1 Corintios 10:1-13

Comentarios de Applebury

Texto

1 Corintios 10:1-13 . Porque no quiero, hermanos, que ignoréis, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos atravesaron el mar; 2 y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar; 3 y todos comieron el mismo alimento espiritual; 4 y bebieron todos la misma bebida espiritual: porque bebían de una roca espiritual que los seguía: y la roca era Cristo.

5 Sin embargo, Dios no se agradó de la mayoría de ellos, porque fueron arrojados en el desierto. 6 Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. 7 Ni seáis idólatras, como algunos de ellos; como está escrito: El pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a jugar. 8 Ni cometamos fornicación, como cometieron algunos de ellos, y cayeron en un día veintitrés mil.

9 Ni tentemos al Señor, como algunos de ellos lo tentaron, y perecieron por las serpientes. 10 Ni murmuréis, como murmuraron algunos de ellos) y perecieron por el destructor. 11 Ahora bien, estas cosas les sucedieron a modo de ejemplo; y fueron escritas para nuestra admonición, sobre quienes han llegado los fines de los siglos. 12 Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga. 13 No os ha sobrevenido ninguna tentación que la que el hombre pueda soportar; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis; sino que con la tentación haréis también la salida, para que podáis soportarla.

Lección de la experiencia de los padres (1-13)

Comentario

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis. El pensamiento final del capítulo nueve acerca de ser rechazado continúa en este capítulo como lo indica la palabra para. Es bueno estar atento a estos términos de conexión para tener en cuenta el progreso del pensamiento del apóstol. Con demasiada frecuencia descuidamos estas pequeñas palabras, especialmente cuando llegamos a la división del capítulo y, como resultado, olvidamos ver la estrecha conexión entre los capítulos.

A Pablo le gusta el uso del término hermanos debido a su profundo amor y preocupación por todos los miembros de la familia de Dios. Esta palabra le da la oportunidad de mostrar su preocupación particularmente cuando debe reprenderlos por fallas o advertirles solemnemente de los peligros que acechan en su camino.
La palabra traducida ignorante tal como nuestra propia palabra simplemente significa sin conocimiento. Pero nuestra palabra parece ser más dura que el término que usó Pablo.

Esto puede ser el resultado de la forma en que lo usamos o de lo que implicamos. Ciertamente, Pablo no los estaba reprendiendo cuando dijo, no quiero que sean ignorantes. Estamos acostumbrados a una expresión positiva de este pensamiento. Preferiríamos decir y, al hacerlo, expresar más de cerca el pensamiento y el espíritu de Pablo: No quiero que estéis sin conocimiento, o mejor, quiero que sepáis. Se preocupó de que supieran las lecciones enseñadas por la experiencia de sus padres en la fe.

nuestros padres ¿Cómo podría Pablo tomar un ejemplo de las Escrituras del Antiguo Testamento y usarlo con referencia a una congregación gentil? ¿Cómo podía hablar de los antiguos judíos como sus padres? Somos conscientes del hecho de que la iglesia de Corinto estaba formada por gentiles, quizás en su mayor parte, pero también había judíos en ella. Se podría esperar que el judío con su trasfondo de la historia del Antiguo Testamento entendiera tal ilustración.

Los gentiles también podían apreciar estos trasfondos del Antiguo Testamento tal como lo hacemos hoy. El reino de Dios está formado por los creyentes en Cristo cuya herencia espiritual se remonta al fiel Abrahán ya la nación que le debe su origen. Pablo argumenta en Romanos que Abraham fue el padre de todos nosotros, no solo de los judíos que creyeron, sino también de los creyentes gentiles ( Romanos 4:11 ; Romanos 4:16-17 ).

Esta es la razón, pues, de llamar su atención sobre los padres. La iglesia no reconoce tales distinciones a judíos o gentiles ( Gálatas 3:28 ).

Pablo usó la experiencia de Israel cuando escaparon de Egipto para mostrar que la mera posesión de derechos, libertades y bendiciones en sí misma no garantizaba la victoria. Los israelitas tenían libertad, liderazgo adecuado y sustento proporcionado por Dios, pero no pudieron entrar en la tierra prometida. Su fracaso ilustra de forma negativa lo que Pablo había presentado de forma positiva en su ilustración del que gana la carrera porque ejerce dominio propio en todas las cosas.

todo bajo la nube. Dios guió a Israel a través del desierto sin caminos y los protegió del calor abrasador durante el día y les dio luz durante la noche ( Éxodo 13:21-22 ).

El pánico golpeó a los israelitas que huían cuando llegaron al Mar Rojo. Faraón y los ejércitos egipcios los rodearon mientras acampaban junto al mar. No había forma posible de dar la vuelta al mar. No había manera de retirarse. Murmuraron de miedo y desearon haber muerto en Egipto. Pero Moisés dijo al pueblo: No temáis, estad quietos y ved la salvación de Jehová ( Éxodo 14:13 ).

Podían ver a los egipcios persiguiéndolos de cerca, pero Moisés dijo que no los verían más. El ángel de Dios que iba delante del campamento de Israel, se apartó y fue detrás de ellos: y se puso entre el campamento de Egipto y el campamento de Israel ( Éxodo 14:19-20 ). Mientras los hijos de Israel pasaban por el mar en tierra seca, el Señor miró hacia adelante desde la columna de fuego y de nube e hizo que los egipcios se confundieran al ver que sus carros se estaban volviendo difíciles de mover.

Entonces Moisés, por mandato del Señor, extendió su bastón sobre el mar y los ejércitos egipcios se ahogaron en el mismo mar por donde los israelitas habían pasado a salvo a la otra orilla ( Éxodo 14:15-31 ).

La nube, entonces, representa la bendición de guía y protección. Pablo quería que los cristianos recordaran esto cuando los instó a seguir las reglas del dominio propio para que no fueran descalificados en la carrera por la corona de la vida.

todos pasaron por el mar. Se han hecho varios intentos para desacreditar esta afirmación. Pero la evidencia de la historia como se da en Éxodo es suficiente para justificar que Pablo diga que todos atravesaron el mar. La suposición de que atravesaron aguas poco profundas hacia el norte no se ajusta a la descripción del evento presentada por Moisés. Para aquellos que creen en Dios y en Su poder, no hay problema en aceptar lo que Moisés dijo al respecto. Dios, quien hizo el universo y llamó a la existencia a la nación de Israel, pudo hacer retroceder las aguas del mar y dejar pasar a Su pueblo en tierra seca.

todos fueron bautizados. No tenemos un ejemplo más claro que muestre que en el bautismo el pecador es separado de sus pecados. Israel fue separado del enemigo en el Mar Rojo, donde se ahogó el ejército egipcio. Los corintios debían recordar que habían sido bautizados, santificados y justificados por el Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios. Debían disfrutar de la bendición de la separación del pecado siguiendo las reglas de la carrera de la vida que conducía a la corona de la vida.

Este incidente también muestra la acción del bautismo. Había un muro de agua a cada lado de la gente cuando pasaban por los mares y la nube estaba sobre ellos. Fueron bautizados en la nube y en el mar, no solo en el mar. Se necesitaron ambos para completar la figura. Los egipcios, por supuesto, se ahogaron en el mar, pero esta no era la figura del bautismo, porque el bautismo representa la vía de escape de la esclavitud del pecado.

a Moisés. La preposición traducida a indica progreso hacia alguna meta. Es movimiento, ya sea en el espacio o en el reino del pensamiento. Puede traducirse en o para o incluso según algunos eruditos. Esto último es evidentemente cierto en el desarrollo posterior del lenguaje. Pero la dirección hacia una meta o entrada a algo o propósito parece ajustarse a la mayoría de los casos en los que se usa en el Nuevo Testamento.

Su bautismo los llevó al estado de sumisión a su liderazgo. Fue con el propósito de separarse de Egipto y entrar en la relación que reconoció a Moisés y su líder que fueron bautizados.

El bautismo para el cristiano significa separación del pecado y aceptación del liderazgo de Cristo quien tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra. Él es tanto Señor como Cristo. Él salva, pero también requiere que el cristiano reconozca su autoridad. ¿De qué otra manera puede el cristiano esperar correr con éxito la carrera y ganar la corona de la vida?

todos comieron el mismo alimento espiritual. Israel, privado de toda fuente de abastecimiento, fue alimentado con el maná que Dios proveyó mientras viajaban del Sinaí a la tierra prometida. El maná cesó el día después de que los israelitas acamparon en Gilgal, donde desde entonces habían de comer los frutos de la tierra. Ver Josué 5:10-12 .

Sin embargo, mucho antes de ese tiempo, Israel se cansó de la comida que venía del cielo. Dijeron: Nuestra alma aborrece este pan liviano ( Números 21:5 ). Pero muchas generaciones más tarde, el grupo que comió los panes y los peces que Jesús les proporcionó milagrosamente sugirió que Moisés había hecho algo superior al dar el maná a sus padres. Jesús tuvo que recordarles que fue Dios, no Moisés, quien dio el maná en el desierto ( Juan 6:31-32 ).

El maná representa la bendición del sustento que disfrutaba Israel. Así le recuerda a la iglesia de Corinto que estaban siendo sostenidos por las bendiciones que venían de Cristo.

todos bebieron la misma bebida espiritual. Según el registro, el agua brotó de la roca solo dos veces para saciar la sed de los hijos de Israel. La primera vez fue en Refedim donde el pueblo sediento clamó a Moisés que les diera agua para beber. Murmuraron contra el Señor y lo acusaron de llevarlos al desierto para morir de sed. Dios le dijo a Moisés que se pararía delante de él sobre la roca en Horeb. A Moisés se le dijo que golpeara la roca. El agua salió a borbotones cuando lo hizo. Véase Éxodo 17:1-7 .

La segunda vez fue en Kadesh en el desierto de Zin donde murió Miriam. El pueblo se quedó nuevamente sin agua y nuevamente surgió la queja gruñona cuando decían. Ojalá hubiéramos muerto cuando nuestros hermanos murieron delante de Jehová ( Números 20:3 ). No recordaban el momento en que Dios les dio agua de la roca ni eran conscientes de los privilegios que estaban disfrutando al beber de la roca espiritual que los acompañaba.

Pero una vez más, el Señor le dijo a Moisés que tomara la vara y reuniera al pueblo y le hablara a la peña y les sacara agua de la peña, Moisés dijo: Oíd ahora, rebeldes, sacaremos agua de esta peña ( Números 20:11 )? Golpeó la roca dos veces y de ella brotó agua para dar de beber a la congregación y al ganado.

Pero Moisés no dio gloria a Dios por el agua. El Señor le dijo: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme ante los ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado ( Números 20:12 ).

La expresión todos comieron considera toda la experiencia de Israel durante el tiempo en que se suministró el maná. De la misma manera, la expresión todos bebieron toma en consideración todo el tiempo durante el cual el Señor proveyó agua para su viaje por el desierto. Dos veces en el camino bebieron del agua que salía de la peña, y también bebieron de los arroyos y estanques a los que el Señor los guiaba.

espiritual. ¿Por qué Pablo describe la comida y la bebida de los israelitas como algo espiritual? Algunos sugieren que fue porque Dios dio la comida del cielo y el agua de la roca. Pero Pablo dice que continuaron bebiendo de la roca espiritual que los acompañaba. Una posible solución al problema la sugieren sus comentarios sobre las cosas espirituales que compartió con los corintios en contraste con las cosas materiales que tenía derecho a esperar que compartiesen con él.

Esa cosa espiritual fue la palabra de la cruz que les trajo vida espiritual. Él dice que Israel siguió bebiendo de una roca espiritual que los acompañaba y esa roca era Cristo. Esto no quiere decir que la roca literal de la cual fluyó el agua era un tipo de Cristo, sino que había una roca espiritual de la cual un fluía un arroyo vivificante y ese era Cristo. Una sugerencia en cuanto al alimento espiritual que disfrutaron en el desierto se da en las palabras de Moisés justo antes de que fueran a la tierra prometida: No sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Jehová. viva ( Deuteronomio 8:3 ).

¿Proporcionó Cristo a través de Moisés algún alimento y bebida espiritual para los hijos de Israel? Su enseñanza apuntaba a Cristo ( Deuteronomio 18:15 ). Jesús dijo que Moisés escribió acerca de Él ( Juan 5:46 ). Jesús señala el verdadero significado del maná en su discurso sobre el pan de vida que entregó justo después del milagro de alimentar a los cinco mil ( Juan 6:31-35 ).

Es posible que Pablo esté diciendo que Cristo estuvo presente con Su pueblo durante todo el viaje por el desierto y que Él los estaba sosteniendo espiritualmente con cada palabra que salía de Su boca para su dirección, protección y aliento. Para la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el agua como símbolo de Cristo, fuente de vida eterna, Juan 4:14 ; Juan 7:37-39 .

El Espíritu Santo fue dado a los apóstoles que creyeron en Cristo y de ellos envió el mensaje de vida eterna que fue como un torrente de agua vivificante. En el Día de Pentecostés, los hombres recibieron este mensaje de vida y se arrepintieron de sus pecados y fueron bautizados para la remisión de sus pecados ( Hechos 2:38 ).

con la mayoría de ellos Dios no estaba muy complacido. Este es el punto de la ilustración: Pablo tenía ciertos derechos y libertades como cristiano y como apóstol, pero estaba dispuesto a renunciar a sus derechos para asegurarse de ganar la corona de la vida y no ser descalificado en la carrera. Los padres tenían bendiciones, pero no estaban dispuestos a ejercer dominio propio en todas las cosas. Por lo tanto, fueron arrojados en el desierto. Fracasaron porque olvidaron su objetivo, la tierra prometida.

Pablo dice que con la mayoría de ellos Dios no estaba muy complacido. De hecho, esto incluía a todos ellos en edad responsable excepto Josué y Caleb. Los espías que habían sido enviados a la tierra regresaron con informes entusiastas de una tierra que mana leche y miel, pero también dijeron que había gigantes en la tierra. El pueblo estaba lleno de miedo y quería volver a Egipto. Josué y Caleb los instaron a subir y poseer la tierra.

Dijeron: Si Jehová se agradare de nosotros, entonces nos traerá a esta tierra, y nos la dará ( Números 14:8 ). Por cuanto no quisieron escuchar la súplica de estos que tenían confianza en Dios, les dijo Jehová: Vivo yo, dice Jehová, que como habéis hablado a mis oídos, así haré con vosotros; vuestros cadáveres caerán. en este desierto; y todos los contados de vosotros, conforme a vuestra cuenta, de veinte años arriba, que murmuráis contra mí, de cierto no entraréis en la tierra de la cual juré que os haría habitar en ella, sino Caleb hijo de Jefone, y Josué hijo de Nun ( Números 14:28-30 ).

Este trágico fracaso, cuyos detalles se dan en los casos específicos que siguen, es una advertencia solemne a la iglesia de Corinto para que no siga su ejemplo. Sin embargo, estaban bien encaminados para hacerlo, como lo indica claramente Pablo.

estas cosas fueron nuestros ejemplos. Estamos en deuda con los padres por tantas cosas. El sacerdocio del tiempo del Antiguo Testamento nos ayuda a apreciar nuestra relación con Cristo como sumo sacerdote. El escritor de Hebreos nos ayuda a ver esto así como la lección del sistema de adoración en relación con el tabernáculo. Pero en la vida práctica, el ejemplo de los israelitas desde el momento de su escape de Egipto hasta que finalmente fueron ubicados en la tierra prometida está lleno de advertencias y estímulos para el fiel seguidor de Cristo.

no debemos codiciar las cosas malas. La palabra traducida lujuria simplemente significa fuerte deseo. Ese deseo puede ser por lo que es bueno. En ese caso, puede convertirse en deseo. Por ejemplo, Jesús dijo que los profetas deseaban ver las cosas que a sus discípulos se les permitía ver ( Mateo 13:17 ). La palabra se encuentra nuevamente en su forma intensificada en la declaración de Jesús acerca de Su deseo de comer la pascua antes de Su sufrimiento ( Lucas 22:15 ).

Pero cuando Juan habla del fuerte deseo por las cosas del mal, traducimos esta palabra como los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la vana gloria de la vida ( 1 Juan 2:16 ). Para un ejemplo del uso del término tanto en el sentido bueno como en el malo, véase Gálatas 5:17 .

El propósito evidente de Pablo en su fuerte amonestación en este capítulo es que los corintios tengan el corazón puesto en las cosas de Cristo en lugar de las cosas del mal.

Ni seáis idólatras. La experiencia de los padres tuvo una aplicación particular al problema de la idolatría en Corinto. Así como Israel pretendía adorar a Dios mientras participaba de fiestas idólatras, algunos de los corintios intentaban adorar a Cristo y al mismo tiempo participar en la adoración pagana. El incidente al que se refiere Pablo es el pecado de Israel en el Sinaí cuando hicieron el becerro de oro y proclamaron una fiesta y dijeron que estos son los dioses que nos sacaron de Egipto. Ver Éxodo 32:7-8 .

se levantó para jugar. Esta palabra se usaba para describir la actividad de los niños en el juego; pero también se usó para describir las acciones de los hijos de Israel en su adoración a los ídolos. Incluso se usa para describir la expresión de alegría de David cuando el arca fue llevada a Jerusalén ( 2 Samuel 6:14 ). A veces se traduce danza, pero sin referencia a la danza moderna, que a menudo se puede describir con mayor precisión como obras de la carne. Ver Gálatas 5:19-21 .

Ni cometamos fornicación. Véase el comentario en los capítulos cinco y seis sobre la situación que existía en la iglesia de Corinto. Pablo no estaba lidiando con meras situaciones hipotéticas; estaba enfrentando el problema que realmente existía en Corinto. El incidente en la experiencia de los padres al que se refirió fue su conducta inmoral con las hijas de Moab. Ver Números 25:1-18 .

Balaam había intentado pronunciar una maldición sobre Israel pero no había podido hacerlo. Se involucraron, sin embargo, en una maldición por su conducta inmoral que trajo la muerte a veintitrés mil de ellos.

Ni pongamos a prueba al Señor. Este incidente se describe en Números 21:4-9 . La gente se quejaba de las cosas que el Señor estaba haciendo por ellos. Estaban cansados ​​del maná; querían volver a Egipto. El Señor envió entre ellos serpientes ardientes para castigarlos. Finalmente reconocieron su pecado y rogaron por alivio.

Moisés recibió instrucciones de hacer la serpiente de bronce y levantarla para que aquellos que fueran mordidos pudieran mirarla y vivir. Para más información sobre esta serpiente de bronce, véase 2 Reyes 18:4 . Recuerde también las palabras de Jesús a Nicodemo basadas en este incidente de levantar la serpiente ( Juan 3:14-15 ).

Este incidente influyó definitivamente en la situación de Corinto. En su afán por exaltar a los hombres al lugar de liderazgo en la iglesia, habían olvidado que la iglesia era el templo de Dios y que sus cuerpos eran templos del Espíritu Santo que no debían usarse con fines inmorales. Véase el capítulo seis.

Ni murmuréis vosotros. La palabra murmurar sugiere el sonido gutural que uno hace cuando se queja de cosas que le causan desagrado. Describe la queja de los padres contra el liderazgo de Moisés y Aarón. En realidad, su queja era contra el Señor porque Él había designado a estos hombres para servir al pueblo. Los quejumbrosos perecieron cuando la tierra se abrió y los destruyó. Ver Números 16:3 ; Números 16:31-35 .

Pero Pablo tenía en mente a los que se quejaban en Corinto. Algunos de ellos habían sostenido que él no era un apóstol. Todo el tema de la predicación apostólica se convirtió en objeto de críticas de hombres envidiosos que querían tener autoridad sobre la iglesia. Véase el capítulo nueve para su defensa de su apostolado y sus derechos como apóstol y como cristiano.

para nuestra amonestación. ¿Será desatendida la amonestación en la iglesia de hoy? La iglesia moderna enfrenta prácticamente todos los problemas que enfrentó la iglesia de Corinto. Hay una pregunta seria si aceptará o no la amonestación del Señor a través de Su apóstol. Si falla, la destrucción es tan inevitable ahora como lo fue entonces.

sobre quien han llegado los fines de los siglos. El contexto parece indicar que esta es una referencia al clímax de la historia de los padres con sus lecciones para aquellos en la era cristiana. Podemos cosechar el beneficio de los ejemplos de sus fracasos, así como de sus éxitos.

el que piensa, está en pie. ¿Había algunos en Corinto que creían que no podían pecar? La posición más peligrosa que uno puede ocupar es el lugar del satisfecho de sí mismo que asume que no puede ser vencido por Satanás en esta vida. Toda la historia de los padres señala la locura de esta suposición. Pedro también se jactó de que él, de todos los apóstoles, nunca abandonaría a Jesús.

Dijo que estaba dispuesto a ir a la cárcel ya la muerte con Él. Aparentemente, fue sincero al respecto; pero no tuvo en cuenta la situación en la que pronto se encontraría, lo que le llevó a negar haber conocido alguna vez a una persona como Jesús.

ninguna tentación sino la que el hombre puede soportar. Para aquellos que se quejan de que las experiencias de los padres fueron diferentes y de ninguna manera podrían tener relación con las pruebas por las que estaban pasando, el apóstol tenía este recordatorio: las pruebas del cristiano eran solo pruebas humanas, es decir, exactamente como eran en los días de los padres. Dios no les permite sufrir pruebas que serían para ángeles u otros por encima del nivel humano. Vea la historia de Job para conocer el límite que Dios puso a la actividad de Satanás cuando probó la fe del siervo de Dios.

Juan señala que solo hay tres cosas que componen todo lo que hay en el mundo del mal: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y el desprecio temerario por Dios en esta vida. Los tres estuvieron presentes en la tentación del hombre en el Edén. Podemos identificarlos fácilmente en la tentación del desierto de Nuestro Señor. Adán cayó en el Jardín, pero Jesús soportó todos los esfuerzos de Satanás para hacerlo pecar, pero sin pecado.

Además, mostró que no era necesario que ningún hombre fuera vencido por los factores de la tentación satánica, porque usó la Palabra de Dios para vencer al tentador. Esa misma Palabra está disponible para el hombre con el mismo propósito. Que nadie diga que Él derrotó a Satanás como el Hijo de Dios. Él era el Hijo de Dios, pero también era hombre. Santiago dice que Dios no puede ser tentado ( Santiago 1:13 ).

Las tentaciones de Jesús estaban todas en el nivel humano al igual que las nuestras. Tenemos toda la armadura de Dios para resistir al diablo. El escudo de la fe es suficiente para apagar todos los dardos de fuego del maligno. Ver Efesios 6:16 . Ciertamente le corresponde al cristiano conocer la Palabra de Dios y confiar en Él, y estar en guardia contra los ataques de Satanás en todo momento.