Juan 7:32-53

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 7:32-53

El siguiente es un bosquejo general del pasaje que debe estar ante nosotros:—

Antes de examinar en detalle los versículos de dosificación de Juan 7 , este será quizás el mejor lugar para llamar la atención (aunque muy brevemente) sobre el orden significativo de la verdad que se encuentra en Juan 5:6 y 7. Esto se puede ver en dos diferentes direcciones: Primero, concerniente a Cristo mismo; segundo, concerniente a Su pueblo.

En Juan 5 se ve a Cristo revelando sus atributos divinos, sus perfecciones esenciales. En Juan 6 se le ve en Su humillación, como Aquel que descendió del cielo y que iba a "dar su vida" por el mundo. Pero aquí en Juan 7 , Él dice: "Aún un poquito estaré con vosotros, y luego iré al que me envió" (versículo 33), y habla del don del Espíritu Santo, que fue posterior a Su glorificación. (versículo 39).

Así también, hay un desarrollo progresivo similar de la verdad en relación con el creyente. En Juan 5 se le ve como "vivificado" (versículo 21). En Juan 6 vemos el resultado de esto: viene a Cristo y es salvo. ¡ Ahora, en Juan 7 , escuchamos de "ríos de agua viva" que fluyen de él a otros!

“Oyeron los fariseos que el pueblo murmuraba tales cosas acerca de él; y los fariseos y los principales sacerdotes enviaron oficiales para prenderlo” ( Juan 7:32 ). Las cosas comenzaron a moverse rápidamente. Un intervalo de seis meses se divide entre el tiempo contemplado en nuestra lección y la crucifixión real de Cristo. Las sombras comienzan a caer más espesas y oscuras en Su camino.

La oposición de Sus enemigos es más definida e implacable. Los líderes religiosos estaban indignados: su inteligencia había sido puesta en duda (versículo 26), y estaban perdiendo su control sobre muchas personas (versículo 31). Cuando estas noticias llegaron a oídos de los fariseos y los principales sacerdotes, enviaron oficiales para arrestar al Salvador.

“Entonces Jesús les dijo: Aún un poco de tiempo estaré con vosotros, y luego iré al que me envió” ( Juan 7:33 ). Esto equivalía a decir, Mi presencia aquí es una fuente de molestia para sus maestros, pero esto no continuará por mucho tiempo. Pero nuestro Señor no se olvidó de recordarles a estos oficiales que Él era el dueño completo de la situación.

Nadie pudo quitarlo hasta que Su obra estuvo terminada: "Aún un poquito estaré con vosotros". Cierto, ese poco tiempo duró sólo seis meses, pero hasta que éstos hubieran seguido su curso, Él estaría con ellos, y ningún poder en la tierra podría impedirlo; ningún poder, ya sea humano o satánico, podría acortar ese breve tiempo ni siquiera en un solo día u hora. Y cuando ese poco tiempo hubiera expirado, Él "iría". Él regresaría a Su Padre en el cielo. Igualmente impotentes serían para evitar esto. De sí mismo daría su vida, y de sí mismo la tomaría de nuevo.

“Entonces Jesús les dijo: Todavía un poco de tiempo estaré con vosotros, y luego iré al que me envió”. ¡Cuán solemnemente se aplican estas palabras a nuestra época! Cristo está ahora aquí en la Persona del Espíritu Santo. Pero no para siempre ha de permanecer el Espíritu Santo en el mundo. Cuando haya entrado la plenitud de los gentiles, entonces el Espíritu Santo volverá a Aquel que lo envió. ¡Y cuántos indicios hay de que esto no está muy lejos! En verdad, estamos justificados al decir a los pecadores: "Aún un poco" el Espíritu Santo estará "con vosotros" y luego "irá al" que le envió. Entonces no le resistáis más: "Si queréis oír hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones".

“Me buscaréis, y no me hallaréis; y donde yo estoy, allí no podéis ir” ( Juan 7:34 ). Esto, sin duda, recibió su primer cumplimiento inmediatamente después de que nuestro Señor resucitó de entre los muertos. Cuando "algunos de la guardia" llegaron a Jerusalén e hicieron saber a los principales sacerdotes que Cristo había resucitado, que el sepulcro estaba vacío, podemos estar seguros de que se hizo una búsqueda diligente de Él.

Pero ninguno de ellos volvió a mirarlo nunca más; la próxima vez que lo contemplarán será en el Gran Trono Blanco. Adonde había ido, ellos no podían ir, porque "el que no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios". Y cuán trágicamente estas palabras de Cristo han recibido una verificación continua en relación con Israel a lo largo de los siglos. En vano han buscado los judíos a su Mesías: en vano, porque hay un velo sobre sus corazones aun cuando leen sus propias Escrituras ( 2 Corintios 3:15 ).

“Me buscaréis, y no me hallaréis; y donde yo estoy, allí no podéis ir” ( Juan 7:34 ). Estas palabras también tienen un mensaje solemne para los gentiles no salvos que viven hoy. Al aplicar el versículo anterior a nuestros propios tiempos, señalamos cómo las palabras: "Aún un poquito estaré con vosotros, y luego iré al que me envió" encuentra su cumplimiento en la presencia del Espíritu de Cristo en el mundo de hoy, una presencia que pronto será eliminada.

Y una vez que Él sea quitado, una vez que el Espíritu de Cristo regrese al cielo, será buscado en vano. "Me buscaréis, y no me hallaréis" recibirá la más solemne verificación en un día próximo a venir. Esto está muy claro en Proverbios 1:24-28 : “Porque llamé, y no quisisteis; extendí mi mano, y nadie hizo caso; mas vosotros desechasteis todos mis consejos, y no quisisteis mi reprensión: Yo también me reiré de vuestra calamidad; me burlaré cuando venga vuestro temor; cuando venga vuestro temor como desolación, y vuestra destrucción venga como torbellino; cuando venga sobre vosotros angustia y angustia.

Entonces me invocarán, y no responderé; de madrugada me buscarán, y no me hallarán.” Este pasaje solemne tampoco es el único: “Esforzaos a entrar por la puerta estrecha, porque os digo que muchos procurarán entrar, y no serán podrá cuando el dueño de la casa se levante y cierre la puerta" ( Lucas 13:24 ; Lucas 13:25 ).

En vista de estas advertencias solemnes, que todo lector no salvo preste atención de inmediato a la palabra imperativa de Isaías 55:6 : "Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano".

"Y donde yo estoy, allá no podéis venir". Cómo esto pone de manifiesto la Deidad de Cristo. Fíjate que Él no dice: "Donde yo estaré", o "Donde yo estoy, vosotros no podéis venir"; pero, aunque todavía estaba en la tierra, declaró: "Donde yo estoy, vosotros no podéis venir". En el versículo anterior había dicho: "Voy al que me envió". Estas dos declaraciones se refieren por separado a Sus distintas naturalezas. "Donde yo estoy" insinuaba su presencia perpetua en el cielo en virtud de su naturaleza divina; ¡Su ida allí era todavía algo futuro para su naturaleza humana!

"Entonces los judíos dijeron entre sí: ¿Adónde irá él, que no lo encontremos? ¿Irá a los dispersos entre los gentiles, y enseñará a los gentiles?" ( Juan 7:35 ). Cuán cierto es que "el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" ( 1 Corintios 2:14 ).

Desprovistos de cualquier percepción espiritual, estos judíos no pudieron entender la referencia de Cristo a su regreso al cielo. Cuando preguntaron: "¿Irá a los dispersos entre los gentiles?" se referían a aquellos judíos que vivían fuera de Palestina. La palabra griega es "diáspora" y significa la Dispersión. Se encuentra sólo aquí y en Santiago 1:1 donde se traduce "Las doce tribus que están dispersas", literalmente, "en la dispersión", y en 1 Pedro 1:1 , "peregrinos de la dispersión".

Además, estos judíos preguntaron: "¿Enseñará a los gentiles?" ¿Qué evidencia es esta de que la incredulidad pensará en otra cosa que no sea Dios? No estando Dios en sus pensamientos, nunca se les ocurrió que el Señor Jesús podría estar refiriéndose a Su Padre que estás en los cielos, por lo que sus mentes se volvieron hacia la dispersión y los gentiles. Así sucede incluso con un cristiano cuando está bajo el control de la incredulidad: el último en quien pensará es en Dios. Comentario solemne y humillante es este sobre la corrupción. de nuestro corazón natural.

"¿Qué manera de decir es esta que dijo: Me buscaréis, y no me hallaréis; y donde yo estoy, allí no podéis ir?" ( Juan 7:36 ). Y adviértanse, estos no eran hombres analfabetos que meditaban así, sino hombres de educación y formación religiosa. Pero ninguna cantidad de cultura o instrucción religiosa puede impartir comprensión espiritual al intelecto.

Un hombre debe ser divinamente iluminado antes de que pueda percibir el significado y el valor de las cosas de Dios. La verdad es que el bebé más analfabeto en Cristo tiene una capacidad para entender las cosas espirituales que un graduado universitario no regenerado no posee. La palabra más clara y sencilla de Dios está muy por encima del alcance de las facultades naturales.

“En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” ( Juan 7:37 ). Su celebración de esta Fiesta de los Tabernáculos estaba llegando a su fin. El "último" u octavo día ya había llegado. Aquí se denomina "el último gran día de la fiesta"; en Juan 19:31 la misma palabra se traduce "gran día".

"Se llamaba así porque en este día de clausura había una convocatoria general y solemne de los adoradores (ver Levítico 23:36 ). En este octavo día, cuando los atrios del templo estarían repletos de multitudes inusualmente grandes, Jesús "se puso de pie y lloró .” Qué contraste señaló esto entre Él y aquellos que lo odiaban: ellos deseaban librar al mundo de Él; Él para ministrar a las almas necesitadas.

"Jesús se puso en pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Aquí está el Evangelio en una sola oración corta. Tres palabras sobresalen y exigen un énfasis especial: "sed", "ven", "bebe". El primero habla de una necesidad reconocida. La sed, como el hambre, es algo de lo que somos muy conscientes. Es un anhelo por lo que no está en nuestra posesión real. Hay una sed del alma tanto como una del cuerpo.

Lo patético es que tantos tengan sed de lo que no los puede saciar. Su sed es por las cosas del mundo: placer, dinero, fama, comodidad, autocomplacencia; y sobre todo esto Cristo ha escrito con letras imperecederas: "Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed".

Pero en nuestro texto, Cristo se está refiriendo a una sed de algo infinitamente más noble y grandioso, incluso por sí mismo. Habla de ese intenso anhelo de Sí mismo que sólo el Espíritu de Dios puede crear en el alma. Si un pobre pecador está convencido de su contaminación y desea ser limpiado, si está agobiado por la terrible carga de la culpa consciente y desea el perdón, si es plenamente consciente de su debilidad e impotencia y anhela fortaleza y liberación, si está lleno con temores y desconfianza y deseos de paz y descanso, entonces, dice Cristo, que "venga a mí".

“Dichoso el que tiene tanta sed de Cristo que puede decir: “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía” ( Salmo 42:1 ).

"Que venga a mí". "Come" es una de las palabras más simples del idioma inglés. Significa nuestro acercamiento a un objeto o persona. Expresa acción, e implica que la voluntad es operativa. Venir a Cristo significa que haces con tu corazón y con tu voluntad lo que harías con tus pies si Él estuviera de pie delante de ti y te dijera: "Venid a mí". Es un acto de fe. Insinúa que le has dado la espalda al mundo, y has abandonado toda confianza en todo lo que te rodea, y ahora te arrojas con las manos vacías a los pies de la Gracia y la Verdad encarnadas.

Pero asegúrense de que nada sustituya a Cristo. No es, ven a la mesa del Señor, o ven a las aguas del bautismo, o ven al sacerdote o ministro, o ven y únete a la iglesia; sino venid a Cristo mismo, ya ningún otro.

“El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva” ( Juan 7:38 ). El lenguaje usado por nuestro Señor realmente implica que Él tenía algún pasaje definido en mente. Creemos que Él se refirió a Isaías 58:11 , Y serás como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan.

"Nuestro Señor aplica la promesa a los creyentes de la presente dispensación. El creyente no debe ser como una esponja que toma pero no da, sino como un manantial, siempre fresco y que da. Dos veces antes había empleado Cristo "agua" como y llama la atención observar el orden progresivo: en Juan 3:5 había hablado de un hombre que nace "de agua y del Espíritu": aquí el "agua" desciende de Dios—cf.

Juan 3:3 margen, "nacer de lo alto". En Juan 4:14 dice: "El agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna". Aquí el "agua" brota hacia Dios, alcanzando la Fuente de donde provino. Pero en Juan 7:38 Él dice: "De su interior correrán ríos de agua viva". Aquí el "agua" fluye para Dios en bendición para otros.

“El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”. Este versículo describe al cristiano normal y, sin embargo, ¿cuántos de nosotros diríamos que su contenido está recibiendo una ejemplificación práctica en nuestra vida diaria? ¿Cuántos de nosotros tendríamos la osadía de afirmar que de nuestro interior corren "ríos de agua viva"? Pocos en verdad, si fuéramos honestos y veraces. ¿Qué, entonces, está mal? Examinemos el versículo un poco más atentamente.

"De su vientre fluirá". ¿Qué es el "vientre"? Es esa parte del hombre que anhela constantemente. Es esa parte que, en su condición caída, es el dios del hombre natural: "Cuyo dios es su vientre" ( Filipenses 3:19 ), dijo el apóstol: llamado su "dios" porque recibe el mayor cuidado y atención. El "vientre" es esa parte del hombre que nunca está realmente satisfecha, porque está constantemente clamando por algo más para apaciguar sus ansias.

Ahora, lo notable, sí, lo bendito, es que no solo el creyente mismo está satisfecho, sino que se desborda con lo que satisface: de sus partes más íntimas "fluyen (hacia) ríos de agua viva". llamativo. No es simplemente que "de él" fluirá, sino que "de su vientre fluirá"; es decir, de esa parte misma de nuestra constitución que, en el hombre natural, nunca se satisface, habrá un desbordamiento constante.

Ahora, ¿cómo está satisfecho el creyente? La respuesta es, "viniendo" a Cristo y bebiendo; lo que significa recibir de Él: ministrando su vacío desde su plenitud. Pero, ¿se refiere esto a un solo acto? ¿Es esto algo que se hace de una vez por todas? Tal parece ser la idea común. Muchos parecen imaginar que la gracia es algo que Dios pone en el alma como una semilla, y que crecerá y se desarrollará en más.

No es que neguemos que el creyente crece, sino que el creyente crece en la gracia; ¡no es la gracia en él la que crece! Oh querido lector cristiano, debemos continuar como comenzamos. ¿Dónde fue que encontraste descanso y paz? fue en Cristo. ¿Y cómo conseguiste estos? Fue a partir de una conciencia de su necesidad (sed) y de su venida a Cristo para satisfacerla y apropiándose de Él. Pero ¿por qué detenerse allí? Esto debería ser una experiencia diaria. Y es nuestro fracaso en este mismo punto la razón por la cual Juan 7:38 no describe nuestra historia espiritual.

¡Un recipiente no se desbordará hasta que esté lleno, y para estar lleno tiene que estar lleno! Qué simple; y, sin embargo, ¡cuánta búsqueda! El orden de Cristo en la escritura que tenemos ante nosotros nunca ha cambiado. Primero debo venir a Él y "beber" antes de que los ríos de agua viva fluyan de mi alma satisfecha. Lo que más quiere el Señor de nosotros es receptividad, es decir, capacidad de recibir, de recibir de Él. Debo recibir de Él, antes de poder dar por Él.

Los apóstoles vinieron a Cristo por el pan antes de distribuirlo a la multitud hambrienta. Aquí está el secreto de todo verdadero servicio. Cuando mi propio "vientre" haya sido llenado, es decir, cuando mi propio corazón necesitado haya sido satisfecho por Cristo, entonces no se requerirá ningún esfuerzo, sino que de mí fluirán "ríos de agua viva". Oh, que la gracia Divina nos enseñe diariamente a venir primero a Cristo antes de intentar cualquier cosa por Él.

“Pero esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; porque aún no había sido dado el Espíritu Santo; porque Jesús aún no había sido glorificado” ( Juan 7:39 ). Esto da a entender otra razón por la que se nos dice en el versículo 37 que las palabras allí registradas fueron pronunciadas por Cristo en el "último" día, es decir, el octavo día de la Fiesta.

En la Escritura el ocho siempre se refiere a un nuevo comienzo, y por eso, como el número tres, el ocho es también el número de la resurrección: Cristo resucitó al octavo día, "al final del día de reposo, cuando amanecía hacia el primero de la semana" ( Mateo 28:1 ). Y, considerado doctrinalmente, Cristo estaba hablando aquí como desde el terreno de la resurrección.

Se estaba refiriendo a aquello que no podía recibir su cumplimiento hasta después de haber resucitado de entre los muertos. Cuando dijo que "el Espíritu Santo aún no era", Juan quiso decir que aún no se había manifestado públicamente en la tierra. Su manifestación fue posterior a la glorificación de Cristo.

“Muchos del pueblo, pues, al oír esta palabra, decían: Verdaderamente éste es el profeta” ( Juan 7:40 ). La línea de pensamiento que se encuentra en este versículo y los doce que le siguen podría denominarse, La prueba de los hombres por la verdad, y su fracaso en recibirla. La primera clase que se nos presenta aquí es la gente común.

Muchos de ellos quedaron impresionados por las palabras llenas de gracia que salieron de la boca de Cristo. Dijeron: "En verdad, este es el Profeta". Su lenguaje era idéntico al de los galileos, registrado en Juan 6:14 . Pero observen que simplemente dijeron: "Este es el Profeta". No se nos dice que lo recibieron como tal. Las palabras son baratas y valen poco a menos que vayan seguidas de acción.

Es significativo, sin embargo, que Juan fue el único de los evangelistas que registra estos dichos del pueblo, porque estaban en armonía con su tema especial. Como sugiere su primer versículo, el cuarto Evangelio presenta a Cristo como "la Palabra", es decir, el Habla, el Revelador, de Dios. ¡Un "profeta" es el portavoz de Dios!

"Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿Ha de salir el Cristo de Galilea? ¿No dice la Escritura: Del linaje de David, y de la ciudad de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo?" ( Juan 7:41 ; Juan 7:42 ). Aquí hay otra ilustración de un conocimiento de la letra de la Palabra que falló en regular el andar.

¡Estas personas podían citar profecías mientras rechazaban a Cristo! ¡Cuán vano es un conocimiento intelectual de las cosas espirituales cuando no va acompañado de la gracia en el corazón! Estos hombres sabían dónde iba a nacer Cristo. Se refirieron a las Escrituras como si estuvieran familiarizados con su contenido. Y sin embargo, los ojos de su entendimiento no fueron iluminados. El Mesías mismo estaba delante de ellos, pero no lo conocían.

¡Qué solemne advertencia hay aquí para nosotros! El conocimiento de la letra de la Escritura no debe ser despreciado, ni mucho menos: ojalá todo el pueblo del Señor hoy estuviera tan familiarizado con la Palabra como probablemente lo estaban estos judíos. Es un motivo de profundo agradecimiento si se nos enseñó a leer y memorizar las Escrituras desde nuestra más tierna infancia. Pero mientras que el conocimiento de la letra de la Escritura debe ser apreciado, no debe ser sobreestimado.

No es suficiente que estemos versados ​​en los hechos históricos de la Biblia, ni que tengamos una comprensión clara, intelectualmente, de las doctrinas del cristianismo. A menos que nuestros corazones sean afectados y nuestras vidas moldeadas por la Palabra de Dios, no estaremos mejor que un hombre hambriento con un libro de cocina en la mano.

"Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿Ha de salir el Cristo de Galilea? ¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la ciudad de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo?" Estas palabras quedan grabadas para nuestro aprendizaje. No debemos pasarlos por alto apresuradamente como si no contuvieran ningún mensaje para nosotros. Deben llevarnos a examinarnos solemne y seriamente a nosotros mismos. Hay muchos hoy que, como estos hombres de antaño, pueden citar las Escrituras fácilmente y con precisión, y sin embargo, no dan evidencia de que hayan nacido de nuevo.

Una relación experiencial con Cristo es lo único necesario. Un conocimiento del corazón de la verdad de Dios es lo vital, y es lo que no puede conferir ninguna instrucción escolar o seminario. Si has descubierto la plaga de tu propio corazón; si te has visto a ti mismo como un pecador perdido, y has recibido como tuyo al Salvador del pecador; si has probado por ti mismo que el Señor es misericordioso; si eres ahora, no sólo un oidor sino un hacedor de la Palabra; entonces, abundante motivo tenéis para dar gracias a Dios por haberos iluminado así.

Puede que ignoréis por completo el hebreo y el griego, pero si le conocéis a Él, a quien conocer es vida eterna, y si os sentáis diariamente a Sus pies para que Él os enseñe, entonces tendréis lo que está por encima del precio de los rubíes. Pero asegúrate bien, querido lector. No puedes permitirte permanecer en la incertidumbre. No descanses, hasta que por la gracia Divina puedas decir: "Una cosa sé: que cuando yo era ciego, ahora veo. Y si tus ojos han sido abiertos, ruega a Dios cada día para que te dé un mejor conocimiento de Su Palabra en el corazón". .

“Hubo, pues, división entre el pueblo a causa de él” ( Juan 7:43 ). Cómo esto cumplió Su propia palabra predicha. Cerca del comienzo de Su ministerio público (cf. Mateo 10:34 , Mateo 10:35 ) Él dijo: "¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo que no, sino más bien división.

Porque de aquí en adelante estarán cinco en una casa divididos, tres contra dos, y dos contra tres", etc. ( Lucas 12:51 ; Lucas 12:52 ). Así resultó entonces, y así ha sido desde entonces. ¿Por qué? no sabemos Los caminos de Dios son siempre diferentes de los nuestros.

Habrá otra "división" entre la gente de la tierra cuando el Señor Jesús deje el trono del Padre y descienda por los aires; sí, una "división" también entre la gente en las tumbas. Sólo los "muertos en Cristo" resucitarán entonces, y sólo los vivos que han sido salvados por Él serán "arrebatados para recibir al Señor en el aire". El resto se quedará atrás. ¡Qué "división" será esa! ¿En qué compañía estaría usted, querido lector, si Cristo viniera hoy?

"Así que hubo una división entre la gente a causa de él". Si esta era la facilidad cuando Cristo estuvo en la tierra, entonces no debemos sorprendernos si aquellos que le sirven fielmente ocasionan una "división" durante Su ausencia. Las Escrituras dicen: "Ay de vosotros cuando todos los hombres hablen bien de vosotros". Lea el libro de los Hechos y observe las "divisiones" que causó la predicación de los apóstoles. Note esa palabra solemne pero explícita en 1 Corintios 11:19 , "Porque es necesario que entre vosotros también haya disensiones, para que los que son aprobados se manifiesten entre vosotros" (R.

V). Cuán absurdo es, entonces, todo este discurso moderno sobre la unión de la cristiandad. Compañero de predicación, si estás declarando fielmente todo el consejo de Dios, no te sorprendas ni desmayes si hay una "división" a causa de ti. Considéralo como un signo ominoso si fuera de otro modo.

“Y algunos de ellos querían prenderle, pero nadie le echó mano” ( Juan 7:44 ). Esto es similar a lo que estaba delante de nosotros en el versículo 30. Una y otra vez se nota esto en el Evangelio de Juan: cf. Juan 5:16 ; Juan 5:18 ; Juan 17:1 ; Juan 8:20 ; Juan 10:39 , etc.

Pero eran impotentes ante los decretos de Dios. "Algunos de ellos se lo habrían llevado". La palabra griega significa que "desearon" hacerlo. Tenían la voluntad de hacerlo, pero no la capacidad. ¡Ay! los hombres pueden jactarse de su fuerza de voluntad y de su "libre albedrío", pero después de todo, ¿a qué equivale? Pilato dijo: "No sabes que tengo potestad para crucificarte, y potestad para soltarte" ( Juan 19:10 ).

Así se jactaba, y así creía realmente. Pero, ¿cuál fue la réplica de nuestro Señor? "Jesús respondió: No tendrías poder alguno contra mí, si no te fuera dado de lo alto". Así fue aquí: estos hombres deseaban arrestar a Cristo, pero no se les dio el poder de lo alto para hacerlo. En verdad, podemos decir con el profeta de antaño: "Señor, sé que el camino del hombre no está en sí mismo; no está en el hombre que camina el enderezar sus pasos" ( Jeremias 10:23 ).

“Entonces vinieron los alguaciles a los principales sacerdotes y fariseos, y ellos les dijeron: ¿Por qué no lo habéis traído?” ( Juan 7:45 ). Bien podrían ellos hacer tal pregunta, porque ignoraban por completo la verdadera respuesta. Bien podría Faraón preguntar ahora: ¿Por qué fallé en destruir a los hebreos? O Nerón, ¿Por qué no logré exterminar a todos los cristianos? O el rey de España, ¿Por qué mi "Armada invencible" no logró llegar a los puertos ingleses y destruir la armada británica? O el Kaiser, ¿Por qué mis legiones no lograron tomar París? En cada caso la respuesta sería, ¡Porque Dios no te lo permitió! Como estos otros personajes infames, los fariseos habían contado sin Dios.

Enviaron a sus oficiales a arrestar a Cristo: bien podrían haberles ordenado que impidieran que el sol brillara. No todas las huestes de la tierra y del infierno podrían haberlo arrestado un momento antes de que llegara la hora predestinada de Dios. Ah, querido lector, el Dios de la Biblia no es un mero testaferro. Él es Supremo tanto de hecho como de nombre. Cuando Él se prepara para actuar, nadie puede impedirlo; y hasta que Él esté listo, nadie puede acelerarlo.

Este es un pensamiento odioso para Sus enemigos, pero lleno de consuelo para Su pueblo. Si usted, mi lector, está luchando contra Él, sepa que el gran Dios se ríe de su locura consumada, y un día, dentro de poco, tratará con usted en Su furia. En cambio, si eres, por la gracia soberana, uno de sus hijos, entonces Él es por ti, y si Dios es por ti, ¿quién contra ti? ¡Quién, en efecto!

"Los oficiales respondieron: Jamás hombre alguno habló como este hombre". ( Juan 7:46 ). ¡Qué testimonio fue este de los incrédulos! En lugar de arrestarlo, habían sido arrestados por lo que habían oído. ¡Observa de nuevo cómo esto magnifica a Cristo como "la Palabra"! ¡No fueron sus milagros los que los habían impresionado tan profundamente, sino su discurso! "Jamás hombre alguno habló como este hombre.

"Cierto en verdad era su testimonio, porque Aquel a quien habían escuchado era más que un "hombre"—"la Palabra era Dios"! Ningún hombre habló jamás como Cristo porque Sus palabras eran espíritu y vida ( Juan 6:63 ). ¿Qué dices? ¿Tú eres de Cristo, mi lector? ¿Reconoces que "jamás hombre alguno habló como este hombre"? ¿Te han llegado Sus palabras con una fuerza que ningún otro jamás tuvo? ¿Te han traspasado hasta "la división del alma y el espíritu"? ¿Han traído vida a tu alma, gozo a tu corazón, descanso a tu conciencia, paz a tu mente? Ah, si le has oído decir: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os daré descansas", y has respondido a Su voz, entonces puedes decir verdaderamente: "Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre".

"Entonces les respondieron los fariseos: ¿También vosotros estáis engañados? ¿Ha creído en él alguno de los gobernantes o de los fariseos?" ( Juan 7:47 ; Juan 7:48 ). Los "gobernantes" eran hombres de rango oficial; entre los seguidores de Cordero.

Estaban demasiado satisfechos consigo mismos para ver la necesidad de un Salvador. La crítica burlona de estos fariseos se ha repetido en todas las épocas, y el hecho mismo de que se haga solo proporciona otra evidencia de la veracidad de la Palabra de Dios. Dijo el apóstol Pablo: "No son llamados muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios". para avergonzar lo que es fuerte, y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es” ( 1 Corintios 1:26-28 ). . ¿Y por qué? ¡“Para que ninguna carne se jacte en su presencia”!

“Pero este pueblo que no conoce la ley es maldito” ( Juan 7:49 ). "Este pueblo" era un término de desprecio. Algunos eruditos lo han traducido: "Esta chusma, esta turba, esta balsa de grietas". Nada era más mortificante para estos orgullosos fariseos, y nada es más humillante para sus descendientes modernos que encontrar rameras y publicanos entrando al reino mientras ellos se quedan afuera.

“Díceles Nicodemo (el que vino a Jesús de noche, siendo uno de ellos): ¿Nuestra ley juzga a alguno antes de oírle y saber lo que hace?” ( Juan 7:50 ; Juan 7:51 ). ¿Alguno de los fariseos ha creído en Cristo?, preguntaron. No muchos lo habían hecho, pero al menos uno lo había hecho, como lo evidenció Nicodemo.

Aquí está el único rayo de luz que alivia este cuadro oscuro. La gracia soberana había señalado a uno de estos mismos fariseos, y le dio valor para reprender a sus compañeros injustos. Es cierto que Nicodemo no parece haber dicho mucho en esta ocasión, pero dijo lo suficiente como para disolver la conferencia. Todavía no se ha puesto con denuedo del lado del Señor; pero ya no era uno de sus enemigos.

La obra de la gracia avanza lentamente en algunos corazones, como en el caso de Nicodemo; pues habían transcurrido dieciocho meses desde lo que consta en Juan 3 . En otros la obra de la gracia actúa con mayor rapidez, como en el caso de Saulo de Tarso. Aquí, como en todas partes, Dios actúa según Su propio placer soberano. Más tarde, si el Señor quiere, Nicodemo vendrá nuevamente ante nosotros, y entonces veremos el grano lleno en la espiga.

El Evangelio de Juan describe tres etapas en la carrera espiritual de Nicodemo. En Juan 3 es medianoche: aquí en Juan 7 es crepúsculo: en Juan 19 es de día en su alma.

“Respondieron y le dijeron: ¿Tú también eres galileo? Busca y mira, porque de Galilea no se levantó profeta” ( Juan 7:52 ). Pero estaban equivocados. Sus propias Escrituras los refutaron. Jonás fue un "profeta", y se levantó de Galilea: ver 2 Reyes 14:25 . Lo mismo, muy probablemente, lo hicieron uno o dos de sus profetas. Cuando le preguntaron a Nicodemo: "¿Eres tú también de Galilea?" evidentemente querían decir: ¿Eres tú también galileo, es decir, uno de su partido?

“Y cada uno se fue a su casa” ( Juan 7:53 ). La referencia aquí es a "todo hombre" mencionado a lo largo de este capítulo. La fiesta ya había terminado. Las "cabinas" temporales serían derribadas: y ahora todos se retirarían a sus viviendas regulares. "Cada uno se fue a su casa" es muy solemne. Lejos de Cristo se fueron. ¡A él lo dejaron! Ya no deseaban Su compañía. Y ahí cae el telón.

Las siguientes preguntas están diseñadas para preparar al estudiante para el próximo capítulo sobre Juan 8:1-11 :—

1. ¿En qué proporciona este pasaje una prueba más de la terrible condición de Israel?

2. ¿Cuál es la fuerza y ​​el significado de "Se sentó"? Versículo 2: contraste "Jesús se puso de pie" en Juan 7:37 .

3. ¿En qué radica la "tentación"? versículo 6.