1 Corintios 7:17-40

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Las presiones del matrimonio ( 1 Corintios 7:17-40 )

17 Solamente que cada uno lleve la vida que el Señor le ha asignado, ya la cual Dios lo ha llamado. Esta es mi regla en todas las iglesias. 18¿Estaba alguno ya circuncidado en el momento de su llamado? Que no busque quitar las marcas de la circuncisión. ¿Estaba alguien incircunciso en el momento de su llamado? Que no busque la circuncisión. 19Porque ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la observancia de los mandamientos de Dios.

20 Que cada uno permanezca en el estado en que fue llamado. 21 ¿Eras tú esclavo cuando te llamaron? No importa. Pero si puedes ganar tu libertad, aprovecha la oportunidad. 22Porque el que en el Señor fue llamado a servidumbre, liberto es del Señor. Asimismo, el que era libre cuando fue llamado, es esclavo de Cristo. 23 Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres. 24Así que, hermanos, en cualquier estado en que cada uno fue llamado, quede allí con Dios.

25 En cuanto a los solteros, no tengo mandato del Señor, pero doy mi opinión como alguien que por la misericordia del Señor es digno de confianza. 26Creo que en vista de la angustia presente es bueno que la persona permanezca como está Isaías 27:1-13 ¿Estás ligado a mujer? No busques ser libre. ¿Estás libre de una esposa? No busques matrimonio.

28Pero si te casas, no pecas, y si una muchacha se casa, no peca. Sin embargo, los que se casan tendrán problemas mundanos, y yo les ahorraría eso. 29Quiero decir, hermanos, que el tiempo señalado se ha hecho muy corto; en adelante, que los que tienen esposa vivan como si no la tuvieran, 30 y los que lloran como si no estuvieran de duelo, los que se alegran como si no se alegraran, los que compran como si no tuvieran bienes, 31 y aquellos que tratan con el mundo como si no tuvieran trato con él; porque la forma de este mundo va pasando.

32 Quiero que estén libres de preocupaciones. El hombre soltero está ansioso por los asuntos del Señor, cómo agradar al Señor; 33pero el hombre casado se preocupa por las cosas mundanas, por cómo agradar a su esposa, 34y sus intereses están divididos. Y la mujer o muchacha soltera está preocupada por los asuntos del Señor, cómo ser santa en cuerpo y espíritu; pero la mujer casada se preocupa por los asuntos mundanos, cómo agradar a su marido. 35Digo esto para su propio beneficio, no para imponerles ninguna restricción, sino para promover el buen orden y asegurar su devoción indivisa al Señor.

36 Si alguno piensa que no se está portando bien con su prometida, si sus pasiones son fuertes, y tiene que serlo, que haga lo que quiera; que se casen, no es pecado. 37Pero el que está firmemente establecido en su corazón, sin necesidad, pero teniendo su deseo bajo control, y ha determinado esto en su corazón, para tenerla como su prometida, hará bien. 38Para que le vaya bien al que se casa con su prometida; y el que se abstiene del matrimonio hará mejor.

39 La mujer está ligada a su marido mientras él vive. Si el marido muere, ella es libre para casarse con quien quiera, sólo en el Señor. 40Pero a mi juicio, ella es más feliz si permanece como está. Y creo que tengo el Espíritu de Dios.

1 Corintios 7:17-24 Desconcierto : Algunos, después de haberse hecho cristianos, estaban desconcertados por sus circunstancias. Aparentemente, algunos estaban convencidos de que convertirse en cristianos significaba que las circunstancias debían cambiar junto con cambios en el comportamiento. Pablo acaba de discutir el asunto de que un matrimonio no debe romperse solo porque uno de los cónyuges se ha convertido al cristianismo y el otro no.

Queriendo reforzar este principio, Pablo afirma: Solamente que cada uno lleve la vida que el Señor le ha asignado, ya la cual Dios lo ha llamado. Esta es mi regla en todas las iglesias. Pablo no prohíbe mejorar las circunstancias de uno, pero hace que sea una regla para la iglesia universal que se supone que un cristiano debe aprovechar al máximo sus circunstancias, cualesquiera que sean (a menos que sean pecaminosas).

No se deben hacer cambios violentos en las circunstancias diarias de uno solo porque se ha convertido en cristiano. El cristiano puede glorificar a Dios en casi todas las circunstancias de la vida. Esto se aplica al trabajo, estado civil, estatus social o nacionalidad de uno. Pablo dice que estas circunstancias son asignadas (gr. emerisen, dividido, repartido) por el Señor. De hecho, las circunstancias de nuestras vidas están reguladas por la providencia de Dios.

Somos ciudadanos de una nación en particular por la providencia de Dios. Estamos rodeados de oportunidades o falta de oportunidades por la providencia de Dios. Pero en cualquier circunstancia en que nos encontremos, debemos estar contentos (cf. Filipenses 4:11 ss.). No somos responsables de nuestras circunstancias, pero somos responsables de nuestras actitudes y acciones dentro de esas circunstancias.

A menudo es una tentación para el nuevo cristiano hacer cambios violentos en sus circunstancias o entorno. Es posible que quiera dejar su trabajo, mudarse de su vecindario, romper con su círculo social y tratar de crear una nueva serie de circunstancias, una vida completamente nueva para sí mismo. Pero Dios quiere que el creyente sea creyente a pesar de las circunstancias asignadas y rodeado de ellas. Pablo establece una serie de analogías para ilustrar su principio.

Por extraño que parezca, algunos de los judíos de Corinto que se habían convertido al cristianismo pensaron que debían quitarse la marca de la circuncisión. Los judíos que querían copiar las costumbres griegas en la época de los macabeos instituyeron un proceso para eliminar la apariencia de la circuncisión (ver 1 Ma. 1:15; Josefo, Antigüedades, 12:5:1). Otros en Corinto, cristianos gentiles, pensaron que debían someterse al rito de la circuncisión.

Los judaizantes en los primeros días de la iglesia trataron de hacer de la circuncisión un dogma a ser obedecido por todos los que deseaban convertirse al cristianismo (cf. Filipenses 3:2 ; Hechos 15:1 ss.). La circuncisión y la incircuncisión se usan con frecuencia para simbolizar hábitos culturales judíos y gentiles.

Ese puede ser incluso el caso aquí. Pablo ciertamente practicó muchas costumbres judías como cristiano. No renunció violentamente a su judaísmo cuando se hizo cristiano. Uno no debe despojarse de su nacionalidad, su cultura o sus circunstancias físicas (siempre y cuando no sean pecaminosas) cuando se convierte en cristiano. En cualquier circunstancia en que uno sea llamado por el evangelio a hacerse cristiano, que se quede.

Nuevamente, si el hombre se encuentra en las circunstancias de la esclavitud cuando responde al evangelio y se convierte en cristiano, no debe tomar ningún medio violento o socialmente destructivo para cambiar sus circunstancias. El cristianismo representa el orden civil. No aprueba la anarquía de ninguna forma ni por ningún motivo. Jesús, bajo el dominio romano, dijo: Dad al César lo que es del César ya Dios lo que es de Dios.

Pedro escribió: Estad sujetos por amor al Señor a toda institución humana, ya sea al emperador como supremo, ya sea a los gobernadores como enviados por él para castigar a los que hacen el mal. ( 1 Pedro 2:13-14 ). Lea lo que dijo Pablo en Romanos 13:1-7 ; recuerda los ejemplos de Daniel, Nehemías y Ester; vea lo que Dios dijo a los prisioneros de guerra judíos en Jeremias 29:1-8 .

Por supuesto, la Biblia enseña por precepto que todos los hombres son creados iguales y dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables. Dios nunca tuvo la intención de que ningún hombre fuera explotado o esclavizado por otro. Pero Dios nunca tuvo la intención de que ningún hombre viviera en una sociedad que adora vacas y monos sagrados mientras millones de personas mueren de hambre. Sin embargo, en la esclavitud o la libertad, en la pobreza o la abundancia, la primera responsabilidad de todo hombre es obedecer el evangelio. Las circunstancias son irrelevantes para la fe y el amor a Dios. Pablo dice que no se preocupen por las circunstancias. La frase griega podría traducirse, No debe importarte cuáles son tus circunstancias.

Algunos comentaristas sostienen que la oración griega ( 1 Corintios 7:21 b) all-' ei kai dunassai eleutheros genesthai, mallon chresai, debería traducirse: Y aunque llegues a ser capaz de ser libre, permanece como estás y utilízalo. Otros sostienen que la traducción debería ser: Pero si eres capaz de ser libre, aprovecha la oportunidad y sé libre.

Dado que cualquiera de las dos traducciones puede encajar en la construcción gramatical, debemos evitar ser dogmáticos en cuanto a su interpretación. Por un lado, el contexto inmediato parece exigir el significado: incluso si un esclavo cristiano tiene la oportunidad de convertirse en un hombre libre, debe permanecer esclavo y hacer uso de esa suerte en la vida para servir a Dios. Por otro lado, el contexto general de la moralidad cristiana parecería exigir el significado: Y todo esclavo cristiano que tiene la oportunidad de convertirse en un hombre libre debe aprovechar esta oportunidad para usarla al servicio de Cristo.

Ciertamente, Pablo no recomendaría que ningún esclavo cristiano huyera de su amo o usara medios violentos para obtener la libertad. Pablo envió personalmente a un esclavo fugitivo (Onésimo) de regreso a su amo (Filemón). Pero en este caso tanto el amo como el esclavo eran cristianos y Pablo exhortó a tal hermandad que prácticamente borraría la distinción entre esclavo y amo. Pablo no usurpó el derecho de Filemón a que su siervo fuera devuelto a su servicio.

Wilbur Fields dice en su comentario sobre Filipenses, Colosenses, Filemón (College Press): Como cristianos, hemos llegado tan lejos en nuestra repugnancia contra la esclavitud que la atención de Pablo a los derechos legales de Filemón como amo nos parece más una violación de Onésimo... mayor derecho a ser libre que una necesaria preservación de los derechos de Filemón. El cristiano debe leer lo siguiente sobre la esclavitud ( Deuteronomio 23:15-16 ; Gálatas 3:28 ; Colosenses 3:22-25 ; Colosenses 4:1 ; Tito 2:9-10 ; 1 Timoteo 6:1-2 ; Efesios 6:5-9 ; y todo el libro de Filemón).

Debemos tratar de mantener al mínimo nuestros sentimientos subjetivos acerca de la esclavitud al tratar de decidir qué quiso decir Pablo aquí. Pablo es enfático sobre el principio, Que cada uno permanezca en el estado en que fue llamado. ¡Él lo repite tres veces ( 1 Corintios 7:17 ; 1 Corintios 7:20 ; 1 Corintios 7:24 )! 1 Corintios 7:22 parece reforzar este principio.

Pero nuestra interpretación de 1 Corintios 7:22 dependerá de nuestra interpretación de 1 Corintios 7:21 . Lo que Pablo parece estar diciendo en todo esto es lo que hemos dicho al principio: Dios quiere que el creyente sea creyente a pesar de las circunstancias asignadas y rodeado de ellas.

Si un cristiano es un siervo o un hombre libre, no hay diferencia, que permanezca allí con Dios ( 1 Corintios 7:24 ).

Cualquier persona que se convierte en cristiana mientras es esclavo es liberada de la esclavitud del pecado por Cristo. Esta es la única libertad que realmente importa para la eternidad. Y cualquier persona que se haga cristiana siendo un hombre libre está en servidumbre del Señor Jesucristo y no tiene derechos espirituales propios. Los cristianos pertenecen a Jesús como esclavos comprados. Él es su Maestro. Deben hacer lo que Cristo manda; ellos deben servir a Cristo.

Los cristianos no deben entregar el control de sus mentes o acciones a nadie más que a Jesús. Cristo es el único Maestro del cristiano (ver 1 Corintios 6:20 ). Pablo se está refiriendo a la necesidad del cristiano de evitar que alguna circunstancia externa o alguna amenaza de un prójimo usurpe el derecho de Cristo a la propiedad absoluta.

La historia bíblica documenta varios ejemplos de hombres y mujeres que sirvieron a Dios a pesar de las circunstancias difíciles. José, vendido como esclavo, encarcelado injustamente, se convirtió en el segundo gobernante de Egipto; Daniel, llevado a Babilonia como prisionero de guerra, se convirtió en el tercer gobernante de Babilonia y, más tarde, de Persia; Ester, una doncella entre los judíos exiliados, se convirtió en reina de Persia; Mardoqueo, tío de Ester, se convirtió en ministro del gobierno persa; Nehemías, también de los judíos exiliados, se convirtió en el copero del rey.

También es significativo que ni Juan el Bautista ni Jesús insistieran en que las personas cambiaran sus ocupaciones (soldados y recaudadores de impuestos), residencias o tradiciones culturales (siempre que no fueran pecaminosas) como requisito para el discipulado. Pedro no le pidió a Cornelio que renunciara a su cargo como oficial (centurión) en el ejército romano para convertirse al cristianismo; Pablo no requirió que Sergio Paulus ( Hechos 13:1-52 ) ni el carcelero de Filipos ( Hechos 16:1-40 ) cambiaran sus circunstancias cuando se convirtieron en cristianos.

No debemos pasar por alto el hecho de que el tema principal que trata Pablo en este contexto es el matrimonio. Está enunciando un principio general y citando varias áreas de aplicación, pero la aplicación principal es el matrimonio. Si una persona se convierte en cristiana mientras está casada con un incrédulo, el nuevo cristiano no debe buscar la disolución del matrimonio. El cristiano está libre de tal matrimonio solo si el incrédulo se divorcia del cristiano.

Pablo sugiere que al mantener intacto el matrimonio, el creyente puede tener una influencia tan santificada tanto en el cónyuge incrédulo como en los hijos del matrimonio, existe la mejor posibilidad de convertir a toda la familia a Cristo. Se pueden citar ejemplos bíblicos para este principio: José se casó con la hija de un sacerdote egipcio ( Génesis 41:45 ), conservando su fe fuerte y criando a sus hijos en la fe: Booz se casó con Rut, que era moabita, y ella se convirtió en antepasada de Cristo. ; Rahab, una ramera cananea, se casó con una israelita (Salmon, Mateo 1:5), y se convirtió en antepasada de Cristo; Ester, una judía, se casó con un emperador pagano y salvó a su pueblo. Los creyentes no buscan reformar a los individuos mediante la agitación social; ¡buscan reformar la sociedad convirtiendo a los individuos a Cristo!

1 Corintios 7:25-31 Angustia: Este párrafo establece claramente el propósito principal de Pablo al defender que es bueno que los solteros y las viudas permanezcan solteros como él lo hizo (1 Corintios 7:8 ). Su propósito principal no es que el celibato sea espiritualmente superior al matrimonio.

El celibato se ordenó en esta respuesta apostólica a los cristianos en Corinto en 56-57 d. C. debido a las circunstancias cargadas de tensión que aquejaron a los cristianos en la segunda mitad del primer siglo. La persecución de los cristianos bajo Nerón ya había comenzado en el 54 d. C. Estas persecuciones continuaron durante cuarenta años más hasta que alcanzaron una intensidad en el 81-96 d. C. bajo Domiciano que vio morir a cientos de miles de cristianos.

Simplemente porque eran cristianos y no adoraban al emperador romano, personas de todo el imperio romano fueron perseguidas como conspiradoras y sedicionistas, esclavizadas y trabajadas hasta la muerte en minas y en galeras, muertas de hambre por el ostracismo social y asesinado por miles en juegos de gladiadores en arenas romanas. Prácticamente todos los escritores del Nuevo Testamento predijeron la prueba de fuego que estaba por venir (de hecho, ya había comenzado) sobre los cristianos del primer y segundo siglo.

Pablo predijo la persecución judía, la destrucción del judaísmo y la consiguiente angustia sobre los cristianos en Hebreos capítulo 10, en II Tesalonicenses capítulo 2 y en 1 Timoteo 4:1-5 ; 2 Timoteo 4:1-8 . Pedro lo predijo en 1 Pedro 4:12-19 .

Juan lo predijo y describió en Apocalipsis, capítulos 1 a Apocalipsis 20:6 (ver Veintiséis lecciones sobre Apocalipsis, por Paul T. Butler, pub. College Press).

Pablo se dirige a aquellos que nunca se habían casado en 1 Corintios 7:25 . Usa la palabra griega parthenon (casi siempre traducida como virgen) traducida soltera en la RSV. Pablo dice que no hay un mandamiento específico del Señor por su énfasis en el celibato. Él da su juicio (Gr. gnomen, entendimiento, mente) como uno por la misericordia del Señor designado como digno de confianza.

Juicio es una mejor traducción que opinión (RSV), y Pablo está dando un juicio al que se debe prestar atención porque el Señor lo ha declarado digno de confianza. Es un consejo apostólico, no un mandamiento apostólico, lo que su audiencia corintia, especialmente, bien habría practicado. Tenía sabiduría y revelación acerca de la prueba de fuego venidera que ellos no tenían.

La frase angustia inminente (gr. enestosan anagken ) bien podría traducirse angustia presente (como en KJV). La palabra griega enestosan es una combinación de participio perfecto de en e histemi. Podría traducirse inminente, aquí mismo, o al alcance de la mano. Pablo no estaba hablando del fin del mundo. Ya había advertido a los tesalonicenses que no pensaran en la segunda venida de Cristo en relación con la inminente angustia que se avecinaba sobre los cristianos del primer y segundo siglo ( 2 Tesalonicenses 2:1-12 ).

Pablo está sugiriendo estilos de vida inusuales en vista de circunstancias inusuales inminentes, de la misma manera que Jesús advirtió a sus discípulos sobre sus reacciones ante la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. ( Mateo 24:1-34 ; Lucas 21:1-33 ; Marco 13:1-31 ; ver El Evangelio de Lucas, por Paul T.

Mayordomo, pub. Prensa universitaria). El entendimiento de Pablo en el asunto del matrimonio era que en vista de las tensiones o presiones inminentes (Gr. anagke ) un cristiano del primer siglo debería permanecer en cualquier estado marital en el que estuviera. Si el cristiano estuviera casado, no debería buscar ser libre; si el cristiano no estaba casado, no debería buscar casarse. Ese fue un consejo sabio para las exigencias de aquellos tiempos (o cualquier tiempo similar posterior), pero solo si el cristiano es capaz de ejercer autocontrol sexual ( 1 Corintios 7:2 ; 1 Corintios 7:9 ; 1 Corintios 7:36 ) .

En 1 Corintios 7:28 Pablo asegura a los corintios que el matrimonio no es un pecado, incluso si se hace en contra de su sabio consejo sobre la angustia inminente que vendrá sobre los cristianos. Continúa señalando que la angustia por venir, por necesidad, intensificará el enfoque de las personas casadas en las cosas del mundo y tal vez desviará sus prioridades de agradar al Señor.

Los que iban en contra de la sabiduría de Pablo y se casaban iban a tener problemas mundanos (del gr. sarki, carnal, físico). Tendrían que preocuparse por otra boca que alimentar cuando, como cristianos, se verían obligados a morir de hambre; les preocuparía ver a un amado compañero oa un niño torturado hasta la muerte en la arena. Estas ansiedades y muchas otras plagarían constantemente a los cristianos durante el período de la gran tribulación de la persecución romana.

Pablo estaba tratando de evitar que los cristianos tuvieran que llevar tales cargas. El apóstol reitera que la angustia inminente se ha acercado mucho. El participio griego sunestalmenous es un verbo en tiempo perfecto combinado de dos palabras, sol (juntas) y sustello (atraer, contraer, compactar, apretar). El tiempo de angustia del que había hablado antes estaba casi allí.

Pablo ahora da amonestaciones que dirigen las actitudes y el comportamiento en previsión de los tiempos estresantes que se avecinan para los cristianos de Corinto. Primero, aquellos que estaban casados ​​debían asegurarse de que su primera prioridad fuera servir al Señor. Los cristianos casados ​​tendrían que prepararse para negar la tentación muy fuerte de comprometer su fe en Cristo en caso de amenaza de daño hacia un cónyuge o un hijo.

Pablo no está diciendo que en tiempos de persecución las personas casadas deban descuidar los deberes domésticos o las responsabilidades del matrimonio. Acaba de advertir a los cristianos casados ​​que no descuiden las responsabilidades conyugales ( 1 Corintios 7:3-5 ). Le escribió a Timoteo ( 1 Timoteo 5:8 ) que cualquiera que no provee para su propia familia ha negado la fe y es peor que un pagano.

Segundo, los cristianos deben tener la actitud de no lamentarse por la pérdida de las cosas terrenales. Ni siquiera deben llorar la pérdida de los seres amados como lo hacen otros que no tienen esperanza ( 1 Tesalonicenses 4:13 ). Pablo informó que algunos cristianos aceptaron con alegría el saqueo de sus propiedades ( Hebreos 10:32-34 ).

El apóstol Juan predijo cómo el mundo pagano lamentaría la pérdida de riqueza material por la destrucción del imperio romano ( Apocalipsis 18:9-19 ). Tercero, los cristianos que puedan tener ocasión de regocijarse en circunstancias terrenales no deben hacerlo, sino que deben recordar que los placeres mundanos son transitorios (ver 2 Corintios 4:16-18 ; 1 Timoteo 6:6-19 ).

Cuarto, los que hacen compras no deben hacerlo simplemente para acumular cosas. Todo lo que se compra se adquiere sólo para usarlo en el servicio del Señor. Solo lo que se hace para servir a Cristo durará por la eternidad. La palabra griega katechontes haría que la frase se lea, que aquellos que compran sean como aquellos que no consideran sus compras como sus posesiones. Los bienes terrenales que tiene un hombre no son suyos, son un depósito, una mayordomía del Dueño real de todas las cosas.

Quinto, que aquellos que usan este mundo lo usen con moderación. Mientras los cristianos residan en este mundo, necesariamente deben usar ciertas partes de este mundo. Deben comer para mantener el cuerpo físico, deben vestir ese cuerpo, y hay ciertas instituciones terrenales con las que deben estar asociados, pero los cristianos no deben usar este mundo más de lo necesario mientras sirven a Dios.

La palabra griega katachromenoi significa mucho uso, sobre uso, uso al máximo. Los cristianos deben considerarse a sí mismos como peregrinos o residentes temporales de este mundo. La morada permanente del cristiano no está aquí. No debe establecerse aquí para encontrar seguridad aquí. Parafraseando a JB Phillips, ... de hecho, todos sus contactos con el mundo deben ser lo más ligeros posible.

La razón de estas cinco advertencias es que este mundo está programado para la destrucción. La forma verbal (RSV) en el texto griego es esquema; es la palabra de la que obtenemos la palabra en inglés esquemático. Significa, un plan, un bosquejo, un anteproyecto, un diseño. Todo en esta existencia presente está diseñado para desaparecer. Incluso la institución del matrimonio está diseñada solo para este mundo ( Mateo 22:30 ).

Los hombres y las mujeres no deben apegarse tanto a nada en este esquema cósmico ( del griego kosmos, orden mundial), ni siquiera al matrimonio, que no puedan servir a Dios sin compromiso. Este mundo no sólo está programado para desaparecer, sino que actualmente lo está haciendo. El verbo griego paragei (fallecer) está en tiempo presente y significa que la acción está ocurriendo actualmente. Esto concuerda con la declaración de Pablo en 2 Corintios 4:16-18 que la naturaleza exterior (la física) se está desgastando mientras que la naturaleza interior (espiritual) del cristiano se renueva cada día. Es la naturaleza espiritual e invisible la que es permanente; la física es transitoria.

1 Corintios 7:32-35 Desviación : Las presiones del matrimonio, especialmente en tiempos angustiosos de agitación social, pueden hacer que algunos cristianos se desvíen de dar prioridad a la voluntad del Señor en sus vidas. El deseo de Pablo al exponer su sabiduría sobre el celibato es que los cristianos de Corinto que aún no se han casado se mantengan libres de lealtades divididas. La palabra traducida ansiedades es amerimnous en griego y significa literalmente, no dividida en mente.

El hombre soltero separa su mente de otras cosas y la entrega a las cosas del Señor. No tiene la obligación de proporcionar sustento, seguridad y protección a una esposa. El soltero puede concentrar todas sus facultades en ser aceptable al Señor. Pero el hombre casado aparta su mente del servicio del Señor para concentrarse en las cosas físicas a fin de cumplir aceptablemente con sus obligaciones para con su esposa y está dividido.

La RSV traduce la frase griega kai memeristai como conectada con 1 Corintios 7:33 , y sus intereses están divididos. Los mejores y más antiguos manuscritos griegos indican que esta traducción debe preferirse a la KJV que la traduce. También hay una diferencia entre una esposa y una virgen, lo que la convierte en la oración inicial de 1 Corintios 7:34 .

Las mismas actitudes se pueden encontrar en la mujer soltera y la virgen (nota: Pablo distingue entre la soltera y la virgen; la soltera probablemente se refiere a las viudas y las mujeres cuyos maridos incrédulos las han divorciado; la virgen se refiere a aquellos que aún no habían sido casados). casado). Las mujeres solteras se apartan para el Señor, dedicando cuerpo y espíritu a Cristo; pero la mujer casada tiene que concentrarse en muchas cosas físicas para cumplir con sus obligaciones maritales.

No hay nada necesariamente pecaminoso en el cumplimiento de los compromisos maritales. Pablo incluso exhortó a los esposos y esposas a hacerlo ( 1 Corintios 7:3-7 ). Pero, advirtió, las circunstancias estresantes siempre tenderán a intensificar la tentación de que una persona cristiana casada deje que las prioridades se desvíen de lo espiritual y se concentren en lo físico.

Marta (probablemente la esposa de Simón el leproso, ver Mateo 26:6-12 ; Marco 14:3 ) se distraía con mucho servicio ( Lucas 10:40 ), mientras María, la hermana soltera, se sentaba a los pies de Jesús y escogía la mejor parte, (ver Lucas 10:38-42 ).

Entonces, el consejo de Pablo a estos corintios es que, si actualmente no están casados ​​(ya sean viudos, divorciados o vírgenes), no busquen casarse. El consejo de Pablo fue para su propio beneficio. No tenía nada que ganar con este consejo. Tampoco tuvo la intención de restringir su libertad de hacer su propia elección al reclamar alguna autoridad personal sobre estos cristianos de Corinto. La palabra inglesa restricción proviene de la palabra griega brochon que literalmente describe una soga, un nudo corredizo, un cabestro, por el cual los animales fueron atrapados y atados.

No deben pensar que están atados al consejo de Pablo. Pero si son sabios y quieren lo que está bien planeado o en buena forma (Gr. euschemon), y si quieren estar en una posición para dar devoción al Señor sin trabas (Gr. aperispastows , sin distracción, indiviso), ellos harán lo que Pablo aconseje.

¡Considera cuán peligroso sería casarte, solo por el bien de las apariencias, con alguien cuya idea de lealtad a Cristo no es la tuya! ¡ Dios no nos creó para el matrimonio a cualquier precio! Pablo da tres ventajas del celibato: (a) Libertad de problemas debido a tiempos angustiosos; (b) alivio de la ansiedad acerca de las cosas del mundo en las que necesariamente debe concentrarse un sostén de pan; (c) estar libres de distracciones para poder servir al Señor más plena e intensamente.

Estas tres actitudes se pueden lograr ya sea casado o soltero, por supuesto, pero con mucha menos dificultad y con más tiempo para el Señor cuando no se está casado, especialmente si hay tiempos de angustia social como guerra, persecución, depresión económica, etc. Recuerde, Dios prohibió al profeta Jeremías a casarse ( Jeremias 16:1-4 ) a causa de los tiempos angustiosos en que vivía.

1 Corintios 7:36-40 Posdata: En estos versículos, los apóstoles hacen un breve resumen de toda esta disertación sobre el matrimonio en vista de la angustia inminente.

La RSV ha hecho una injusticia con 1 Corintios 7:36 en su traducción. Primero, la palabra griega partenón debe traducirse virgen y no desposada. La palabra griega usada específicamente para prometido es mnesteuo y se encuentra en Mateo 1:18 ; Lucas 1:27 ; Lucas 2:5 .

En segundo lugar, la frase griega, ean e juperakmos, debe traducirse, si ella ha pasado el vértice de su pubertad o, como lo traduce la KJV, si ha pasado la flor de su edad. La palabra griega huperakmos es una palabra combinada; de huper, que significa más allá, y akme (inglés, acme), que significa vértice, punto más alto de cualquier cosa, plena floración de la flor.

Si bien la traducción RSV hace parecer que Pablo está dirigiendo este último consejo a un joven que actúa de manera indecorosa ( del griego aschemonein, nuevamente la palabra es un derivado de schema, es decir, no de acuerdo con un diseño o plan) hacia la joven para con quien está prometido, la mejor traducción sería que Pablo aconsejara a los padres en sus actitudes hacia las hijas vírgenes mucho más allá de la pubertad. Las jóvenes de esa edad podrían correr el gran peligro de sucumbir a la tentación de satisfacer ilícitamente fuertes impulsos sexuales si sus padres no les permitieran casarse.

Las costumbres matrimoniales de ese siglo prohibían a la joven doncella hacer arreglos para casarse con un hombre. Ni siquiera podía acceder a casarse con un hombre sin la aprobación de su padre. En esa cultura se entendía que el padre hacía todas las elecciones de pareja para el matrimonio de su hija y todos los arreglos. Si el padre decía que no podía casarse, ¡no podía casarse! Pablo está dirigiendo su consejo confiable a los padres cristianos con hijas en edad de casarse, que han alcanzado la madurez sexual y, tal vez, han mostrado signos de deseo sexual a punto de salirse de control (ver 1 Corintios 7:37 ).

La RSV traduce la segunda mitad de 1 Corintios 7:36 , ... si sus pasiones son fuertes. pero el texto griego no tiene un pronombre en esta frase, tiene una tercera persona, singular, presente de subjuntivo del verbo, es, o ser. El pronombre se entiende simplemente . Podría entenderse tan bien como de ella como de él .

Creemos que 1 Corintios 7:36 debe decir, en su totalidad, así: Si algún padre piensa que está haciendo algo indecoroso con su hija virgen, si ella está en (verbo presente) la edad del deseo sexual, y el hombre (padre) piensa que ella debería casarse, que el padre haga lo que quiera; el padre no peca si la da en matrimonio (del gr. gameitosan, dar en matrimonio) a un hombre. Esto ciertamente se ajusta a los siguientes versículos con mayor precisión.

El padre que está firmemente establecido en su mente (Gr. kardia, corazón), no está bajo ninguna necesidad, porque sus deseos en este asunto están bajo su propia autoridad. Si el padre decide en su propia mente impedir que su hija virgen se case, hará bien. Las palabras griegas thelematos (voluntad) y exousian (autoridad) no deben traducirse, como lo hace la RSV, como deseo y control.

La RSV implica en su traducción que Pablo está hablando de los deseos sexuales bajo control, pero Pablo en realidad está hablando de la voluntad o elección de un padre acerca de que su hija casadera esté bajo su propia autoridad y no la de otra persona.

1 Corintios 7:38 debería traducirse, Así el hombre (padre) que da en matrimonio a su hija virgen (Gr. gamizon ) hace bien, y el hombre (padre) que no da en matrimonio (Gr. ho me gamizon ) hacerlo mejor.

La palabra final del apóstol sobre el matrimonio es que los cristianos deben luchar por el ideal más alto de Dios. Ese ideal es un hombre y una mujer casados ​​hasta que la muerte los separe (ver Mateo 19:1-9 ). Este fue el ideal de Dios desde el principio de la creación. Pero debido a que el hombre se rebela contra Dios y los ideales de Dios, se debe imponer una ética menor a los rebeldes. Las leyes de divorcio pueden redactarse para proteger a quienes se divorcian contra su voluntad. Sin embargo, para los cristianos, Dios espera que su ideal sea elegido y practicado con amor.

La mujer está ligada a su marido mientras éste vive. El verbo griego dedetai (atado) está en tiempo perfecto y significa que una vez atado, ese atado debe continuar. Si el marido muere (gr. koimethe, duerme), la mujer cristiana queda libre para casarse con quien quiera, sólo (gr. monon ) en el Señor. Pablo ya ha discutido ( 1 Corintios 7:10-16 ) las dificultades en un matrimonio donde una persona es creyente y la otra no creyente.

Ahora él insiste en que cuando una mujer cristiana (y también se aplicaría a un hombre) pierde a su cónyuge en la muerte, debe limitar su libertad para volver a casarse a consideraciones espirituales. Ella debe casarse sólo con un cristiano. Para un cristiano, entrar en cualquier relación fuera de la voluntad de Dios no es solo involucrarse en una tragedia y poner en peligro su alma, sino quizás traer dolor a toda la comunidad cristiana y a la vida de una generación por nacer.

Los cristianos no deben emparejarse con los incrédulos en ninguna empresa de la vida ( 2 Corintios 6:14-18 ; 2 Corintios 7:1 ). En las instrucciones de Pablo a Timoteo sobre la conducta de las viudas cristianas ( 1 Timoteo 5:9-16 ), instó a las viudas más jóvenes a casarse. Pero Pablo matiza incluso esa instrucción con esta respuesta a los corintios. Es mejor permanecer soltero si se contempla el matrimonio fuera de la voluntad de Dios.

En resumen, Pablo responde a las preguntas de los cristianos corintios, que se enfrentan a una angustia inminente, que sería mejor que aquellos espiritualmente fuertes que, por la gracia de Dios, tienen su impulso sexual bajo control, se queden solteros. Todos los demás deberían casarse. Deben casarse en el Señor. Si el cónyuge incrédulo de un cristiano se divorcia de ella, ella es libre (para volver a casarse) y si el cónyuge de un cristiano muere, ella es libre. La vida matrimonial es la norma. El celibato es la excepción, y de ninguna manera superior al matrimonio.

En todo lo que escribió aquí a los corintios, Pablo afirma tener la aprobación del Espíritu Santo. El siguiente comentario sobre 1 Corintios 7:40 es bueno:

Quería asegurarles a los corintios que no estaba hablando desde la parcialidad y los prejuicios humanos. Que este peligro existió está probado por el número de cristianos modernos que lo han acusado precisamente de este vicio. Creo que probablemente debe tomarse como meiosis, una figura retórica que enfatiza algo al decir menos de lo que se quiere decir. Pablo creía que su consejo había sido dado bajo la guía del Espíritu de Dios.

Esto no quiere decir que fuera un consejo para todas las personas en todos los tiempos. En otras circunstancias, hombres sabios y espirituales han diferido radicalmente del consejo dado en este capítulo. Significa que su consejo fue el mejor bajo las circunstancias existentes en ese momento. No se debe pasar por alto el único punto de validez permanente. Las decisiones de los cristianos en todas las esferas de la vida deben tomarse a la luz de su devoción primaria a Dios en Cristo Jesús. Si los cristianos de todas las épocas tomaran sus decisiones teniendo en cuenta lo que les sería más útil para servir al Señor, habría menos errores que lamentar.

Comentario sobre 1 y 2 Corintios, pág. 126, por Fred Fisher, pub. Libros de palabras, 1975