Ezequiel 43:1-27

Ahora en el capítulo 43:

Lo llevó entonces a la puerta que mira hacia el oriente ( Ezequiel 43:1 ):

Esto está en la parte inferior de su diagrama.

Y he aquí, la gloria del Dios de Israel venía del camino del oriente; y su voz era como el estruendo de muchas aguas; y la tierra resplandecía con su gloria ( Ezequiel 43:2 ).

Aquí tenéis el regreso de la gloria de Dios a Israel. Ahora bien, Ezequiel antes vio en una visión la gloria de Dios saliendo del templo, y gradualmente a medida que salía del templo, se asentó en la puerta hacia el este y luego ascendió y la gloria de Dios se quitó de Israel. Aquí encontramos la gloria de Dios regresando a Israel. Y además, así como la gloria de Dios partió por la puerta del oriente, así la gloria de Dios vuelve por la puerta del oriente.

"Y su voz era como el estruendo de muchas aguas". En el capítulo 1 de Apocalipsis, cuando Juan describe a Jesucristo en Su gloria, declara que Su voz era como el estruendo de muchas aguas. Supongo que esta referencia aquí en Ezequiel es una referencia al regreso de Jesucristo en gloria. “Entonces verán al Hijo del hombre que viene con nubes y gran gloria” ( Lucas 21:27 ). Y Él pondrá Su pie en aquel día en el Monte de los Olivos, y se partirá por la mitad y se formará un nuevo valle de este a oeste cuando el Monte de los Olivos se parta por la mitad.

Ahora, de acuerdo con otros pasajes de las Escrituras, cuando Cristo regrese, recuerdan cuando ascendió, fue con Sus discípulos al Monte de los Olivos y cuando habían llegado hasta Betania, que está justo sobre la cima del Monte de los Olivos. , Jesús ascendió al cielo y los discípulos estaban allí de pie mirando hacia el cielo mientras veían que la nube lo arrebataba de su vista. Y se pusieron junto a ellos dos hombres con vestiduras resplandecientes, y dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis aquí mirando al cielo? Porque este mismo Jesús vendrá de nuevo, como le habéis visto ir al cielo ( Hechos 1:11 ). ).

Y así, la venida de Jesucristo como Él subió en gloria al cielo, Él vendrá de nuevo poniendo Su pie sobre el Monte de los Olivos. Un gran evento cataclísmico tiene lugar cuando el Monte de los Olivos se divide. Sin duda creando lo que llegaremos más adelante, esta nueva corriente que saldrá de la parte sur aquí... Quiero decir, de la parte este aquí abajo en la parte inferior de su página, la nueva corriente que saldrá del templo de Dios. que fluirá hasta el Mar Muerto.

Y llegaremos a eso después de un tiempo. Pero todo esto es parte de este gran cambio estructural geológico que tendrá lugar cuando el Monte de los Olivos se parta y cuando la ciudad sea sacudida y la preparación para el regreso de Jesucristo y el establecimiento de Su reino.

"Y la tierra resplandeció con la gloria", como Cristo vuelve allí en el versículo Ezequiel 43:2 .

Ahora como Él regresa, rodeado por supuesto con los seres angélicos, los querubines. La Biblia habla de Su venida con los ángeles; también habla de Su venida con la iglesia, venida con nubes y gran gloria. Las nubes simbólicamente son números de personas, multitudes de personas. Pablo dijo: “Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces también nosotros seremos manifestados con Él en gloria” ( Colosenses 3:4 ).

Entonces verán al Hijo del hombre viniendo con los ángeles a juzgar la tierra. Y así los santos que vinieron con Él, Apocalipsis 19. Así Cristo viniendo con una multitud celestial para establecer el reino de Dios sobre la tierra.

Y la gloria de Jehová entró en la casa por el camino de la puerta que mira hacia el oriente. Entonces el espíritu me tomó y me llevó al atrio interior; y he aquí, la gloria de Jehová llenaba la casa. Y lo oí hablarme desde la casa; y el hombre se paró a mi lado. Y me dijo: Hijo de hombre, el lugar de mi trono, y el lugar de las plantas de mis pies, donde habitaré en medio de los hijos de Israel para siempre, y mi santo nombre, será la casa de Israel no contaminará más, ni ellos ni sus reyes, con sus fornicaciones, ni con los cadáveres de sus reyes en los lugares altos.

En la colocación de su umbral junto a mis umbrales, y su poste junto a mis postes, y el muro [y demás], mi santo nombre no contaminarán más con las abominaciones que han cometido. Quiten ahora sus fornicaciones y los cadáveres de sus reyes lejos de mí, y habitaré en medio de ellos para siempre ( Ezequiel 43:4-9 ).

Y así la declaración de la venida de Dios, la venida del reino para morar en medio del pueblo. Entonces se le ordena a Ezequiel que muestre estas cosas a la casa de Israel,

para que se avergüencen de sus iniquidades; y midan el patrón [y todo] ( Ezequiel 43:10 ).

Ahora él, en el versículo Ezequiel 43:13 , te da la medida del altar. Y tenemos el altar ahí en el centro de todo el edificio, complejo. Y este altar es un altar de bastante buen tamaño. Tiene cuatro cuernos en las esquinas del altar y ofrecían los sacrificios en el versículo Ezequiel 43:19 hasta el final del capítulo. Los sacerdotes hacen las ofrendas de los sacrificios y todo, las diversas ofrendas: la ofrenda por el pecado, la ofrenda quemada y las ofrendas de paz.

Ahora, aquí es donde surge uno de los problemas. Y es decir, ¿por qué se harían ofrendas por el pecado en la Era del Reino? Porque sabemos que todos los sacrificios del Antiguo Testamento apuntaban a ese único sacrificio de Jesucristo por el cual nuestros pecados serían purgados de una vez por todas. Y en Hebreos se nos dice que Cristo ha sufrido una vez por todas. Que Él es la ofrenda por el pecado de la cual todas las ofrendas del Antiguo Testamento eran solo una sombra, la sustancia es de Cristo.

¿Por qué, entonces, estarán ofreciendo sacrificios nuevamente en el nuevo templo durante la Era del Reino? Y se han ofrecido muchas sugerencias sobre la razón de estos sacrificios. Algunos de ellos dicen: "Bueno, todo esto es simbólico. Realmente no se ofrecen". No puedo aceptar eso. Mucha gente los espiritualiza. No puedo aceptar eso. Creo que habla muy claramente de que se ofrecerán estas ofrendas durante la Era del Reino.

Ahora, al mirar los sacrificios del Antiguo Testamento que se hacían, nos damos cuenta, número uno, que en realidad no quitaban los pecados. El Señor dijo: "Y cuando hagan el sacrificio, será para un kofar", palabra hebrea que cubre. Y así los pecados serán cubiertos. No dice que serían apartados; estarían cubiertos. Ahora en Hebreos leemos que es imposible que la sangre de toros o machos cabríos pueda quitar el pecado.

Pero todo lo que podían hacer era hablar del mejor sacrificio que estaba por venir, que es de Jesús. Así que los sacrificios del Antiguo Testamento no quitaban el pecado, pero testificaban de ese sacrificio que vendría por el cual los pecados serían quitados de una vez por todas. Creo que la única explicación que se puede dar para los sacrificios aquí en el templo en la Era del Reino es que estos sacrificios son sacrificios conmemorativos que recuerdan lo que Cristo ha hecho.

Así como los sacrificios del Antiguo Testamento miraban hacia adelante, no quitaban el pecado, sino que anticipaban el sacrificio que se ofrecería, incluso ahora estos se ofrecen en memoria cuando miramos hacia atrás a ese sacrificio de Jesucristo.
Ahora recuerdas que Jesús tomó pan y lo partió y se lo dio a Sus discípulos y dijo: "Tomad, comed, esto es Mi cuerpo partido por vosotros". Tomó también la copa después de la cena y dijo: "Tomad, bebed, esta es la sangre del nuevo pacto que se derrama para la remisión de los pecados.

Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que Él venga. Haced esto", dijo, "en memoria de Mí". son reinstituidos en la Era del Reino, no tendrán el propósito de quitar el pecado, sino que serán ofrendas conmemorativas por las cuales recordaremos ese sacrificio por el cual los pecados fueron quitados, y estaremos buscando de regreso a la cruz y al sacrificio que fue hecho allí por Jesucristo.

Las ofrendas por el pecado que se hacen aquí en la Era del Reino. Y eso es para mí leerlo de la forma en que dice, pero al tratar de entenderlo, ese es el único entendimiento que yo personalmente puedo llegar a la razón por la que hay un sacrificio de ofrenda por el pecado en esos días. "