1 Reyes 15:9-24

C. LA REFORMA BAJO ASA 15:9-24

Al comienzo de su reinado, Asa lanzó un movimiento nacional para traer de vuelta a su pueblo a los viejos caminos de fidelidad a Dios. Pero con el paso del tiempo, el fervor religioso de Asa se enfrió. El texto aquí alude brevemente a estos dos aspectos de su reinado: (1) el ejercicio de la fe de Asa ( 1 Reyes 15:9-15 ); y (2) la falta de fe de Asa ( 1 Reyes 15:16-22 ).

A estos dos temas principales, el historiador agrega (3) su habitual declaración final con respecto a este rey ( 1 Reyes 15:23-24 ).

1. EL EJERCICIO DE LA FE DE ASA ( 1 Reyes 15:9-15 )

TRADUCCIÓN

(9) Y en el año veinte de Jeroboam, rey de Israel, Asa reinó sobre Judá. (10) Y cuarenta y un años reinó en Jerusalén; y el nombre de su abuela[373] era Maaca descendiente de Abisalom. (11) E hizo Asa lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre. (12) Y quitó de la tierra a los varones prostitutos del templo, y quitó todos los ídolos que habían hecho sus padres.

(13) Y también a Maachah su abuela él quitó de la posición de dama principal porque ella había hecho un ídolo para Asherah; y Asa cortó su ídolo y lo quemó junto al arroyo Cedrón. (14) Pero los lugares altos no los quitó; sin embargo, el corazón de Asa fue perfecto para con el SEÑOR todos sus días. (15) Y trajo las cosas santas de su padre y sus propias cosas santas a la casa del SEÑOR: plata y oro y utensilios.

[373] La palabra hebrea -em , generalmente traducida como madre, puede referirse a cualquier antepasada.

Tercer Rey de Judá
ASA BEN ABIJAM 911 870 A.C.
( Curación o Curación )

1 Reyes 15:9-24 ; 1 Reyes 2 Crónicas 14-16

Sincronismo
Asa 1 = Jeroboam 20[374]

Profetas Contemporáneos

Azarías, Hanani, Joram

Madre (?): Maaca

Valoración: Buena

Mejor es un niño pobre y sabio, que un rey viejo y necio, que no quiere más ser amonestado. Eclesiastés 4:13

[374] Según la Septuaginta, Asa comenzó a reinar durante el año veinticuatro de Jeroboam.

COMENTARIOS

Parece que Maaca, la nieta de Absalón (cf. 1 Reyes 15:2 ), retuvo su posición de poder en la corte de Judá hasta el reinado de Asa. No es seguro por qué en 1 Reyes 15:10 se nombra a la abuela en lugar de a la madre de Asa . Quizás la madre de Asa murió cuando él era muy joven y fue criado por su abuela Maachah.

A pesar de que creció en un palacio dominado por una abuela idólatra y un padre hipócrita, Asa hizo lo recto ante los ojos del Señor ( 1 Reyes 15:11 ). Sacó de la tierra a las prostitutas de culto (cf. 1 Reyes 14:25 ) y se llevó los ídolos de madera[375] (lit.

, maderos) que habían hecho sus antecesores Abiam y Roboam ( 1 Reyes 15:12 ). Retiró a su abuela de su poderosa posición como dama principal porque ella había hecho un ídolo (lit., cosa horrible) a Asera, la diosa madre cananea. Esta cosa horrible,[376] Asa la cortó, la llevó al arroyo Cedrón al este de Jerusalén, y la quemó ( 1 Reyes 15:13 ).

[375] La palabra hebrea no es la habitual para ídolos. Está etimológicamente relacionado con la palabra que significa rodar. Puede, por lo tanto, referirse a ídolos sin forma específica, algo que puede enrollarse.

[376] La palabra hebrea significa literalmente algo que provoca el encofrado. Algunos estudiosos creen que el escritor se refería a su aspecto repulsivo, otros a su significado degradante.

Desafortunadamente, Asa no fue lo suficientemente lejos en sus reformas, porque no quitó los lugares altos, los santuarios de Yahweh no autorizados esparcidos por toda la tierra ( 1 Reyes 15:14 ). Surge aquí un problema en que el Cronista afirma que Asa quitó los lugares altos ( 2 Crónicas 14:3 ).

Sin embargo, el Cronista agrega que los lugares altos no fueron quitados de Israel ( 2 Crónicas 15:17 ). ¿Cómo deben conciliarse estas declaraciones? Se han hecho varias sugerencias: (1) Quizás ordenó que se quitaran los lugares altos, pero no pudo librar por completo de ellos el campo. (2) O tal vez los eliminó, pero fueron reintroducidos gradualmente.

(3) Pero la sugerencia más probable es que están a la vista dos tipos diferentes de lugares altos. Asa quitó los lugares altos paganos , pero no quitó los lugares altos dedicados a Yahweh. A pesar de este defecto en la devoción de Asa, el autor todavía puede describir el corazón de este rey como perfecto para con el Señor ( 1 Reyes 15:14 ).

Todos los objetos de valor capturados en las guerras peleadas por su padre y por él mismo, Asa los dedicó al Señor y los colocó en la casa de Dios ( 1 Reyes 15:15 ).

3. LA FALTA DE FE DE ASA ( 1 Reyes 15:16-22 )

TRADUCCIÓN

(16) Y hubo guerra entre Asa y Baasa rey de Israel todos sus días. (17) Y Baasa, rey de Israel, subió contra Judá y edificó Ramá para que nadie saliera ni entrara a Asa rey de Judá. (18) Y tomó Asa toda la plata y el oro que había quedado en los tesoros de la casa de Jehová y en los tesoros de la casa del rey, y se los dio a sus siervos.

Y el rey Asa envió a Ben-adad, hijo de Tabrimón, hijo de Hezión, rey de Aram, que residía en Damasco, diciendo: (19) Un pacto entre yo y vosotros, entre mi padre y vuestro padre. He aquí, os he enviado un regalo de plata y oro. Ven a romper tu pacto con Baasa rey de Israel, para que se aparte de mí. (20) Y Ben-hadad escuchó al rey Asa, y envió a los capitanes de sus ejércitos contra las ciudades de Israel.

Y derrotaron a Ijón, a Dan, a Abel-bet-maaca, a todo Cinnerot y a toda la tierra de Neftalí. (21) Y sucedió que cuando Baasa se enteró, dejó de construir Ramá y se quedó en Tirsa. (22) Entonces el rey Asa hizo una proclamación por toda la tierra, nadie fue eximido; y tomaron las piedras de Ramá y su madera que Baasa había edificado. Y el rey Asa edificó con ellos Geba de Benjamín y Mizpa.

COMENTARIOS

El estado de hostilidades entre Israel y Judá que había comenzado en el reinado de Roboam continuó durante todo el reinado de Asa ( 1 Reyes 15:16 ).[377] En el año quince de Asa[378], Baasa rey de Israel atacó a Judá en un esfuerzo por reconquistar los territorios perdidos por Abiam tras la batalla de Zemaraim (cf.

2 Crónicas 13:19 ). Aparentemente, Baasa pudo recuperar parte de este territorio. Además, comenzó a construir una fortaleza en Ramá, a solo cinco millas de Jerusalén, en la frontera de los dos reinos. Además de controlar el tráfico en la carretera principal de norte a sur, Ramá también controlaba la cabecera del Descenso de Bet-horón hasta las colinas de Efraín y las llanuras costeras.

Desde esta fortaleza, Baasa podía evitar que cualquiera de sus súbditos se pasara a Judá o incluso que fuera al Templo a adorar. Parece que Baasa estaba preocupado por la gran cantidad de sus súbditos que emigraban a Judá porque vieron que el Señor estaba con Asa ( 2 Crónicas 15:9 ). Esperaba que al construir, es decir, fortificar Ramah, virtualmente sellaría los accesos del norte de Judá ( 1 Reyes 15:17 ).

[377] Que no hubo confrontación armada real entre los dos reinos por lo menos durante los primeros diez años del reinado de Asa se prueba en 2 Crónicas 14:1 . Así , la guerra en 1 Reyes 15:16 debe interpretarse en el sentido amplio de hostilidad.

[378] 2 Crónicas 16:1 fecha esta invasión al año treinta y seis de Asa. Pero Baasa murió en el año veintisiete de Asa ( 1 Reyes 15:33 ). Por lo tanto, Baasa debe haber emprendido la fortificación de Ramá en el año treinta y seis del reino de Asa (es decir, el reino de Judá) que sería el año quince o dieciséis del reinado de Asa.

Naturalmente, Asa estaba muy preocupado por la fortificación de Ramá por parte de Baasa. No está claro por qué el propio Asa no emprendió un ataque contra Baasa. El registro dice que eligió librarse del peligro en Ramá mediante una estrategia política y una alianza extranjera. Los tesoros que se habían acumulado en el Templo y el palacio desde la invasión de Shishak fueron recogidos y enviados por sirvientes a Ben-hadad[379] el rey de Aram (KJV Siria) que vivía en Damasco ( 1 Reyes 15:18 ).

Aram fue la primera de las posesiones de Salomón en recuperar su independencia ( 1 Reyes 11:24 ). Tanto Israel como Judá,[380] al parecer, tenían alianzas con este estado cada vez más poderoso. Al enviar este enorme regalo a Ben-adad, Asa esperaba sobornar al rey arameo para romper su pacto de no agresión con Israel y atacar a Israel desde el norte ( 1 Reyes 15:19 ).

Con las insinuaciones de Asa a Ben-adad, el autor presenta el poderoso reino arameo de Damasco, que jugaría un papel tan decisivo en la historia subsiguiente de Israel. La política miope de Asa fue interpretada como falta de fe y fue severamente condenada ( 2 Crónicas 16:7-10 ).

[379] En la genealogía de Ben-hadad en 1 Reyes 15:18 no se menciona a Rezón, el fundador del estado de Damasco. Es posible, como sugiere Kraeling (AAI, p. 48, n. 2), que el Rezon de 1 Reyes 11:23 sea el mismo que el Hezion de 1 Reyes 14:18 . En este caso Rezon sería el título real. El nombre Ben-hadad ( hijo de Hadad ) apunta a la deidad suprema de los arameos, Hadad, quien era conocido por los cananeos como Baal.

[380] Puede haber sido el tratado de Abiam con Ben-adad lo que le permitió tomar la iniciativa contra Jeroboam de Israel y derrotarlo rotundamente. El sucesor de Jeroboam parece haber seguido la política de los reyes de Judá al firmar un tratado con Ben-adad.

Ben-adad accedió alegremente a la petición de Asa. Damasco estaba muy ansioso por obtener territorio israelita a lo largo de la importante ruta comercial a Acco en la costa. Por lo tanto, los arameos enviaron sus fuerzas contra las ciudades del norte de Israel Ijon, Dan,[381] y Abel-bet-maachah[382]así como el distrito de Cinneroth en el borde occidental del Mar de Galilea y la región tribal de Neftalí ( 1 Reyes 15:20 ). Esta invasión fue el comienzo de una guerra interna entre Israel y Damasco que duró más de un siglo.

[381] Formalmente Lais, este pueblo fue capturado por la tribu de Dan durante el período de la Conquista.

[382] O Abel-maim ( 2 Crónicas 16:4 ). Los rebeldes liderados por Seba tomaron su última posición contra David aquí ( 2 Samuel 20:15 ).

La invasión aramea en el norte obligó a Baasa a abandonar sus planes de fortificar Rama y retirarse a la seguridad de su capital en Tirsa ( 1 Reyes 15:21 ).[383] Rápidamente Asa reunió a sus trabajadores, avanzó sobre Ramá y desmanteló las fortificaciones que Baasa había comenzado. Los materiales confiscados se usaron para construir dos importantes fortalezas judaicas, una en Geba[384] y otra en Mizpa[385] ( 1 Reyes 15:22 ). La antigua fortaleza se convirtió en el límite norte del reino de Judá ( 2 Reyes 23:8 ).

[383] No se sabe si Baasa intentó o no recuperar el territorio perdido ante Ben-adad.

[384] Geba, a unas cinco millas al este de Gabaón, era estratégicamente importante para Asa porque protegía un valle que conducía a la fortaleza israelita de Jericó. Geba sirvió como base para Saúl y Jonatán en su campaña contra los filisteos ( 1 Samuel 14 ) y como área de preparación para las tropas asirias en su avance contra Jerusalén ( Isaías 10:29 ).

[385] Es probable que Mizpa se identifique con Tell an-Nasbeh a cuatro millas al norte de Ramá. Parecería que Asa aprovechó la distracción en el norte para extender su frontera norte. Sin embargo, existe un desacuerdo generalizado en cuanto a la interpretación de este pasaje debido a la falta de acuerdo general sobre la ubicación de Ramá, Geba de Benjamín y Mizpa. Véase Honor, JCBR, pág. 217 para vistas alternativas.

3. DECLARACIÓN CONCLUYENTE SOBRE ASA ( 1 Reyes 15:23-24 )

TRADUCCIÓN

(23) Lo demás de los hechos de Asa, todo su poderío, todo lo que hizo, y las ciudades que edificó, ¿no está todo escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? Sin embargo, en el momento de su vejez estaba enfermo en los pies. (24) Y Asa durmió con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David su padre, y Josafat su hijo gobernó en su lugar.

COMENTARIOS

En las palabras finales relativas al reinado de Asa, el historiador alude al poder de este rey. El Cronista indica que Asa tenía un ejército de trescientos mil hombres de Judá y doscientos ochenta mil hombres de Benjamín ( 2 Crónicas 14:8 ). Con este ejército, Asa obtuvo una aplastante victoria sobre las gigantescas fuerzas de Zera el etíope ( 2 Crónicas 14:9-15 ).

El historiador también alude a las ciudades construidas por Asa en la primera parte de su reinado cuando la tierra estaba en paz (cf. 2 Crónicas 14:6-7 ).

En Reyes solo se observa una excepción al reinado feliz y próspero de Asa. En los últimos años de su reinado, el rey se enfermó de los pies ( 1 Reyes 15:23 ), pero no buscó al Señor sino a los médicos ( 2 Crónicas 16:12 ).

A su muerte el pueblo hizo una gran quema por Asa, es decir, le quemaron incienso ( 2 Crónicas 16:14 ). El rey fue sepultado en un sepulcro que él mismo había preparado en la ciudad de David, es decir, en la parte antigua de la ciudad de Jerusalén ( 1 Reyes 15:24 ; cf. 2 Crónicas 16:14 ).

LOS REYES ARAMEOS DE DAMASCO

Reyes

Fecha aproximada

Referencias

notas

Hezión

940-913

1 REYES 11-23 1 Reyes 14:18

Fundó el reino arameo de Damasco e. 940, durante el reinado de Salomón

tabrimón

913-890

1 Reyes 14:18

Aparentemente tenía una alianza con Abiani de Judá (cf. 1 Reyes 14:19 )

Ben-adad I

890-841

1 Reyes 14:18 y siguientes 1 Reyes 20

(1) Asa de Judá envió regalos para sobornarlo. Como resultado, atacó a Israel y capturó ciertas ciudades. (2) Acab lo derrotó dos veces; se alió con él. (3) Su asesinato cumplió una predicción hecha por Eliseo.

Hazael

841-801

1 Reyes 19:15-17 2 Reyes 8:7-15 2 Reyes 8:28-29 2 Reyes 9:14-15 2 Reyes 10:32-33 2 Reyes 13:3 ; 2 Reyes 13:22 ss. 2 Reyes 12:17-18

(1) Elías fue comisionado para ungirlo (2) Eliseo profetizó su opresión de Israel. (3) Asesinó a Ben-adad. (4) Luchó contra Joram en Ramot-gilcad. (5) Redujo a Jehú a una posición de vasallo. (6) Ataques continuos en el reinado de Jchoahaz. (7) Una incursión lo llevó a las puertas de Jerusalén donde recibió tributo del rey Joás.

Ben-adad II

801-780

2 Reyes 13:22 2 Reyes 6:24 a 2 Reyes 7:20 2 Reyes 13:14-19 ; 2 Reyes 13:25

(1) Continuó oprimiendo a Israel: sitió a Samaria. (2) Israel comenzó a recuperar el territorio perdido.

Rezín

750-735

Isaías 7 2 Reyes 15:37 2 Crónicas 28:5

Unió fuerzas con Pekah de Israel para atacar Judá en 735.