Juan 9:8-23

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 9:8-23

Comenzamos con nuestro análisis habitual del pasaje que tenemos ante nosotros:

En nuestro último capítulo señalamos cómo los primeros versículos de Juan 9 nos brindan una bendita ilustración del derramamiento de la gracia soberana hacia un pecador elegido. Cada detalle de la imagen contribuye a su belleza y precisión. Sobre el fondo oscuro del odio de los judíos hacia Cristo (capítulo 8), ahora se nos muestra al Salvador ministrando a alguien que retrata estrictamente la condición espiritual de cada uno de los elegidos de Dios cuando el Señor comience Su distinguida obra de misericordia sobre él. Siete cosas se nos dicen sobre el objeto de la compasión del Redentor:

Primero, fue encontrado fuera del Templo, mostrando el hecho de que, en su condición natural, el pecador elegido está alienado de Dios. En segundo lugar, estaba ciego y, por lo tanto, no podía ver al Salvador cuando se le acercó. Tercero, había sido ciego de nacimiento: también lo es el pecador: "extrañado desde el vientre" ( Salmo 58:3 ).

En cuarto lugar, estaba por lo tanto más allá de la ayuda del hombre: indefenso y sin esperanza a menos que Dios interviniera. Quinto, era un mendigo (versículo 8), incapaz de comprar ningún remedio si lo hubiera; totalmente dependiente de la caridad. Sexto, no apeló al Salvador ni clamó por misericordia; tal es nuestra condición antes de que la gracia divina comience a obrar en nosotros. Séptimo, el razonamiento de los discípulos (versículo 2) ilustra el triste hecho de que ningún ojo humano se compadece del pecador en su miseria espiritual.

Los tratos de nuestro Señor con este pobre compañero reflejan Su obra de gracia en nosotros hoy. Note, de nuevo, siete cosas, en conexión con Cristo y el mendigo ciego. Primero, miró con tierna piedad al que tanto necesitaba de su toque sanador. Segundo, declaró que este hombre había sido creado para que el poder y la gracia de Dios se manifestaran en él (versículo 3). En tercer lugar, insinuó que le fue impuesta la necesidad (versículo 4): los eternos consejos de la gracia "deben" cumplirse en aquel señalado por el favor divino.

Cuarto, se anunció a sí mismo como Aquel que tenía poder para comunicar luz a los que estaban en tinieblas (versículo 5). Quinto, exhortó al mendigo ciego a su desesperada necesidad al enfatizar su triste condición (versículo 6). Sexto, le señaló los medios de bendición y puso a prueba su fe (versículo 7). Séptimo, el mendigo obedeció, y en su obediencia obtuvo evidencia de que se había obrado en él un milagro de misericordia. Cada una de estas siete cosas tiene su contrapartida en el ámbito de la gracia hoy.

A medida que sigamos la narración divina y observemos las experiencias del mendigo ciego después de haber recibido la vista, encontraremos que continúa reflejando lo que tiene su analogía en la historia espiritual de aquellos que han sido aprehendidos por Cristo. Lo que tenemos ante nosotros aquí en Juan 9 es algo más que un incidente que sucedió hace mucho tiempo: describe con precisión lo que está sucediendo en nuestros días. Cuanto más estudie el creyente este pasaje a la luz de su propia historia espiritual, más verá cuán perfectamente describe esta narración sus propias experiencias.

"Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era ciego, dijeron: ¿No es éste el que estaba sentado y mendigaba?" ( Juan 9:8 ). Cuando una genuina obra de gracia ha sido obrada en un alma, es imposible ocultarla a nuestros vecinos y conocidos. Al principio hablarán entre ellos y discutirán con mucha curiosidad y especulación lo que ha sucedido.

Los no salvos son siempre escépticos de los milagros de Dios. Cuando uno de sus semejantes es salvo, no pueden negar que ha tenido lugar un cambio radical, aunque no saben explicar la naturaleza del mismo. No saben que la manifestación de Cristo en la vida exterior de un alma vivificada se debe a que Cristo mora ahora en el interior. Sin embargo, incluso el mundo incrédulo se ve obligado a tomar nota y reconocer indirectamente que la regeneración es algo real.

¡Ay! Querido lector, si el Señor Jesús ha puesto Su maravillosa mano sobre ti, entonces aquellos con quienes te relacionas diariamente lo reconocerán. "Ellos verán que no está contigo como solía ser, que un cambio real ha ocurrido en ti, que los temperamentos y las lujurias, los hábitos y las influencias que una vez te gobernaron con poder despótico, ahora ya no te gobiernan, que aunque el mal puede ocasionalmente estallar, no domina habitualmente, que aunque mora dentro, no reina, aunque plaga, no gobierna ".

“Algunos decían: Este es; otros decían: Es semejante a él; pero él decía: Yo soy” ( Juan 9:9 ). ¡Cuán maravillosamente precisa es esta línea en la imagen! Cuando uno que está muerto en sus delitos y pecados ha sido vivificado a una vida nueva, llega a ser una nueva criatura en Cristo, pero el hombre viejo permanece. Todavía no ha sido librado de este cuerpo de muerte; para eso, debe esperar el regreso de nuestro Señor.

En el que ha nacido de nuevo hay, pues, dos naturalezas: la vieja no se destruye, sino que se imparte una nueva. Esto se presagia claramente en el versículo que tenemos ante nosotros: algunos reconocieron al que habían conocido antes de que se abrieran sus ojos; otros vieron una personalidad diferente. Esto es lo que resulta tan desconcertante en relación con la regeneración. El individuo sigue siendo el mismo, pero ha llegado a su vida un nuevo principio y elemento.

"Entonces le dijeron: ¿Cómo se abrieron tus ojos?" ( Juan 9:10 ). ¡Qué fiel a la vida otra vez! El que ha encontrado misericordia con el Señor ahora es puesto a prueba: su fe, su lealtad, su coraje deben ser probados. No pasa mucho tiempo antes de que el alma vivificada descubra que está viviendo en un mundo que no es amistoso con él.

Al principio, puede que Dios no permita que esa hostilidad tome una forma muy agresiva, porque Él trata con mucha ternura a los bebés de Su familia. Pero a medida que crecen en la gracia y se fortalecen en el Señor y en el poder de Su fuerza, Él permite que sean probados más severamente y ya no los protege de los ataques más feroces de su gran enemigo. Sin embargo, deben tener pruebas desde el principio, porque es así como la fe se desarrolla al arrojarnos sobre el Señor y perfeccionar nuestra debilidad en Su fuerza.

"Entonces le dijeron: ¿Cómo se abrieron tus ojos?" Esta era una oportunidad que se le brindaba a este que tan maravillosamente había recibido la vista para dar testimonio de Su misericordioso Benefactor. Confesar a Cristo, contar las grandes cosas que el Señor ha hecho por él, es el primer deber del alma recién salva, y la promesa es: "A cualquiera que me confiese delante de los hombres, a éste también le confesará el Hijo del hombre delante de los hombres". ángeles de Dios" ( Lucas 12:8 ).

Pero esto es lo último que el mundo aprecia o desea: ese bendito Nombre que está sobre todo nombre es una ofensa para ellos. Llama la atención observar cómo los vecinos del mendigo formularon su pregunta: "¿Cómo se abrieron tus ojos?" no "¿Quién te abrió los ojos?" ¡Querían satisfacer su curiosidad, pero no tenían ningún deseo de escuchar acerca de Cristo!

“Él respondió y dijo: Un hombre que se llama Jesús hizo barro, y me untó los ojos, y me dijo: Ve al estanque de Siloé, y lávate; y yo fui, y me lavé, y recobré la vista” ( Juan 9:11 ). El testimonio dado por este hombre fue simple y honesto. Todavía no tenía mucha luz, pero era fiel a la luz que tenía; y esa es la manera de obtener más.

No especuló ni filosofó, sino que dio un relato directo de lo que el Señor le había hecho. Deben notarse dos cosas en la confesión de este hombre que ilustran con precisión el testimonio de un alma recién salvada hoy. Primero, fue la obra de Cristo más que su persona lo que más lo impresionó; fue lo que Cristo había hecho, en lugar de quién era Él, lo que se enfatizó en su testimonio.

Es así con nosotros. Lo primero que comprendemos es que es la obra de la Cruz del Señor Jesús, Su muerte sacrificial la que quita nuestros pecados; el valor infinito de su persona lo aprendemos más tarde, a medida que el Espíritu nos lo revela a través de la Palabra. Segundo, en relación con la persona de Cristo, era Su humanidad, no Su Deidad, de lo que hablaba este hombre. ¿Y no fue así con nosotros? "Un hombre que se llama Jesús", ¿no fue ese aspecto de su bendita persona lo que primero llenó nuestra visión? "Un hombre que se llama Jesús" habla de Su bajeza y humillación. Más tarde, a medida que estudiamos las Escrituras y crecemos en el conocimiento del Señor, descubrimos que el hombre Cristo Jesús no es otro que el Hijo de Dios.

“Él respondió y dijo: Un hombre que se llama Jesús hizo lodo, y me untó los ojos, y me dijo: Ve al estanque de Siloé y lávate; y yo fui, me lavé, y recobré la vista”. Ese precioso nombre de "Jesús" era el más odiado de todos por aquellos judíos; sin embargo, el mendigo lo confesó audazmente. "Habría servido manifiestamente a los intereses mundanos del pobre hombre amortiguar la verdad sobre lo que se había hecho por él.

Podría haber disfrutado del beneficio de la obra de Cristo y, sin embargo, evitado el áspero camino del testimonio de Su nombre frente a la hostilidad del mundo. Podría haber disfrutado de su vista y, al mismo tiempo, haber conservado su lugar dentro de los límites de la profesión religiosa respetable. Podría haber cosechado el fruto de la obra de Cristo y, sin embargo, escapado al reproche de confesar su nombre.

“Entonces le dijeron: ¿Dónde está? Él dijo: No sé” ( Juan 9:12 ). Igualmente encomiable fue la modestia de este hombre aquí. Actuó de acuerdo con la luz que tenía, pero no fue más allá. Fingió no poseer un conocimiento que aún no era suyo. O que todos fuéramos igual de sencillos y honestos. Cuando los vecinos preguntaron: "¿No es éste el que se sentaba y pedía limosna?", él respondió: "Yo soy". negar lo que entonces era cuando se le pregunta claramente.

A continuación, habían preguntado: "¿Cómo se abrieron tus ojos?", y él les dijo sin vacilar, sin olvidar confesar audazmente el nombre de su Benefactor. Ahora dijeron: "¿Dónde está?", y él respondió con franqueza: "No sé". El bebé en Cristo es inocente y no duda en reconocer que ignora muchas cosas. Pero es triste observar cómo el orgullo entra tan a menudo y destruye esta sencillez y honestidad.

Lector cristiano, y especialmente el niño en Cristo, no dudes en confesar tu ignorancia; cuando se le haga una pregunta que no pueda responder, responda honestamente: "No lo sé". No finjas un conocimiento que no posees, y no recurras a la especulación.

“Trajeron a los fariseos al que antes era ciego” ( Juan 9:13 ). "Ahora bien, el antiguo mendigo ciego iba a convertirse en un objeto de atención especial por parte de los fariseos. Muy probablemente muchos de ellos habían pasado sin prestarle atención. ¡Un mendigo ciego! ¿Quién de ellos pensaría en él cuya condición consideraban como una evidencia de que él ¿nació en pecado?, pero el mendigo, ya no ciego, era otra cosa.

¿Estaban ansiosos por conocer el favor que había recibido para honrar a su Benefactor, o por solicitarle a su vez favores? Todo lo contrario. Sus esfuerzos estaban dirigidos a desacreditar el milagro como obra de Un enviado de Dios. Aquel que poco antes había afirmado de Sí mismo en el atrio del Templo, que Él era Dios, ahora había abierto los ojos de ese hombre. El insulto a la Divina Majestad, como lo consideraban los judíos, al afirmar Su Deidad, fue seguido por este milagro, del cual el mendigo en el recinto del Templo fue el tema.

Desacreditar al Señor era su propósito. Él era un quebrantador del sábado, declararon; y, por lo tanto, ese milagro debe ser repudiado como una demostración de poder y benevolencia todopoderosos" (CE Stuart).

"Trajeron a los fariseos al que antes era ciego". Esta fue una prueba mucho más severa para él que la que acababa de pasar a manos de sus vecinos. Fue una verdadera prueba de su fe. Era bien conocida la oposición de los fariseos contra el Señor, y su deseo de deshacerse de Él; y no era un secreto su determinación de excomulgar a cualquiera que lo confesara como el Cristo (ver versículo 22).

Enfrentarse a ellos, entonces, fue realmente un calvario. Por desgracia, esta parte de la historia se está repitiendo hoy. Repetido ciertamente lo es, porque los que peor tratarán al joven creyente no son los infieles y ateos declarados, sino los que son más ruidosos en sus profesiones religiosas. Estos fariseos tienen muchos sucesores: su tribu está lejos de extinguirse, y sus descendientes se encontrarán ocupando la misma posición de liderazgo religioso que ocuparon sus padres de antaño.

“Y era el día de reposo cuando Jesús hizo el barro, y le abrió los ojos” ( Juan 9:14 ). Hay dos observaciones que haríamos sobre este versículo. Primero, nuestro Señor aquí nos enseña que las palabras del cuarto mandamiento "En él [el día de reposo] no harás ningún trabajo", no deben tomarse de manera absoluta, es decir, sin ninguna modificación.

Con Su propio ejemplo Él nos ha mostrado que las obras de necesidad y también las obras de misericordia son permisibles. Por lo tanto, este versículo 14 refleja la gloria de Cristo. Era el día de reposo: ¿cómo estaba ocupado? Primero, (y observe el orden) Él había ido al Templo, allí para ministrar la Palabra de Dios; segundo, ahora se le ve ministrando en misericordia a uno en necesidad. Perfecto ejemplo nos ha dejado.

En segundo lugar, queremos llamar la atención sobre el hecho de que nuestro Señor sabía muy bien que la realización de este milagro en sábado ofendería a sus enemigos. No obstante, procedió a su ejecución. Tenemos otra ilustración del mismo principio en Marco 7:2 : "Cuando vieron a algunos de sus discípulos comer pan con las manos inmundas, es decir, sin lavar, les reprocharon.

"Aunque rindió perfecta obediencia a todas las leyes de Dios, Cristo no prestó atención a los mandamientos de los hombres. Aquí también nos ha dejado un ejemplo perfecto. Que el creyente no sea puesto en esclavitud por prestar atención a los mandatos de los legisladores religiosos, cuando sus las reglas y regulaciones no tienen apoyo en las Sagradas Escrituras.

“Entonces otra vez los fariseos también le preguntaron cómo había recibido la vista. Él les dijo: Puso barro sobre mis ojos, y me lavé, y veo” ( Juan 9:15 ). Este fue un esfuerzo honesto por parte de estos fariseos para investigar la enseñanza de ese bendito cuya voz habían escuchado recientemente y cuyo poder ahora se había mostrado de manera tan notable.

Ellos, o al menos los influyentes entre ellos, porque en este Evangelio "los judíos" siempre se refieren a los líderes religiosos o sus agentes, ya habían acordado que si alguno confesaba que Jesús era el Cristo, debería ser expulsado de la sinagoga. (ver versículo 22). Así habían cerrado deliberadamente los ojos a la verdad, y por lo tanto era imposible que ahora pudieran discernirla, cegados como estaban por el prejuicio.

Su objetivo aquí era doble: desacreditar el milagro e intimidar a quien había sido objeto de él. Tenga en cuenta la forma de su pregunta. Ellos también le preguntaron al mendigo cómo había recibido la vista, no quién era el que tan amablemente lo había bendecido.

“Él les dijo: Puso lodo sobre mis ojos, y me lavé, y vi”. El mendigo ilustrado no debía dejarse intimidar. Había dado una respuesta directa a las preguntas de sus vecinos, ahora es igualmente honesto y audaz ante los enemigos abiertos de Cristo. Su testimonio fiel aquí nos enseña una lección importante. Detrás de sus interrogadores humanos no es difícil discernir al gran Enemigo de las almas.

Satanás es quien lanza los dardos de fuego, aunque emplea a profesantes religiosos como sus instrumentos. Pero caen impotentes sobre el escudo de la fe, y esto es lo que se ilustra aquí. Uno puede ser el más pequeño de los niños en Cristo, pero mientras ande de acuerdo con la medida de luz que Dios le ha concedido, el Diablo no tiene poder para hacerle daño. Cuando apagamos esa luz, o cuando somos infieles a Cristo, nos volvemos impotentes y somos presa fácil del Enemigo. Pero el que estaba delante de nosotros estaba actuando de acuerdo con la luz que tenía, por lo tanto, el león rugió en vano contra él.

“Por eso decían algunos de los fariseos: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el día de reposo” ( Juan 9:16 ). Esto contrasta notablemente con lo que acabamos de ver. Estos fariseos le habían dado la espalda a la Luz, y por lo tanto su oscuridad ahora era aún más profunda. Desprovistos de discernimiento espiritual, eran del todo incapaces de determinar qué era un uso correcto y un empleo lícito del sábado y qué no.

No entendieron que "El día de reposo fue hecho para el hombre" ( Marco 2:27 ), es decir, para el beneficio de su alma y el bien de su cuerpo. Cierto, el día que Dios bendijo al principio debía ser santificado, pero nunca tuvo la intención de excluir las obras de necesidad y las obras de misericordia, como deberían haberlo sabido por las Escrituras del Antiguo Testamento. Al criticar así a Cristo porque había abierto los ojos de este mendigo ciego en el día de reposo, no hicieron más que exponer su ignorancia y exhibir su ceguera espiritual.

“Otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador hacer tales milagros? Y hubo división entre ellos” ( Juan 9:16 ). ¡Nos preguntamos si uno de los que habló así fue Nicodemo! El argumento usado aquí es estrictamente paralelo con las palabras de ese "Maestro en Israel" que encontramos en Juan 3:1 ; Juan 3:2 .

Que a continuación se nos diga: "Y hubo división entre ellos" muestra que los segundos oradores se mantuvieron firmes y se negaron a ponerse del lado de los enemigos declarados de nuestro Señor. Sobre este verso, el puritano Bullinger comentó: "¡Todas las divisiones no son necesariamente malas, ni toda concordia y unidad necesariamente buenas"!

"Dijeron otra vez al ciego: ¿Qué dices tú de él, que te ha abierto los ojos?" ( Juan 9:17 ). El diablo es impotente en sus esfuerzos por obtener ventaja sobre las ovejas de Cristo. Asqueado por el momento por la inesperada simpatía hacia Cristo por parte de algunos de los fariseos, el Enemigo volvió su atención una vez más al mendigo: "Dicen otra vez al ciego": nótese la frecuencia con que esta palabra se usa en este pasaje—versículos 15, 17, 24, 26. La perseverancia del Diablo frecuentemente avergüenza nuestra inestabilidad.

"¿Qué dices tú de él, que te ha abierto los ojos?" Una pregunta de búsqueda era esta. La fe del mendigo ahora fue desafiada abiertamente: ahora debe confesar o negar a su Benefactor. Pero él no se inmutó ni disimulaba. Audazmente respondió: "Él es un profeta". La gracia divina no le faltó en la hora de la necesidad, sino que le permitió mantenerse firme y ser testigo de una buena confesión. Bendito sea su nombre, la gracia de Dios es suficiente tanto para los más jóvenes y débiles como para los más maduros y establecidos.

“Él dijo. Es profeta” ( Juan 9:17 ). Aquí hay un avance decidido. Al responder a sus vecinos, el mendigo simplemente se refirió a Cristo como "un hombre que se llama Jesús" (versículo 11); pero ahora lo reconoce como Aquel cuya palabra es divina, porque un "profeta" era un portavoz de Dios. Esto fue muy bendecido. Al principio se había ocupado únicamente de la obra de Cristo, ahora comienza a discernir la gloria de su persona; mayor inteligencia era suya.

Dios tampoco es arbitrario en el otorgamiento de esto. Cuando el creyente camina fielmente conforme a la luz que tiene, más se le da. Fue así aquí; es así ahora. Este es el significado de ese versículo que ha dejado perplejos a tantos: "Mirad, pues, cómo oís; porque a todo el que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que parece tener le será quitado" ( Lucas 8:18 ): la referencia aquí es a la luz usada y no usada; observe el "por lo tanto" que retrocede al versículo 16.

En el relato de Mateo se lee: "Porque a todo el que tiene, se le dará, y tendrá más". Una ilustración llamativa de esto se encuentra en Juan 9 . Luz que ahora tenía el mendigo; y esa luz la dejó resplandecer, en consecuencia le fue dada más; más tarde, veremos cómo se le concedió una mayor abundancia".

"Él dijo: Él es un profeta". Esta no es la primera vez que tenemos a Cristo reconocido como "profeta" en este Evangelio. En Juan 4:19 leemos que la mujer de Samaria dijo al Salvador junto al pozo: "Veo que eres profeta". En Juan 6:14 se nos dice: “Entonces aquellos hombres, cuando vieron la señal que Jesús había hecho, dijeron: Verdaderamente es éste el profeta que había de venir al mundo.

Una vez más, en Juan 7:40 leemos: "Muchas personas del pueblo, al oír esta palabra, dijeron: A la verdad, este es el profeta". Evangelio: Un profeta era el portavoz de Dios, y el gran propósito del Evangelio de Juan, como se insinúa en el versículo inicial, ¡es retratar al Señor Jesús como "la Palabra"!

“Pero los judíos no creían acerca de él, que había sido ciego y había recibido la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista” ( Juan 9:18 ). ¡Cuán escépticos son los no regenerados! “Hijos en quienes no hay fe ( Deuteronomio 32:20 ) es como los llaman las Escrituras.

Se había realizado un maravilloso milagro, pero estos judíos estaban decididos a no creerlo. De nada sirvió el simple pero enfático testimonio de aquel sobre quien había sido forjado. Qué lección es esta para el joven converso. Maravillado por lo que el Salvador ha hecho con tanta gracia por él y en él, ansioso de que otros lo conozcan por sí mismos, sale testificando de Su gracia y poder. Lleno de celo y esperanza, espera que sea sencillo convencer a los demás de la realidad de lo que el Señor ha clonado para él.

¡Ay! no pasará mucho tiempo antes de que sus brillantes expectativas se vean frustradas. Pronto descubrirá algo de esa espantosa e inveterada incredulidad que llena los corazones de sus semejantes no salvos. Se le debe mostrar que no tiene poder para convencerlos; que nada más que un milagro de misericordia, la manifestación de un poder invencible por parte de Dios mismo, es suficiente para vencer la enemistad de la mente carnal.

"Y les preguntaron, diciendo: ¿Es este vuestro hijo, que decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ahora ve?" ( Juan 9:19 ). Este fue un movimiento desesperado. No habían podido intimidar al que había sido tratado con tanta gracia por Cristo. No pudieron responder a los argumentos que habían presentado algunos de los fariseos más amistosos.

Ahora deciden convocar a los padres del mendigo. Era su última esperanza. Si lograban que negaran que su hijo había nacido ciego, el milagro quedaría desacreditado. Con este objeto en vista acusan a los padres. ¡Y Satanás todavía trata de desacreditar el testimonio del joven cristiano haciendo que sus parientes testifiquen contra él! Este es un dispositivo suyo muy usado. Busquemos diariamente la gracia de Dios para que podamos actuar en el hogar de tal manera que los más cercanos a nosotros no tengan justificación para condenar nuestra profesión.

"Sus padres les respondieron y dijeron: Sabemos que este es nuestro hijo, y que nació ciego: pero de qué manera ahora ve, no lo sabemos; o quién le abrió los ojos, no lo sabemos: es mayor de edad. ; pregúntenle: él hablará por sí mismo" ( Juan 9:20 ; Juan 9:21 ).

Cómo sirve esto para exponer la locura de un deseo que a menudo hemos oído expresar. La gente dice: "¡Oh, si hubiera vivido en Palestina durante los días del ministerio público de Cristo; hubiera sido mucho más fácil haber creído en Él!" Suponen que si tan solo hubieran presenciado algunas de las obras maravillosas de nuestro Señor, la incredulidad hubiera sido imposible. Qué poco sabe esa gente acerca de la verdadera naturaleza y sede de la incredulidad; y cuán poco familiarizados deben estar con los cuatro Evangelios.

Estos registran claramente el hecho (sin hacer ningún esfuerzo por ocultarlo o excusarlo) de que una y otra vez el Señor Jesús manifestó Su poder sobrenatural, produciendo los efectos más sorprendentes, y sin embargo, la gran mayoría de los que estaban presentes no eran nada más. que temporalmente impresionado. Fue así aquí en el pasaje que tenemos ante nosotros. Incluso los padres de este ciego de nacimiento no creían en Cristo. Era evidente que tenían miedo de sus inquisidores; y, sin embargo, su respuesta desconcertó a los fariseos.

“Estas palabras dijeron sus padres, porque tenían miedo de los judíos” ( Juan 9:22 ). Representaban a una gran clase de profesantes religiosos que nos rodean por todos lados en la actualidad; en tal esclavitud están hombres y mujeres, por lo demás inteligentes, a los líderes y autoridades religiosos. Cuán cierto es que "el temor del hombre trae un lazo". Los únicos que no tienen miedo ante los hombres son los que verdaderamente temen a Dios.

Esta es una de nuestras necesidades diarias: clamar fervientemente al Señor para que ponga Su "temor" sobre nosotros. “Estas palabras dijeron sus padres, porque tenían miedo de los judíos; porque ya los judíos habían acordado que si alguno confesaba que él era el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga” ( Juan 9:22 ). Señale aquí los extremos desesperados a los que el prejuicio llevará a los hombres.

Estaban decididos a no creer. Habían decidido que ninguna evidencia debería cambiar sus opiniones, que ningún testimonio debería tener ningún peso para ellos. Nos recuerda mucho a lo que leemos en Hechos 7 . Al final del discurso de Esteban, leemos que sus enemigos "se taparon los oídos y corrieron sobre él unánimes" (versículo 57).

Esto es precisamente lo que hicieron estos fariseos, y es lo que muchos están haciendo hoy. Y esta es la actitud más peligrosa que un pecador puede asumir. Mientras un hombre sea honesto y de mente abierta, hay esperanza para él, no importa cuán ignorante o vicioso pueda ser. Pero cuando un hombre ha vuelto deliberadamente la espalda a la verdad y se niega a dejarse influenciar por ninguna evidencia, es muy raro que tal persona salga a la luz.

“Por eso dijeron sus padres: Edad tiene; preguntadle a él” ( Juan 9:23 ). Típicamente, esto nos dice que el creyente joven y probado no debe buscar la ayuda del hombre; sus recursos deben estar solo en Dios. Este hombre bien podría haber esperado que sus padres se llenaran de gratitud por la apertura de los ojos de su hijo, que percibieran cómo Dios había obrado un milagro de misericordia en él, y que estarían listos para corroborar su testimonio ante este tribunal hostil. .

Pero poca ayuda recibió de ellos. La responsabilidad recayó sobre sí mismo. Y esta línea en la imagen no deja de tener su debido significado. El joven creyente bien puede esperar que sus seres queridos aprecien y se regocijen por el bendito cambio que deben ver en él; pero a menudo son bastante indiferentes, si no abiertamente antagónicos. Así también con nuestros hermanos cristianos. Si buscamos su ayuda cuando nos encontramos en un aprieto, por lo general nos fallarán.

Y tal vez sea bueno que así sea. Cualquier cosa que realmente nos arroje sobre Dios mismo es una bendición, aunque esté disfrazada y nos parezca una calamidad en el momento. Aprendamos entonces a “no tener confianza en la carne” ( Filipenses 3:3 ), sino que nuestra esperanza esté en el Señor, quien no nos fallará.

Permita que el estudiante interesado reflexione sobre las siguientes preguntas:

1. ¿Qué significa "Alabad a Dios" (versículo 24)? Cf. Josué 7:19 .

2. Explique la primera mitad del versículo 25 para que no entre en conflicto con el versículo 33.

7. ¿Cuál es el significado del versículo 39? Contrasta Juan 3:17 .