1 Reyes 14:21-31

I. LOS TRES PRIMEROS REYES DE JUDÁ 14:21-15:24
(931-870 aC)

Los primeros tres reyes de Judá gobernaron durante sesenta y un años. En esta sección el autor habla de (1) la apostasía de Roboam ( 1 Reyes 14:21-31 ); (2) la hipocresía de Abiam ( 1 Reyes 15:1-8 ); y (3) la reforma de Asa ( 1 Reyes 15:9-24 )

A. LA APOSTASÍA DE ROBOAM 14:21-31

Al tratar con la infidelidad de Judá bajo Roboam, el historiador primero describe (1) el alcance de la apostasía ( 1 Reyes 14:21-24 ), y luego (2) el castigo de la apostasía. El capítulo cierra con (3) una breve nota de resumen sobre Roboam ( 1 Reyes 14:29-31 ).

Primer rey de Judá
REHOBOAM BEN SOLOMON
931 913 BC
( libertador o ampliador del pueblo )

1 Reyes 12:1-24 ; 1 Reyes 14:21-31 ; 1 Reyes 2 Crónicas 10-12

Sincronismo
Roboam 1 = Jeroboam 1
Profeta contemporáneo
Semaías

Madre: Naamah

Valoración: Mala

en la multitud del pueblo está el honor del rey, pero en la falta de pueblo está la destrucción del príncipe. Proverbios 14:28

1. LA EXTENSIÓN DE LA APOSTASÍA ( 1 Reyes 14:21-24 )

TRADUCCIÓN

(21) Roboam, hijo de Salomón, reinaba en Judá. Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que el SEÑOR escogió de entre todas las tribus de Israel, para poner allí su nombre. Y el nombre de su madre fue Naamah la amonita. (22) Y Judá hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y provocaron a Hun a celos más que todo lo que habían hecho sus padres en los pecados que cometieron.

(23) Y también se edificaron lugares altos y columnas y aseras sobre todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso. (24) Y también llegaron a haber prostitutos masculinos en el templo en la tierra; hicieron conforme a todas las abominaciones de las naciones que el SEÑOR había echado de delante de los hijos de Israel.

COMENTARIOS

Habiendo concluido su tratamiento del primer rey del norte, el historiador dirige ahora su atención al reinado de Roboam, quien gobernó simultáneamente en el sur. Roboam no era un niño cuando tontamente respondió a los ancianos de las tribus del norte y por lo tanto perdió su lealtad. Tenía cuarenta y un años cuando se convirtió en rey. Gobernó durante diecisiete años en Jerusalén, la capital elegida por Dios.

Era una gran ventaja para Roboam tener como sede de su gobierno la ciudad que Dios había escogido para Su Templo y así este punto es enfatizado por el historiador en 1 Reyes 14:21 . Se da el nombre de la madre de Roboam, ella era Naamah ( campesina) la amonita ( 1 Reyes 14:21 ). El nombre de la madre se da con todos los reyes de Judá, probablemente debido a la posición de influencia que ocupaba la reina madre en el reino.

Es algo chocante que hubo un extenso deterioro religioso y apostasía en Judá durante el reinado de Roboam. Del relato de Crónicas parecería que la pequeña nación permaneció fiel al Señor durante los primeros tres o cuatro años de este reinado. Pero cuando Roboam comenzó a sentirse seguro, comenzó la deserción ( 2 Crónicas 12:1 ).

Quizás sea digno de mención que el historiador dice que Judá, no Roboam, hizo el mal. Quizás el rey mismo se mantuvo fiel y no pudo reprimir las tendencias idólatras que se habían infiltrado bajo su padre Salomón. Sea como fuere, el mal en Judá provocó a celos al Señor. Israel era la novia del Señor y cada vez que la nación se dejaba llevar por la adoración de otros dioses, las Escrituras hablan antropomórficamente del celo de Dios.

La apostasía fue muy grave, porque el pueblo excedió en pecado a sus padres ( 1 Reyes 14:22 ). Al igual que en el Reino del Norte, la gente construyó lugares altos donde podían adorar a las deidades astrales. Erigieron los pilares que simbolizaban a Baal y los postes que eran símbolos de Asera.[363] Estas abominaciones se encontraban por toda la tierra en todo cerro alto y debajo de todo árbol frondoso ( 1 Reyes 14:23 ).

Los lugares con sombra eran necesarios para los ritos inmorales asociados con el culto a Baal. Lo más impactante de todo, prostitutas masculinas de culto[364] surgieron alrededor de la tierra. No se sabe si se trataba de prostitutas homosexuales[365] o heterosexuales. Por estas abominaciones el Señor expulsó a los cananeos ( 1 Reyes 14:24 ), ¡y ahora Su propio pueblo había adoptado estas prácticas!

[363] Los textos de Ras Shamra revelaron que Asherah era la diosa madre del culto de la fertilidad.

[364] Según Deuteronomio 23:18 , las prostitutas de culto eran de ambos sexos. El masculino aquí puede abarcar tanto a prostitutas masculinas como femeninas.

[365] Que los sodomitas castrados eran conocidos en el antiguo Israel se indica en Deuteronomio 23:2 .

2. EL CASTIGO DE LA APOSTASÍA ( 1 Reyes 14:25-28 )

TRADUCCIÓN

(25) Y aconteció en el año quinto del rey Roboam, que Sisac, rey de Egipto, subió contra Jerusalén. (26) Y se llevó los tesoros de la casa de Jehová y los tesoros de la casa del rey, y todo lo que se llevó, hasta los escudos de oro que había hecho Salomón. (27) Y el rey Roboam hizo en su lugar escudos de bronce, y los entregó en manos de los comandantes de la guardia que guardaban la puerta de la casa del rey. (28) Y sucedió que cuando el rey subió a la casa del SEÑOR, la guardia los llevó; y luego los devolvieron a la cámara de la guardia.

COMENTARIOS

La apostasía en Judá fue castigada con bastante rapidez por el Señor. En el quinto año de Roboam (926 aC) el gran faraón Sisac invadió la tierra ( 1 Reyes 14:25 ). Egipto se llenó de alegría por el giro de los acontecimientos en Canaán. El poderoso imperio de Salomón había sido dividido. Sin duda, esto es exactamente lo que Sisac había esperado cuando le concedió asilo a Jeroboam varios años antes.

Por fin, Egipto pudo reafirmar sus pretensiones de dominio sobre Palestina. Un registro de esta invasión está inscrito en una de las torres del gran templo de Amon en Karnak (Tebas) en el bajo Egipto. Esta inscripción contiene los nombres de entre cincuenta y sesenta localidades de Israel y unas cien de Judá que fueron capturadas en esta expedición[366]. Las Escrituras no mencionan directamente el hecho de que el reino de Jeroboam sufrió junto con Judá, pero hay un indicio de este efecto en el aviso de que Jeroboam trasladó su capital temporalmente a la región de Transjordania ( 1 Reyes 12:25 ).

[366] Shishak dejó en Megiddo una estela de la que se han encontrado fragmentos. La mejor discusión de esta campaña es B. Mazor, The Campaign of Pharaoh Shishak to Palestine, SVT, IV (1957), 57-66.

El Cronista relata que al acercarse Sisac, Roboam y la nación se arrepintieron de sus transgresiones y suplicaron misericordia a Dios. Dios escuchó esa oración y salvó a Jerusalén de la destrucción a manos de Sisac ( 2 Crónicas 12:5-8 ). No obstante, para enseñar a su pueblo los amargos resultados del pecado, Dios permitió que se les sometiera a la obligación tributaria de Sisac.

El invasor egipcio se llevó todos los tesoros de la casa del Señor así como los del palacio del rey, incluso los hermosos escudos de oro que Salomón había colgado en la casa del bosque del Líbano ( 1 Reyes 14:26 ). Roboam no pudo hacer nada mejor que reemplazar estos escudos de oro con escudos de bronce o cobre ( 1 Reyes 14:27 ) que llevaban los guardaespaldas reales (lit.

, corredores) cada vez que el rey hacía una visita oficial al Templo. Después del desfile, estos escudos eran inmediatamente devueltos a las cámaras de guardia para ocultar al pueblo el hecho humillante de que el bronce había sido sustituido por oro ( 1 Reyes 14:28 ). ¡Qué contraste! Los escudos de oro de Salomón se exhibieron públicamente en la casa del bosque del Líbano; pero los escudos de bronce eran de tan poco valor que se guardaron en una cámara de guardia. Los escudos de bronce son una evidencia sorprendente de la decadencia del reino de Roboam. Por más que trató de mantener la grandeza de la corte de Salomón, Roboam no era más que una pálida imitación de su padre.

2. UNA NOTA CONCLUYENTE SOBRE EL REINADO DE ROBOAM ( 1 Reyes 14:29-31 )

TRADUCCIÓN

(29) Lo demás de los hechos de Roboam, y todas las cosas que hizo, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? (30) Y hubo guerra entre Roboam y Jeroboam constantemente. (31) Y Roboam durmió con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David. Y el nombre de su madre fue Naamah la amonita; y Abiam su hijo reinó en su lugar.

COMENTARIOS

En esta conclusión formal del relato de Roboam el historiador alude a su fuente de información, el libro de las crónicas de los reyes de Judá ( 1 Reyes 14:29 ). Añade la información de que existió un estado de guerra o quizás una tregua armada entre Roboam y su homólogo en el norte, Jeroboam, a lo largo de los diecisiete años en que ambos reinaron simultáneamente ( 1 Reyes 14:30 ).

Semaías el profeta había prohibido una invasión a gran escala del norte por parte de Roboam y, por lo tanto, es poco probable que 1 Reyes 14:30 se refiera a campañas organizadas. Más bien, la referencia aquí es probablemente a las incesantes escaramuzas y redadas fronterizas.

El relato concluye con una nota de que Roboam murió en paz ( se acostó con sus padres) y fue sepultado en la tumba familiar en la ciudad de David, es decir, en la colina sureste de Jerusalén.[367] El nombre de la madre amonita de Roboam se repite en 1 Reyes 14:21 , lo que quizás sugiera que fue ella quien influyó indebidamente en Roboam para que siguiera los caminos de la apostasía.

Finalmente, se da el nombre del hijo y sucesor de Roboam, Abiam (o Abías[368] como aparece en Crónicas) ( 1 Reyes 14:31 ).

[367] La ​​frase durmió con sus padres puede reflejar la costumbre mortuoria de depositar los cadáveres en los bancos de la cueva funeraria como si fueran un lecho. Honor, JCBR, pág. 208.

[368] Puede ser que el autor de Reyes haya corrompido deliberadamente el nombre Abías ( mi padre es Yahvé ) para convertirlo en Abías (mi padre es Yam ). Yam era el dios cananeo del mar. Sin embargo, algunos manuscritos hebreos dicen aquí Abías.