebreos 11:3 leemos: "Por la fe entendemos", ¡y la fe no viene por la enseñanza sino por el oír, y el oír por la Palabra de Dios! Hace miles de años, uno de los profetas de Israel fue movido por el Espíritu Santo a escribir: "Entonces conoceremos, si proseguimos en conocer al SEÑOR" ( Oseas 6:3 ).

“El que habla por sí mismo, su propia gloria busca; mas el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay injusticia en él” ( Juan 7:18 ). Cristo apeló aquí a la manera y propósito de Su enseñanza, para mostrar que Él no era un impostor. El que habla de sí mismo, o mejor de sí mismo, significa aquel cuyo mensaje se origina en sí mismo, en lugar de Dios.

El tal busca su propia gloria. Es decir, atrae la atención sobre sí mismo: apunta a su propio honor y engrandecimiento. En cambio, el que busca la gloria del que lo envió, ése es "verdadero" o genuino (cf. "verdadero" en Juan 6:32 y 15:1), es decir, un verdadero siervo de Dios. Y de los tales, añadió Cristo, "y no hay injusticia en él". Interpretando esto a la luz del contexto (a saber, los versículos 12 y 15), su significado evidente es: El que busca la gloria de Dios no es un impostor.

"El que habla de sí mismo, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que lo envió, éste es verdadero, y no hay injusticia en él". ¡Qué palabra escrutadora es esta para cada siervo de Dios hoy! Cómo condena ese espíritu de exaltación propia que a veces, ¡ay!, se encuentra (tememos) en todos nosotros. Los fariseos buscaban "la alabanza de los hombres", y han tenido muchos sucesores. Pero cuán diferente fue con el apóstol Pablo, quien escribió: "Yo soy el menor de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol" ( 1 Corintios 15:9 ).

Y de nuevo, "A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos" ( Efesios 3:8 ). Y qué palabra tan importante contiene este versículo dieciocho de Juan 7 para aquellos que se sientan bajo el ministerio de los profesos siervos de Dios. Aquí hay una prueba por la cual podemos descubrir si el predicador ha sido llamado por Dios al ministerio, o si corrió sin ser enviado.

¿Se magnifica a sí mismo oa su Señor? ¿Busca su propia gloria o la gloria de Dios? ¿Habla de sí mismo o de Cristo? ¿Puede decir con verdad con el apóstol: "No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor" ( 2 Corintios 4:5 )? ¿Es la tendencia general de su ministerio, He aquí, o He aquí la iglesia, o He aquí el Cordero de Dios?

"¿No os dio Moisés la ley, y sin embargo ninguno de vosotros la guarda? ¿Por qué procuráis matarme?" ( Juan 7:19 ). Aquí Cristo les da la vuelta por completo. Decían que era iletrado, y ahora les acusa de tener la letra de la Ley, pero no obedecerla. Ellos profesaban ser los discípulos de Moisés, y sin embargo allí estaban con el asesinato en sus corazones, porque Él había sanado a un hombre en sábado.

Acababa de declarar que no había injusticia en Sí mismo; ahora Él descubrió la injusticia que había en ellos, porque estaban listos para quebrantar el sexto mandamiento en el Decálogo. Su pregunta: "¿Por qué vais a matarme?" es muy solemne. Era una palabra de más que aplicación local. Donde no hay corazón para la verdad, siempre hay un corazón en contra. Y donde hay enemistad contra la verdad misma, hay odio hacia los que la proclaman fielmente.

Nadie que esté familiarizado con la historia de los últimos dos mil años puede dudar de eso. Y se debe únicamente a la gracia de Dios y al poder restrictivo que Sus siervos ahora no comparten las experiencias de Esteban, Pablo y miles de santos que fueron "fieles hasta la muerte" durante la Edad Media. Tampoco pasará mucho tiempo antes de que desaparezca la restricción divina que ahora mantiene a Satanás a raya y que está reprimiendo las pasiones de los enemigos de Dios.

Lea las profecías del Apocalipsis y observe los terribles sufrimientos que los judíos piadosos aún soportarán. Además, ¡quién puede decir cuán pronto lo que está ocurriendo ahora en Rusia no se volverá general y universal!

"Respondió el pueblo y dijo: Demonio tienes; ¿quién va a matarte?" ( Juan 7:20 ). "El pueblo" evidentemente se refiere a la diversa compañía de israelitas en los atrios del Templo. En esa época venían de todas partes de Palestina hasta Jerusalén para observar la Fiesta. Muchos de ellos ignoraban el hecho de que los líderes de Judea tenían planes sobre la vida de Cristo; y cuando les dijo a los judíos (del versículo 15) "¿Por qué vais a matarme?" (versículo 19, y cf.

versículo 1), este "pueblo" consideró a nuestro Señor loco, y dijo: "Tú tienes un demonio", porque la locura es a menudo una de las marcas de la posesión demoníaca. Esta terrible blasfemia no solo expuso su ceguera a la gloria de Cristo, sino que también demostró la desesperada maldad de sus corazones. ¡A qué indignidades e insultos terribles se sometió nuestro bendito Señor al encarnarse! "Tú tienes un demonio": ¿se te ha echado alguna vez semejante calumnia, hermano cristiano? Entonces recuerda que tu Señor antes de ti fue vilipendiado de manera similar: suficiente para que el discípulo sea como su Maestro.

“Respondió Jesús y les dijo: Una obra he hecho, y todos os maravilláis” ( Juan 7:21 ). Cristo ignoró la horrible acusación del "pueblo" y continuó dirigiéndose a "los judíos". Y aquí nos ha dejado un bendito ejemplo. Es de notar que en el pasaje donde se nos dice, "Cristo padeció también por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigamos sus pasos", el Espíritu Santo lo ha seguido inmediatamente con, "quien no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca; el cual, siendo injuriado, no volvió a injuriar” ( 1 Pedro 2:22 ; 1 Pedro 2:23 ).

¡ Qué hermosa ilustración da Juan 7 de esto! Cuando fue maldecido, "no volvió a maldecir". No respondió a su declamación blasfema. Oh, que la gracia divina nos capacite para "seguir sus pasos". Cuando Cristo dijo a los judíos: “Una sola obra he hecho, y todos os maravilláis”, se refería a lo que está registrado en Juan 5:1-16 .

"Por tanto, Moisés os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres); y vosotros en el día de reposo circuncidáis al hombre. Si un hombre recibe la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantado; ¿estáis enojados conmigo porque he sanado todo un ápice de un hombre en el día de reposo? ( Juan 7:22 ; Juan 7:23 ).

Nuestro Señor continuó señalando lo irrazonable que era su crítica hacia sí mismo por haber sanado al hombre paralítico en el día de reposo. Les recuerda que la circuncisión se realizaba en sábado; ¿Por qué entonces deberían quejarse porque Él había sanado a un pobre que sufría en ese día? Mediante este argumento, Cristo nos enseña que las obras de necesidad y las obras de misericordia pueden realizarse legítimamente en sábado.

La circuncisión era una obra de necesidad si se debía observar la Ley de Moisés, porque si el niño llegaba a su octavo día en sábado, era entonces cuando debía ser circuncidado. La curación del hombre paralítico fue una obra de misericordia. Por lo tanto, se nos permite participar tanto en obras de necesidad como en obras de misericordia en el sábado santo.

Debe observarse que Cristo aquí se refiere a la circuncisión como perteneciente a "la ley de Moisés". Para una comprensión correcta de la enseñanza de la Escritura acerca de la Ley, es de primera importancia que distingamos claramente entre "la ley de Dios" y "la ley de Moisés". La Ley de Dios se encuentra en los diez mandamientos que Jehová mismo escribió en las dos tablas de piedra, insinuando así que eran de duración perdurable.

Es lo que con razón se ha llamado Ley moral, en cuanto que el Decálogo (los diez mandamientos) enuncia una regla de conducta. La Ley moral no tiene limitaciones dispensacionales, sino que es vinculante para todos los miembros de la raza humana. No fue dado como un medio de salvación, sino como expresión de las obligaciones de cada criatura humana hacia el gran Creador. La "ley de Moisés" consiste en las leyes morales, sociales y ceremoniales que Dios le dio a Moisés después de los diez mandamientos. La Ley de Moisés incluía los diez mandamientos como aprendemos de Deuteronomio 5 .

En cierto sentido, la Ley de Moisés es más amplia que "la ley de Dios", ya que contiene mucho más que los Diez Mandamientos. En otro sentido, es más estrecho, ya que "la ley de Moisés" es vinculante solo para los israelitas y los prosélitos gentiles; mientras que "la ley de Dios" es obligatoria tanto para judíos como para gentiles. [2] Cristo observa claramente esta distinción al referirse a la circuncisión como algo que no pertenece a "la ley de Dios", sino que es una parte esencial de "la ley de Moisés" que se relacionaba únicamente con Israel.

“No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio” ( Juan 7:24 ). La conexión entre este versículo y los anteriores es clara. Cristo había estado vindicando su acto de sanar al hombre paralítico en el día de reposo. A sus críticos superficiales podría haberles parecido una violación de la ley sabática; pero en realidad no fue así.

Su juicio fue precipitado y parcial. Estaban buscando algo que pudieran condenar, y así lo aprovecharon. Pero su veredicto, como suele ser el caso cuando se tiene prisa y prejuicios, fue completamente erróneo. Por lo tanto, nuestro Señor les mandó; "No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio". Los exhortó a ser justos; tener en cuenta todas las circunstancias; sopesar todo lo que la Palabra de Dios reveló acerca del sábado.

"En él no harás ningún trabajo", no debía tomarse absolutamente: otras escrituras claramente lo modificaron. Los ministerios de los sacerdotes en el templo en el día de reposo, y la circuncisión del niño en ese día cuando la Ley lo requería, eran ejemplos de ello. Pero los judíos los habían pasado por alto o ignorado. Habían juzgado por las apariencias. No habían considerado el incidente según sus méritos, ni a la luz del tenor general de las Escrituras. Por lo tanto, su juicio fue injusto, porque injusto y falso.

"No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio". Esta es una palabra que cada uno de nosotros necesita tomar en serio. La mayoría de nosotros fallamos en este punto; fallar en una de dos direcciones. Algunos son propensos a formarse una opinión demasiado buena de las personas. Son fácilmente engañados por un aire de piedad. El mero hecho de que un hombre profese ser cristiano, no prueba que lo sea. Que sea sano en su moralidad y asista regularmente a los servicios religiosos, no es un índice seguro del estado de su corazón.

Recuerda que no es oro todo lo que reluce. Por otro lado, algunos son demasiado críticos y duros en sus juicios. No debemos convertir a un hombre en un ofensor por una palabra. En muchas cosas todos ofendemos. “No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque” ( Eclesiastés 7:20 ). La naturaleza maligna, heredada de Adán, permanece en todo cristiano hasta el final de su carrera terrenal.

Y también, Dios otorga más gracia a uno que a otro. Hay un peligro real para algunos de nosotros de que, olvidando las debilidades y enfermedades de nuestros semejantes, consideremos a ciertos cristianos como incrédulos. Se sabe que incluso una pepita de oro está cubierta de polvo. Es muy probable que todos los que lleguemos al cielo recibamos sorpresas allí. Algunos a quienes esperábamos encontrar estarán ausentes, y algunos que nunca esperábamos ver estarán allí. Busquemos gracia para prestar atención a esta oportuna palabra de nuestro Señor: "No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio".

"Entonces dijeron algunos de los de Jerusalén: ¿No es éste a quien buscan para matarlo? Pero he aquí, habla con valentía, y no le dicen nada. ¿Sabrán verdaderamente los gobernantes que éste es el mismo Cristo?" ( Juan 7:25 ; Juan 7:26 ). En este capítulo se expone un partido tras otro.

La Luz brillaba y revelaba las cosas ocultas de las tinieblas. Primero, los "hermanos" de Cristo (versículos 3-5) se exhiben como hombres del mundo, incrédulos. A continuación, "los judíos" (los líderes de Judea) muestran su carnalidad (versículo 15). Entonces, la multitud miscelánea, "el pueblo" (versículo 20) manifiesta su corazón. Ahora los habitantes regulares de Jerusalén vienen delante de nosotros. Ellos también ponen al descubierto su condición espiritual.

Al refugiarse detrás de "los gobernantes", mostraron la poca ansiedad que tenían para descubrir por sí mismos si Cristo estaba predicando o no la verdad de Dios. En verdad, "no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios". La gente común no era mejor que los gobernantes; los hermanos del Señor no creían en Él más que los judíos; los habitantes de Jerusalén no tenían más corazón para Cristo que los de las provincias.

¡Cuán claro era, entonces, que ningún hombre vendría a Cristo a menos que hubiera sido atraído por el Padre! Está tan quieto. Una clase se opone tanto al Evangelio como cualquier otra. La naturaleza humana es la misma en todo el mundo. No es más que la gracia distintiva de Dios lo que siempre hace que uno difiera de otro.

“Pero este hombre sabemos de dónde es; pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es” ( Juan 7:27 ). ¡Qué orgullo de corazón evidencian estas palabras! Estos hombres de Jerusalén se consideraban más sabios que sus crédulos gobernantes. Los líderes religiosos podrían tener alguna duda, pero sabían de dónde era Cristo. Evidentemente, estaban bien familiarizados con su vida temprana en Nazaret. Suponiendo que José era su padre, estaban convencidos de que era simplemente un hombre: "Conocemos a este hombre" indica claramente la tendencia de sus pensamientos.

"Pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es". Esta oración necesita ser ponderada con el versículo 42 ante nosotros. De Mateo 2:4 ; Mateo 2:5 también es claro que era bien sabido en el tiempo que el Mesías aparecería por primera vez en Belén. Entonces, ¿qué querían decir estas personas cuando dijeron: "Cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es"? con la Dra.

Doddridge, consideramos esta declaración como una expresión de la creencia judía de que el Mesías nacería sobrenaturalmente, es decir, de una virgen, como lo declara Isaías 7:14

“Entonces Jesús clamó en el templo mientras enseñaba, diciendo: Vosotros me conocéis, y sabéis de dónde soy; y no vengo de mí mismo, sino que el que me envió es verdadero, a quien vosotros no conocéis” ( Juan 7:28 ). Al escritor le parece que en la primera parte de esta declaración el Señor estaba hablando irónicamente. Algunos de los que vivían en Jerusalén habían declarado: "Sabemos de dónde es este hombre.

Aquí Cristo toma sus palabras y las refuta. "Vosotros me conocéis y sabéis de dónde soy", tal era su vano alarde; pero, continúa el Salvador, "no he venido por mí mismo, sino el que me envió". es verdadero, a quien vosotros no conocéis". Así que no sabían de dónde era. Cuando Cristo declaró aquí del Padre: "El que me envió es verdadero", miró hacia atrás, sin duda, a las Escrituras del Antiguo Testamento. Dios había habían sido "fieles" a sus promesas y predicciones, muchas de las cuales ya se habían cumplido, y otras estaban aún en curso de cumplimiento; sí, su mismo rechazo de su Hijo evidenciaba la veracidad del Padre.

“Pero yo lo conozco: porque de él soy, y él me ha enviado” ( Juan 7:29 ). Fue porque Cristo conoció al Padre, y procedía de Él, que pudo revelarlo; porque es por el Hijo, y sólo por Él, que el Padre es dado a conocer. “Nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar” ( Mateo 11:27 ). Nadie viene al Padre sino por Cristo; y nadie conoce al Padre sino por El.

“Entonces procuraban prenderle, pero nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora” ( Juan 7:30 ). Este versículo establece una verdad que debería ser de gran consuelo para el pueblo de Dios, y de hecho lo es, cuando se recibe con fe incuestionable. Encontramos aquí un ejemplo notable de la mano restrictiva de Dios sobre sus enemigos.

Su propósito era aprehender a Cristo. Ellos trataron de prenderlo, ¡pero ni una mano fue puesta sobre Él! Tenían sed de Su sangre y estaban decididos a matarlo; sin embargo, por una restricción invisible desde arriba, no tenían poder para hacerlo. Qué bendición, entonces, saber que todo está bajo el control inmediato de Dios. Ni un cabello de nuestra cabeza puede ser tocado sin Su permiso. Saúl, poseído por un demonio, podría arrojar su jabalina a David, pero arrojarla y matarlo eran dos cosas diferentes.

Daniel podría ser arrojado al foso de los leones, pero como aún no había llegado su hora de morir, sus bocas fueron selladas misteriosamente. Los tres hebreos fueron arrojados al horno ardiente, pero ¿de qué sirvieron las llamas contra los protegidos por Jehová?

"Entonces procuraban prenderle, pero nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora". ¡Cómo evidencia esto la invencibilidad de los decretos eternos de Dios! “No hay sabiduría ni entendimiento ni consejo contra el Señor” ( Proverbios 21:30 ). Dios había decretado que el Salvador fuera traicionado por un amigo familiar y vendido por treinta piezas de plata.

¿Cómo, entonces, fue posible que estos hombres lo apresaran? No podían detener a Cristo más de lo que podían impedir que el sol brillara. “Muchos designios hay en el corazón del hombre; mas el consejo de Jehová, ese permanecerá” ( Proverbios 19:21 ). ¡Qué ilustración de esto nos proporciona el incidente que tenemos ante nosotros!

"Nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora". No fue sino hasta que la sexagésima novena "semana" de Daniel 9:24 había seguido su curso que el Mesías Príncipe podía ser "cortado". Todo el odio de los hombres y toda la enemistad de Satanás y sus huestes no pudieron acelerar la muerte señalada de Cristo. Hasta que llegó la hora preordenada de Dios, y el Hijo encarnado se inclinó ante el beneplácito de Su Padre, Él era inmortal.

Y bendito sea Dios, es nuestro privilegio estar seguros de que la mano de la muerte no puede derribarnos antes de que llegue la "hora" predestinada de Dios para que nos vayamos. El enemigo puede hacer la guerra contra nosotros, y se le puede permitir herir nuestros cuerpos; pero no puede acortar nuestras vidas, como tampoco pudo acortar la de Job. Una espantosa epidemia de enfermedad puede visitar el vecindario en el que vivo, pero soy inmune hasta que Dios permita que me afecte.

A menos que sea Su voluntad que yo esté enfermo o que muera, no importa cuán furiosa sea la epidemia, ni cuántos de los que me rodean sean víctimas de ella, no puede dañarme. "Diré del Señor, él es mi refugio y mi fortaleza: mi Dios, en él confiaré". Su voz tranquilizadora me responde: "No temerás el terror de la noche, ni saeta que vuele de día, ni pestilencia que ande en tinieblas, ni mortandad que destruya en medio del día.

Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra; pero a ti no llegará" ( Salmo 91:2 ; Salmo 91:6 ; Salmo 91:7 ). Si alguien se inclina a pensar que nos hemos expresado con demasiada fuerza, le pedimos que medite en las siguientes escrituras: "¿Hay ¿No es un tiempo señalado para el hombre sobre la tierra? ¿No son también sus días como los días de un jornalero?”—es decir, estrictamente contados ( Job 7:1 ).

"Puesto que sus días están determinados, el número de sus meses está contigo, tú has señalado sus límites que él no puede pasar... Si un hombre muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi tiempo señalado esperaré, hasta que venga mi cambio” ( Job 14:5 ; Job 14:14 ).

"Nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora". Cómo esto pone de manifiesto el hecho de que todos los sufrimientos de Cristo fueron sufridos voluntariamente. No fue a la Cruz porque no pudo escapar de ella; ni murió porque no pudo evitarlo. Lejos, lejos de eso. Si hubiera querido, podría haber derribado a estos hombres con una sola palabra de su boca. Pero incluso eso no era necesario. ¡Se les impidió tocarlo sin siquiera pronunciar una sola palabra!

"Y mucha gente del pueblo creyó en él, y decían: Cuando venga el Cristo, ¿hará él más señales que estas que ha hecho este hombre?" ( Juan 7:31 ). Si esta fue o no una fe salvadora, es bastante difícil de determinar. Personalmente, no creemos que lo fuera. Bañista, consideramos este versículo como paralelo con Juan 2:23 : “Estando él en Jerusalén en la pascua, en el día de la fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.

Pero que la de ellos no era una fe salvadora es evidente por lo que sigue: "Pero Jesús no se fiaba de ellos, porque lo sabía todo". Así que aquí, el resto del versículo 31 parece argumentar en contra de una fe salvadora. "Cuando Cristo venga", da a entender que en realidad no consideraban al Señor Jesús como el Mesías mismo. Y sus palabras finales: '¿Hará él más milagros que estos que este (hombre) ha hecho?' muestra qué concepto tan despectivo tenían del Hijo de Dios encarnado.

Las siguientes preguntas se relacionan con nuestro próximo capítulo: Juan 7:32-53 :—

1. ¿Qué hay en el versículo 34 que inequívocamente pone de manifiesto la Deidad de Cristo?

NOTAS FINALES: Este es un trabajo que recomendamos enfáticamente a aquellos que desean ser estudiantes de la Palabra. Da el griego original e inmediatamente debajo, una traducción literal, palabra por palabra, al inglés. Puede obtenerse del editor de este libro.

[2] Ver el folleto del autor "La Ley y el Santo" para una discusión más completa de este tema. Puede obtenerse del editor de este libro. 30 centavos