1 Corintios 9:15-18

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Renuncia a los Derechos ( 1 Corintios 9:15-18 )

15 Pero no he hecho uso de ninguno de estos derechos, ni escribo esto para asegurar tal disposición. Porque prefiero morir antes que nadie me prive de mi motivo de jactancia. 16Porque si anuncio el evangelio, eso no me da motivo para gloriarme. porque me es impuesta necesidad. ¡Ay de mí si no anunciare el evangelio! 17Porque si hago esto por mi propia voluntad, tengo recompensa; pero si no es por mi propia voluntad, se me confía una comisión. 18¿Cuál es, pues, mi recompensa? Solamente esto: que en mi predicación pueda hacer el evangelio gratis, no haciendo pleno uso de mi derecho en el evangelio.

1 Corintios 9:15-16 Sacrificio: En esta sección el apóstol comienza a hacer una transición del derecho específico de apoyo financiero que reclamaba, al principio de la necesidad de renunciar a cualquier derecho en ciertas circunstancias. Ha pedido a los corintios que consideren el principio (1 Corintios 8:1-13 ) antes.

Ilustra la aplicación del principio en sus propias acciones ( 1 Corintios 9:1-14 ). Él declarará el propósito del principio ( 1 Corintios 9:19-27 ) más adelante, pero aquí está demostrando que no ha pedido a los corintios que hagan un sacrificio de derechos más severo que el que él mismo había estado dispuesto a hacer.

Utiliza la palabra griega kechremai, un verbo en tiempo perfecto, que indica una acción que comenzó en el pasado y continúa en el presente. Pablo nunca había ejercido su derecho a ser apoyado financieramente por la iglesia de Corinto.

Además, niega haber utilizado la ilustración de su propia práctica como una especie de intento sutil de obtener apoyo financiero de ellos ahora. Él dice, ... ni escribo estas cosas para que así suceda conmigo (traducción literal del griego). Su motivo para usarse a sí mismo como ejemplo es puro. Dice, en efecto, que preferiría morir a que nadie le privara de la oportunidad de ejemplificar en su propia vida el principio de sacrificar los derechos por la edificación de los demás.

Y Paul nunca usó la frase, preferiría morir. de una manera frívola. ¡Él hablaba muy en serio acerca de este principio! No quiso decir que se jactaba de sus propios sacrificios de una manera arrogante y santurrona. Pablo usa la palabra gloriarse (Gr. kauchema, gloriarse ) en el buen sentido, es decir, enaltecer o exaltar como ejemplo de virtud cristiana (ver 2 Corintios 7:14-15 ). Esta traducción aclara el verdadero significado de los siguientes tres versículos.

A la luz de los comentarios anteriores, debemos parafrasear 1 Corintios 9:16 , cuando predico el evangelio no tengo nada que sostener o exaltar como un ejemplo de sacrificio cristiano, la necesidad recae sobre mí, me siento obligado a hacerlo, soy completamente miserable y insatisfecho si no anuncio el evangelio. Pablo discute su compulsión por predicar en 2 Corintios 5:11-21 .

El punto culminante del discipulado cristiano es cuando una persona elige libremente renunciar a sus derechos para eliminar cualquier obstáculo que impida que el evangelio de Cristo sea escuchado o visto. Renunciar a los derechos no obstaculizó a Pablo en su carrera hacia el mayor bien que Dios podía hacer con su vida. De hecho, esta disciplina agudizó su dominio propio (cf. 1 Corintios 9:24-27 ) y se volvió beneficiosa en el desarrollo de la piedad en él.

Su elección de renunciar al derecho al apoyo financiero de los corintios le dio la oportunidad de perfeccionar su carácter en el área de servicio y ayuda. Esto realmente ayudó a Pablo a formar dentro de sí mismo la naturaleza misma de Cristo. Jesús es el ejemplo perfecto de dominio propio y servidumbre en lugar de derechos. Teniendo todo el derecho de esperar que los discípulos le lavaran los pies ( Juan 13:1-38 ), en cambio, les lavó los de ellos.

Uno no puede ser discípulo de Jesús a menos que esté dispuesto a renunciar a sus derechos antes de permitir que se conviertan en obstáculos para el evangelio. Solo hay una forma de servir a Dios y es servir a la humanidad. Si vamos a servir a hombres pecadores e imperfectos, inevitablemente, en algún lugar, tendremos que optar por renunciar a algunos de nuestros derechos. ¡Jesús lo hizo! ( Filipenses 2:5-11 ).

1 Corintios 9:17-18 Satisfacción: ¿Qué quiere decir Pablo, Porque si hago esto por mi propia voluntad. ? ¿No predicó por elección? ¡Seguramente! Recuerde, él está hablando de renunciar a ciertos derechos que eran suyos porque era un predicador del evangelio de tiempo completo. Pablo está tratando de convencer a estos corintios de que se pueden encontrar mayores recompensas en la renuncia a los derechos.

Podríamos parafrasear 1 Corintios 9:17-18 así: Si la predicación es simplemente mi forma de ganarme la vida, debo ser, y seré, recompensado con mi sustento; si pudiera ganarme la vida de otra manera, y podría, pero he elegido predicar de todos modos, entonces es evidente que considero la predicación más que una forma de ganarme la vida, la considero una mayordomía divina que se me ha confiado.

¿Qué recompensa, entonces, o satisfacción recibo, si no recibo apoyo económico? Sólo esto: ¡mi paga es hacer sin paga! Mi gozo es hacer que el evangelio sea gratuito para que nadie pueda usar la idea de mi derecho al apoyo financiero como un obstáculo para la verdad de Dios. Pablo no permitiría que en su ministerio se encontrara el menor indicio de especulación o explotación (cf. 2 Corintios 2:17 ; 2 Corintios 4:2 ).

Gran satisfacción proviene de renunciar a derechos cuando otros pueden ser servidos por causa de Cristo. Paul se negó a perder la satisfacción que recibió en tal servicio al insistir en algunos derechos o libertades. Preferiría morir antes que ser privado del gran placer que recibió al sacrificarse por los demás. Más bienaventurado es dar que recibir ( Hechos 20:38 ).

La satisfacción y el contentamiento son parte de un carácter piadoso. Dios nos ha dado la libertad de elegir renunciar a ciertas libertades o derechos que nos ha dado para tener este contentamiento. Esta satisfacción de la que disfrutó Pablo es algo así como la satisfacción que obtiene una madre o un padre al renunciar a uno de sus derechos para ayudar a un niño precioso. Es la satisfacción que obtiene un maestro cuando renuncia a uno de sus derechos para ayudar a un estudiante a alcanzar su máximo potencial.

Es la satisfacción que obtiene un artesano cuando renuncia a su derecho al sueño y al alimento para producir el trabajo más fino de que son capaces sus manos. Pablo no era masoquista. No renunció al apoyo financiero porque le encantaba sufrir. No buscó ningún mérito farisaico (cf. Filipenses 3:1-16 ).

Su objetivo era glorificar a Cristo y no presentar obstáculo alguno a la salvación de ningún hombre. Si Paul hubiera estado convencido de que rechazar el apoyo financiero podría convertirse en un obstáculo, no lo habría rechazado. ¿Podría la negativa convertirse en un problema? Aparentemente los corintios hicieron de esto un obstáculo para aceptar el apostolado de Pablo (cf. 2 Corintios 11:7-11 ; 2 Corintios 12:11-18 ; 2 Tesalonicenses 1:9 ; 2 Tesalonicenses 3:8 ). E incluso en los tiempos modernos, algunos predicadores y misioneros autosuficientes han encontrado que esto es un obstáculo para sus ministerios.

Los comentarios de Fred Fisher, Comentario sobre 1 y 2 Corintios, pág. 146, publicación. Word, son pertinentes aquí:

Pablo se habría rebelado contra la práctica moderna de pagar un salario a los predicadores como si fueran mercenarios vendiendo sus servicios. Habría insistido, creo, en que las iglesias deberían apoyar a sus ministros. Puede parecer que no hay mucha diferencia entre darle tanto apoyo a un ministro y pagarle la misma cantidad de salario. El dinero es el mismo. Pero el principio no lo es. El salario implica el pago por los servicios recibidos.

El apoyo implica que la iglesia permite que el ministro esté libre de preocupaciones mundanas para que pueda llevar a cabo su ministerio. Su recompensa no debe ser terrenal, sino celestial. El problema es que el mal uso de la palabra salario puede llevar tanto a la iglesia como al ministro a tener una visión mundana del ministerio.

Aunque el predicador moderno tiene derecho a esperar que la iglesia apoye su ministerio con una remuneración financiera, debe estar dispuesto a renunciar a ese derecho si se convierte en un obstáculo para la proclamación del evangelio. Además, ningún predicador cristiano debe considerar el apoyo financiero como su fuente de satisfacción en el ministerio. Su satisfacción (jactancia) debe encontrarse en el servicio.