1 Corintios 15:12-34

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Su Santidad ( 1 Corintios 15:12-34 )

12 Ahora bien, si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo dirán algunos de ustedes que no hay resurrección de muertos? 13Pero si no hay resurrección de muertos, entonces Cristo no ha resucitado; 14si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación y vana es vuestra fe. 15 Incluso se nos descubre que estamos tergiversando a Dios, porque testificamos de Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si es verdad que los muertos no resucitan.

16Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. 17Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana y aún estáis en vuestros pecados. 18Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. 19Si para esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de lástima de todos los hombres.

20 Mas, en efecto, Cristo ha resucitado de los muertos, primicias de los que durmieron. 21Porque así como la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. 22Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo seremos vivificados. 23Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego, en su venida, los que son de Cristo. 24Luego vendrá el fin, cuando él entregue el reino de Dios Padre después de destruir todo principado y toda autoridad y poder.

25Porque él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. 26El último enemigo en ser destruido es la muerte. 27Porque Dios ha puesto todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dice: Todas las cosas están sujetas a él, es claro que está exceptuado aquel que sometió todas las cosas a él. 28Cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en cada uno.

29 De lo contrario, ¿qué quiere decir la gente con ser bautizados en nombre de los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto, ¿por qué se bautiza la gente en su nombre? 30¿Por qué estoy en peligro cada hora? 31 ¡Protesto, hermanos, por el orgullo que tengo de ustedes en Cristo Jesús, nuestro Señor, que muero todos los días! 32¿Qué gano si, humanamente hablando, peleé con bestias en Éfeso? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que mañana moriremos. 33No os engañéis: las malas compañías arruinan las buenas costumbres. 34Recupera tu juicio y no peques más. Porque algunos no tienen conocimiento de Dios. Digo esto para su verguenza.

1 Corintios 15:12-19 Limpia de la contaminación: Pablo pregunta: Si estoy predicando a Cristo resucitado de entre los muertos, ¿qué esperan ganar algunos de ustedes al decir que no hay resurrección para los creyentes? Procede a responder a su propia pregunta retórica diciendo, en esencia, ¡No puedes tener la esperanza si no tienes la historia! Si Cristo no resucitó de entre los muertos, en vano es esperar otra cosa en él. Si Cristo no resucita, y si no hay resurrección para los que confían en Cristo, entonces toda la religión cristiana es en vano.

Primero, la predicación apostólica sería vana si no hay resurrección. Toda la predicación cristiana durante doscientos siglos sería vana si Cristo no es históricamente, de hecho, de hecho resucitado de entre los muertos. ¿Por qué, entonces, hombres que no creen en la resurrección histórica de Cristo predican la religión cristiana? Por dinero (Jesús predijo que habría mercenarios, Juan 10:10-13 ; Pablo predijo que habría algunos de entre la religión cristiana que la explotarían, Hechos 20:29-30 ); por posición o fama hay quienes aman la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios.

Hay algunos que no quieren las implicaciones morales que la resurrección histórica de Jesús les impondría, pero quieren que la religión cristiana intente suavizar con palabrería eufemística (pero inútil) la realidad cruel y descarnada de las injusticias que nunca se corregirán. , de tribulaciones y sacrificios que nunca serán retribuidos o reivindicados, para suavizar la derrota total de la muerte humana. Un filósofo existencialista dijo, y sin la resurrección tiene razón, la vida nunca es más absurda que en la tumba. ¡Pero, aleluya, debido al hecho de la resurrección, la vida nunca es absurda!

Segundo, toda fe sería nula sin la resurrección. La fe en Dios, Cristo, la Biblia, la fe en que la verdad es mejor que la mentira, la fe en que el bien y el amor son preferibles al mal y al odio, la fe en el hoy y en el mañana, la fe en que la vida vale la pena, todo es inútil si no hay vida. más allá de la tumba, sin cielo, sin eternidad, sin verdad, sin Dios. Los apóstoles fueron falsos testigos, los más despreciables charlatanes o tontos ignorantes que jamás hayan existido, si es que la resurrección de Cristo no es históricamente válida.

Pero, ¿debemos creer que se las han arreglado con un engaño tan monstruoso, habiendo engañado a millones de las mejores mentes durante casi dos milenios? ¿Podría lo que su testimonio produjo durante todos estos siglos haber sido producido por la mentira más cruel y absurda jamás perpetrada sobre la raza humana?
Tercero, y más crucial, si Cristo no ha resucitado, aquellos que han creído en él no son perdonados, todavía están en sus pecados.

La cruz, la expiación vicaria y sustitutiva de la muerte de Cristo, no es válida sin la resurrección. La única esperanza que tenemos de que Cristo hizo lo que prometió en la cruz es su resurrección (ver 2 Corintios 1:20 ; 1 Pedro 1:3-5 ; Lucas 24:44-48 ).

Si la promesa de Cristo de expiación por el pecado del hombre no es validada por su resurrección de entre los muertos, él es simplemente otro judío crucificado, y su muerte no tiene tanta eficacia para expiar mis pecados como el sacrificio de un animal. Estudie los sermones de los apóstoles y evangelistas en el libro de los Hechos. No esperaron hasta los servicios anuales de Pascua para proclamar la resurrección. ¡Nunca predicaron la muerte de Cristo sin predicar su resurrección! Demasiada predicación moderna depende del sentimentalismo que suscita la representación de la espantosa violencia de la muerte de Jesús.

La decisión mental provocada por la evidencia persuasiva de la resurrección, sin la cual no hay conversión verdadera, rara vez se convierte en el centro de la proclamación edificatoria o evangelizadora. Si vamos a restaurar la iglesia del Nuevo Testamento, ¡debemos restaurar el evangelio del Nuevo Testamento!

Si Cristo no resucitó, entonces los que durmieron (murieron) perecieron. ¿Debemos creer que todos los millones de cristianos que han derramado su vida sobre los altares del amor, la utilidad y la bondad han perecido y no resucitarán de entre los muertos? ¡Eso incluye a algunos de mis seres más queridos y a los suyos! ¿Perecerán la fe, el amor y la bondad, y ganarán la maldad, la falsedad y la disolución, después de todo? ¿No hay limpieza de la contaminación? ¿Sin perdón de pecados? ¿Ninguna vindicación de la fe? ¡Sin la resurrección no hay ninguno!

Si la esperanza de un hombre en Cristo y sus enseñanzas debe limitarse a esta vida en la tierra solamente, él es, de todos los hombres, el más lamentable. La palabra eleeinoteroi, de la palabra griega eleos (misericordia, piedad), se traduce en la KJV como miserable. Significa, ser compadecido. Si esta vida es todo lo que hay, los cristianos son tontos lamentables por esperar en Cristo. Más les valdría abandonar las enseñanzas de Jesús que insisten en considerar a los demás mejores que a sí mismos, o poner la otra mejilla, o no agradarse a sí mismos, sino agradar al prójimo, por su bien, o renunciar a la libertad y los derechos por el bien de otros.

Si esta vida es todo lo que hay, sería mejor que la gente siguiera a Buda, Mahoma, Darwin, Marx o ¡nadie! Ciertamente, si no hay resurrección, y Cristo no es quien dice ser, y esta es toda la vida que hay, aquellos que todavía mantienen lealtad a la fe cristiana, o se burlan de nosotros o se engañan a sí mismos, viviendo en un sueño. mundo de su propia creación; véase el Estudio Especial titulado On Cloud Nine.

1 Corintios 15:20-28 Conquista la Disolución: ¡ Esta no es la única vida que hay! Cristo, de hecho, ha resucitado de entre los muertos. Él es la primicia de la resurrección de entre los muertos. El registro bíblico documenta el hecho de que hubo personas resucitadas de la muerte, cronológicamente, antes de Jesús.

De hecho, Jesús resucitó a tres personas (la hija de Jairo, el hijo de la viuda de Naín y Lázaro) antes de que su propia resurrección tuviera lugar. Pero Pablo no está hablando cronológicamente aquí, a menos que esté denotando la singularidad de la resurrección de Cristo sobre las que la precedieron. Todos los demás resucitados de la muerte volvieron a morir. Sus cuerpos han sufrido la misma descomposición y disolución que sufren todos los demás cuerpos humanos.

Pero cuando Jesús resucitó de la tumba, no volvió a morir. Ascendió, después de cuarenta días, al cielo en el cuerpo que salió de la tumba. Los apóstoles fueron testigos oculares de esta ascensión ( Hechos 1:9-11 ). Desde el cielo Jesús se ha aparecido a algunos (Pablo, Juan). Pero la figura retórica de Pablo, primicias (del griego aparche, similar a aparchomai que significa hacer un comienzo) es de los tiempos del Antiguo Testamento.

En la Ley de Moisés, la primera parte de la cosecha debía ser entregada al Señor como una indicación para que el adorador entendiera que toda la cosecha era, en realidad, del Señor ( Deuteronomio 26:2-11 ). Cualquiera que fuera la primicia, el resto de la cosecha lo era. La resurrección de Cristo fue la primicia de todos los muertos.

Adán fue, por su pecado, primicia de la muerte de la humanidad; Cristo fue, por su impecabilidad, primicia de la resurrección de la humanidad. Toda la humanidad muere corporalmente a causa del pecado de Adán; toda la humanidad debe resucitar corporalmente debido a la victoria de Cristo sobre el pecado. Eso es todo lo que Pablo está diciendo aquí. No está enseñando el pecado original y la depravación total, y no está enseñando la salvación universal.

Toda la creación, hombre y materia, pertenece a Dios. Él lo resucitará todo. Temporalmente, Dios ha sometido toda su creación a la vanidad, con la esperanza de que tenga esperanza y un día sea liberada de su esclavitud a la corrupción ( Romanos 8:18-25 ). Pero sólo aquellos que confían en Cristo como su primicia serán adoptados como hijos. Toda la humanidad muerta resucitará, pero sólo a los que han confiado en Cristo se les dará la vida eterna; aquellos que no han confiado en Cristo serán encarcelados para siempre en tormento (ver Juan 5:25-28 ; Lucas 16:19-31 ; Apocalipsis 14:9-13 ; Apocalipsis 20:11-15 ; Apocalipsis 21:1-27 ; Apocalipsis 22:1-5 ).

Cada uno en su propio orden no significa que vayan a haber dos o tres incrementos en la resurrección de la humanidad, separados por el tiempo. Pablo aclara cualquier malentendido al respecto en su epístola a los Tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 4:13-18 ; 1 Tesalonicenses 5:1-3 ).

Cuando Jesús venga de nuevo a resucitar a la humanidad, será una resurrección completa y final. Ningún segmento de la humanidad, físicamente vivo o muerto, precederá al otro. Pablo usa la palabra griega tagmati en 1 Corintios 15:23 y se traduce orden. Tagma es un término militar griego que significa rango, compañía, grupo.

Pablo explica lo que quiere decir con orden en la última mitad de 1 Corintios 15:23 . La resurrección de Cristo ocupa el primer lugar y es primicia y luego, en su segunda venida, la segunda resurrección de toda la cosecha de la humanidad, incluidos los que le pertenecen. Se enfatiza el rango de resurrección, no la cronología, para probar que habrá un segundo rango porque hubo un primero.

En la venida de Cristo es el fin. La KJV pone en cursiva la palabra viene en 1 Corintios 15:24 , lo que indica que es una palabra suministrada. Y eso es más deseable que la traducción RSV que es: Luego viene el fin. El texto griego es: eita to telos, literalmente, entonces, el fin. La segunda venida de Cristo y el fin son simultáneos.

El programa redentor de Dios encontrará su telos, su meta, su culminación, cuando Jesús venga a resucitar a todos los muertos. Entonces llegará a su fin este mundo y todos sus poderes. No habrá más poderes de simulación, no más poderes otorgados temporalmente por Dios a los seres humanos. Sólo Dios ejercerá la soberanía. Todos los demás serán sirvientes dispuestos, o enemigos desterrados y encarcelados. Mientras tanto, el Hijo reina hasta que haya establecido todo lo que Dios ha dicho por boca de sus profetas (ver Hechos 3:17-26 ), tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

La Biblia enseña claramente que ningún ser humano va a saber cuándo regresará Cristo (vea nuestros comentarios, The Gospel of Luke, College Press Publishing Company, pp. 467-519). Cuánto tardará Cristo en poner a todos sus enemigos debajo de sus pies, y quiénes son esos enemigos, no lo sabemos. Pero el hecho de su resurrección asegura que ese día llegará (ver Hechos 17:30-31 ).

El último enemigo es la muerte (cf. Apocalipsis 20:9-15 ). La muerte será abolida (Gr. katargeitai, destruido) ya no existirá.

Dios ha sometido este mundo y toda la creación al Hijo (Cristo) ( Juan 5:19-29 ) para que el Hijo pueda llevar a cabo su obra redentora y mediadora. Esta obra comenzó con su encarnación y continúa a través de su sumo sacerdocio (cf. el libro de Hebreos). Pero cuando el Hijo termine esta obra y regrese para consumar la redención y el juicio, ya no habrá necesidad de mediación. La persona del Hijo será la persona del Padre eterno, para que Dios sea todo para todos.

1 Corintios 15:29-34 Conserva la Decencia: Sólo por el poder de la fe en la resurrección podrá el hombre conservar la bondad moral. Sólo aquellos que esperan ser acogidos en el cielo y llegar a ser como Jesús, tendrán el poder de desear la santidad (1 Juan 3:1-3 ).

La discusión sobre el poder purificador de la esperanza de la resurrección se inicia interrogando a los corintios sobre la razón por la que fueron bautizados. La RSV traduce: De lo contrario, ¿qué quiere decir la gente con ser bautizados en nombre de los muertos? La preposición griega, huper, puede traducirse ya sea en nombre de o con referencia a. A la luz del contexto y de la siguiente evidencia, creemos que la segunda traducción es la correcta.

A los cristianos de Corinto se les preguntaba: Si los muertos no resucitan, ¿por qué la gente sigue volviéndose cristiana y bautizándose con referencia a la resurrección de entre los muertos?

Algunos comentaristas piensan que este versículo ( 1 Corintios 15:29 ) es una referencia a una práctica antigua entre los cristianos en la que los vivos se bautizan como apoderados en nombre de alguien que ya murió. Tal ritual es practicado en los tiempos modernos por una gran secta religiosa. El contexto es claro en cuanto a que Pablo se está enfocando en la insensatez de participar en cualquier rito o actividad que pretenda tener fe en una resurrección corporal en la cual el pretendiente no creía.

En segundo lugar, no existe una práctica documentada como esta entre los cristianos del primer siglo. Sería poco probable que solo Pablo mencionara, en este único lugar, una práctica tan radical si fuera una doctrina establecida. Tercero, la comprensión más natural de la pregunta de Pablo sería asociarla con el bautismo inicial de un creyente cristiano. Una regla fundamental de la hermenéutica es interpretar siempre un pasaje según su significado más natural.

El bautismo es la acción de un creyente que confirma su confianza en la muerte vicaria de Cristo y la resurrección vicaria de Cristo a una vida nueva (ver Romanos 6:3-5 ; Gálatas 3:26-27 ; Colosenses 2:12-13 ).

En fidelidad al mandato de Cristo de ser bautizado, el creyente recibe el perdón de los pecados (cf. Hechos 22:16 ; Hechos 2:38 ; 1 Pedro 3:21 ). Si Cristo no resucitó, y no hay resurrección para los que creen en Cristo, el bautismo en cuanto a forma y propósito no tiene sentido.

¿De qué sirve ser bautizado (sumergido) en referencia a estar muerto en pecado si no hay resurrección? Cuarto, la Biblia enseña que cada hombre es responsable de su propia fe y obediencia a Cristo (cf. Ezequiel 18:1-24 ; Ezequiel 33:1-20 ; Lucas 16:19-31 ; 2 Reyes 14:6 ; Deuteronomio 24:16 ; Jeremias 31:30 ; Mateo 16:27 ; Romanos 2:6 ; Apocalipsis 20:12 ).

La Iglesia Católica Romana enseña que los vivos pueden realizar obras de representación por los muertos (misas por los muertos, oraciones por los muertos, etc.), pero tal enseñanza no tiene base en las Escrituras y es rechazada por toda la cristiandad evangélica. Es absurdo pensar que las elecciones espirituales y morales de un ser humano serían aceptadas por Dios como hechas voluntariamente por otro ser humano cuando la segunda persona no hizo tales elecciones.

Quinto, solo hay un mediador entre Dios y el hombre, y ese mediador es Jesucristo ( 1 Timoteo 2:5 ). Solo él podía realizar una obra de redención vicariamente (para otra persona). Pensar que este pasaje enseña la posibilidad de que un ser humano sea bautizado por poder de otro ser humano, vivo o muerto, es ir en contra de la mediación exclusiva de Jesucristo.

Sexto, tomar 1 Corintios 15:29 para referirse al bautismo vicario que se practicaba en Corinto pero afirmar que Pablo no lo habría aprobado, es esquivar el tema de las cinco proposiciones anteriores. Pensar que la práctica estaba ocurriendo y que Pablo no renunciaría a una contradicción tan crucial de la revelación apostólica es ingenuo.

El bautismo por poderes golpea el corazón mismo del evangelio: ... moriréis en vuestros pecados si no creéis que yo soy ( Juan 8:24 ); ... pero si no os arrepentís , todos pereceréis igualmente. ( Lucas 13:3-4 ).

Si el bautismo por poder hubiera sido una práctica en Corinto, ¡Pablo habría dedicado más de dos preguntas al tema! Si el bautismo por poder fue ampliamente practicado en la iglesia del primer siglo, ¿por qué hay un silencio total al respecto en los escritos del apóstol Juan (el Evangelio de Juan, sus epístolas y Apocalipsis, fueron escritos cerca del final del primer siglo, alrededor de 2000). 95-100 dC)?

Ya en los días de Pablo, los cristianos estaban siendo arrestados por sedición contra el imperio romano y arrojados a los ruedos para ser sacrificados por las fieras. El cuarto sello abierto en el Apocalipsis escrito por el apóstol Juan predice que gran número de seres humanos serían asesinados por las fieras de la tierra en la lucha entre la iglesia de Cristo y el imperio romano ( Apocalipsis 6:7-8 ).

Pablo ahora dice ( 1 Corintios 15:30-32 ), si no hay resurrección de muerte, ¿por qué me dejo estar en peligro casi cada hora de mi vida? Algunas circunstancias de la vida de Pablo no las podía controlar, por supuesto, pero esas amenazas, persecuciones y ataques asesinos contra su persona por ser un misionero cristiano (cf.

2 Corintios 1:8-10 ; 2 Corintios 4:11 ; 2 Corintios 11:23-29 ) podría haber renunciado simplemente renunciando a Cristo y la resurrección.

¿Pelea Pablo con bestias? Esta puede ser simplemente una expresión figurativa que describe sus luchas con seres humanos bestiales cuando estuvo en Éfeso (cf. Hechos 19:23-30 ). Si Pablo hubiera peleado literalmente con bestias en la arena romana, es probable que hubiera enumerado la experiencia en 2 Corintios 11:23-29 .

No sería raro hablar de los enemigos de Dios como bestias. El profeta Daniel lo hizo; Juan el apóstol lo hizo (Apocalipsis). Juan incluso clasifica a todos los paganos idólatras que adoraban al emperador romano como aquellos con la marca de la bestia.

La única alternativa lógica a creer en la resurrección corporal y practicar el cristianismo bíblico es el hedonismo. ¡ La persona religiosa que repudia la historicidad de la resurrección corporal de Cristo pero aboga (e incluso está dispuesta a soportar el sufrimiento por ello) tratando de practicar las enseñanzas de Jesús es un tonto ! ¡O es un idiota crédulo o un masoquista! Pablo es escrupulosamente honesto al decir: Si los muertos no resucitan, -comamos y bebamos, que mañana moriremos-' ( 1 Corintios 15:32 ).

La resurrección corporal de la muerte es la doctrina absolutamente crucial de la fe cristiana. La teología cristiana, el evangelismo cristiano y la ética cristiana son vanos sin ella. La teología cristiana liberal repudia la resurrección corporal. Como resultado, el liberalismo es insípido, impotente e inútil (ver Estudios especiales, On Cloud Nine y The Existential/Neo-Orthodox Philosophy of History). De manera aterradora, incluso algunos cristianos evangélicos (el tipo existencial-sentimientos-primero) descartan la necesidad crítica de la resurrección corporal en su proclamación y práctica. Una de las nuevas canciones cristianas es un ejemplo clásico. En una canción popular de Andrae Crouch, titulada If Heaven Never Was Promised to Me, esta es la letra:

Puedes preguntarme por qué sirvo al Señor, ¿es solo para ganar el cielo, o para caminar por esas poderosas calles de oro y escuchar a los ángeles cantar? ¿Es solo para beber de la fuente que nunca se secará, o solo para vivir por los siglos de los siglos en ese dulce viejo poco a poco?
Pero si el cielo nunca me fue prometido, Ni la promesa de Dios de vivir eternamente, Ha valido la pena tener al Señor en mi vida, Viviendo en un mundo de tinieblas, Él me trajo la luz.
Si nunca hubo calles de oro, Ni una tierra donde nunca envejeceremos; Ha valido la pena tener al Señor en mi vida, viviendo en un mundo de oscuridad, Él me trajo la luz.

Estimado lector, esto puede tener una melodía encantadora, puede tener alma, puede tener el ritmo y, pragmáticamente, puede atraer a multitudes de personas a un concierto religioso, pero su letra niega el tema cardinal, focal y fundamental que Pablo aborda en 1 Corintios 15:1-58 ! Si el cielo nunca te fue prometido, ni la promesa de Dios de vivir eternamente, entonces eres , de todos los hombres, el más digno de lástima si estás practicando el evangelio cristiano.

Debes comer y beber, porque mañana morirás y perecerás, si no hay resurrección ni cielo. Si mi esperanza es solo tener al Señor en mi vida aquí, en esta existencia, ¡soy un tonto por pensar que camino en la luz!

Si no hay resurrección corporal y cielo, deberíamos estar escribiendo canciones cristianas con letras como estas:

una.

Breve e impotente es la vida del hombre; sobre él y sobre su raza cae sin piedad y sin piedad el destino lento y seguro. Ciega al bien y al mal, imprudente ante la destrucción, la materia omnipotente sigue su camino implacable; para el hombre condenado hoy a perder a su amado, mañana mismo a pasar por la puerta de la oscuridad, sólo queda atesorar, antes de que caiga el golpe, los pensamientos elevados que ennoblecen sus pequeños días..

Bertrand Russell

b.

La vida se ha convertido en esa perspectiva total que es la filosofía, en una pululación irregular de insectos humanos sobre la tierra, en un eccema planetario que pronto puede curarse; nada es seguro en él excepto la derrota y la muerte, un sueño del que, al parecer, no hay despertar.

Will Durant

C.

A pesar de toda mi desesperación a un optimismo de apariencia valiente, percibo que ahora el universo está aburrido de él (el hombre), le está poniendo una cara dura, y lo veo llevado cada vez con menos inteligencia y cada vez más rápido, sufrimiento como toda criatura mal adaptada debe sufrir en forma gruesa y detallada, a lo largo de la corriente del destino hacia la degradación, el sufrimiento y la muerte.

HG pozos

1 Corintios 15:33-34 confirma nuestros comentarios sobre 1 Corintios 15:12-19 . El músculo moral del evangelio descansa en última instancia en la predicación de la historicidad de la resurrección corporal. Pablo cita al poeta griego Meandro.

La KJV lo traduce, ... las malas comunicaciones corrompen los buenos modales. La RSV lo traduce, ... Las malas compañías arruinan las buenas costumbres. La palabra griega homiliai, es la palabra de la que provienen las palabras inglesas homilética y homilía . La palabra se usa con mayor frecuencia para significar comunicación, conversación, discurso, charla. Ciertamente, en este contexto, Pablo está hablando de algunos de los cristianos corintios que decían que no hay resurrección.

La mala predicación y enseñanza corrompe la buena moral. Y enseñar que no hay resurrección corporal es mala enseñanza. Toda la segunda epístola de Pedro es un tratado sobre el hecho de que la falsa enseñanza acerca del Señor Jesús y su deidad es la fuente de la corrupción de la moralidad. Cuando Pablo escribió buenas costumbres, no usó la palabra griega más común para bien, que es agathos; usó la palabra chresta.

Chresta significa bueno en el sentido de lo que es correcto porque produce un bien práctico o útil. La palabra chresta es usada por Mateo al registrar a Jesús-'gran invitación,... porque mi yugo es fácil (chresta, útil-bueno) ( Mateo 11:30 ). Pablo dice en 1 Corintios 15:33 , la predicación malvada, anti-resurrección, es moralmente impráctica.

El liberalismo no sólo es filosóficamente deshonesto, es éticamente inútil. ¡Es peor que eso, es éticamente corruptor! La causa fundamental de la inmoralidad humana es el repudio de los hechos evangélicos, en concreto, de la resurrección histórica de Jesucristo. Esa es la esencia de la declaración de Pablo en 1 Corintios 15:33-34 .

¡ Todo aquel que aspire a buscar, defender y conducir a la humanidad a la verdad , debe entregarse a esto! Filósofos, científicos, educadores, predicadores, abogados, políticos y artistas tienen la obligación de aprender, creer y proclamar la resurrección corporal de Jesucristo como fuente de toda moralidad y bondad. Pablo llamó a los filósofos de Atenas a la conversión moral y al arrepentimiento por el poder de la resurrección de Jesús (ver Hechos 17:30-31 ).

Pecar, a la luz de la historicidad de la resurrección, es una locura. Esencialmente, eso es lo que Pablo quiso decir con su declaración: Vuelve a tu sano juicio y no peques más. La palabra griega que usa Pablo es eknepsate, literalmente, sobrio. Lo está usando aquí para exhortar a los corintios a sacudirse el seductor estupor moral en el que han caído al creer en aquellos que dicen que no hay resurrección.

La falsa enseñanza acerca de la resurrección ha confundido sus habilidades mentales como la embriaguez confunde el cerebro. No están pensando bien (Gr. dikaios, correctamente, correctamente, verdaderamente). En primer lugar, son esquizoprénicos filosóficos. No se enfrentan a la realidad. Están repudiando la resurrección y al mismo tiempo pretendiendo que la fe cristiana es valiosa. Segundo, dado que la resurrección es verdadera, como Pablo ha demostrado lógicamente, no importa cuánto lo nieguen, ¡van a enfrentar el juicio de Dios en la próxima vida y pecar a la luz de esto es locura! Pablo ha apelado a evidencia incontrovertible y lógica irrefutable a lo largo de este tratado sobre la resurrección.

Ahora ordena ( en griego eknepsate está en modo imperativo) a los corintios que empiecen a pensar como deben. ¡El pensamiento defectuoso es un pecado! A los cristianos no se les permite la locura de ignorar deliberadamente los hechos (ver Juan 8:31-32 ; Juan 8:43 ; Juan 8:45-47 ; 2 Tesalonicenses 2:9-12 ; 2 Pedro 3:5 ).

Los cristianos deben guardarse constantemente contra la tendencia a subvertir el pensamiento claro y lógico por el deseo egoísta de seguir los sentimientos e impulsos de la carne. Las Escrituras instan continuamente a los cristianos a fijar sus mentes en la palabra de Dios ( Romanos 8:5-8 ; Colosenses 3:1-4 ; y Pedro insta a los cristianos a ceñir o poner a trabajar sus mentes 1 Pedro 1:13 ) .

Elegir ser cristiano es elegir aplicar los propios procesos mentales de conformidad con la palabra soberana de Dios. Elegir ser cristiano es permitir que cada uno de sus pensamientos sea llevado cautivo a la obediencia de Cristo ( 2 Corintios 10:3-4 ). Elegir ser cristiano es elegir no ver nada más desde un punto de vista humano sino a través de la perspectiva del amor que constriñe de Cristo ( 2 Corintios 5:14-21 ).

Solo hay una esperanza para cambiar la moral de los hombres en esa clasificada como buena (útil) por Dios, y es persuadirlos a creer en la resurrección corporal. Para vergüenza de vosotros os hablo dice Pablo (literalmente, en griego). Estaban escuchando a algunos de los que estaban dentro de la congregación que decían que no hay resurrección. Aparentemente, Pablo está señalando a los anti-resurreccionistas cuando dice que algunos ignoran a Dios. ¡La negación de la resurrección, especialmente por aquellos que se hacen pasar por cristianos, es peor que una vergüenza, es una tragedia, una catástrofe espiritual!

Comentarios de Applebury

La resurrección de los muertos (12-34)

Texto

1 Corintios 15:12-34 . Ahora bien, si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? 13 Pero si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó: 14 y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.

15 Sí, y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos dado testimonio de Dios que resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si es que los muertos no resucitan. 16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó: 17 y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. 18 Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. 19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.

20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos, primicias de los que durmieron. 21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. 23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. 24 Entonces vendrá el fin, cuando él entregará el reino a Dios, el Padre; cuando haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder.

25 Porque es necesario que él reine, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. 26 El último enemigo que será abolido es la muerte. 27 Porque Él sometió todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dice: Todas las cosas están sujetas, es evidente que está exceptuado el que le sujetó todas las cosas. 28 Y cuando todas las cosas le hayan sido sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

29 Si no, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos? Si los muertos no resucitan en absoluto, ¿por qué entonces se bautizan por ellos? 30 ¿Por qué también nosotros estamos en peligro cada hora? 31 Os protesto, hermanos, por mi gloria en vosotros, que tengo en Cristo Jesús Señor nuestro, que muero cada día. 32 Si a la manera de los hombres peleé con bestias en Efeso, ¿de qué me sirve? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que mañana moriremos. 33 No os engañéis: las malas compañías corrompen las buenas costumbres. 34 Despierta a la sobriedad con justicia, y no peques; porque algunos no conocen a Dios: digo esto para avergonzaros.

Comentario

¿Cómo dicen algunos entre ustedes que no hay resurrección de muertos? ¡La flagrante inconsistencia de los corintios fue demasiado para la mente lógica del apóstol Pablo! Había predicado a Cristo crucificado y resucitado de entre los muertos. Había aceptado esta proposición básica del cristianismo en su camino a Damasco. Los corintios lo habían aceptado cuando se hicieron cristianos. ¿Cómo podrían negarlo ahora? Los filósofos griegos habían sostenido durante mucho tiempo la opinión de que escapar del cuerpo al morir era la meta de la vida, escapar de la esclavitud.

La resurrección del cuerpo era ajena a su pensamiento. Pero los corintios habían creído la evidencia de la resurrección de Cristo tal como la predicaba Pablo. ¿Estaban volviendo por descuido a sus puntos de vista anteriores sobre el asunto o simplemente no habían pensado realmente en la conclusión lógica de la proposición de Pablo? Excepto que creísteis en vano parece sugerir lo último.

Los saduceos decían que no hay resurrección, pero es dudoso que su influencia haya llegado hasta los corintios. Ver Hechos 23:8 y Mateo 22:23-33 .

Si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. No hay escapatoria a la lógica de Pablo; pero, ¿estaban preparados los corintios para aceptar las consecuencias de negar la resurrección de Cristo? Eso significaba que, de hecho, el glorioso evangelio de salvación y esperanza no tenía fundamento, y no había base para su fe. Más que eso, se encontró que los apóstoles eran falsos testigos de Dios, diciendo que resucitó a Cristo de entre los muertos, lo cual, si no hay resurrección, no es cierto.

Dicho de otro modo, si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó (16). Eso significa que tu fe no tiene fundamento y todavía estás en tus pecados. ¿Estaban dispuestos a aceptar las consecuencias de negar el evangelio que predicaba Pablo? El pensamiento de que Cristo no ha resucitado era completamente inaceptable para Pablo, porque había visto al Señor resucitado en el camino a Damasco. La repetición en este punto del argumento muestra cuán importante fue este tema para establecer el hecho de la resurrección de los muertos. Si los corintios tenían razón y los apóstoles estaban equivocados, entonces los que murieron creyendo en Cristo habían perecido.

somos los más dignos de lástima de todos los hombres. Este es el último en la lista de resultados trágicos de negar que Cristo ha resucitado. ¿Cuál es el antecedente de nosotros? ¿Está diciendo Pablo que los cristianos, asumiendo que no hay resurrección, son más dignos de lástima que los demás? ¿No son los cristianos en esta vida más bendecidos que los demás? Tienen, si están dispuestos a aceptarla, la paz que sobrepasa todo entendimiento para guardar sus corazones y pensamientos en Cristo Jesús ( Filipenses 4:6-7 ).

Puede que en algunos casos no tengan tantas posesiones materiales como en otros, pero saben que la vida no consiste en la abundancia de cosas que el hombre posee ( Lucas 12:15 ).

Es posible que Pablo esté hablando de los apóstoles. Pero, ¿por qué habrían de ser más dignos de lástima que todos si no hay resurrección? La respuesta se puede encontrar en las propias palabras de Pablo en 1 Corintios 4:9-13 . Los apóstoles eran hombres condenados a morir; eran un espectáculo para el mundo y para los ángeles. Eran necios por causa de Cristo; eran débiles; fueron tenidos en desprestigio.

Padecieron hambre y sed; estaban pobremente vestidos; fueron azotados y sin hogar; trabajaban con sus manos en lugar de ser apoyados con la dignidad concedida a otros maestros. Fueron ultrajados, perseguidos y calumniados; se convirtieron en la basura del mundo, la basura de todas las cosas.

Todo esto lo padecieron porque creyeron que Dios había resucitado a Cristo de entre los muertos, y esperaban con esperanza la venida del Señor.

las primicias de los que duermen. El hecho de la resurrección de Cristo garantiza la resurrección de los muertos. En los tiempos del Antiguo Testamento, la primera parte de la cosecha se le daba al Señor como una indicación de que toda la cosecha era en realidad suya. Cualesquiera que fueran las primicias, el resto lo era. Cristo que murió resucitó de entre los muertos; Su resurrección fue como primicias en que todos los muertos deben resucitar.

Porque ya por el hombre vino la muerte. La muerte física es el castigo por la transgresión de la ley de Dios en el Jardín por parte de Adán. La resurrección que cancela la pena de muerte viene también por el hombre, es decir, por Cristo, pues así como en Adán todos mueren, en Cristo todos serán vivificados. Lo que suceda después de la resurrección es otro asunto. Jesús dijo: No os maravilléis de esto, porque viene la hora en que saldrán todos los que están en los sepulcros; los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio ( Juan 5:28-29 ).

los que son de Cristo en su venida. Para el comentario del propio Pablo, ver 1 Tesalonicenses 4:13-18 .

entregar el reino de Dios. Aquellos que han aceptado el gobierno de Cristo por la fe y la obediencia a Su evangelio y han permanecido fieles a Él hasta la muerte, todos serán presentados al Padre en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo ( 2 Pedro 1:11 ). El apóstol estaba anticipando esto cuando escribió al comienzo de la epístola que debían esperar la revelación de nuestro Señor Jesucristo; quien os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo ( 1 Corintios 1:7-8 ). En ese reino eterno estará el trono de Dios y del Cordero ( Apocalipsis 22:1 ).

Porque él debe reinar. El ángel prometió que reinaría sobre el trono de su padre David ( Lucas 1:32 ). El escritor de Hebreos declara que, habiendo hecho la purificación de los pecados, asumió el asiento de autoridad como Rey a la diestra de la Majestad en las alturas ( Hebreos 1:3 ).

Pedro declaró que la promesa a David se cumplió cuando Cristo resucitó y ascendió a la diestra del Padre, porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que Pongo a tus enemigos por estrado de tus pies ( Hechos 2:29-35 ). Ahora Pablo declara que el último enemigo en ser abolido es la muerte. En todo, el Hijo está sujeto a Dios.

Si no, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos? El problema en este texto es: ¿Qué quiere decir por los muertos? No puede significar que los cristianos se estaban bautizando en nombre de algún amigo o pariente que había muerto sin ser bautizado en Cristo. Aunque tal cosa se hizo mucho después, no hay buena evidencia de que se hiciera en el tiempo de los apóstoles. Pablo escribió esta epístola para corregir errores que se habían infiltrado en el pensamiento y la conducta de la iglesia.

Es extraño que él no calificaría esto como un error si los corintios realmente estuvieran practicando el bautismo vicario. El bautismo era un acto personal del que creía y se arrepentía de sus pecados ( Marco 16:15-16 ; Hechos 2:38 ). Uno podría pasar por una forma de inmersión y fingir que fue por algún amigo muerto, pero de ninguna manera podría cumplir con los requisitos de fe y arrepentimiento por otro.

La preposición que se traduce por en este versículo también se traduce por en el versículo tres donde evidentemente significa concerniente o debido a. En Romanos 9:27 se traduce concerniente y en Juan 1:30 de. Juan el Bautista había hablado de Jesús, quien dijo que era el Cordero de Dios.

El significado básico de la preposición ha terminado y su significado resultante es concerniente o con referencia a. También hay otros significados, pero nuestro problema es determinar cuál se ajusta al contexto, teniendo cuidado de no leer en pasajes oscuros como este significados que son contrarios a lo que se enseña sobre el tema del bautismo en los pasajes claros.

Este texto sugiere que había algo en el acto del bautismo que tenía que ver con la resurrección de los muertos, porque el bautismo es tanto una sepultura como una resurrección ( Romanos 6:4 ). Pero si no hay resurrección, no tiene sentido pasar por una sepultura y una resurrección en el acto de ser bautizados en Cristo. Algunos objetan que esto es leer demasiado en el texto, pero todo el capítulo se refiere a la resurrección de los muertos, y en el siguiente versículo Pablo pregunta: Si los muertos no resucitan en absoluto, ¿por qué, pues, se bautizan por ellos? Si no hay resurrección, el bautismo en cuanto a forma y propósito no tiene sentido.

Algunos piensan que el versículo significa bautismo con el propósito de complacer a algún amigo o pariente que haya muerto. Si bien tal motivo no invalidaría necesariamente el bautismo de uno, no es probable que el lenguaje del texto tenga este significado.

¿Por qué estamos en peligro cada hora? ¿Por qué deben Pablo y otros enfrentar el peligro constante de perder la vida si no hay resurrección? El acto del bautismo sugiere que hay una resurrección; pero si no lo hay, no tiene sentido sufrir innecesariamente en esta vida. ¿Por qué sufrir aquí si no hay esperanza de vida más allá de la tumba donde no habrá dolor ni muerte ni sufrimiento? Pablo dijo, cada día muero, pero era un riesgo innecesario si no hay resurrección.

Luché con bestias en Éfeso. Esta es otra referencia al peligro que enfrentó. No tiene sentido si no hay resurrección. Algunos suponen que la lucha con las bestias salvajes debe considerarse figurativa de la lucha que tuvo con los hombres viciosos que se le opusieron en Éfeso. Es cierto que los hombres pueden ser como bestias salvajes cuando deciden destruir a alguien que perturba su conciencia.

No hay registro en Hechos de ninguna batalla literal con bestias en la que Pablo estuvo involucrado. Pero esto no prueba que no haya tenido tal experiencia. También se argumenta que, dado que era romano, no pudo haber sido sometido a tal trato, pero las autoridades no siempre preguntaron sobre tales temas. Ver Hechos 16:37 .

Pero si se enfrentó o no a bestias reales, su vida estaba en peligro real y no tenía sentido si no existe tal cosa como una resurrección de entre los muertos. Por eso dice: Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos.

Compañerismos malvados. Los corintios estaban siendo engañados por asociados que no tenían la verdad del evangelio. Pablo los exhorta a que se despierten y dejen de ser engañados por aquellos que no conocen a Dios. Las personas inteligentes deberían avergonzarse de ser engañadas cuando los hechos del evangelio les han sido presentados tan claramente con la evidencia que definitivamente estableció la resurrección de Cristo.