1 Reyes 20:1-22

II. LA GRAN CRISIS MILITAR 20:1-43

El relato del ministerio de Elías durante el reinado de Acab se interrumpe en el capítulo 20 probablemente porque el autor intenta dar un tratamiento cronológico del reinado de ese rey.[454] La política de hostigamiento había caracterizado el trato de Ben-adad con Israel en los días de Baasa (cf. 1 Reyes 15:18 ). Ahora el rey arameo estaba empeñado en la conquista total de Israel.

Esta crisis para Acab e Israel se desarrolla en dos etapas: (1) el sitio arameo de Samaria ( 1 Reyes 20:1-22 ); y (2) la batalla de Afec ( 1 Reyes 20:23-43 ).

[454] En algunos manuscritos de la Septuaginta, el capítulo 20 sigue al capítulo 21 y, por lo tanto, llega a la conclusión del material de Elías. Algunos estudiosos sienten que este puede ser el orden más original.

A. EL SITIO ARAMEO DE SAMARIA 20:1-22

El Acto Uno de la gran crisis militar tiene dos escenas distintas: (1) las demandas de Ben-adad ( 1 Reyes 20:1-12 ); y (2) la liberación de la ciudad ( 1 Reyes 20:13-22 ).

1. LAS EXIGENCIAS DE BENHADAD ( 1 Reyes 20:1-12 )

TRADUCCIÓN

(1) Ben-hadad rey de Aram reunió todo su ejército, y treinta y dos reyes estaban con él, y caballos y carros. Y subió y sitió a Samaria, y le hizo la guerra. (2) Y envió mensajeros a Acab, rey de Israel, a la ciudad, y le dijeron: Así ha dicho Ben-hadad: (3) Tu plata y tu oro me pertenecen, junto con lo mejor de tus esposas e hijos. (4) Y el rey de Israel respondió y dijo: Conforme a tu dicho, mi señor, oh rey; Soy tuyo, y todo lo que tengo.

(5) Entonces los mensajeros volvieron y dijeron: Así ha dicho Ben-adad: Aunque os envié decir: Vuestra plata, vuestro oro, vuestras mujeres y vuestros hijos me daréis, mañana a estas horas os enviaré mis siervos. , y registrarán tu casa y las casas de tus siervos; y será que todo lo que sea deseable a vuestros ojos, lo pondrán en sus manos y lo quitarán. (7) Y el rey de Israel llamó a todos los ancianos de la tierra y dijo: Noten, les ruego, que este hombre busca el mal; porque él envió a mí por mis mujeres y mis hijos y por mi plata y mi oro, y yo no le negué.

(8) Y todos los ancianos y todo el pueblo le dijeron: No escuches y no consientas. (9) Y dijo a los mensajeros de Ben-adad: Decid a mi señor el rey: Todo lo que enviasteis a vuestro siervo al principio, yo lo haré; pero esto no lo puedo hacer. Y los mensajeros fueron y le trajeron palabra de nuevo. (10) Y Ben-hadad envió a él y le dijo: Así me hagan los dioses y aún más, si el polvo de Samaria basta para puñados para todo el pueblo que me sigue.

(11) Y el rey de Israel respondió y dijo: Dile: Que no se gloríe el que se lo pone, como el que se lo quita. (12) Y aconteció que cuando oyó esta palabra, estaba bebiendo, él y los reyes en las cabañas. Y dijo a sus siervos: Estacionaos. Así que se apostaron por la ciudad.

COMENTARIOS

Con treinta y dos reyes vasallos[455] subió Ben-adad y sitió a Samaria con el claro objetivo de humillar y saquear a su vecino del sur ( 1 Reyes 20:1 ). No hay indicios de que Acab haya provocado este ataque de alguna manera. Posiblemente, la repentina invasión de Ben-adad fue provocada por la conquista de Moab por parte de Omri y el consiguiente control de la ruta comercial transjordana, la famosa Carretera del Rey.[456]

[455] El título de rey se daba a veces a jefes de principados minúsculos, (cf. Josué 12:9-24 ).

[456] Morgenstern, AS, 267f.

Mensajeros arameos fueron enviados a Acab con las demandas de Ben-adad ( 1 Reyes 20:2 ). Probablemente entregaron su mensaje a los representantes de Acab en las puertas de la ciudad. Las demandas de Ben-adad fueron excesivas y estaban diseñadas para humillar a Acab y tal vez forzarlo a una guerra total. El arameo exigió la plata y el oro de Acab, lo cual era de esperar; pero además quería como rehenes el harén de Acab y los más hermosos de sus hijos[457] ( 1 Reyes 20:3 ).

La entrega de un harén equivalía a la entrega del trono (cf. 2 Samuel 16:21-22 ) y ciertamente era una entrega de toda virilidad y respeto propio. Ante una abrumadora hueste aramea, Acab consideró conveniente hacer todas las concesiones, para entregarse, por así decirlo, a la misericordia de Ben-adad ( 1 Reyes 20:4 ).

Es posible que haya esperado que una respuesta suave alejaría la ira de su adversario. No está del todo claro si Acab alguna vez tuvo la intención de entregar a sus esposas e hijos a los arameos. Supuso que un reconocimiento verbal de los reclamos de Ben-hadad sería suficiente para aplacar al enemigo.

[457] Gray (OTL, p. 422) siente que el reclamo de Ben-hadad sobre las posesiones y la familia de Acab parecería indicar el estatus de vasallo de este último.

Como Acab había cedido tan fácil y rápidamente a su ultimátum inicial ( 1 Reyes 20:5 ), Ben-adad hizo aún más demandas. La propuesta inicial era vaga y general y permitía que Acab seleccionara lo que entregaría a los arameos; la segunda propuesta fue definitiva e inmediata y dispuso que los siervos de Ben-adad pasaran por los palacios de Samaria apoderándose de todo lo que pareciera de valor para Acab[458] ( 1 Reyes 20:6 ).

Al darse cuenta de que su anterior sumisión conciliadora solo había incitado al fanfarrón arameo a hacer mayores demandas, Acab reunió a los ancianos de la tierra para buscar consejo. Ahora parecía, señaló Acab al concilio, que Ben-adad se contentaría con nada menos que la capitulación total[459] ( 1 Reyes 20:7 ).

Los ancianos de la nación y el pueblo también fueron unánimes en instar a Acab a resistir estas últimas demandas ( 1 Reyes 20:8 ).

[458] Josefo ( Ant. VIII, 14.1) supone que en un principio Acab interpretó la demanda de Ben-adad como aplicable exclusivamente a la casa real, y que después del segundo mensaje se dio cuenta de que se aplicaba a todo el pueblo. Los comentaristas modernos creen que Acab interpretó el primer mensaje simplemente como una demanda grandilocuente de rendición y tributo; pero en el segundo, Acab vio que Ben-adad pretendía sus términos literalmente.

[459] La práctica de guerra aceptada era que una ciudad debía ser saqueada solo si sus defensores se negaban a rendirse pacíficamente sobre la base de tributos en dinero y/o trabajo. Acab ya había indicado su disposición a rendirse y, sin embargo, Ben-adad no estaba satisfecho. Acab solo pudo concluir que Ben-adad lo estaba incitando deliberadamente a continuar con lo que él creía que era una defensa inútil para saquear la ciudad.

Acab envió un mensaje a Ben-adad de que, si bien había estado dispuesto a cumplir con las demandas iniciales, no podía permitir que los soldados enemigos saquearan sus palacios. Este mensaje lo llevaron los mensajeros arameos a su rey ( 1 Reyes 20:9 ). Enfurecido, Ben-hadad disparó una respuesta fanfarrona y jactanciosa. Juró que convertiría a Samaria en un montón de polvo, y se jactó de que sus tropas eran tan numerosas que este polvo sería suficiente para llenar las manos de cada uno de sus soldados ( 1 Reyes 20:10 ).

Acab respondió con un proverbio conciso e incisivo que consta de solo cuatro palabras en hebreo: No es el que se ciñe el arnés el que debe jactarse, sino el que sobrevive para quitárselo ( 1 Reyes 20:11 ). Cuando se informó a Ben-adad de esta breve pero apropiada respuesta, el rey y sus vasallos estaban bebiendo en las cabañas de campaña que habían construido. Con furiosa ira, el rey emitió una orden en hebreo para comenzar el sitio ( 1 Reyes 20:12 ).

2. LA LIBERACIÓN DE LA CIUDAD ( 1 Reyes 20:13-22 )

TRADUCCIÓN

(13) Y he aquí, un profeta se acercó a Acab, rey de Israel, y dijo: Así dijo el SEÑOR: ¿Has visto toda esta gran multitud? He aquí, hoy la entrego en tu mano, para que sepas que yo soy el SEÑOR. (14) Y Acab dijo: ¿Por quién? Y él dijo: Así ha dicho Jehová: Por los jóvenes de las ciudades de las provincias. Y él dijo: ¿Quién ordenará la batalla? Y él dijo: Tú. (15) Y contó los jóvenes de las ciudades de las provincias, y eran 232, y después de ellos contó a todo el pueblo, todos los hijos de Israel, siete mil.

(16) Y salieron al mediodía. Ahora bien, Ben-adad bebía hasta la embriaguez en los pabellones, él y los reyes, los treinta y dos reyes que lo ayudaban. (17) Y los jóvenes de las ciudades de las provincias salieron primero; y Ben-adad había enviado, y ellos le habían dicho, diciendo: Hombres han salido de Samaria. (18) Y dijo: Ya sea que hayan salido para la paz o para la guerra, apresadlos vivos.

(19) Y estos hombres salieron de la ciudad, los jóvenes de las ciudades de las provincias, y el ejército que estaba detrás de ellos. (20) Y cada uno hirió a su hombre; y los arameos huyeron, e Israel los persiguió, y Ben-adad rey de Aram escapó a caballo con la gente de a caballo. (21) Y el rey de Israel salió e hirió a los caballos y los carros, e hirió a los arameos con una gran herida.

(22) Entonces se acercó un profeta al rey de Israel, y le dijo: Ve, esfuérzate, y anota y mira lo que tienes que hacer; porque a la vuelta del año subirá contra vosotros el rey de Siria.

COMENTARIOS

Es inútil especular sobre la identidad del profeta enviado por Dios con un mensaje de aliento a Acab[460]. La promesa es que Ben-adad y su hueste serían entregados en manos de Acab ese mismo día. Cualesquiera otras razones que Dios pudiera haber tenido para intervenir a favor de Israel, el propósito supremo de esta ayuda divina era que Acab pudiera saber con certeza que Yahvé era Dios ( 1 Reyes 20:13 ).

En el Carmelo Yahvé se había aparecido como un Dios de fuego, de ira y de juicio; ahora estaba a punto de revelarse como Dios de redención. En el Carmelo el Señor se había mostrado superior a los ídolos de Fenicia; ahora Él demostraría Su poder sobre los dioses de Aram.

[460] Josefo identifica al profeta como Micaiah ben Imlah. Pero si es así, ¿cómo se explicaría 1 Reyes 22:8 ?

Acab recibió con agrado esta palabra del Señor, pero quedó desconcertado, por lo que le preguntó más al profeta. ¿Quién aseguraría la victoria prometida y de qué lado comenzarían las hostilidades? En el nombre de Yahweh el profeta relató la estrategia. Son los jóvenes o sirvientes de los gobernadores de distrito quienes obtendrían la victoria. Aparentemente, estos oficiales y sus ayudantes habían huido a Samaria al acercarse Ben-adad.

No está claro quiénes eran estos jóvenes, y las sugerencias van desde la opinión de que eran pajes hasta la opinión de que eran un cuerpo de élite de las tropas.[461] Probablemente Dios seleccionó una agencia que era deliberadamente débil y endeble para que la victoria pudiera verse como de Dios. Esta banda de jóvenes, quienesquiera que hayan sido, debían comenzar el ataque contra los arameos ( 1 Reyes 20:14 ).

[461] La opinión tradicional es que eran hijos de príncipes vasallos dejados como rehenes como garantía de que no se rebelarían. Los comentaristas modernos prefieren la opinión de que los príncipes eran gobernadores de varios distritos de Israel. Los jóvenes eran cadetes que fueron reclutados por estos príncipes y enviados a la capital para un entrenamiento especial. Gray (OTL, p. 424) describe a los jóvenes como tropas de choque o comandos.

Acab contó sus tropas y las encontró muy pequeñas para los estándares de la antigüedad: los jóvenes pertenecientes a los gobernadores de distrito fueron 232, y el resto del ejército solo siete mil ( 1 Reyes 20:15 ). Al mediodía, cuando normalmente los pueblos del Cercano Oriente se toman un largo respiro de toda actividad, la diminuta fuerza de Acab salió de Samaria.

Ben-adad y sus vasallos estaban de juerga y sin pensar en sus esfuerzos militares[462] ( 1 Reyes 20:16 ). Por supuesto, los arameos habían apostado observadores, y estos observadores informaron de inmediato los movimientos de tropas fuera de la puerta de Samaria ( 1 Reyes 20:17 ).

El rey dio orden de que los israelitas fueran apresados ​​vivos, sin duda para torturarlos y burlarse de ellos antes de ejecutarlos ( 1 Reyes 20:18 ). Puede ser que los 232 jóvenes fueran utilizados como señuelo para adormecer a las tropas arameas con una falsa sensación de seguridad. Cuando los arameos se adelantaron para detener a estos jóvenes, los siete mil soldados salieron de la ciudad para enfrentarse al enemigo ( 1 Reyes 20:19 ).

Cuando varios arameos cayeron en la batalla, el pánico se apoderó de los demás y huyeron para salvar sus vidas con Israel persiguiéndolos. El propio Ben-adad huyó a caballo en compañía de parte de su caballería[463] ( 1 Reyes 20:20 ). Así derrotó Israel al ejército arameo con una gran matanza que incluyó la caballería y los carros ( 1 Reyes 20:21 ).

[462] Gray (OTL, p. 423) ha seguido la sugerencia de Yadin de que la palabra hebrea traducida como pabellones ( 1 Reyes 20:16 ) debería traducirse como un nombre propio, Succoth. Según este punto de vista, Ben-adad estaba dirigiendo la campaña desde un cuartel general a varias millas de distancia de Samaria.

[463] Entre los aliados occidentales en la batalla de Qarqar (853 aC), Damasco aportó con mucho el mayor contingente de caballería montada.

Poco después de la victoria sobre los arameos, el profeta anónimo se dirigió nuevamente a Acab, esta vez con una advertencia. El peligro no había terminado. Al final del año, es decir, en la primavera del año siguiente, cuando los reyes orientales normalmente lanzaban sus campañas militares,[464] Ben-adad regresaría. Por lo tanto, Acab debe tomar todas las precauciones militares fortaleciendo tanto su ejército como las fortificaciones de su capital ( 1 Reyes 20:22 ).

[464] Compare 2 Samuel 11:1 , al final del año, en el momento en que los reyes salen a la batalla. También 2 Crónicas 36:10 . La guerra ofensiva a gran escala no se llevó a cabo durante la temporada de lluvias.